高中演講稿自由 篇1
小小的莠草，生命力頑強，從農人無情的鋤頭下幾度重生，它們開遍了大江南北，或被人喜愛，或被人唾棄。但無論怎樣，莠草的生命精靈在向世界宣告：我就是我，不管恭維與嘲諷，我都把持著生命自由，活出真我光彩。
不必問：“我是誰”，也不必問“我存在是為了什麼”，不要懷疑自我的真實。也不要懷疑自我的價值。生命就是你所擁有的東西，價值就是你的獨特存在，就如同李娜說的那樣：“既然你來到這個世界上，就有存在的理由。”或許是實現與眾不同的夢想，或許是創造新的奇蹟，但無論如何，你都擁有生命的自由，不用在意世人的眼光，自己定義自己的人生，活出自我。
“人真正的完美不在於他擁有什麼，而在於他是什麼。”應對生命的自由權，王爾德這樣定義著。沒錯，人的完美與光鮮不受外界事物的干擾與攪動，成就這秀麗的，是對自我生命的堅持與選取。
堅持著的如俞敏洪，心不動於外人的譏諷與嘲笑，臉不紅於學術的晚成，堅持自己的目標，用三年的大氣成就北大夢，用五年的汗水清除知識的盲端。雖才識晚成，卻活出了屬於他自己的味道.
選取著的如李玉剛，頭不低於他人的誤解與鄙視，情不悔於男兒身的苦累，堅守著夢想的船帆，用日日夜夜的修煉鍛造女兒的身姿，用青春與眼淚追尋藝術的天堂，雖男扮女裝，卻造就了無可比擬的女兒風情，孕育出他自己的特色。
一個人自我的生活與價值，無關於他人的看法與非議。聰明的人懂得固守自己的內心，不做柔弱的牆頭草，風一吹就倒。他們會生活得像一支隊伍，有足夠強大的信心支撐自我的方向，完美的詮釋生命的自由權，活出他們特有的風采。人生在世，不應將平庸。隨大流定為自己的生命價值觀，要學習莠草不為無關的外在而動容，堅守自己的價值，不因別人的態度放棄自己的人生。
請全力展示生命的自由，活給自己，活給生命，做獨立於平庸中的一枝花，盡情綻放獨特的生命力量，讓色彩絢爛陽光，讓芬芳漂染世界，活出自我的精彩!
高中演講稿自由 篇2
做一個自由人，走走停停，去到野花叢中，小清溪邊，登上野峰;夜晚，沉浸在異地的輝煌之中。
行走國道，壯麗寬闊，慢賞鄉村，溫情婉約，夕陽西下，唯獨有那落日餘暉令人開朗。
何時才能擁抱自由?可能最多時，是踏上旅途中，尋找的那份安逸與舒適。也不知是否真的需要踏上旅途才能擁抱自由，之前在你決定啟程的那一刻，自由與完美已經緊緊擁抱著你。
自由，只悄悄地立在那兒，你走，它也走，只是距離越來越近，當你明白什麼是自由時，可能你已追上它，也可能它跑到了你的生活，隱隱約約，浮浮沉沉。
恆在，自由恆在，心靈的自由恆在，只要願意走進這一趟旅途，感受情與景帶來的“新魂”。
什麼是真正的自由?無拘無束?無人嘮叨?這些，算，一個沒有競爭的天地，才算得上是自由。
我願做一個自由人，無拘無束;我願做一個自由人，想去哪裡就去哪裡;我願做一個自由人，讓溫情佈滿每一個角落;我願做一個自由人，讓心靈釋然，讓捆綁的靈魂解脫。
願做一個自由人，帶上你，伴著你，去尋找第二層次的自由!
……
高中演講稿自由 篇3
大概像是困在籠中的鳥兒，總渴望一場純粹的自由，越是被束縛的厲害，越是忍不住去掙扎。有時候我也會想，是不是人心不足蛇吞象，畢竟哪裡有無憂無慮的自由呢?
我喜歡踩著單車的感覺，那一刻我像展翅翱翔的雄鷹一樣，天高海闊任我遨遊，無拘無束自在暢快，我能感覺到，那一刻有我想要的自由。
迎面而來的微風掠起耳畔的髮絲，一上一下輕飄飄地浮動著。微風拂過面頰的時候是柔軟的，涼絲絲的柔軟，不同於柔若無骨的手指拂過面頰，柔和中卻是飽含無盡的溫暖。也許那是你用手掬起一捧清澈的山泉清洗臉頰的柔軟溫潤，舒適的讓人分外清醒而又忍不住沉醉，或許眼神是清晰的，意識卻是放鬆的，甚至是不經意就消散了的。浮動的髮絲擦過臉頰的時候，算不上酥酥麻麻的，有點的癢癢的吧，我也很奇怪，原先有時候癢癢的感覺也是如此舒服的呢。
我喜歡穿著，或者更確切的來說是罩著寬鬆的外套，那種袖口腰間下襬都沒有鬆緊束縛的寬鬆衣服，無風的時候能夠自然的下垂，衣服不長不短，剛剛適宜的感覺。我不會拉上拉鍊或者扣上鈕釦，因為在單車飛馳的時候風寶寶會忘情地一下子撲進我寬闊的懷抱。風兒灌進我的衣袖，會鼓囊囊的拉開了我的袖口，它會調皮的揚起我衣服的下襬，瀟灑的上下翻飛著。我喜歡九分褲的長短，它會讓我露出簡單的腳腕，在風中肆意，是一種直白的痛快。那一刻，就只有少年的書生意氣，就彷彿雄霸一方、睥睨天下少年天子那般輕快張狂。
我喜歡唐伯虎的那一句，“他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”。
我不明白我是不是個性喜歡踩著單車在風中疾馳，享受那種逆風飛翔的感覺。但是通常狀況下，我騎得似乎較常人快上很多，甚至我自己都能聽見耳畔呼嘯的風聲，那是我瘋狂速度下自帶的風。身體也會隨著我的動作上下起伏著，就像騎馬時你隨著馬兒的律動一樣的自在，也許只是很簡單的動作，卻讓我覺得身心肆意起來。
但是即使是慢悠悠的騎著單車，我也會很簡單暢快，可能心裡的煩惱苦悶在清風拂面中就會渙散開來，那樣簡短的時光卻是心中無牽無掛，沒有千金重石的壓迫，有的只是滿心舒暢。總有人問我你為什麼脾氣那麼好，你怎樣做到總是那麼快樂，我只想說騎單車也是我的一種排解情緒方式，踩一踩單車我就情緒愉悅，什麼好的不好的統統都拋到腦後了。
我不相信一見鍾情，但是如果有那麼一個人迎著光騎著單車向我的方向騎來，眼角舒張，目光柔和，嘴角上揚，暖暖地笑著，那麼我可能對這個人很有好感，也許這就是一見如故。他們都說一見鍾情但是是見色起意，一見如故也只是蓄謀已久，那麼你如此努力投其所好也值得我深交，共同興趣才會使得彼此話題更多。
也許與我而言，單車就是一份值得壓在歲月裡沉澱的情懷，並不會隨著時間的流逝慢慢消散，可能它像古董，年代越久越是富有價值，可能它像水邊的石頭，歲月越漫長越是打磨得光滑到讓人愛不釋手，可能它像交心的朋友，時間越久越是彌足珍貴。總有些東西永久也不會衰老，或是老而彌堅，或是歷久彌新。
我覺得單車上望見的是另外一個世界，那是個單純到不容納一絲汙垢的純白世界，譬如新生兒澄澈的眼神，譬如漫天白雪覆蓋的白色世界，譬如清澈見底的泉水。有人說，天使和魔鬼是相對的，越是純白無暇的東西越是容易招來邪惡。但是我想，它單純的本身就是唯美的。
我喜歡跨上單車的感覺，那是帥氣灑脫的，整個動作一氣呵成，好比愛好書法的人下筆一揮而就的暢快瀟灑。我喜歡單車上迎著風的自由飛翔，那一刻我有著君臨天下的張狂，恰是海闊憑魚躍，天高任鳥飛。
我喜歡單車上的自由時光，那是媲美於雄鷹的展翅翱翔，也許我喜歡的，只是那一份求之不得的自由的感覺，在那一刻，是我靈魂上的享受。
高中演講稿自由 篇4
人生在世，沒有絕對的自由。莊子眼中，如若一個人自由，必然已達到“一物我”的境界，然而仔細一想，當人與自然融為一體時，人的外在形體必已消失。靈魂在擺脫形體後的迴歸才算真的自由。想起一本書《天藍色的彼岸》中對死的描寫：“人死後會升入天堂，但這並非是真正的迴歸。只有當心中無所牽絆，才能通往天藍色的彼岸。那時，我便不再是我，我是青山，我是綠水，我是一切。”
所以，自由便在人們心中成為一種理想化的追求。當然，自由包括物質自由和精神自由。除非是像莊子那樣偉大的思想家、哲學家，我認為精神自由往往是建立在物質自由之上的。李白，一代詩仙，他的詩張狂霸氣，隨行自如，不難看出他用有著豐富且自由的精神世界。然而他周遊各地，錢從何來?曾有人推測她的父親李客是一個家財萬貫的大富豪，才使得李白能夠擁有那麼豐富的人生閱歷以及遊山玩水的自由。相對的，海子，同樣是才華橫溢，卻貧困潦倒。他曾經到小酒館，想以一首好詩換一壺好酒，老闆卻因同情他免費給了他一壺。海子沒有接受，悵然離去。年輕的海子選擇臥軌自殺，難道他的精神世界不夠自由嗎?如果說他臥軌自殺是因為這個世界不符合他的理想，“餵馬，劈柴，周遊世界。”這是海子眼中凡人的幸福。然後即便是這種幸福也需要起碼的物質保障。連凡人的幸福都無法達到，所以他憾然離去，將“面朝大海，春暖花開”的美好理想寄託給靈魂，永遠離開了人世。
這也就是為什麼人在年輕時豪情壯志，甘願為了事業犧牲自由，在逐漸提高自己的物質生活之後，厭倦官場的明爭暗鬥，想要獲得內心的寧靜，於是就此放下事業，遠遷郊區或者揹著碩大的旅行包四處旅行。
自由始終是彼岸的一座燈塔，射出不明不暗的光芒。明知道那是不可觸及的別處，卻仍然執意前往。而利慾是擋住光芒的烏雲。有人因此被矇蔽了雙眼，沉醉不知歸途。但當人們凝神細看，還是會依稀地看到那微弱的光線，所以，若想在塵世中追求相對的自由，先要為自己積累一定的物質基礎，並且時刻不忘自己對自由的這一份熱忱。即使永遠也到不了彼岸，仍然會感到一束來自遠方的光束靜悄悄地打在身上，帶著一股平靜的力量。
高中演講稿自由 篇5
人最美的不是身體，而是心靈。世間最寬闊的不是海洋，也不是天空，而是人的心靈。心靈無色無味無形，卻能包容一切。天地萬物，都在心裡。
人生就是一場修行，修的是自己的心。修行，就是擴大自己的心量。心量越大，自己的舞臺就越大，能容的東西就越多。當你的心量大得遠遠超過了高山，高山就相對地變小，漸漸小如一粒塵埃。當心量大得遠遠超過了大海，大海就如一滴水。當心量大如虛空，無邊無際，宇宙就如一朵浮雲，如一朵蓮花，如一粒微塵，最終漸漸消逝了影蹤。日月星辰，大海，高山，更是無處可尋。那一向困擾你的風雨，塵埃，頓時都化成了佛光，世界已一片光明，一片寧靜。
世上的東西都是有形的，唯有心靈無形。無形的東西是不會受傷的，我們向天空扔東西，受傷的是我們自己，而不是天空。為什麼我們會受傷，經常傷痕累累，甚至千瘡百孔?因為我們迷了。我們把無形的空如虛空的心，當成有形的了。我們為自己的慾望所迷，慾望如塵埃，如汙垢，沾滿了明鏡似的心，讓她漸漸晦暗，漸漸失去了無形的靈性。我們看人，待物，都帶著自己的感情色彩，猶如帶著有色眼睛看東西，任何東西都是眼鏡的色彩。其實，這就是幻象。這些帶著主觀色彩的幻象，都不是真實的。真相，是客觀存在的，並不是我們所見，所聞，所思，所想，所感的那樣。
心靈，純淨，無染，本來就是透明的，她就是自由之王，無比莊嚴，無比尊貴。慾望是什麼?就是束縛我們的繩索，禁錮我們的枷鎖，把我們牽引著，捆綁著。我們隨著他，追著他，陶醉著，快樂著，幸福著，漸漸深陷其中，漸漸被麻醉了，漸漸無法擺脫，最終徹底失去了自由，最終把我們轉成了他的奴隸。當我們發現時，已經是痛苦深淵，不堪其累，無法自拔。慾望越大，越難滿足，人活得也就越累。猶如毒品，時間越久，所需的量越大，想得到得到同樣的快樂，只有加量。最終結果是什麼?毒發身亡。
能讓我們快樂，幸福的，不是無窮無盡的逐步升級的慾望，而是一顆純淨無塵的真心。我們認為只有滿足不斷增長的慾望，就能得到自己想要的快樂和幸福，其實是一個徹頭徹尾的錯覺。只有減少慾望，降低期盼，去掉雜念，驅除控制我們的枷鎖與繩索，才是唯一獲得幸福與快樂的辦法。
心，有翅膀嗎?沒有。心，有形狀嗎?沒有。心，其實就是無邊無際的虛空。她，大而無外，小而無內。你讓她大，她就大。你讓她小，她就小。當我們爭小利時，她就小，能夠比塵埃還小。用留意看微塵，微塵就會大如宇宙，一滴雨就足以淹死你。當我們無爭時，心就大，大如虛空，宇宙都會小如塵埃。宇宙都小如塵埃，我們還爭什麼?
生命看破了，但是是無常。感情看破了，但是是聚散。人生看破了，但是是得失。其實世界皆有定數的，宇宙有成住壞空，人有生老病死。宇宙萬物都有規律可尋，都有秩序，都有輪迴。只是我們如那井底之蛙，如那小小的細菌，何曾一睹她的真面目。在無邊無際的宇宙，無量無邊的虛空裡，我們短短百十年歲月，能算得上一剎嗎?細菌觀宇宙，會是一個什麼樣貌?井蛙觀天，徒增笑耳。
世上有佛嗎?沒有。如果說有，就是你自己。自性即是佛。除此再也無佛。成佛很簡單，讓心靈大如虛空。成魔很簡單，讓心小如微塵。大道至簡，僅此而已。世界上有淨土嗎?沒有，淨土只在你心裡。世界上有地獄嗎?沒有。地獄也只在你心裡。心量大，即淨土。心量小，即地獄。沒有什麼不可說的奧祕。
我們是什麼?佛與魔的混合體。佛，如冰;魔，如水;慾望，如火。佛經，如冷空氣。火烤冰，成水。水，沸騰，成魔。冷空氣，熄火，凍水，水結冰，成佛。如想無魔，務必無佛。佛滅則魔滅，因為佛魔不二。所以修心的最高境界是：見佛殺佛，見魔殺魔。做到心中無佛，也無魔。讓心空無一物，也就是心有萬物。心無一物，空如虛空。萬物豈不都在心裡了?什麼物體不在虛空裡?邏輯推理：無即是有，有即是無。從而得到生即是死，死即是生的真理。所以，不來不去，不死不生，究竟涅盤。
做心靈的自由之王，不做慾望的奴隸。解放自性，釋放心靈，讓她飛翔，讓她壯大，直至無邊無際，與虛空合一。降低慾望，減少貪嗔痴，打碎枷鎖，解除繩索，我們就不再是奴隸。同理，拜伏在佛腳下的，豈不是佛的奴隸?你拜一萬年，都成不了佛，只是可憐的慾望的奴隸而已。佛祖不是已經告訴我們了嗎?《金剛經》記載：以音聲，以色身見如來，都是人行邪道，不能見如來。
心靈，本來就是至尊無上的自由之王，為何要淪為卑賤的奴隸?所以，釋迦牟尼佛說：天空上，地下，唯我獨尊。誰唯我獨尊?——自性。你的自性就是佛，除你的自性之外，再也無佛。能拯救你的，只有你自己。因為除你的自性之外，都是幻覺!包括釋迦牟尼，包括觀世音，包括阿彌陀。他們只是渡船而已，並不是佛。真佛只有一個，就是你自己。