讀書心得體會讀後感 篇1
孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈不撓的反抗精神。他有着人性，神性和猴性三重特點。具有大英雄的不凡氣度，對師父師弟有情有義，同時也有愛聽恭維話的缺點，機智勇敢而又詼諧好鬧，這是為人性：毛臉雷公嘴，當山大王時則是猴性：而七十二變，一個跟頭十萬八千里，則是神性。而他最大的特點就是敢鬥。與至高至尊的玉皇大帝敢鬥，楞是叫響了“齊天大聖”的美名;與妖魔鬼怪敢鬥，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情;與一切困難敢鬥，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。大鬧天宮時的桀驁不馴，與西天取經時相比似乎改變了許多，其實悟空的個性仍然沒有變，比如在騙取妖怪的二件寶物後，讓玉帝派人去偽裝裝天，威脅道：“若不從，即上靈霄寶殿動起刀兵。”在得知妖怪是觀世音菩薩所派，咒她“活該一世無夫”，對如來佛祖更是以“妖精的外甥稱呼”。孫悟空，這麼一個不“聽話”，不為強勢屈服的硬漢子，由於太桀驁不馴，太有本事，同時又被觀世音菩薩誘惑地戴上了“緊箍咒”，其“能力”受到了限制，其在書中只能是“二把手”。
唐僧是讓我比較難以理解的人物，在師徒四人之中，他總是帶來麻煩，總是被妖怪抓走，沒有什麼本事，只知道念“南無阿彌陀佛”，有時還會添亂，要是沒有孫悟空，我想，他一定去了另外一個西天。他是一個善良、樂於助人卻分不清是人是妖的師傅，見到妖怪害人時，他總要叫悟空等三人去抓妖怪。可是當悟空打死那些禍害蒼生的人時，他卻大驚失色的阻止，不僅要念緊箍咒折磨孫悟空，有時還要趕走他，難道他就不會想一下，如果悟空不把那些害人的傢伙給殺了，他們又會去禍害別人，這樣，豈不是為了一條人命而害了更多的人命嗎?其愚的程度有時讓人憤恨.但是，唐僧卻也有着超乎常人的執着，為了到達西天取得真經造福蒼生，他要求自己每一步都是腳踏實地的，為了腳踏實地他從沒讓悟空用筋斗雲幫他飛過任何地方。唐僧一路上遇見了不少人善意或惡意地極力挽留，甚至給他金山銀山乃至整個國家，可是他都拒絕了。我想就是因為他具有始終堅持着要取得真經的堅強信念，儘管他是書中最沒有本事的角色，但是，他是“一把手”。
豬八戒是一個又懶又饞的角色，有時悟空叫他去找點水果化點齋飯給師傅吃，可是他要麼在路上躺着睡大覺，要麼摘了水果，卻在回來的路上都吃光了，常常害得另外的三人在原地等他。他犯了錯誤，不去悔改，回來後卻總想找個藉口説個謊敷衍過去，但每每被機靈的悟空識破，並被整得很慘。我覺得八戒在取經的路途上是六根不淨的，不是一心向佛，一會兒在這藏一點錢，一會在那藏一點寶，還總是想着高老莊的媳婦和嫦娥，師傅被抓了，他動不動就説：“我們收拾收拾行李散夥吧”、“我回高老莊去了”這類喪氣的話。他還有一個壞毛病，就是總愛吹牛，有時候，悟空把妖怪打敗了，他卻繪聲繪色地向別人吹噓着自己如何把妖怪打敗的，其毛病和缺點太多了。但是，他有時也會發揮一點作用，如：在師傅被妖精抓住時，他總是想着辦法把猴哥給請出來，最後，總能把師傅營救了。所以我覺得八戒有時還是挺可愛的，雖然時不時動點歪腦筋，但偶爾也有智慧的火花閃爍。他這種人在我們現實生活中和我們周圍經常會見到。由於他還有點本事，也不太壞，時不時的還能討師傅的歡心,所以,吳承恩給他定了個“三把手”。
沙和尚是三個徒弟中最老實的一個，他始終對師傅忠心耿耿，對兩位師兄也是畢恭畢敬，幹事情更是勤勤懇懇。雖然他沒有悟空和八戒的本領高強，可是打起妖怪來卻是毫不手軟的，這點本領在關鍵時刻還是能保護師傅的。由於他太老實，又不喜歡張揚，是一個大眾化的人物，他只能位居最後。這種人事結構太奇妙了!
讀書心得體會讀後感 篇2
每年我廠安全生產都是重中之重，有時自己不禁會問，安全究竟為了誰?安全的真正意義到底是什麼?
我認為，安全就是為了自己，安全就是不傷害自己，不傷害別人，不被人傷害，珍惜生命，企業與員工的安全責任是相輔相成的，只有員工安全了企業生產才能順利開展，企業的長足發展，無不需要員工的安全。只有生產實現了安全，企業的效益和發展才會有保障，整個企業才能良好運行。只有企業實現了效益，員工才能實現自我的效益。
我從事汽機檢修工作，檢修的每一項工作都與安全有關，安全第一的工作宗旨，貫穿在日常管理的方方面面。一次次血的教訓，時刻給我們敲響警鐘。自我安全是我們對家庭應負的基本責任。父母不求子女回報什麼，給與多少，只求我們平平安安，健健康康。所謂不求金玉滿堂，只求一生平安，就是最好的答案。
俗話説：“安全是根繩，牽着千萬人;安全是根線，連着親人念。”安全生產是我們每一個人的共同心願。安全就是幸福，只有擁有生命的安全，才能獲得人生的幸福;只有健康的生命，才能創造幸福，才能享受幸福。安全為了自己，安全為了家人，安全為了企業，安全為了社會，安全為了你、我、他。那麼，怎樣才能做到安全呢?我認為首先要從規範自己的行為做起，拒絕不安全行為，按照‘五到“要求，按時認真巡檢設備，發現問題隱患及時處理，杜絕事故發生，始終依照工作程序進行安全確認，不斷學習安全操作規程，切實提高安全意識，樹立安全生產觀。
總而言之，沒有安全就沒有企業生產的和諧穩定，沒有安全就沒有幸福的人生，和睦的家庭，沒有安全我們的人生目標將化為烏有。“讓我們正視安全，珍視生命，拒絕違章，保障安全，使安全體現在實際行動中，安全生產，和諧發展。
讀書心得體會讀後感 篇3
讀《美國大城市的死與生》有感---城市活力論與南京老城南舊城改造
《美國大城市的死與生》是一本獲得設計界勝讚的規劃方面的參考書，還記得似乎被竭力宣傳該書是“有史以來關於城市的最出色著作之一”。當時以為這是一本大部頭的理論書籍，但是翻開書的序言就被他的第一句話吸引了。
“此書是對當下城市規劃和重建理論的抨擊。---------《美國大城市的生與死》序”
作為一個社會學家， 雅各布並未面對當時美國城市現象中的所有重大問題，比如強烈的貧富差距，資本主義制度下巨大的階級矛盾，甚至美國的種族歧視問題。但是雅各布作為一名非本專業作家則從的綜合的社會學角度，針對當時美國盛行的存在嚴重問題的規劃方式，提出了一些更具人性關懷、激發城市活力的規劃原則。總的來説這本書的論述是在多樣化的自由發展存在一定的“真善美”的約束的條件下進行的，作者的原意也並非一次建立一套完整的規劃理論，或者執筆未來美國大城市的總體規劃，而是希望在城市規劃界引發一種對人，對豐富的城市生活的意義的關注，以及對當時戰後美國的以大規模重建計劃批判。她通過非專業化的清晰語言，將人們與人們的活動、活動的場所交織起來，為我們展示出一幅豐富多彩的城市生活畫面，將她的"城市生態學"轉化為我們身邊真實而生動的"街道芭蕾"(street ballet)。可以説這本書的作用更多是給迷茫的專業規劃設計者們一些思想的觸動，希望以此喚起一場新的城市規劃革命，而她熱情同樣帶給了我很大的觸動。
一 關於簡.雅各布斯和他的《美國大城市的死與生》
簡·雅各布斯(1916-)，出生於美國賓夕法尼亞州斯克蘭頓，她家族中幾代女子都與男性一樣擁有職業，而且大多數是教師。在她的家庭中女孩和男孩被同等對待，家族的這一傳統塑造了她果敢而特立獨行的性格。早年做過記者、速記員和自由撰稿人，1952年任《建築論壇》助理編輯。1958年，雅各布為著名的《財富》雜誌撰寫了一篇關於城市中心區的文章《市中心為人民而存在》。在這篇文章中，她充滿激情地批判了由聯邦政府資助的大規模舊城更新項目，同時讚美了曼哈頓現狀環境中街道生活的歡樂與祥和。之後寫作了《美國大城市的死與生》一書。1968年遷居多倫多，此後她在有關發展的問題上扮演了積極的角色，並擔任城市規劃與居住政策改革的顧問。1974年成為加拿大公民。她的著作還有《城市經濟學》、《集體失憶的黑暗世代》。
作為一名女性作家、一名新聞記者，很顯然，雅各布敏感的觀察力，和作為一名大城市的生活的參與者。使她清楚地認識到政府對其街區以及她周圍的街區原本祥和的生活所帶來的大規模破壞。她用她的熱情、悲憫和激昂向傳統的城市規劃觀念開戰，旗幟鮮明地與“現代城市規劃”唱反調：人家呼籲清除貧民區，她卻提出要增加城市人口的多樣性，讓人和各種活動聚集在一起;人家説應該建立現代化的城市開放空間，她卻覺得要把城市變得更密，形成一種符合居住傳統的適度的混亂。
這本當時被譽為婦人連篇累牘的嘮叨的《美國大城市的死與生》自1961年出版以來,即成為城市研究和城市規劃領域的經典名作,對當時美國有關都市復興和城市未來的爭論產生了持久而深刻的影響。作者以紐約、芝加哥等美國大城市為例,,深入考察了都市結構的基本元素以及它們在城市生活中發揮功能的方式,挑戰了傳統的城市規劃理論,使我們對城市的複雜性和城市應有的發展取向加深了理解,也為評估城市的活力提供了一個基本框架。
二 雅各布關於美國舊城更新問題的核心思想
1“街道眼” (streeteye)概念
通過大量事實的調研和作者的親身體驗得出的關於城市中人行道、街區公園、街區的特性。這裏她提出了著名的“街道眼” (streeteye)概念。區別於“現代的”廣場綠地和城市開放空間，這是一種主張保持小尺度的街區(block)和街道上的各種小店鋪，用以增加街道生活中人們相互見面的機會，從而增強街道的安全感;她論述老社區是安全的，因為鄰里有着正常的交往，對社區有着強烈的認同;她指出交通擁堵不是汽車多而引起的，而是城市規劃將許多區域生硬地隔離開來，讓人們不得不依賴汽車。
2 “街頭芭蕾”
“街頭芭蕾”描述的事很多專業建築師看不到的東西，甚至是他們所感受不到的城市温度。只有甚或在這個街區的人才能感受那些瑣碎武器的感動。比如老城南的煎餅店，比如小巷內擦肩而過的側身，比如陽光投射在老房子屋檐投射的曲折的陰影，比如晚飯時間鄰居端着飯碗的閒聊。這一切對於老城居民都有着不同的意義。
3城市的多樣性，
關於城市的關鍵詞：多樣性、混合、高密度。在雅各布斯的書中最為推崇城市的多樣性，城市是人類聚居的產物，城市的主要特徵就是人的活動。成千上萬的人聚集在城市裏，而這些人的興趣、能力、需求、財富甚至口味又都千差萬別。因此，無論從經濟角度，還是從社會角度來看，城市都需要儘可能錯綜複雜並且相互支持的功用5的多樣性 ，來滿足人們的生活需求。這裏城市的多樣性在老城區獲得集中的體現。老城區的多樣性通常在改建保護之後就完全失去了原本的氛圍。對於城市而言正是這種看似帶來混亂與對立的多樣性才使城市能夠成為了在適應了原始的混亂的後新的因素的孵化器，成為了一種能夠區別於其他的有歷史發展的地方。
針對衰敗的大城市中心，她又進一步提出，挽救現代城市的首要措施是必須認識到城市的多樣性與傳統空間的混合利用之間的相互支持。在這一點上，《生與死》中還提出了著名的四點補救措施：保留老房子從而為傳統的中小企業提供場所;保持較高的居住密度從而產生複雜的需求;增加沿街的小店鋪從而增加街道的活動;減小街塊的尺度從而增加居民的接觸。針對我國舊城改造的現狀，這四點建議至今還是有很強的指導意義。
4城市活力論
內部活力是大城市最重要的生長源泉。作為一個有機體，其和無機體的重要區別就在於其“內力”，大城市更新、發展、健康的源泉都應該主要的來源於經過了良好的合理的制度組織從而生髮的內部力量，而不應該是另外的外部力量成為其動因。健康的內部結構對於大城市來説非常重要。
5 強烈反對美國城市中的大規模計劃
雅各布的書中用了大量的篇幅來對對1950-1960年代美國城市中的大規模計劃(主要指公共住房建設、城市更新、高速路計劃等)進行批判。雅各布指出，大規模改造計劃缺少彈性和選擇性，排斥中小商業，必然會對城市的多樣性產生破壞，是一種"天生浪費的方式"①耗費巨資卻貢獻不大;②並未真正減少貧民窟，而僅僅是將貧民窟移動到別處，在更大的範圍裏造就新的貧民窟;③使資金更多更容易地流失到投機市場中，給城市經濟帶來不良影響。因此，"大規模計劃只能使建築師們血液澎湃，使政客、地產商們血液澎湃，而廣大普通居民則總是成為犧牲品" 。
三 簡氏理論在南京門西舊城改造中的探討
通過上學期郭老師的一個項目，我對門西老城區有了比較深入的瞭解，同時開始關注舊城改造這個複雜的問題。而簡氏的書給我我很多的啟示，我國政府在舊城改造問題上往往投入大量資金，但是最終資金的受益人永遠是住宅開發商之類，而非居民本身，而改造也往往好大喜功，一整頓就是很大一個片區，而舊城改造計劃往往缺乏全局思考，甚至在舊城拆光殆盡的時候反過來再搞保護搞恢復。以南京為例，老城南原本門西、門東、顏料坊牛市三塊一片，形成了一條很完整的老秦淮風貌帶，門東駐軍官府衙門較多，門西重商，多為機户機房或者帳房，顏料坊則以織染作坊為特色，牛市則是集中的貿易場所。然而我上大學4年來，牛市完全拆成平地，顏料坊也只剩下幾座所謂的歷史建築孤立在那裏，門東重建了一個沈萬三故居後幾經反覆最終也拆光殆盡，登上中華門，東望是秦淮舊夢，回首卻是滿目瘡痍。
歷史的消逝讓懷舊的南京人意識舊城改造不這樣來，40平方公里的南京老城內，未改造的舊城區剩下不足十分之一。難道除了以新代舊，一拆了之，我們沒有更聰明的辦法?在各界的呼聲中，有關部門緊急喊停，對門西這塊最後的記憶進行了慎重的考慮，甚至重新對完全拆光的門東進行保護性規劃。市政府也定下了“三個集中、一個疏散”的發展方針，目標將老城人口由每平方公里將近3萬人降到2.5萬人以下，嚴格控制老城高層建築的新增、老城的住宅開發總量;提升老城的歷史文化和環境風貌，提升老城的中心城市服務功能。
雅各布書中始終強調的是大城市的一個非常重要的特點是 “多樣性”，必須支持多樣性，不論在哪一個層面上。因為多樣性大城市才真正成為一個複雜系統，其生命性來源於其各個多樣的因素之間的網狀的聯繫，使其具有極強的互動性。儘管政府正在為僅存的門東地區建立更為合理的詳細規劃，但是仍然難以逃脱“現代規劃方法”的思路。
政府將老城人口由每平方公里將近3萬人降到2.5萬人以下目的是為了緩解老城壓力，提高老城居民的生活質量，但是遷出的過程是否能維持原本的人口多樣性比例呢?人口的多樣性包括陌生人和原住民，窮人和富人，老人和孩子等。維繫一個城市的文脈的重要因素在於能夠維持一定比例的常住人口來形成的對於街區的主人公感情。而一個真正健康的社區則同時必須有着足夠比例的”陌生人”，他們給街區帶了來新鮮、帶來了新的機會、帶來了發展的可能，帶來了新的商業機會。陌生人和原住民成為了一種互補，一種缺一不可的東西，是一種”基礎”和”發展”之間的關係。首要功能和輔助功能
同時，街區的構成還可以從產業角度考慮，”首要功能”和”輔助功能”，應該充分合理的具有着混合的多樣性。這兩種功能也是一種相輔相成的東西。老城區是否只適合發展居住和旅遊兩項功能並非定論。城區功能的完整才會形成所謂的內在活力，而不是作為整個城市中功能單一的附屬區域。內在的活力將會帶動老城區自主發展，避免老城區走向病態的被動發展，最終成為整個城市發展的拖油瓶。
雅各布書中指出交通擁堵不是汽車多而引起的，而是城市規劃將許多區域生硬地隔離開來，讓人們不得不依賴汽車。南京城牆就是一個目前看來生硬的阻隔，但是目前門西地區解決這一生硬阻隔的確是另外一條生硬的雙向3車道的大馬路。原本城牆阻隔的是城內外的生活，而現在道路阻隔的確是原本老城區生活的流線和秩序。原本一個完整街區的一部分功能被高速通行車輛覆蓋。街區在人行層面上被孤立為兩塊，各自獨立面對各自的問題，歷史的痕跡被打斷，扭曲最終完全改變。和秦淮河畔拆除危房後新建的很多 “現代的”小遊園空間相比之下“街道眼”概念式的城市公共空間更適合小尺度的歷史街區。現代的綠地勉強插入，不但認同度利用低 ，而且還會破壞街區原本的節奏。
四 結語
牛市、顏料坊和門東地區是南京市大規模舊城改造計劃的犧牲品，當年40年前深刻影響美國的書，終於在最近進入了中國人的眼前。 它是否能夠挽救門西這最後的記憶之地。
“有人説，它來得太晚了;更多的人説，它來得很及時。”當我們此刻咀嚼着這位婦人的嘮叨時，會發現我們的很多城市今天所面臨的很多問題，也如同美國當年所經歷的一樣：
每一個現代小區， 都配備訓練有素的24小時保安監管，小區城堡裏面是絕對的安全，原本居民對於街區的責任感被每月按時繳納的物業費買斷。而小區間的街道少了兩邊公寓中守護的眼睛，往往成為最不安全的地方。
汽車霸佔的公共空間越來越多，為自行車、行人預留的空間則越來越少，每個人都被禁錮在接到中小小的鐵盒子中，交流只是鳴笛或轉向燈。
幾乎每個城市都建設了宏大壯觀的廣場，但因缺少供人休息的椅子，只能冷冰冰地供人遠遠地瞻仰。
全國183座城市以建設國際大都市為目標，一幢幢缺乏創意、失去傳統的標誌性建築迫不及待地拔地而起，以為這樣就可以搖身一變為國際大都市。
“缺乏研究，缺乏尊重，城市成為了犧牲品。”40年前的聲音，彷彿是對我們不堪現狀的鍼砭。
“設計一個夢幻城市很容易，然而建造一個活生生的城市則煞費思量。” 四十年前的忠告今日聽來不知要用多少年來領悟城市規劃不再只是單純的自然科學，城市是由建築和人組成的，人才是城市的主角。關注規劃設計其背後的社會精神，人文主義關懷才真正使城市有了生命，有了感情。
讀書心得體會讀後感 篇4
《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，這些辦法通過於丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透着一些變通，更簡單的説：它告訴我們的是為人處世的原則。
自古就有一部《論語》治天下之説，中國的統治者也有很多人用此治理天下，在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實，而通過《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態度，告訴我們如何用平和的心態來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉化為動力和力量，把工作做得更好更實。人生百年，孰能無憾?人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來，不要糾纏在裏面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要儘可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統的道德理想，《在論語》中孔子談理想時，並不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內心定力與信念。無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎，在於找到內心的真正感受，一個人的內心的感受永遠比他外在的業績更加重要。
我們都想要建立一個大的座標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇裏面，給自己一點點心靈的儀式，而不至於像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內心，其實在今天這樣一個後工業文明的社會裏，于丹的論語讀後感所想傳遞出的是這樣一種温柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內心的關照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常説，在家靠父母，出門靠朋友，社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以羣分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什麼樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什麼樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀後感，都説做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始於人格與內心。如果一個人在當今的社會中，反省自己的行為，而能夠不後悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內心選擇能力強大，明白如何取捨，一個人內心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老説做人要厚道，厚道並不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是説：贈人玫瑰，手有餘香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射着我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢聖人還是于丹所想表達的意義在於，以簡約的語言點出人生大道，讓後世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀後感》所給予我們的終極意義吧!
讀書心得體會讀後感 篇5
這本書主要講了主人公金鈴和她的爸爸、媽媽、同學、老師之間以及會考的故事。
讀完了這本書，我知道了許多好孩子身上的優點，我從金鈴身上知道了各種好行為。比如：助人為樂、愛護動物、關心同學……，這些金鈴都做到了。比如：《最後一個兒童節》裏金鈴關心同學、《我可以養蠶了》裏金鈴愛護動物、《獲獎專業户》裏為媽媽爭光、《老師病了》裏關心老師……。我覺得金鈴太值得我們學習了，與她比起來，我覺得我做的還不夠。不過，我有信心做的和她一樣好。好事先從一點一滴開始做，比如：1。洗完手及時關閉水龍頭2。定期給樓下小樹小草澆澆水3。同學有困難積極幫忙4看到有人摔倒，幫忙扶起……，只要我持之以恆，肯定能趕上金鈴。
讀完這本書，更讓我知道了做人要充滿愛心，懂得每時每刻都為他人着想。比如：1。你高興時別人正在傷心，你要去安慰她。2。被人不小心弄壞了你的東西，你要去理解他。這些金鈴都做的非常好，我決心也要做的和她一樣棒。
我非常喜歡這本書，愛裏面的主人公，是她讓我知道好孩子是多麼重要。最後，我祝金鈴考個好成績。
讀書心得體會讀後感 篇6
利用中秋節三天假的時間我讀完了《格蘭特船長的兒女》這本書，這本書與其他冒險類的書不一樣的的地方就在於格里那凡爵士冒着生命危險去營救的人不是自己的親人、摯友，而是幾個與自己毫無關係的陌生人。他與海倫夫人不僅需要勇氣，更需要一顆博愛、仁慈的心，他們秉承着人性的真善美和高尚的人格在新婚燕爾之時，穿過充滿艱難險阻南美洲大草原，走遍了澳大利亞和新西蘭，環繞了地球一週，救出了格蘭特船長。
一路上充滿着荊棘與危險，其中有地震,有颶風,有狼羣;有幾百頭牛一起陷入泥潭,滔滔的洪水使平原變成海洋;有他們逃離被閃電擊中的大樹,又碰上潛伏在水裏的鱷魚……真可謂千難萬險,扣人心絃。格里那凡爵士於其他鄧肯號上的人憑藉着自己的勇敢與智慧，將一個個絆腳石踢開，一道道阻礙擊破，這些致命的險境無時無刻不威脅着每個人的生命，每當我為他們着急發愁的時候，這羣勇敢地人總能化險為夷，不畏不懼。看到他們一路走來，我不禁想到了每天早上的晨跑，每到最後一圈的時候，大家就是一個個泄了氣的皮球，在我們的身上再也找不到意氣風發的青春氣息，佝僂的背影倒像是耋耄將死的老人。當我們快要累趴下的時候，想想格里那凡爵士深夜與上百隻紅狼搏鬥時的情景，他與塔卡夫並肩作戰了一整夜，如此長時間戰鬥豈是晨跑800米所能比擬的?格里那凡爵士擁有這般堅韌的毅力，我們為何不能經過磨練而獲得成功?人生就像是長跑，起點一樣，距離長度一樣，不一樣的是對此的執着與努力程度的深淺，最難熬得是最後兩圈，最想趴下休息的是最後兩圈，但是最後的勝利者往往就在最後兩圈誕生!最後兩圈是區分普通人和佼佼者的界限，是成功與失敗的區別處。要想成為人生長跑的領跑者，你就得有格里那凡爵士的毅力，格蘭特船長的適應能力，以及堅持不懈的執着。
合上書本，再次回憶着那一幕幕的驚險與刺激，它教會我不再逃避困難，等待着暴風雨自行過去，而是學會在風雨中跳舞。
讀書心得體會讀後感 篇7
日夜轉動，四季輪迴，我們從一個嗷嗷待哺的嬰兒成了一個捧書侃侃而談的少年。無知的神情已成了我們的記憶，取而代之的，是我們文學的笑意。
並不是每個人都可以理解文學的的，讀了多年的書，思考了多年的問題，每個字的結構都表達着人內心的感知。仔細閲讀每一個字，透過我們的心靈去思考，我們都可以捕捉到作者情緒的微妙變化，這是我們以前做不到的。飽讀千書後，細細回味書中妙趣，何嘗又不是一種樂趣?
我喜歡閲讀以故事為主的小説，《名人傳》就是一本令我着迷的紀傳體，它講述了貝多芬、米開朗基羅、托爾斯泰三位名人一生的故事。貝多芬，一個出生於貧苦家庭，卻從小表現出驚人的音樂天賦。無奈命運百般折磨他;愛情、幸福、温暖都離他遠去。可是他卻一次一次站起、嚮往自由平等。他用音樂的方式描繪出他心中的真情、體現出他高貴的人格;米開朗基羅，他在一個古老家族長大，生性多疑，膽怯謹慎的他與哪個藝術家都合不來。但他以“靠自己”的品格，堅守他藝術創作的巔峯。他把反對基督教的叛逆精神都融進了他的藝術作品裏，使人感受到藝術的巨大魅力。托爾斯泰，出生於名門貴族的他厭倦了空虛荒淫的貴族生活，便去服兵役。這段經歷激發了他的創作熱情、埋頭於《戰爭與和平》的創作。他充滿愛心，憐憫窮人，雖然自身痛苦不堪，卻用他文學熱情向人們詮釋了思想自由的的意義。
這本書讓我從名人們身上看到許多的閃光點，但他們的缺陷和不足也讓我感觸很多：沒有天生的叛逆心，又怎創出與那個時代截然不同的藝術鉅作呢?他們幼年悲痛的經歷成就了他們輝煌的人生價值，我們是否也應該覺悟去尋找我們自身的價值源泉呢?文學的魅力就在於此，它可以把我們拉入主人翁的時代，從他們的思想和角度看待世界，體會別樣的精彩人生。同時也可以激發我們的思考，去沉思我們未來的路。
每讀完一本書都會有一種新的體會，這種體會不斷在我們腦海裏灌輸，終究會成為我們人生的品藏。學習書中的精神品質，去體驗一部文學魅力的巨着，領悟不是讀書的真正意義，思考才是我們體味的關鍵所在。讀過千百本書，或許這些思考並不一定都有答案，但想過，就是我們擁有過。
讀書心得體會讀後感 篇8
《沉思錄》是一本啟迪智慧、發人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學自省書，是古羅馬皇帝先哲馬可.奧勒留對人生的思考與感悟。它使人建立樸實的信仰和高貴的道德，在歷史的長河中散發出莊嚴不屈的精神魅力。温總理給予它很高的評價，並把它作為牀頭必讀書籍。
《沉思錄》中沒有華麗的辭藻，沒有宂長的説教，卻處處閃爍着智慧的火花。書中的許多思想，即使在兩千年後今天也能引起我們的共鳴。作者從哲學高度對人生真諦進行思考，深刻、睿智，讓人高山仰止。讀《沉思錄》會讓人在高雅思想和純淨心靈中得到慰藉。初讀之下，我有以下幾點心得體會：
1、辯證的看待尊重客觀規律與發揮主觀能動性
奧勒留是位自然主義者。他對大自然懷有深深的熱愛與敬畏之情，但不僅僅限於它的山山水水，而更強調尊重其客觀規律。他在《沉思錄》中寫道：“一切事物都是互有關聯的，連接萬物的紐帶是神聖的，幾乎沒有一個事物能夠獨立存在，因為它們聯繫在一起，有秩序地組成同一個宇宙。只有一個由萬物集合組成的宇宙，也只有一位存在於萬物之中的神明，萬物本是一體，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，對於這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個唯一的盡善盡美之境”。這一觀點與我們中華民族的先哲老子“人法地，地法天，天法道，道法自然” 的唯物主義哲學觀有着異曲同工之妙。
為人處事遵循客觀規律，合乎自然法則，這就是人的理性，而這種理性正是人生最大幸福之源泉，奧勒留對自己如是説。“行事若能遵從理性，一心一意，堅定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，保持內心的純淨正直，即使你隨時可能放棄生命——如果能做到這些，不奢求什麼，也無所畏懼，如果你現在的行為合乎自然，你從小到大所説的話沒有任何虛假，那麼，你就能過得幸福;誰也不能阻止你獲得這樣的幸福”。他還寫道：“只要我們遵循着理性行事，便無需畏懼，因為只要我們是向着正確的方向前進，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會受到傷害”。這是何等高度的思想境界。
通過上述思考，結合科學發展觀的深入學習，我更加深刻的認識到，尊重客觀規律是發揮主觀能動性的前提和基礎，發揮人的主觀能動性是認識、掌握和利用客觀規律的必要條件，尊重客觀規律和發揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統一的。既要尊重客觀規律，又要發揮人的主觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有機統一起來。只有堅定唯物主義哲學觀，積極行動合乎自然，才能真正實現人生價值並獲得幸福。
2、如何看待“勞動成為生活的第一需要”
奧勒留在書中寫道：“不要像一個被強迫者那樣勞動，也不要像一個將受到憐憫或讚揚的人那樣勞動，而要使你的意志直指一件事情，即像社會理性所要求的使你活動和抑制自身。”
相應的，馬克思“勞動成為生活的第一需要”的思想，是從真正的自由勞動所具有的特質出發,得出其成為人們生活的第一需要這一命題: 當生存的需要和享受的需要得到滿足之後，真正自由的勞動作為自我實現的過程將成為人們生活中最重要的需求;真正自由的勞動在於真、善在勞動中的統一,使得勞動具有美的性質;到了共產主義社會,自由勞動將對應着人的自由全面發展，是無可阻擋的歷史規律。
我認真的思索，勞動自然首先是為了生存。當生存被勞動滿足之後，勞動又是為了什麼。多少人是為了所謂的“舒適”，又有多少人是為了取悦他人?我想兩者都不會從勞動本身得到快樂。勞動也是生存的方式和目的，本質是自然。能夠符合自然的勞動者才是快樂的，能夠創造這樣勞動氛圍的人才是高尚的。
3、注重自身的道德修養
《沉思錄》非常關注人的修身養性。作者要求自己至少應該做到：其一，意志要堅強。“每時每刻都要保持意志堅定，像一個羅馬人、一個大丈夫那樣，一絲不苟地、保持尊嚴去完成要做的事情，始終懷着友愛、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”。其二，貪慾要抑制。“追求不可能的事情便是瘋狂，但惡人做事不可能不瘋狂”，他認為：“由慾望而引起的過錯比憤怒引起的過錯更應該受到譴責。因為當一個人憤怒時，他是由於某種痛苦或內心的煎熬而失去了理智，但那些受慾望驅使而犯罪的人卻是因為經不住快樂的誘惑，他的過錯也就更不道德、缺乏男人應有的自制力”。他告誡自己：“你所沒有的東西，不要想入非非，夢想着已經得到了，要從你已經擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘若你現在不是已經擁有，你該多麼渴望得到啊”。其三，思想要公正。“什麼才是值得我們追求的呢?只有一件：思想公正，行為無私，為人誠實。對於所經歷的一切都淡然愉快地接受，從不大驚小怪，因為這一切都源於同一個命運的安排”。他在內心裏始終嚴格要求自己：“做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意;不要用華麗的言詞來裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閒事”。
堅強意志、克服貪慾、端正思想。説的多好啊!內心的自由，來自於執着，不是對錶象的執迷，而是對內心準則的堅持。壁立千仞，無欲則剛，只有不斷的自省，加強自身的道德修養，才會產生堅定執着追求的勇氣，才會獲得內心自由的幸福。
這部哲學著作博大精深，本人閲讀欣賞獲得點滴體會，留做温故知新。奧勒留的《沉思錄》，幫助我們反省過往、思考未來，我也必將常讀常考，以作鞭策。
讀書心得體會讀後感 篇9
《蘇菲的世界》這本書在很久以前就聽女性朋友介紹過，她們評論説是一本小女孩和大女人都適應的一本書，不同年齡段的女性都會從中找到自己感興趣、有感悟的地方。它是以小説的形式，把我們引領到一個完全陌生的、全新的、哲學的世界。該書通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經過，揭示了西方哲學發展的歷程。亞里士多德、笛卡爾、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，並配以當時的歷史背景加以解釋，引人入勝。
《蘇菲的世界》是一本充滿智慧的書，作者在書中創造了兩對人物：少女蘇菲和她的哲學老師艾伯特、少女席德和她的父親。然而這兩對人物真真假假，虛虛實實，讓你在撲朔迷離中跟着作者一路去思考“我們是誰?”“我們為何在這裏”這些哲學問題。“你是誰?”可愛的小蘇菲第一次看到這個命題時倉皇失措，在鏡子面前反覆地追問。我想大多數人開始都會有這種感覺，因為無法給自己一個清楚的定位。那我和他人的區別在哪裏?姓名?外貌?思維?性格?倘若我換個姓名整下容換種思維方式，那我就不是我了嗎?這是人存在的意義問題，初看似乎有些迷惑，但作者正是將我們生活的世界當成透明的，並與一些可能存在而我們未發現的“可能性”結合在一起才寫的這本書。
翻開第一章，我立刻被蘇菲收到的匿名信“你是誰”所吸引，也正是“你是誰”這個問題帶着蘇菲走進一個哲學的世界。之後各種怪事在蘇菲身上發生，當然蘇菲的哲學老師也跟着浮出水面。當整本書看到一半時，我被故事角色的真實性搞得腦袋發脹，到底蘇菲和他的哲學老師是現實的還是席德和她的父親是現實的。但當我看完整本書後，一切都已經水落石出，所有的疑問都已經解開。其實僅僅看書的目錄你就會覺得很有意思，如“伊甸園……在某個時刻事物必然從無到有……”、“少校的小木屋 ……鏡中女孩的雙眼眨了一眨……”、“中世紀 ……對了一部分並不等於錯……”等，這些小標題有時是為我們説明一些哲學觀點，有時是為了向我們透露蘇菲將要遇到的神祕事件。
另一方面，這也是一本西方哲學的發展史書，看完之後可以感覺到哲學的發展與科學的進步是密不可分的，它與人類文明的足跡點滴相印，因此與其説是在看一篇哲學史，倒不如説是人類文明的通史。在浩瀚的歷史文明的發展史中，每一個“我”不過是道星光、一點水滴。書中有一段深夜裏在教堂以小時為單位計算曆史進程的對白再明白不過，如果把文明當成一天，那麼各個階段的發展便有了一個更加明晰的概念。
《蘇菲的世界》是智慧的世界、夢的世界、哲學的世界，它喚醒了每個人內心深處對生命的讚歎與對人生終極意義的關懷和好奇。真實的我們應該好好地去看這個世界了，不要總是覺得凡事都理所當然，這個世界上所有東西的產生都有它的根源，都有它的道理，我們要抱着好奇的心去探索，去發掘，這樣世界才會不停地發展，我們才有生命的意義。
讀書心得體會讀後感 篇10
古往今來，讀書似乎永遠都不會是一個陳舊的話題，它凝聚了人類不老的文化和不朽的智慧。是一座無窮無盡的知識寶庫，等待着新一代的我們去發掘。
在書中，我們可以盡情的徜徉。與林黛玉一起葬花，感受花之淒涼;與孫悟空一起斬妖除魔，各顯廣大神通;與宋江一起替人排憂解難，盡顯俠的本色;與諸葛亮一起草船借箭，欽佩他的足智多謀…
在書中，似乎永遠都不會倦。讀到阿廖沙遇到外祖父的毒打時，我曾為他潸然淚下;讀到祥子再遇挫折時，我曾為他加油鼓勁;讀到兒時的迅哥頑皮淘氣時，我不禁捧腹大笑;讀到凡卡經歷的虐待時，我曾為他默默祈福…
在書中，我們可以領略人物的風采，傾聽他們的心聲。感受杜甫勇攀人生頂峯的遠大抱負;品味張繼落榜後楓橋夜泊的苦澀寂寞;感悟李煜淪為亡國之君的離愁哀痛;品讀范仲淹登高思鄉的淡淡愁緒…
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。與書為侶，遨遊在知識的海洋，揚帆起航，開拓智慧的天地。汲取書中的精華，開闊視野，我讀書，我快樂，不倦，無悔。
書的味道，比蜂蜜還要甜，比花香還要香。像一曲很優美很動聽的旋律，令人陶醉其中，流連忘返。細細品味其韻味，足以打動千千萬萬人的心房。多少人，為了讀書，手不釋卷;多少人，為了讀書，廢寢忘食。可見，書，是我們生活中不可缺少的一部分，我們要多讀好書，品味其意境，其人物，提高自己的閲讀水平和寫作水平，讓書來豐富我們的大腦，不斷完善自己。
書，是一位智者，啟迪我們能更輕鬆、更快樂、更努力地去學習，無形中，走向成功就會事半功倍。一本好書，就是一劑苦口的良藥，一架通往成功的橋…
最是書香能致遠，腹有詩書氣自華。讓我們走進書的世界，拋去煩惱，與書為友，感悟生命的價值!書……我愛你!
讀書心得體會讀後感 篇11
暑假不知不覺都過去一個月多了，很快就要投入到新的學習和生活中。不知怎麼搞的又想起了寫日記，我想這大多數原於舅舅送我的“禮物”——《長腿叔叔》。這是一本很有教育意義的書。還有我特別喜歡裏面的茱蒂(原名喬若沙·艾伯特)。
茱蒂是一個孤兒院的一個17歲的女孩兒，也是孤兒院裏最大的孩子，是羅比太太也就是院長破例收下的，就在茱蒂感覺自己不會有出去的機會，上完高中後就在孤兒院度過自己的一生這就是最後的結果。可是“長腿叔叔”的出現給茱蒂帶來了新的希望。(長腿叔叔是一位好心幫助孤兒院的理事，也是故事情節中第二個關鍵人物。)長腿叔叔決定送茱蒂去上大學，這讓對外面世界充滿好奇的茱蒂興奮不已。她很想知道這位“長腿叔叔”是誰?可是羅比太太也不知道，因為長腿叔叔這個人很怪，做好事從不留名。還有長羅比太太告訴茱蒂這位先生要的回抱知是每月一封信(關於學習和生活的)還有每月給她25美元。茱蒂答應了，並且隔三差五就把她的一些新鮮事兒告訴他。可長腿叔叔不給她回信，也不會告訴她他的姓名。為此茱蒂也和他有過爭論，不過4年時間很快過去了，茱蒂發表了她的一篇小説得到了1000美元，給了長腿叔叔，並且要見他，因為她很感激他，這種恩一輩子也還不完，而她的長腿叔叔竟是她的傑威少爺。她喜歡傑威少爺，最後是一個完美的結局。
我很認真的讀完了這本書，茱蒂這個人物我很喜歡，不僅是她的幸運還有她的開朗。還有長腿叔叔他讓我學會了關愛獲得了一種品質。
願所有的可憐人都能獲得幸福，像主人公茱蒂一樣快樂!
讀書心得體會讀後感 篇12
我國偉大詩人杜甫説過：“讀書破萬卷，下筆如有神。”高爾基也説過：“書是人類的進步階梯。”書，是知識經驗的載體，它記載着古今中外的各類知識，它可以對我們擴大視野、增長見識、豐富積累、提高素質，有着十分積極的意義。
龍堅也許他讀了書罷了，就救了他一家的生命：一個星期日的中午，他的爸爸在家的沙發上看報紙，他和他姐姐在家裏的房間做作業，他媽媽在家裏的廚房做飯。突然，龍堅的媽媽大叫一聲，他們飛奔過去，連忙喊：“快!快!快把鍋端起來，不然煤氣壇會的!”爸爸伸手準備拿鍋，可火太大，手伸不過去，他也束手無策了。這時，龍堅和他姐姐看到這裏，姐姐急忙説：“快潑水!”爸爸立即阻止：“油太多，潑水不是火上加油嘛?”怎麼辦?眼看着火勢越來越兇猛，幾乎要燒到屋頂，説是遲，那時快，龍堅一個箭步飛身上去將鍋蓋往鍋上一撲。嘿!大火馬上熄滅了，全家才鬆了一口氣。事後，龍堅、姐姐、爸爸圍着媽媽問起起火的原因。原來媽媽炒菜前在鍋裏放多了油，就去找碗，想把多餘的油盛出來。沒想到時間一長，鍋裏的油就燒着了。爸爸媽媽見龍堅一下子就撲滅了火，格外高興，還誇獎他聰明，問他從那裏學的。他説是從書上學的。
瞧，龍堅之所以可以快速地拯救一家，這知識是從哪裏學地呢?書!書是無言的誠實者，書籍是智慧的海洋船：從野蠻到文明，從庸俗到崇高。莎士比亞説：“書籍是全世界的營養品，生活裏沒有書籍，就像沒有陽光;智慧裏沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀。”讀一本好書，就是和許多高尚的人談話，精益求精。俗話説：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”沒錯，田要細耕，書要精讀，只要這樣，你就可以讀懂好書裏的“救濟糧”。啊!對，在此，我想到了名人的一句偉話：“書是精神的糧食。”是的，書可以以糧食的名義替代，生活中的難題可以在書中尋找解決的方法。書就像無聲的導師，引導我們走向美好的未來，使我們學識淵博，使我們心胸開闊。
來吧，同學們，讓我們一起暢遊在書的海洋泛舟，更好地吸取每本書裏的精華吧!
讀書心得體會讀後感 篇13
今年暑假，我研讀了《課堂教學的50個細節》—書，感觸非常深，這也許是我從教以來對我感受最深的值得鑑的一本好書。我從教學方法探索、教師的語言行為、課堂突發事件、學生的學習狀態等幾個方面入手專心研讀，鄭老師抓住了以上幾個細節的關鍵核心問題來進行研究，但在現實教學中這些大多是被我們忽略了的或完全不以為然的小問題，而在鄭老師的眼中卻成為了非關注不可的大問題。
曾經聽有人説 “一屋不掃，何以掃天下?”是啊，連小事都做不好的人，談何做大事呢?更何況課堂教學中根本就沒有小事可言。教學中的每一個環節都應該起到舉足輕重的作用，師生的語言、行為、舉止，都應該嚴謹得體。本書中，鄭老師對教學方法、教學過程、學生的學習情況、教師的語言、教學中的參與程度、教師的手勢、甚至是教師的行走路線都做了較為細緻的分析和周密的闡述，仔細的品味，確實有理有據，不容忽視。是啊!只有讀了這本書之後，我才感覺當一名老師難啊，特別是要做一名時刻都關注細節的老師，更是深感壓力之大。
課堂教學是對教學智慧的挑戰，教師在解決一個問題時，要敏鋭地察覺到還存在的其他問題，並且着力對後者進行思考與探索，在問題的深入探究中，形成自己的智慧和獨到的教學本領，才能形成自身的教育教學智慧。關注細節，將是提升教學智慧的必經之路。我們應該努力把細節做到位，讓我們的課堂散發着和諧與美麗，讓我們的學生在和諧與美麗中掌握知識，培養能力。課堂教學也是一個艱辛的的旅程，我們要腳踏實地的，一如既往的堅持探究每一個細節問題，如果説一個細節就是一朵最美的小花，那麼我們應該致力於將其編織成世上最絢麗多彩、最賞心悦目的花環。讓我們一起來採花吧!
讀書心得體會讀後感 篇14
讀完《教父》，我有了很多感觸。很佩服作者馬裏奧?普佐的寫作能力，他能熟練地駕馭故事情節，將人類性格中的罪惡一點點的展現給讀者。《教父》簡直就是20世紀的鉅作，一部現實主義的佳作。每一部分都值得細細地品味、仔細地思考。
普佐在小説的設計上有獨特的風格，不管是小説結構還是故事情節。在小説結構上，小説是分成好幾小部分組成的，像播放電影一樣一幕幕地述説著故事。小説在開頭寫了殯儀館老闆勃納瑟拉、歌星方檀、麵包師傅納佐林在面對難以解決的困難時都不約而同的找“老頭子”考里昂尋求幫助，小説以此開始講述美國黑幫中的一個家族的故事。小説的多個部分是以人物傳記的方式描述人物、敍述故事，將不同的人物巧妙地串聯在一起。在小説故事情節上，作者遊刃與故事的敍述，安排了各種人物的出場，整個故事充滿了懸疑感，故事的格調非常忐忑，從第一章到最後一章，多數幾章的故事發展總是高潮澎湃，故事發展到最後歸於平靜。讀者在讀此書時容易置身與故事當中，感歎故事的精彩。
小説中的各個人物形象都是刻畫得非常明顯。“教父”考里昂有三個兒子和一個女兒。在第一章中作者描寫了三個性格迥異的小考里昂：大兒子桑兒性格衝動而且心狠手辣，二兒子弗烈德里克性格本分、忠誠、倔強，麼兒子邁克爾性格沉著冷靜。邁克爾的性格像“老頭子”的性格，“教父”打算精心栽培他的小兒子，但是邁克爾卻不拘一格，有時和他唱反調。養子黑根是這個家族不可或缺的一員，他被老頭子新任為參謀，雖然他的血統不是西西里血統而且在很多問題處理上出錯，但他忠誠於考里昂家族。老頭子通過其獨特的“幫助政策”拉攏了大批的人，使他們為其打拼了一片考里昂自己的“和平世界”。與這些男人相對是女人形象的描寫。康妮是教父的女兒，她是家族中最被寵愛的人，她有著一段悲慘的婚姻，丈夫卡羅經常虐待她，而她卻時常忍氣吞聲，她在維持這個家庭的時候默默的忍受這種生活;凱是邁克爾的妻子，她是個善良知性的女人，她不願邁克爾因他家族捲入黑社會中，她始終堅信邁克爾不會對她撒謊，但到最後她發現自己受騙了，她開始為邁克爾的罪祈禱;阿波羅妮婭是邁克爾在西西里的妻子，她美麗善良，是西西里一個傳統的姑娘，她給邁克爾帶去快樂，而她的生命如此短暫卻是很絢爛。
“慾望”“報仇”是整部小説的主題詞。金錢的慾望、權勢的慾望、名聲的慾望、異性的慾望和報仇的慾望。政府、黑社會、個人、集體都含有以上五種慾望，金錢的慾望是後四種慾望的源頭，而報仇的慾望是前幾種慾望的結果。考里昂因為生活的窘迫變成了表面温和而慾望強大的野心家，他因此獲利並且付出代價，當他年紀越來越大的時候，他看透了自己的強大欲望的後果，他選擇退休，選擇過田園生活，在他臨死之前，他感慨：“生活是這樣的美好”。報仇是黑社會中常有的事，邁克爾為父親、為妻子、為哥哥、為家族報仇，他痛恨黑社會，但是為了家族和為了親人，他不得不接受家族企業斡旋在黑社會中，最後他選擇逃離這個黑社會。套用一句話：冤冤相報何時了!
人們通常認為黑社會是傷害無辜百姓、喜歡製造危害的一種社會，它通過殺人、防火、放高利貸、收取保護費等多種方式傷害人們。然而在本書中，我們會發現考里昂建造的黑社會並不是“黑社會”，它會幫助那些無助的人剷除社會中的害羣之馬，以此博得大家的信任。書中寫到：他(邁克爾)還摸清了“黑幫”這個詞在義大利語裡原來的含義是“避難所”。隨後，這個詞就演變成了為反抗壓榨這個國家和人民的歷代統治者而成立起來的祕密組織的名稱。考里昂正是因為這個原因，所以他就抓住現實社會的瑕疵，在人民羣眾中建立起信任。他“以惡治惡”的手段不為是最好最有效的方法。
《教父》的最後一章著重寫了愷，愷對邁克爾的所作所為感到害怕，她想選擇離婚，但是這不能解決問題，最後她選擇了宗教。從一個無任何教義信仰的妻子到一個成為天主教的妻子，愷選擇了家庭，選擇了為丈夫靈魂懺悔。從教堂的深處傳來了一陣鐘聲，要人們懺悔。愷按照人家教給她的辦法，右手握起拳頭，輕輕地錘擊自己的胸口，這就是懺悔的表示。鐘聲第二次又響了，只聽到了一陣沙沙的腳步聲，要領聖體的人們紛紛離開自己的位置向祭壇前得欄杆走去。愷也站了起來，隨著大家一道走去。她跪在祭壇前得欄杆外面，從教堂深處第三次傳來了一陣鐘聲。她仰起頭，張開嘴，準備領取像紙一樣薄得小面餅。這是最可怕的時刻。等到小面餅在嘴裡溶解了，她可以嚥下去的時候，她的緊張情緒才能消除，她也才可以隨便一些。
讀書心得體會讀後感 篇15
我愛讀書，對我來説，一天不看書就很難受，很無聊。而我最喜歡看的書是沈石溪寫的動物小説。
從學期一開始，我就迷上了動物小説。我看的第一本動物小説是《狼王夢》，對我讀到“紫嵐剛生完五隻小狼崽，古河道上狂風驟起，電閃雷鳴。小狼崽還沒有能力抵抗這暴風雨，紫嵐必須把它們叼回洞去。它一次只能叼走一隻。它顧不得其餘狼崽的驚慌尖叫，叼起一隻沒命地向石洞跑。它來不及喘氣，又接着跑回來叼第二隻。當它叼第三隻狼崽時，山雨劈頭蓋腦降下來。它顧不得自己身上流血的傷口，像接力賽似的，在雨中來回奔跑，又叼回一隻狼崽。當它叼最後一隻狼崽時，古河道里響起山洪暴發的轟鳴聲。洪水把紫嵐衝進河裏，它拼命地掙扎，好不容易爬上岸。當它累癱在石洞洞口前，才發現最後一隻小狼崽已經死了。紫嵐十分傷心。”時，我的心就被這本書給牢牢地拴住了，彷彿最後一隻小狼崽就死在我的面前，連媽媽叫我吃晚飯都沒有聽見。就這樣，我的心就被沈石溪寫的書給緊緊的迷住了。他寫的書我已經看過了將近20本，有《再被狐狸騙一次》、《白天鵝紅珊瑚》、《黑天鵝紫水晶》等等。
歌德説過，“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”。從一年級到現在，我已經看過了近80本書，可是我並不滿足，我要看更多的書，爭取在畢業前看滿100本書。
讀書心得體會讀後感 篇16
幾曾回首一劇《白毛女》，讓黃世仁遺臭了萬年。但經過記者對黃世仁的家鄉河北省平山縣進行詳細調查，從羣眾那裏得知了歷史上那一段傳説的真實面目。
黃世仁的爺爺黃運全，本是一個老實貧農，經過一輩子的省吃儉用艱苦創業在四十歲的時候買下了十五畝薄田，然後辛勤勞動慘淡經營最終將105畝地傳給了他的獨生子黃起龍。黃起龍念過私塾知書達理，聆聽祖訓秉承父業，低調做人，幾十年來，將黃世仁的爺爺黃運全留下的100畝地擴大成千畝良田。並且有了仁，義，禮，智，信五個大兒子。黃世仁是長子，自然接了父親的班兒。黃世仁自幼好學，學歷至相當於現在的高中。黃家五兄弟在當地名聲頗好。黃家仁人善心，經常賙濟鄰里，行善積德。在當地是有名的黃大善人。黃世仁有一妻七妾，兒女成羣，家庭和睦。(當時的法律允許有一夫多妻，黃世仁的婚姻狀況不屬於違法也在當時的道德規範之內)
楊白勞，黃世仁的發小兒(結拜)，楊白勞的父親楊洪業是當地有名的豆腐大王人稱楊豆腐。楊家豆腐以質好價廉著稱。楊洪業將他的豆腐事業傳給他的獨生子楊白勞之後，於41歲英年早逝。楊白勞承接父業之後，辛勞程度超出了他當公子時候的想象。又染上了賭癮毒癮，豆腐事業從此一路向南。當地百姓都很看不起他。
大春，貧農，一個小痞子，無賴。
喜兒，楊白勞的獨生女兒，一個喜歡吃豆腐的胖懶妞。
《白毛女》把黃世仁描述成為富不仁橫禍鄉里的惡霸，強搶民女喜兒最後在人民羣眾的吼聲中被鎮壓了。楊白勞因欠黃家鉅款無力償還喝滷水自盡，喜兒據説在大山裏呆了若干年鬚髮皆白最後被大春救出。大春參加革命結束無賴生活。
事實： 黃世仁在楊白勞欠下鉅額賭債無力償還又遭債主追討的時候立字據借給楊白勞大洋1000元(相當於現在的10萬人民幣)然後又收留未成年的喜兒。楊白勞欠錢躲債吃喝嫖賭無臉見人最終誤喝滷水不治身亡。黃世仁念在同楊白勞多年的情份上厚葬楊白勞並且收養喜兒。
看看“白毛女”創造者楊潤身自己的回憶，“根據自己的親身經歷，在情節上提出了不少有見地的再創作建議。如，歌劇中的楊白勞是臘月外出躲賬，但楊潤身清楚地記得，當年他父親是拼死拼活掙夠欠地主的利息，主動向地主還息。按照統治階級的規矩，窮人還清債息就可以安度春節。劇中楊白勞、喜兒、大春三個勞力，完全可以還清黃世仁的債息，躲賬有欠真實。楊潤身就與兩位編導商討，由楊白勞躲賬改為主動還息，但黃世仁為霸佔喜兒，強詞奪理，要求本利全還，逼楊白勞走上絕路。這樣一改更加接近生活的真實。”完全沒有對事實進行調查，僅憑自己的革命忠誠，就顛倒了楊白勞欠債不還的基本事實，又把為富不仁的帽子扣到黃世仁頭上。
《白毛女》虛構的成分太大了。同時，顛倒事實。將黃世仁在名聲上顛覆至萬截不復的地方。實屬大不應該。穿鑿污史，辱前人於地下，公允何在?
讀書心得體會讀後感 篇17
今天，我讀了《一件小事的震動》，文章主要講了作者在南卡羅來納州捕捉了一隻小畫眉鳥，把它關在自己心愛的籠子裏。有一隻成年鳥一口一口地喂小鳥一種東西。後來小畫眉鳥死了，才知道那隻成年鳥喂的是致命的毒梅。她認為死了要比活着做囚徒好些。那時作者才知道，不要把任何小動物關在籠子裏。
其實，在生活中，我也經歷了類似的情況。有一次，我奶奶家養了一條小狗，為了防止它出去，我用了一條粗鏈子死死地栓在它的脖子上。結果，那條狗每天都哼哼，甚至有時連飯都只吃一點。最後，在我領它出去玩的時候，剛一拿起鏈子，它的眼裏立刻閃出快樂的光，高興得直跳。那時，我才有了很淺很淺的一種意識，不要把動物一直關着。現在呢，讀了這篇文章以後，我才對這方面有更多的瞭解。
實際上，什麼樣的動物都有它們自己的家，都有它們的自由，人也一樣。我們很愛動物，父母很愛孩子，如果都把動物栓起來，把孩子約束起來，這將多麼痛苦，這時候的他們，正是需要自由啊!既然我們愛動物，既然父母愛孩子，為什麼不滿足他們需要自由的要求呢?
讀書心得體會讀後感 篇18
書，是人類必不可少的精神支柱。在別人眼裏，它卻是比精神支柱還要寶貴的東西。
着名文學家高爾基先生曾説過：“書是人類進步的階梯，”可見，書對人類是多麼重要!
在浩翰的書海中，我們一次次地吸取着書的精華，一次次地參加書的聖會，這讓我們更加飛快成長。
在這一年中，我們學校開展的書會，越來越多，這讓我們能更加在書的沐浴中成長。
像在今年，我們每個班每個星期都會開展一次：讀好書，記筆記的活動，每個人都有一本小本子來記載自己從樹林中挖掘地任何寶貝。我的小本子上，雖然有些筆記還沒摘抄完，但是我還是懂的了一些道理：一個人要有自信不然任何事也做不了。小本子雖然看起來小，可在我眼中它卻是自己的知識寶庫。在我需要幫助時它會伸出援手;在我驕傲時它會給我勸説……總之，它是獨一無二的。
在書海中，道理是心羅棋佈的：勤奮學習的道理;關愛老人的道理;孝敬父母的道理;愛護環境的道理……讓我們能好好做人的書很多，很多。我們也將在書的海洋中繼續前進，前進!
最後，我把着名文學家莎士比亞先生的一句話贈給大家：“書籍是全世界的營養品!”
讀書心得體會讀後感 篇19
當我一看到《桃花心木》這個題目時，我心想：寫樹的，肯定不好看也就沒看這篇文章，可當老師讓我們預習這篇課文時，我才讀的，剛開始讀，我已經被這篇文章所深深吸引住了，這篇文章寫的棒級了! 文章講的是一位種樹人，為了是桃花心木長成百年大樹，運用了科學的辦法但作者一開始不明白，當種樹人説了“謎底”的時候，作者才恍然大悟，並悟出了做人的哲理。
是啊，每一次的困難對於我們來説是生活的考驗，而每一次的失敗對於我們來説是下一次的經驗，再不確定生活的人，會培養出一顆獨立的心，並會把很少 的養料轉化為巨大的力量，努力生長。
十年樹木，百年樹人。只要有長時間的磨鍊，就會又很大的收穫;只要你勇敢地面對困難，不怕挫折，成功永遠屬於你! 我羨慕冒險小虎隊中三位“小虎”，無拘無束，並經歷無數次考驗，我羨慕德國才14歲的小孩烏塔，獨自一人遊歐洲，我羨慕…… 我羨慕的人雖然不多，但我能做到嗎?全中國的國小生能做到嗎?中國雖 然有隨發展，但中國能比上美國嗎?為什麼，為什麼比不上美國?因為中國，因為中國的少年像被關在籠子裏的小鳥，被家長管着，浪費了童年，這個大好時光，童年無忌啊!
大家都聽説過：“窮人的孩子早當家”這句話吧!為什麼説窮人的孩子早當家呢?因為那些窮人的孩子從小就開始過獨立的生活，根本沒有半點依賴家長的心，他們就像桃花心木樹苗一樣，靠着自己找到它們必須擁有的水源，才能生活下去!
每當孩子想幫家長做事時“去去去，學習去!”家長都是這句話，愛孩子，就應該讓他(她)去鍛鍊，去擁有一顆獨立自主的心;愛孩子，就應當讓他(她)去面對困難，去戰勝勝困難;愛孩子，就應該解開學習之鎖，到大自然中去體驗生活;愛孩子，就應當讓他(她)不要虛度童年，外面的世界是美麗的，是精彩的;愛孩子，就應該讓孩子到社會中去分清是非，分清好壞，在社會站穩腳!
家長們，醒悟吧!讓孩子在天空中飛翔，自由自在，讓孩子在海洋中遨遊，無拘無束，讓孩子在大自然母親的懷抱中去體驗生活，去感悟生活吧!