塔山導遊詞 篇1
白塔山位於蘭州市黃河北岸，海拔一千七百多米，山勢起伏，有“拱抱金城”之雄姿。
古代，這裏是軍事要衝，山下有氣勢雄偉的金城關、玉迭關、王保保城;山上有層層峯巒，其中“白塔層巒”為蘭州八景之一。
站在黃河南岸，舉目北望，黃河鐵橋，白塔山公圓建築羣，白塔寺渾然一體，盡收眼底，有“河橋遠眺”之稱。穿過黃河鐵橋,白塔山一，二，三台建築羣，迎面聳立，飛檐紅柱，參差綠樹叢中，這是自一八年建圓時在坍塌的古建築廢墟上重建的 ，總建築面積八千餘平方米。這個建築羣把對稱的石階、石壁、亭台、迴廊連貫一起，上下通達，層次分明，結構嚴整，是我國古代建築中別具風格的建築形式。如重疊交錯的重檐四角亭、對立式的二台碑廈、磚木結構的三台大廳等，所有建築物都配飾磚雕、木雕和彩畫。
三台建築羣的迎面是白塔主峯，山勢陡峭，古代建築有“風林香裊”牌坊、羅漢殿、三宮殿等。
山頂的古建築物有三星殿、迎旭客閣，憑欄遠眺日出，放眼黃河，氣象萬千。
白塔寺，始建於元代，據記載，元太祖成吉思汗在完成對大元帝國疆域統一過程中，曾致書西藏擁有實權的薩噶派法王(喇嘛教之一派，俗稱黃教)。當時薩噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見成吉思汗，但到了甘肅蘭州，因病逝世。不久，元朝下令在蘭州修塔紀念。元代所建的白塔已不存在了，現存的白塔系明景泰年間(公元1450-1456年)為鎮守甘肅內監劉永成重建。清康熙五十四年(公元1720xx年)巡撫綽奇補救增新，擴大寺址。寺名為慈恩寺。寺內白塔身為七級八面，上有綠頂，下築圓基，高約十七米。塔的外層通抹白灰，刷白漿，故俗稱白塔。塔建成後，幾經強烈地震，仍屹立未動，顯示了古代勞動人民在建築藝術上的智慧與才能。
白塔寺原有“鎮山三寶“：象皮鼓，青銅鐘，紫荊樹。象皮鼓傳為一印度僧人云遊白塔時所贈，現在這裏僅有仿製品;青銅鐘為清康熙年間鑄造，重為153.5公斤，現存寺內;枝繁葉貌的紫荊樹系後人重載。北端山頭有牡丹亭，亭內有一碑，據説原碑在湖南衡陽市北的趄嶁山上，字形怪異難辨，後人附會為大禹治水時所刻。宋嘉定五年(公元1220xx年)，何玫摹刻於嶽麓書院。蘭州此碑，系清咸豐十一年(公元1861年)，酒泉郡侯建功模立，碑高九尺，寬三尺，上刻七十七字。
白塔山西北方，林木葱鬱，朝陽山、馬頭山、冠雲山、環翠山峯巒層疊。濃蔭深處，有休息亭，供遊人小憩。亭前有蓄水池。這裏山高林密，是登山遠眺，避暑納涼的好地方。
塔山導遊詞 篇2
白塔寺，始建於元代，據記載，元太祖成吉思汗在完成對大元帝國疆域統一過程中，曾致書西藏擁有實權的薩噶派法王(喇嘛教之一派，俗稱黃教)。當時薩噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見成吉思汗，但到了甘肅蘭州，因病逝世。不久，元朝下令在蘭州修塔紀念。元代所建的白塔已不存在了，現存的白塔系明景泰年間(公元1450-1456年)為鎮守甘肅內監劉永成重建。清康熙五十四年(公元1720_年)巡撫綽奇補救增新，擴大寺址。寺名為慈恩寺。寺內白塔身為七級八面，上有綠頂，下築圓基，高約十七米。塔的外層通抹白灰，刷白漿，故俗稱白塔。塔建成後，幾經強烈地震，仍屹立未動，顯示了古代勞動人民在建築藝術上的智慧與才能。
白塔寺原有“鎮山三寶“：象皮鼓，青銅鐘，紫荊樹。象皮鼓傳為一印度僧人云遊白塔時所贈，現在這裏僅有仿製品;青銅鐘為清康熙年間鑄造，重為153.5公斤，現存寺內;枝繁葉貌的紫荊樹系後人重載。北端山頭有牡丹亭，亭內有一碑，據説原碑在湖南衡陽市北的趄嶁山上，字形怪異難辨，後人附會為大禹治水時所刻。宋嘉定五年(公元1220_年)，何玫摹刻於嶽麓書院。蘭州此碑，系清咸豐十一年(公元1861年)，酒泉郡侯建功模立，碑高九尺，寬三尺，上刻七十七字。
白塔山西北方，林木葱鬱，朝陽山、馬頭山、冠雲山、環翠山峯巒層疊。濃蔭深處，有休息亭，供遊人小憩。亭前有蓄水池。這裏山高林密，是登山遠眺，避暑納涼的好地方。
塔山導遊詞 篇3
説到延安，隨即想起寶塔山。寶塔山是延安的標誌性建築，到延安，不可不去寶塔山。“幾回迴夢裏回延安，雙手摟定寶塔山。”詩人賀敬之《回延安》中的這一佳句，滿懷深情，頗為感人，現在引入導遊介紹延安的解説詞。
寶塔山，古稱豐林山，宋時改名嘉嶺山，現在人們又稱寶塔山。山頂上的那座寶塔，始建於唐代，現為明代建築，高44米，共九層，為平面八角形，樓閣式磚塔。北宋時，韓琦、范仲淹等一代名將在寶塔山屯兵設寨，戍邊禦敵，留下眾多古蹟。近代，中國共產黨人在這裏洞察世界風雲，創建了領導全國人民進行抗日戰爭和解放戰爭的大本營。它是歷史名城延安的標誌，也是中國革命聖地的標誌和象徵。據導遊介紹，抗日戰爭時期，日軍曾派飛機來轟炸寶塔山，結果誤炸別處，寶塔山完好無損。“此乃天意!”聞者無不感慨。
寶塔山位於延安城東南方，海拔1135.5米，為周圍羣山之冠，配得上“巍巍”二字。山上遍佈各種名貴喬灌木，林木茂盛，空氣清新，登上山頂，涼風拂面，暑氣頓消。山頂視野開闊，放眼望去，棗園優美的風景襯映着高大的偉人雕像，楊家嶺紅旗飄飄，王家坪綠樹行行，一處處紅色遺址流動着人潮，全城風光盡收眼底。寶塔山下，濱河花園旁的鬧市街區，高樓林立，車水馬龍，一派繁華景象。寶塔山猶如一位歷史老人，見證了延安滄桑鉅變，與祖國同步發展，日新月異，高歌猛進。
塔山導遊詞 篇4
遊客朋友：
早上好!今天我們要去參觀遊覽蘭州市的著名景觀之一的白塔山。它坐落在蘭州市中心、黃河北岸，因山頭有一座元代的白塔而得名，1958年開闢為公園。 白塔山屬黃土樑塬地貌，海拔1700多米，是祁連山的餘脈。
它巍峨起伏，重巒疊嶂，有“拱抱金城”之雄姿，是蘭州北面的天然屏障。“白塔層巒”被譽為“蘭州八景”之一，山上的白塔與山下的黃河以及飛跨黃河的中山鐵橋仰俯錯落，成為蘭州市的標誌性景觀。
各位遊客，現在我們看見的是白塔山公園內著名的一、二、三台建築羣。該建築羣總面積達8000多平方米，以石階、石壁、磚雕、亭台、迴廊相互連貫，上下通達，層次分明，這是中國古典建築中的一種別具風格的形式。一台建築，是一座四面敞開的中央大廳，雕樑畫棟。大廳迴廊兩側各有重疊交錯的重檐四角亭，迂迴而上便是對稱式的二台牌廈。牌廈面闊五楹，居中一楹有七級斗拱，為全國罕見。過二台廣場，沿石階而上便是磚木結構的三台大廳，氣勢莊重。大廳長80米，寬20米，高約10米，屋頂飾有琉璃花脊，牆面鑲嵌各種磚雕，檁樑及懸角等處又有木雕彩繪。
各位遊客，沿三台東側盤山小道上來，我們眼前出現了一座牌坊，正面題額為“鳳林香裊”，背面題額為“秀映三台”，都是清朝乾隆五十六年，也就是公元1791年，皋蘭舉人李存中留下的墨寶。這座牌坊號稱“白塔山第一牌坊”，站在這裏俯視山下，黃河如帶，鳳林關一帶炊煙裊裊，彷彿能聞到飄來的飯香;放眼遠眺，皋蘭山三台閣遙遙相望，恍若天上宮闕。穿過牌坊，呈現在我們眼前的便是“法雨寺”。法雨寺原名“羅漢殿”，位於三台大廳之上，在山道轉彎處依山而建，是一座一進兩院的古代建築。始建於清光緒十年，就是公元1884年。整個建築小巧玲瓏，古樸清秀。有懸樓五間，憑欄遠眺，金城全貌，盡收眼底。據記載，大殿原有對聯雲：“隨處現身，只為眾生開覺路;尋聲救苦，永留寶筏渡迷津”，現已蕩然無存。羅漢殿歷經滄桑，曾經殿舍俱廢，香火滅絕，名存實亡。於1998年批准修復，改名“法雨寺”，現有山門、大雄寶殿、藏經樓、—堂等主體建築。法雨寺東西山頭，各有三角亭一座，東曰“東風亭”，西曰“喜雨亭”，造型簡潔、剛健，氣勢不凡。西北頂峯有三皇殿和三教道統祠，往西即可到達白塔寺。
拾級而上，我們終於到達了嚮往已久的白塔寺。此白塔始建於元代。元太宗窩闊台執政時，他的皇子闊端為西涼王。闊端邀請當時西藏最具實力的——教薩迦派法王薩班。貢噶堅贊(被稱為班智達，意為大學者)，前往蒙古地方傳教，在涼州——就是現在的武威——舉行了歷史上有名的“涼州會談”，就西藏的局勢進行了磋商，議定了西藏地方歸順蒙古大汗的條件，標誌着西藏正式納入中國的版圖。傳説薩班。貢噶堅贊在返回西藏的途中病逝於蘭州，後來的元世祖忽必烈下令在黃河北山修建一座通體雪白的佛塔，以紀念他的歷史功績。
薩班·貢噶堅讚的歷史功績不可磨滅，但是他死在蘭州的説法，至今找不到歷史證據。據史載，薩班。貢噶堅贊於1251年圓寂於涼州(今甘肅武威市)，葬於涼州白塔寺，現在遺址尚存。原塔在元末明初的戰亂中被毀，現在的白塔是明代景泰七年，就是公元1456年，由鎮守甘肅的太監劉永誠重建。當時還建造了佛寺、僧舍等建築，成為蘭州的勝境。清代康熙五十四年，就是公元1720__年，甘肅巡撫綽奇補舊增新，擴建寺址，改名為“慈恩寺”。 白塔現在是省級文物保護單位。塔身潔白，通高17米，下築圓台式塔基，塔身下半部分為覆缽式，上半部分為樓閣式。樓閣七層八面，大小佛龕分列其上，塔頂為綠色的古印度式
塔剎。塔上方檐角，有銅鈴裝飾，微風吹過，悦耳動聽。站立於此，也能眺望黃河，是觀賞蘭州市容的最佳之處。白塔山緊鄰黃河，山下只有一線通道，自古以來被兵家視作軍事要衝。白塔山西側是古金城關所在地，白塔山東側約1公里的山腰間，元末將領擴廓貼木兒，漢名王保保，曾在那裏修城固守，妄圖保住元朝的江山。仰望白塔，俯視黃河，正應了“寶塔鎮河妖”的古語。圍塔而走，大家會發現塔的八面雕刻有藏傳佛教--就是—教的吉祥八淨圖：輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長。輪 就是0，古時在印度是一種兵器，後來佛教吸收為法器，象徵着佛法永不熄滅，像輪子一樣旋轉不停，也就是説佛法不停留在某人某地某處，而是到處傳播。輪內有八根輻條，象徵釋迦牟尼一生傳教的八件大事。白海螺 是法會吹奏的一種樂器，按佛經説法，釋迦—時聲音洪亮，如大海螺的聲音一樣，響徹四方，所以用它來代表法音，即“妙音吉祥”。 白傘 傘在古印度本是皇室和貴族的象徵，是貴族們出行使用的儀仗工具，後來被佛教採用，象徵着遮蔽萬障，守護佛法，即所謂的“張弛自如，曲復重生”。
蓋即是幢，也叫“尊勝幢”。它不像傘可以曲張，而是呈圓柱形。幢本是印度的軍旗，佛教用來表示解脱煩惱、得到覺悟。—教認為，它是解脱、大悲、緣起和脱離偏見的象徵，所謂108種煩惱，只有尊勝幢才能降服。 花 即蓮花。佛經上説，蓮有五種，顏色各異，但以白蓮花最為高貴，所謂出五濁世，無所污染，是高尚、純潔的象徵。 罐 漢傳佛教的圖案是水罐形，—廟中所見到的是本巴瓶形，稱為瓶。這個瓶作為八清淨之一是淨瓶，同時也是密宗修法灌頂時的法器之一。—廟中的瓶裝有聖水，象徵甘露;瓶口插有如意樹或孔雀翎，象徵着吉祥清淨和財運。 魚 有金魚形的，有鯉魚形的。八吉祥中，魚一般為雙魚形。因為魚是在水中目田游泳，自在生長的，用魚來代表解脱。 盤長 就是吉祥結，俗話叫“萬字不斷”，沒有開頭和結尾的圖案。用它來表示佛法迴環貫徹，求無障礙。
白塔的南邊是三大寺樓，北面是菩薩殿，東西兩側各有陪殿數間，將白塔圍在其中。寺內原有象皮鼓、青銅鐘和紫荊樹，古稱“鎮山三寶”。傳説紫荊樹是當年住持慈恩寺的一位姓田和尚所植，可惜現已可枯死。另外二寶至今仍存寺中。相傳象皮鼓是印度和尚遊歷白塔山慈恩寺時貢獻在釋迦牟尼像前的，象皮有5釐米多厚，由印度帶來。銅鐘為康熙五十七年，就是公元1720__年鑄造的，重約153。5公斤，造型莊嚴，聲音洪亮，抗戰時期日寇轟炸蘭州時，曾用它發過防空警報。鍾、鼓、塔的結構，是中國寺廟建築中典型的廊院式結構。
白塔的東側立有著名的《夏禹岣嶁碑》，高3米，寬1米，碑首鏤刻戲珠巨龍兩條，碑面刻有古篆文77字，現存72字，記載大禹治水之事。原碑在湖南衡山縣西岣嶁峯(今稱雲密峯)上，字形怪異，後人附會為大禹治水時所刻。宋嘉定五年(公元1220__年)，何致摹刻於嶽麓山巨石上(即今禹碑峯上)，清咸豐十一年(公元1861年)，灑泉郡侯建功又摹立於白塔山西端的金山寺禹王廟內，後因廟宇塌毀，於1964年移至後山的牡丹亭內，後來又移至白塔寺內珍存。 白塔寺四周，還有云月寺、三星殿、迎旭閣和三官殿等古建築羣，可觀賞日出，或遠眺氣象萬千的九曲黃河，蘭州市容盡在眼底，美不勝收。“金城關外寺，殿宇枕巖阿。地闢飛沙少，山高怪石多。鐘聲聞紫塞，塔影漫黃河。最愛談禪處，何妨載酒過。”這是古人讚頌蘭州白塔寺的詩句。宋末元初時期，白塔山一帶為西夏佔據，所以山後西北一帶稱“元昊台”，現在一般稱“九州台”。九州台的黃土層厚達287米，僅次於蘭州西南部西津村的409.93米和皋蘭山的297米，厚度居世界第三。中國科學院院士、蘭州大學教授李吉均先生由此測定，黃河已有160萬年的歷史。在黃河形成之前，此地是一片荒原，而現在隨着地殼運動的發展，形成了黃土高原，海拔1500——20__米。 白塔山雖説是佛教勝地，但是這裏土質疏鬆，降雨量小，自古以來水土流失嚴重，植被稀疏。為栽種樹木，古人常挑水背冰上山，即便如此，解放前山上也只有七棵柏樹。1958年開闢為公園後，引水上山，栽種了松柏、垂柳、白楊和國槐等各種樹木十幾萬株，培植了蘋果樑、桃樹溝、梨樹坪、杏林園等林區，使白塔山變成了層巒疊翠，鳥語花香的遊覽勝地。
我們所在的白塔西面，現在已是樹高林密，曲徑通幽，成為蘭州人休閒納涼的好去處。 好了，親愛的朋友們，希望我的講解，能使大家對白塔山有一個美好的印象。現在各位可以目田遊覽，拍照留念，20分鐘後，順原路返回。
塔山導遊詞 篇5
位於蘭州市黃河北岸的白塔山上，因山頭有一元代白塔而得名。白塔山山勢巍峨起伏，蟠結城郊，有拱抱金城之勢。白塔原為紀念去蒙古謁見成吉思汗而在蘭州病故的一西藏薩迦派喇嘛而建。現存白塔系明景泰年間(1450-1456年)，鎮守甘肅內監劉永成重建。清康熙54年(1720xx年)，巡撫綽奇補舊增新，擴大寺址，起名“慈恩寺”。
白塔七級八面，高約17米，下築圓基，上着綠頂，各面雕有佛像，檐角繫有鐵馬鈴。塔外通塗白漿，如白玉砌成。白塔山1958年闢為公園，總建築面積8,000多平方米，分為三台建築羣，依山而築，飛檐紅柱，參差有致，各建築以亭榭迴廊相連，四通八達。山上原有象皮鼓、青銅鐘、紫荊樹，古稱“鎮山三寶”，現紫荊樹已枯死。白塔山經過多年綠化，樹高林密，曲徑通幽。公園三台大殿內獨特的“黃河奇石館”藏石豐富，獨具風格。
山下為中山橋，二者已連為一體，成為蘭州旅遊的必遊之地。蘭州市白塔山東約1公里處有元代的王保保城遺址。相傳明初，大將徐達、馮勝奉命攻打元軍王保保，久攻不破，恰至元宵節，徐達命軍士做成又粗又長的鼓，扮成社火隊混入城內，以大旗為號，裏應外合，終於攻破了王保保城。為紀念這場戰鬥的勝利，這種鼓被命名為“太平鼓”，併成為蘭州社火的主要表演形式。從此，王保保城和太平鼓更加聞名。
塔山導遊詞 篇6
宋末元初，白塔山一帶為西夏佔據。相傳，成吉思汗為完成統一大業，曾致書吐蕃烏斯藏地區的薩迦派法王，希望通過會議，和平統一藏區。薩迦派法王遂派一著名的喇嘛去蒙古拜見成吉思汗，但行至蘭州時不幸病逝。元朝在1220_年冬滅西夏國後，將蘭州納入其版圖。為紀念這位死去的喇嘛，在白塔山山巔建佛塔一座堊飾如雪，並修有寺院，白塔山由此得名，併成為宗教勝地。可惜原塔至元末時塌毀。
現存白塔系明景泰年間(1450-1456年)，鎮守甘肅內監劉永成重建。清康熙五十四年(公元1720_年)甘肅巡撫倬奇補舊增新，擴建寺址，改名為慈恩寺。白塔七級八面，高約17米，下築園基，上着綠頂，各面雕有佛像，檐角繫有鐵馬鈴。塔外通塗白漿，如白玉砌成。
山上原有象皮鼓、青銅鐘、紫荊樹，古稱“鎮山三寶”。白塔山經過多年綠化，樹高林密，曲徑通幽。寺內文物還有記載大禹治水的“夏禹岣嶁碑”。白塔山1958年闢為公園，總建築面積8000多平方米，分為三台建築羣，依山而築，飛檐紅柱，參差有致，各建築以亭榭迴廊相連，四通八達。三台建築羣的迎面是白塔山主峯，山勢陡峭，古代建築有風林香裊牌坊、羅漢殿、三宮殿等。山頂的古建築物有三星殿 、迎旭客閣。高超的建築技藝和不朽的藝術價值，充分體現了古代中國勞動人民的勤勞智慧和卓越才能。
二十世紀五十年代，政府投入巨資，先後在坍塌的古建築遺址和廢墟上重建了氣勢宏大、莊重典雅的一、二、三台古典式建築羣，還修建了雕樑畫棟、飛檐斗拱的百花亭、駐春亭、牡丹亭、喜雨亭等建築，並架起了跨越黃河直達山巔最高建築牡丹亭的“天下黃河第一索道”。公園內獨特的“黃河奇石館”和裕固族接待帳房為別處少見，獨具風格。山下為中山橋，使二者已連為一體，成為蘭州旅遊的必遊之地。白塔山山上還可以通達蘭州碑林和四庫全書等景點，山腳下是金城關文化風景區，景區內有蘭州段黃河大橋的歷史、蠟像等。
塔山導遊詞 篇7
寶塔山，古稱豐林山，宋時改名為嘉嶺山。現在人們又稱寶塔山。寶塔山位於延安城東南方，海拔1135.5米，為周圍羣山之冠。寶塔山上視野開闊，林木茂盛，山林空氣清新，涼爽宜人，夏季平均氣温較內低3～4攝氏度，是消夏避暑的好地方。
高聳於我們面前的這座古塔，始建於公元766～779年。距今已有1200多年了。這座古塔在宋代曾經重修，金、明兩代又予以修茸。現存塔高44米，塔基周長36.8米，為八角九級樓閣式磚塔。寶塔底層壁有南北兩個拱門，北門內有階梯，可緣梯登臨塔頂。
明清之際，均稱這座塔為 “古塔”。1937年黨中央進駐延安後，延安成為領導中國革命的中心和總後方。“滾滾延河水，巍巍寶塔山”，成為無數革命青年和愛國人士嚮往的地方，這座古塔也煥發了青春，成為聖地的象徵，延安的標誌，於是便有了“延安寶塔”之稱，古老的“嘉嶺山”之名也被 “寶塔士山”所代替。1956年8月6日延安寶塔被公佈為陝西省第一批重點文物保護單位，1997年又被列為全國重點文物保護單位。
自明以來，寶塔歷經350餘年的風雨侵蝕和戰火洗禮，到全國解放時，已是彈痕累累，遍體鱗傷。新中國成立後，古塔也獲得新生。陝西省、延安市人民政府曾於 1959年和1984年兩次撥出專款，對寶塔進行了全面維修。替換了塔體風蝕殘磚，填補了彈洞，裝設了樓梯，加砌了基座，並在塔尖安裝了避雷針，在塔身檐角上環飾了彩燈。1996年國慶期間，我們拆卸了所有彩燈，在寶塔周圍及塔頂層重新安裝泛光燈;20xx年，延安市委、市人民政府在寶塔山實施了“點亮” 工程，將寶塔和山體按照主題美觀的要求安裝了各種燈飾，每天晚上開燈2小時，便寶塔山光芒四射。從遠處看，金碧輝煌，塔影亭立，景色蔚為壯觀。當然，您可以登上這巍巍的寶塔，延安全城將盡收眼底，大可領略“欲窮千里目，更上一層樓”的滋味。
現在，我們來到了鍾亭。在這個鍾亭裏懸掛的鐘是明代的鐵製洪鐘，為明朝崇偵元年(1620xx年)鑄造。該鐘高150釐米，直徑160釐米。鐘的上部有佛教常用的蓮花紋飾，下部有道教常用的八卦紋飾，是佛道合一的標誌。這口鐘原置於對面的太和山道觀，抗日戰爭時期邊區保安部把它移到這裏，作為報警之用。鐵鐘音質清宏，餘聲久繞，可傳方圓 30～50公里。1938年11月日寇飛機轟炸延安時，這口鐘發出報警的鐘聲，日機將延安炸成一片廢墟，而它卻像一名忠誠的衞士，巋然屹立於寶塔山崖，為保衞延安立下了不可磨滅的功勛。全國解放後，市委、市政府在恢復文物遺址中，就將這口鐵鐘懸掛於原址，供遊人參觀。
大家向東邊看!這座建築物叫做望寇台，當年范仲淹鎮守延安時，為了觀察敵情，指揮作戰，就在嘉嶺山的最高峯修築此台。此台建於最高峯，到了夜間，星辰逼臨，好像伸手可滴，因此人們又稱其為摘星樓。原樓已毀，我們現在看到的這座樓是1987年在原址上重建的。摘星樓周圍有一古城寨遺址， 至今仍有殘缺的城垣和地洞，為當年指揮作戰的工事與堡壘。
沿摘星樓往下，向西延伸的這道土畔，是一段古城牆，用黃土夯築而成，直到山下，通過南門與鳳凰山的城牆相連。(南門的位置在現在育才國小附近，現在人們仍稱“南門坡” 現建材公司、鳳凰税務所一帶仍存有石砌城牆殘垣。)
摘星樓的北面，是一個約400平方米的大平台，這就是東嶽廟的遺址。東嶽廟始建於宋代，明武宗正德元年(1520xx年)，延安知府王彥奇予以重建。宋、元、明以來，直至民國初年，東嶽廟在延安周圍很有名氣，在佛教界也頗具影響。每年四月二十八日為廟會，據一些健在的老人介紹，20世紀20xx年代，寶塔山的廟會(東嶽廟和鬼王廟)還相當興盛。由於遭到歷次戰爭的破壞，特別是1937年日本侵略者飛機轟炸延安後，東嶽廟及寶塔山上的其他建築物全部被毀。
東北邊那個獨立的磚砌成的四稜台，是烽火台。烽火台是古代的一種通訊報警設備，如有敵情，夜間點火為號，白天燃燒柴草或狼糞生煙。據説狼糞燃燒時生煙更烈，垂直上升，便於觀察，因此有“邊關起狼煙之説”。范仲淹鎮守延州(今延安)時，曾在那裏修有烽火台，是一個黃土夯築的四稜台。現 在我們所看到的烽火台是1993年6月至9月在原址上重新修建的，台高10.9米，台頂面積103.3平方米，台底面積253.8平方米。這座烽火台的位置選擇絕妙，雖不在山巔，但視野十分開闊，登臨台上，能看到東、西、南三川的盡頭。自然，一旦烽火狼煙起，三川軍民皆知。
從烽火台往南，那山腰中的建築羣，是新修的茶社。那裏原是嘉嶺書院遺址。嘉嶺書院，又稱範公書院，最初為范仲淹所修。範公鎮守延州時，一面築城修寨，加強軍事防備，抵禦西夏進犯，一方面大興學風，修建書院，廣召三軍學子，進行習文研究，培養了一批有文化、有見識的棟樑之才。明弘治年 間在其遺址上重建嘉嶺書院，當時修有正堂三間，內塑範公像;五經會講堂三間，供諸子講經教學之用;院內還植有松柏桃李樹千餘株，環境幽靜，特別優美，對當時文化的發展起過很好的作用。清乾隆十六年(1738年)又重建。1979年修建茶社時，在書院遺址出土了《嘉嶺書院記》石碑一遍，記載清乾隆十六年(1738年)重建事蹟。此碑先立於書院遺址外，碑身已斷為兩截，文字也有所剝落，但大部分仍清晰可見。
在烽火台下，距烽火台高約100米的延河之畔，有一口通河井。該井是范仲淹駐守延州時，特別為嘉嶺山的守軍供水而修鑿的，後人稱為範公井。井口呈橢圓形，井深24米，四周以塊石圍砌。雖歷時近千年，井筒完好，被列為延安市第一批重點文物保護單位。
現在我們看到的是寶塔山又一著名的景觀——摩崖石刻。該處佔地面積2864平方米，該石刻高6～7米，長260米，上面有歷代文人墨客的手跡。其中最著名的是范仲淹手書“嘉嶺山”三個隸書大字。“嘉”是美好的意思，“嶺”是指山脈。每字高3.68米，寬3.37米。因風雨剝蝕，字跡模糊，明朝初年曾加以深鑿，後被塗成紅色(陝西曆史博物館陳列刻字的照片)。其南約50米處，還刻有 “胸中自有數萬甲兵”，説的是範公用兵如神，也十分珍貴。還有宋代石刻“高山仰止”、“出將入相”、“先憂後樂”、“重崗疊翠”、“雲生幽外”、“嘉嶺勝境稱第一”、“泰山北斗”、“一韓一範”等刻字。摩崖石刻還包括近代偉人名人手跡百餘幅，供遊人欣賞品味。
説到這裏，就不得不提一個人，他就是范仲淹。范仲淹 (989-1052年)，蘇州吳縣(今江蘇蘇州)人，其先世為彬州(今陝西彬縣)人，後徙家江南，是北宋著名的政治家、軍事家和文學家。1040年，宋王朝任命韓琦、范仲淹為陝西經略安撫副使。范仲淹自請到延州，抵延州後，開始對延州地區的城防進行全面的整修和加固，其中就包括對嘉嶺山的整修。當時，范仲淹把嘉嶺山作為守備延州的重要陣地和指揮中心，因而予以精心修築。以上介紹的望寇台、烽火台、範公井等就是其遺蹟。范仲淹抵達延州後，勵精圖治，竭力醫治戰爭的創傷，使得延州一線軍心、民心大為振奮，實力也得到加強。於是夏人相誡説：“無以延州為意，今小范老子(范仲淹)腹中自有數萬甲兵，不比大範老小可欺也。”
范仲淹在延州戍邊只有近一年時間，但其建樹頗多，留下了豐富的文化遺產。他選賢任能，並在軍事、政事繁忙之際，注重教育，興建書院，實在難能可貴，無愧政治家、軍事家、文學家的稱號。他的《岳陽樓記》至今仍為散文之傑作，特別是他的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的名句，可謂眾口皆碑。這句名言，不僅是他文才的集中表現，同時也是他崇高精神的體現。後人曾於延安東關(現電業局地帶)建 “韓範二祠”來紀念他和韓琦。
塔山導遊詞 篇8
寶塔山，古稱豐林山，宋時改名為嘉嶺山。現在人們又稱寶塔山。寶塔山位於延安城東南方，海拔1135.5米，為周圍羣山之冠。寶塔山上視野開闊，林木茂盛，山林空氣清新，涼爽宜人，夏季平均氣温較內低3～4攝氏度，是消夏避暑的好地方。
高聳於我們面前的這座古塔，始建於公元766～779年。距今已有1200多年了。這座古塔在宋代曾經重修，金、明兩代又予以修茸。現存塔高44米，塔基周長36.8米，為八角九級樓閣式磚塔。寶塔底層壁有南北兩個拱門，北門內有階梯，可緣梯登臨塔頂。
明清之際，均稱這座塔為 “古塔”。1937年黨中央進駐延安後，延安成為領導中國革命的中心和總後方。“滾滾延河水，巍巍寶塔山”，成為無數革命青年和愛國人士嚮往的地方，這座古塔也煥發了青春，成為聖地的象徵，延安的標誌，於是便有了“延安寶塔”之稱，古老的“嘉嶺山”之名也被 “寶塔士山”所代替。1956年8月6日延安寶塔被公佈為陝西省第一批重點文物保護單位，1997年又被列為全國重點文物保護單位。
自明以來，寶塔歷經350餘年的風雨侵蝕和戰火洗禮，到全國解放時，已是彈痕累累，遍體鱗傷。新中國成立後，古塔也獲得新生。陝西省、延安市人民政府曾於 1959年和1984年兩次撥出專款，對寶塔進行了全面維修。替換了塔體風蝕殘磚，填補了彈洞，裝設了樓梯，加砌了基座，並在塔尖安裝了避雷針，在塔身檐角上環飾了彩燈。1996年國慶期間，我們拆卸了所有彩燈，在寶塔周圍及塔頂層重新安裝泛光燈;20xx年，延安市委、市人民政府在寶塔山實施了“點亮” 工程，將寶塔和山體按照主題美觀的要求安裝了各種燈飾，每天晚上開燈2小時，便寶塔山光芒四射。從遠處看，金碧輝煌，塔影亭立，景色蔚為壯觀。當然，您可以登上這巍巍的寶塔，延安全城將盡收眼底，大可領略“欲窮千里目，更上一層樓”的滋味。
現在，我們來到了鍾亭。在這個鍾亭裏懸掛的鐘是明代的鐵製洪鐘，為明朝崇偵元年(1620xx年)鑄造。該鐘高150釐米，直徑160釐米。鐘的上部有佛教常用的蓮花紋飾，下部有道教常用的八卦紋飾，是佛道合一的標誌。這口鐘原置於對面的太和山道觀，抗日戰爭時期邊區保安部把它移到這裏，作為報警之用。鐵鐘音質清宏，餘聲久繞，可傳方圓 30～50公里。1938年11月日寇飛機轟炸延安時，這口鐘發出報警的鐘聲，日機將延安炸成一片廢墟，而它卻像一名忠誠的衞士，巋然屹立於寶塔山崖，為保衞延安立下了不可磨滅的功勛。全國解放後，市委、市政府在恢復文物遺址中，就將這口鐵鐘懸掛於原址，供遊人參觀。
大家向東邊看!這座建築物叫做望寇台，當年范仲淹鎮守延安時，為了觀察敵情，指揮作戰，就在嘉嶺山的最高峯修築此台。此台建於最高峯，到了夜間，星辰逼臨，好像伸手可滴，因此人們又稱其為摘星樓。原樓已毀，我們現在看到的這座樓是1987年在原址上重建的。摘星樓周圍有一古城寨遺址， 至今仍有殘缺的城垣和地洞，為當年指揮作戰的工事與堡壘。
沿摘星樓往下，向西延伸的這道土畔，是一段古城牆，用黃土夯築而成，直到山下，通過南門與鳳凰山的城牆相連。(南門的位置在現在育才國小附近，現在人們仍稱“南門坡” 現建材公司、鳳凰税務所一帶仍存有石砌城牆殘垣。)
摘星樓的北面，是一個約400平方米的大平台，這就是東嶽廟的遺址。東嶽廟始建於宋代，明武宗正德元年(1520xx年)，延安知府王彥奇予以重建。宋、元、明以來，直至民國初年，東嶽廟在延安周圍很有名氣，在佛教界也頗具影響。每年四月二十八日為廟會，據一些健在的老人介紹，20世紀20xx年代，寶塔山的廟會(東嶽廟和鬼王廟)還相當興盛。由於遭到歷次戰爭的破壞，特別是1937年日本侵略者飛機轟炸延安後，東嶽廟及寶塔山上的其他建築物全部被毀。
東北邊那個獨立的磚砌成的四稜台，是烽火台。烽火台逝代的一種通訊報警設備，如有敵情，夜間點火為號，白天燃燒柴草或狼糞生煙。據説狼糞燃燒時生煙更烈，垂直上升，便於觀察，因此有“邊關起狼煙之説”。范仲淹鎮守延州(今延安)時，曾在那裏修有烽火台，是一個黃土夯築的四稜台。現 在我們所看到的烽火台是1993年6月至9月在原址上重新修建的，台高10.9米，台頂面積103.3平方米，台底面積253.8平方米。這座烽火台的位置選擇絕妙，雖不在山巔，但視野十分開闊，登臨台上，能看到東、西、南三川的盡頭。自然，一旦烽火狼煙起，三川軍民皆知。
從烽火台往南，那山腰中的建築羣，是新修的茶社。那裏原是嘉嶺書院遺址。嘉嶺書院，又稱範公書院，最初為范仲淹所修。範公鎮守延州時，一面築城修寨，加強軍事防備，抵禦西夏進犯，一方面大興學風，修建書院，廣召三軍學子，進行習文研究，培養了一批有文化、有見識的棟樑之才。明弘治年 間在其遺址上重建嘉嶺書院，當時修有正堂三間，內塑範公像;五經會講堂三間，供諸子講經教學之用;院內還植有松柏桃李樹千餘株，環境幽靜，特別優美，對當時文化的發展起過很好的作用。清乾隆十六年(1738年)又重建。1979年修建茶社時，在書院遺址出土了《嘉嶺書院記》石碑一遍，記載清乾隆十六年(1738年)重建事蹟。此碑先立於書院遺址外，碑身已斷為兩截，文字也有所剝落，但大部分仍清晰可見。
在烽火台下，距烽火台高約100米的延河之畔，有一口通河井。該井是范仲淹駐守延州時，特別為嘉嶺山的守軍供水而修鑿的，後人稱為範公井。井口呈橢圓形，井深24米，四周以塊石圍砌。雖歷時近千年，井筒完好，被列為延安市第一批重點文物保護單位。
現在我們看到的是寶塔山又一著名的景觀——摩崖石刻。該處佔地面積2864平方米，該石刻高6～7米，長260米，上面有歷代文人墨客的手跡。其中最著名的是范仲淹手書“嘉嶺山”三個隸書大字。“嘉”是美好的意思，“嶺”是指山脈。每字高3.68米，寬3.37米。因風雨剝蝕，字跡模糊，明朝初年曾加以深鑿，後被塗成紅色(陝西曆史博物館陳列刻字的照片)。其南約50米處，還刻有 “胸中自有數萬甲兵”，説的是範公用兵如神，也十分珍貴。還有宋代石刻“高山仰止”、“出將入相”、“先憂後樂”、“重崗疊翠”、“雲生幽外”、“嘉嶺勝境稱第一”、“泰山北斗”、“一韓一範”等刻字。摩崖石刻還包括近代偉人名人手跡百餘幅，供遊人欣賞品味。
説到這裏，就不得不提一個人，他就是范仲淹。范仲淹 (989-1052年)，蘇州吳縣(今江蘇蘇州)人，其先世為彬州(今陝西彬縣)人，後徙家江南，是北宋著名的政治家、軍事家和文學家。1040年，宋王朝任命韓琦、范仲淹為陝西經略安撫副使。范仲淹自請到延州，抵延州後，開始對延州地區的城防進行全面的整修和加固，其中就包括對嘉嶺山的整修。當時，范仲淹把嘉嶺山作為守備延州的重要陣地和指揮中心，因而予以精心修築。以上介紹的望寇台、烽火台、範公井等就是其遺蹟。范仲淹抵達延州後，勵精圖治，竭力醫治戰爭的創傷，使得延州一線軍心、民心大為振奮，實力也得到加強。於是夏人相誡説：“無以延州為意，今小范老子(范仲淹)腹中自有數萬甲兵，不比大範老小可欺也。”
范仲淹在延州戍邊只有近一年時間，但其建樹頗多，留下了豐富的文化遺產。他選賢任能，並在軍事、政事繁忙之際，注重教育，興建書院，實在難能可貴，無愧政治家、軍事家、文學家的稱號。他的《岳陽樓記》至今仍為散文之傑作，特別是他的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的名句，可謂眾口皆碑。這句名言，不僅是他文才的集中表現，同時也是他崇高精神的體現。後人曾於延安東關(現電業局地帶)建 “韓範二祠”來紀念他和韓琦。
塔山導遊詞 篇9
寶塔山，古稱豐林山，宋時改名為嘉嶺山。現在人們又稱寶塔山。位於延安城東南方，海拔1135.5米，為周圍羣山之冠。寶塔山上視野開闊，林木茂盛，山林空氣清新，涼爽宜人，夏季平均氣温較內低3～4攝氏度，是消夏避暑的好地方[2]。 寶塔建於唐代，高44米，共九層，登上塔頂，全城風貌可盡收眼底。它是歷史名城延安的標誌，是革命聖地的象徵。在塔旁邊有一口明代鑄造的鐵鐘，中共中央在延安時，曾用它來報時和報警。此外山上還有長達260米的摩崖石刻羣和碑林，石刻岸面整齊，岸石完整，是難得的石刻藝術。山上現已建成為寶塔山公園，林木葱鬱，環境優美。寶塔山是延安市的標誌性建築，是遊覽延安的必去之地。
寶塔建於唐代，高44米，共九層，登上塔頂，全城風貌可盡收眼底。它是歷史名城延安的標誌，是革命聖地的象徵。寶塔山是延安市的標誌性建築，是遊覽延安的必去之地。 寶塔山下還有歷代遺留下來的摩巖刻字多處，范仲淹題刻的“嘉嶺山”隸書最著名，還有“胸中自有數萬甲兵”等題刻。寶塔山是融自然景觀與人文景觀為一體、歷史文物與革命舊址合二而一的著名風景名勝區。
延安古名膚施，是西北的邊塞重鎮。宋代韓琦、范仲淹曾在此鎮守。寶塔山為歷代守將必去之處。寶塔塔高44米，9級，為八角形磚塔。塔內有階梯，可登塔頂。山上還有範公井、摘星樓、東嶽廟、嘉嶺書院、烽火台等古蹟。明延安知府顧延壽有詩曰：“嘉嶺疊疊椅晴空，景色都歸西照中。塔影例分深樹綠，花枝低映碧流紅。幽僧棲跡煙霞塢，野鳥飛歸錦繡從。”塔底層兩個拱門門額上還分別刻有“高超碧落”、“俯視紅塵”字樣。塔旁還有鍾一口，明崇預年間鑄造，擊之聲徹全城。黨中央在延安時，曾以此報警。
此外山上還有長達260米的摩崖石刻羣和碑林，石刻岸面整齊，岸石完整，是難得的石刻藝術。山上現已建成為寶塔山公園，林木葱鬱，環境優美。寶塔山是延安市的標誌性建築，是遊覽延安的必去之地，但你若是想拍攝寶塔的全景，還得上清涼山才行。
寶塔山下還有歷代遺留下來的摩巖刻字多處，范仲淹題刻的“嘉嶺山”隸書最著名，還有“胸中自有數萬甲兵”等題刻。
巍巍寶塔山，滾滾延河水，經常出現在詩人、畫家的筆下，人們歌頌寶塔，懷念寶塔，實際是在懷念延安歲月，歌頌延安精神，緬懷黨中央在延安的革命業跡,成了人們追尋當年，接受革命傳統教育的好課堂。
塔山導遊詞 篇10
各位遊客：
大家早上好，我們今天的地點是白塔山。
白塔山位於蘭州市黃河北岸的白塔山上，因山頭有一元代白塔而得名。白塔山山勢巍峨起伏，蟠結城郊，有拱抱金城之勢。白塔原為紀念去蒙古謁見成吉思汗而在蘭州病故的一西藏薩迦派喇嘛而建。現存白塔系明景泰年間(1450-1456年)，鎮守甘肅內監劉永成重建。清康熙54年(1715年)，巡撫綽奇補舊增新，擴大寺址，起名“慈恩寺”。
白塔七級八面，高約17米，下築圓基，上着綠頂，各面雕有佛像，檐角繫有鐵馬鈴。塔外通塗白漿，如白玉砌成。白塔山1958年闢為公園，總建築面積8,000多平方米，分為三台建築羣，依山而築，飛檐紅柱，參差有致，各建築以亭榭迴廊相連，四通八達。山上原有象皮鼓、青銅鐘、紫荊樹，古稱“鎮山三寶”，現紫荊樹已枯死。白塔山經過多年綠化，樹高林密，曲徑通幽。公園三台大殿內獨特的“黃河奇石館”藏石豐富，獨具風格。
山下為中山橋，二者已連為一體，成為蘭州旅遊的必遊之地。蘭州市白塔山東約1公里處有元代的王保保城遺址。相傳明初，大將徐達、馮勝奉命攻打元軍王保保，久攻不破，恰至元宵節，徐達命軍士做成又粗又長的鼓，扮成社火隊混入城內，以大旗為號，裏應外合，終於攻破了王保保城。為紀念這場戰鬥的勝利，這種鼓被命名為“太平鼓”，併成為蘭州社火的主要表演形式。從此，王保保城和太平鼓更加聞名。
塔山導遊詞 篇11
蘭州。它是甘肅省省會。
位於隴中皋蘭山北麓，黃河流經市區，自古以來就是中原通往西南、西北的交通要衝。 蘭州有許多著名的景觀。其中我經常去的地方就是五泉山了，因山有“甘露泉”，“蒙泉”，“掬月泉”，“摸子泉”，“惠泉”而得名。傳説，霍去病西征，因口渴找不到水喝，便用馬鞭大出五個泉眼。
春天，山上春花爛漫，正是人們踏青的去處;夏天，樹木鬱鬱葱葱，在樹蔭下乘涼的人特別多;秋天，樹葉像蝴蝶一樣從樹上飄下來，給大地媽媽穿上了一層外衣，人們相約登高望遠;冬天，白雪皚皚，孩子們在雪地上堆雪人、打雪仗……歡樂的笑聲在羣山間迴盪! 我喜歡的另一處就是黃河風情線了。因為那裏有蘭州的標誌性建築—“黃河母親”雕像。那是用石頭雕刻的一位慈祥的母親懷抱着一個頑皮的孩子。人們常把黃河比喻成母親，站在雕像前更能感受到母親的偉大。風情線上還能看見一排又打又整齊的水車，遠遠望去多麼想一排排士兵肅立在那裏守衞黃河啊!到了夜晚，黃河岸邊的音樂噴泉隨音樂起伏，河水中映出紅的光、綠的光、藍的光、紫的光，真像童話世界!
我愛我的祖國，更愛我美麗的家鄉—蘭州!
塔山導遊詞 篇12
蘭州，這是個美麗的地方，這裏最美的景物就是聞名中外的黃河風景線，那裏一年四季都景色怡人。
春天到了，柳樹發芽了，燕子站在樹梢上嘰嘰喳喳地叫個不停，春風輕輕地吹着，小朋友們拿着風箏來放，頓時天空被花花綠綠的風箏掩蓋着，像一塊五顏六色的花布映在了天空中，黃河緩緩地流着、看着兩岸的小朋友們放風箏。夏姑娘來了，她來時帶了一盒水彩筆，把大地染成了五顏六色的。小樹換上了綠衣，輕風一吹樹葉“沙沙沙”地叫了幾聲。
夏姑娘把鮮花打扮成了一位愛撒嬌的小女孩，小朋友們一邊吃雪糕一邊看着黃河母親那和顏悦色的笑臉，小鳥天天演唱着富有生機的夏之歌。
秋天到了，金色的蠟筆染給了整個世界，柳樹的葉子變黃了。早晨，老爺爺拎着鳥籠子去濱河路上晨練，爺爺奶奶做着操，鳥籠裏的小鳥為他們打着節拍。燕子飛走了，在飛走的時候不停地叫着，彷彿在説：“小朋友們，明年春天我們一定會再回來陪你們玩的。”
冬爺爺來了，寒冷的西北風呼…呼…呼地吹着，有時冬爺爺不小心往人間撒了點鹽，人間頓時變成了銀白色，房子上、樹梢上……小朋友有的打雪仗，有的堆雪人，有的……孩子們的笑聲響徹雲霄。
我給大家講了我家鄉的一年四季，你們肯定對我的家鄉稍有了解，等到有時間，請你們我的家鄉來細細觀賞吧!
塔山導遊詞 篇13
位於蘭州市黃河北岸的白塔山上，因山頭有一元代白塔而得名。白塔山山勢巍峨起伏，蟠結城郊，有拱抱金城之勢。白塔原為紀念去蒙古謁見成吉思汗而在蘭州病故的一西藏薩迦派喇嘛而建。現存白塔系明景泰年間(1450-1456年)，鎮守甘肅內監劉永成重建。清康熙54年(1720_年)，巡撫綽奇補舊增新，擴大寺址，起名“慈恩寺”。
白塔七級八面，高約17米，下築圓基，上着綠頂，各面雕有佛像，檐角繫有鐵馬鈴。塔外通塗白漿，如白玉砌成。白塔山1958年闢為公園，總建築面積8,000多平方米，分為三台建築羣，依山而築，飛檐紅柱，參差有致，各建築以亭榭迴廊相連，四通八達。山上原有象皮鼓、青銅鐘、紫荊樹，古稱“鎮山三寶”，現紫荊樹已枯死。白塔山經過多年綠化，樹高林密，曲徑通幽。公園三台大殿內獨特的“黃河奇石館”藏石豐富，獨具風格。
山下為中山橋，二者已連為一體，成為蘭州旅遊的必遊之地。蘭州市白塔山東約1公里處有元代的王保保城遺址。相傳明初，大將徐達、馮勝奉命攻打元軍王保保，久攻不破，恰至元宵節，徐達命軍士做成又粗又長的鼓，扮成社火隊混入城內，以大旗為號，裏應外合，終於攻破了王保保城。為紀念這場戰鬥的勝利，這種鼓被命名為“太平鼓”，併成為蘭州社火的主要表演形式。從此，王保保城和太平鼓更加聞名。
塔山導遊詞 篇14
寶塔山，古稱豐林山，宋時改名為嘉嶺山。現在人們又稱寶塔山。寶塔山位於延安城東南方，海拔1135.5米，為周圍羣山之冠。寶塔山上視野開闊，林木茂盛，山林空氣清新，涼爽宜人，夏季平均氣温較內低3～4攝氏度，是消夏避暑的好地方。
高聳於我們面前的這座古塔，始建於公元766～779年。距今已有1200多年了。這座古塔在宋代曾經重修，金、明兩代又予以修茸。現存塔高44米，塔基周長36.8米，為八角九級樓閣式磚塔。寶塔底層壁有南北兩個拱門，北門內有階梯，可緣梯登臨塔頂。
明清之際，均稱這座塔為 “古塔”。1937年黨中央進駐延安後，延安成為領導中國革命的中心和總後方。“滾滾延河水，巍巍寶塔山”，成為無數革命青年和愛國人士嚮往的地方，這座古塔也煥發了青春，成為聖地的象徵，延安的標誌，於是便有了“延安寶塔”之稱，古老的“嘉嶺山”之名也被 “寶塔士山”所代替。1956年8月6日延安寶塔被公佈為陝西省第一批重點文物保護單位，1997年又被列為全國重點文物保護單位。
自明以來，寶塔歷經350餘年的風雨侵蝕和戰火洗禮，到全國解放時，已是彈痕累累，遍體鱗傷。新中國成立後，古塔也獲得新生。陝西省、延安市人民政府曾於 1959年和1984年兩次撥出專款，對寶塔進行了全面維修。替換了塔體風蝕殘磚，填補了彈洞，裝設了樓梯，加砌了基座，並在塔尖安裝了避雷針，在塔身檐角上環飾了彩燈。1996年國慶期間，我們拆卸了所有彩燈，在寶塔周圍及塔頂層重新安裝泛光燈;20xx年，延安市委、市人民政府在寶塔山實施了“點亮” 工程，將寶塔和山體按照主題美觀的要求安裝了各種燈飾，每天晚上開燈2小時，便寶塔山光芒四射。從遠處看，金碧輝煌，塔影亭立，景色蔚為壯觀。當然，您可以登上這巍巍的寶塔，延安全城將盡收眼底，大可領略“欲窮千里目，更上一層樓”的滋味。
現在，我們來到了鍾亭。在這個鍾亭裏懸掛的鐘是明代的鐵製洪鐘，為明朝崇偵元年(1620xx年)鑄造。該鐘高150釐米，直徑160釐米。鐘的上部有佛教常用的蓮花紋飾，下部有道教常用的八卦紋飾，是佛道合一的標誌。這口鐘原置於對面的太和山道觀，抗日戰爭時期邊區保安部把它移到這裏，作為報警之用。鐵鐘音質清宏，餘聲久繞，可傳方圓 30～50公里。1938年11月日寇飛機轟炸延安時，這口鐘發出報警的鐘聲，日機將延安炸成一片廢墟，而它卻像一名忠誠的衞士，巋然屹立於寶塔山崖，為保衞延安立下了不可磨滅的功勛。全國解放後，市委、市政府在恢復文物遺址中，就將這口鐵鐘懸掛於原址，供遊人參觀。
大家向東邊看!這座建築物叫做望寇台，當年范仲淹鎮守延安時，為了觀察敵情，指揮作戰，就在嘉嶺山的最高峯修築此台。此台建於最高峯，到了夜間，星辰逼臨，好像伸手可滴，因此人們又稱其為摘星樓。原樓已毀，我們現在看到的這座樓是1987年在原址上重建的。摘星樓周圍有一古城寨遺址， 至今仍有殘缺的城垣和地洞，為當年指揮作戰的工事與堡壘。
沿摘星樓往下，向西延伸的這道土畔，是一段古城牆，用黃土夯築而成，直到山下，通過南門與鳳凰山的城牆相連。(南門的位置在現在育才國小附近，現在人們仍稱“南門坡” 現建材公司、鳳凰税務所一帶仍存有石砌城牆殘垣。)
摘星樓的北面，是一個約400平方米的大平台，這就是東嶽廟的遺址。東嶽廟始建於宋代，明武宗正德元年(1520xx年)，延安知府王彥奇予以重建。宋、元、明以來，直至民國初年，東嶽廟在延安周圍很有名氣，在佛教界也頗具影響。每年四月二十八日為廟會，據一些健在的老人介紹，20世紀20xx年代，寶塔山的廟會(東嶽廟和鬼王廟)還相當興盛。由於遭到歷次戰爭的破壞，特別是1937年日本侵略者飛機轟炸延安後，東嶽廟及寶塔山上的其他建築物全部被毀。
東北邊那個獨立的磚砌成的四稜台，是烽火台。烽火台是古代的一種通訊報警設備，如有敵情，夜間點火為號，白天燃燒柴草或狼糞生煙。據説狼糞燃燒時生煙更烈，垂直上升，便於觀察，因此有“邊關起狼煙之説”。范仲淹鎮守延州(今延安)時，曾在那裏修有烽火台，是一個黃土夯築的四稜台。現 在我們所看到的烽火台是1993年6月至9月在原址上重新修建的，台高10.9米，台頂面積103.3平方米，台底面積253.8平方米。這座烽火台的位置選擇絕妙，雖不在山巔，但視野十分開闊，登臨台上，能看到東、西、南三川的盡頭。自然，一旦烽火狼煙起，三川軍民皆知。
從烽火台往南，那山腰中的建築羣，是新修的茶社。那裏原是嘉嶺書院遺址。嘉嶺書院，又稱範公書院，最初為范仲淹所修。範公鎮守延州時，一面築城修寨，加強軍事防備，抵禦西夏進犯，一方面大興學風，修建書院，廣召三軍學子，進行習文研究，培養了一批有文化、有見識的棟樑之才。明弘治年 間在其遺址上重建嘉嶺書院，當時修有正堂三間，內塑範公像;五經會講堂三間，供諸子講經教學之用;院內還植有松柏桃李樹千餘株，環境幽靜，特別優美，對當時文化的發展起過很好的作用。清乾隆十六年(1738年)又重建。1979年修建茶社時，在書院遺址出土了《嘉嶺書院記》石碑一遍，記載清乾隆十六年(1738年)重建事蹟。此碑先立於書院遺址外，碑身已斷為兩截，文字也有所剝落，但大部分仍清晰可見。
在烽火台下，距烽火台高約100米的延河之畔，有一口通河井。該井是范仲淹駐守延州時，特別為嘉嶺山的守軍供水而修鑿的，後人稱為範公井。井口呈橢圓形，井深24米，四周以塊石圍砌。雖歷時近千年，井筒完好，被列為延安市第一批重點文物保護單位。
現在我們看到的是寶塔山又一著名的景觀——摩崖石刻。該處佔地面積2864平方米，該石刻高6～7米，長260米，上面有歷代文人墨客的手跡。其中最著名的是范仲淹手書“嘉嶺山”三個隸書大字。“嘉”是美好的意思，“嶺”是指山脈。每字高3.68米，寬3.37米。因風雨剝蝕，字跡模糊，明朝初年曾加以深鑿，後被塗成紅色(陝西曆史博物館陳列刻字的照片)。其南約50米處，還刻有 “胸中自有數萬甲兵”，説的是範公用兵如神，也十分珍貴。還有宋代石刻“高山仰止”、“出將入相”、“先憂後樂”、“重崗疊翠”、“雲生幽外”、“嘉嶺勝境稱第一”、“泰山北斗”、“一韓一範”等刻字。摩崖石刻還包括近代偉人名人手跡百餘幅，供遊人欣賞品味。
説到這裏，就不得不提一個人，他就是范仲淹。范仲淹 (989-1052年)，蘇州吳縣(今江蘇蘇州)人，其先世為彬州(今陝西彬縣)人，後徙家江南，是北宋著名的政治家、軍事家和文學家。1040年，宋王朝任命韓琦、范仲淹為陝西經略安撫副使。范仲淹自請到延州，抵延州後，開始對延州地區的城防進行全面的整修和加固，其中就包括對嘉嶺山的整修。當時，范仲淹把嘉嶺山作為守備延州的重要陣地和指揮中心，因而予以精心修築。以上介紹的望寇台、烽火台、範公井等就是其遺蹟。范仲淹抵達延州後，勵精圖治，竭力醫治戰爭的創傷，使得延州一線軍心、民心大為振奮，實力也得到加強。於是夏人相誡説：“無以延州為意，今小范老子(范仲淹)腹中自有數萬甲兵，不比大範老小可欺也。”
范仲淹在延州戍邊只有近一年時間，但其建樹頗多，留下了豐富的文化遺產。他選賢任能，並在軍事、政事繁忙之際，注重教育，興建書院，實在難能可貴，無愧政治家、軍事家、文學家的稱號。他的《岳陽樓記》至今仍為散文之傑作，特別是他的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的名句，可謂眾口皆碑。這句名言，不僅是他文才的集中表現，同時也是他崇高精神的體現。後人曾於延安東關(現電業局地帶)建 “韓範二祠”來紀念他和韓琦。
塔山導遊詞 篇15
歡迎大家來到這裏，下面我來為大家介紹一下!
寶塔山，古稱豐林山，宋時改名為嘉嶺山。現在人們又稱寶塔山。位於延安城東南方，海拔1135.5米，為周圍羣山之冠。寶塔山上視野開闊，林木茂盛，山林空氣清新，涼爽宜人，夏季平均氣温較內低3～4攝氏度，是消夏避暑的好地方[2]。 寶塔建於唐代，高44米，共九層，登上塔頂，全城風貌可盡收眼底。它是歷史名城延安的標誌，是革命聖地的象徵。在塔旁邊有一口明代鑄造的鐵鐘，中共中央在延安時，曾用它來報時和報警。此外山上還有長達260米的摩崖石刻羣和碑林，石刻岸面整齊，岸石完整，是難得的石刻藝術。山上現已建成為寶塔山公園，林木葱鬱，環境優美。寶塔山是延安市的標誌性建築，是遊覽延安的必去之地。
寶塔建於唐代，高44米，共九層，登上塔頂，全城風貌可盡收眼底。它是歷史名城延安的標誌，是革命聖地的象徵。寶塔山是延安市的標誌性建築，是遊覽延安的必去之地。 寶塔山下還有歷代遺留下來的摩巖刻字多處，范仲淹題刻的“嘉嶺山”隸書最著名，還有“胸中自有數萬甲兵”等題刻。寶塔山是融自然景觀與人文景觀為一體、歷史文物與革命舊址合二而一的著名風景名勝區。
延安古名膚施，是西北的邊塞重鎮。宋代韓琦、范仲淹曾在此鎮守。寶塔山為歷代守將必去之處。寶塔塔高44米，9級，為八角形磚塔。塔內有階梯，可登塔頂。山上還有範公井、摘星樓、東嶽廟、嘉嶺書院、烽火台等古蹟。明延安知府顧延壽有詩曰：“嘉嶺疊疊椅晴空，景色都歸西照中。塔影例分深樹綠，花枝低映碧流紅。幽僧棲跡煙霞塢，野鳥飛歸錦繡從。”塔底層兩個拱門門額上還分別刻有“高超碧落”、“俯視紅塵”字樣。塔旁還有鍾一口，明崇預年間鑄造，擊之聲徹全城。黨中央在延安時，曾以此報警。
此外山上還有長達260米的摩崖石刻羣和碑林，石刻岸面整齊，岸石完整，是難得的石刻藝術。山上現已建成為寶塔山公園，林木葱鬱，環境優美。寶塔山是延安市的標誌性建築，是遊覽延安的必去之地，但你若是想拍攝寶塔的全景，還得上清涼山才行。
寶塔山下還有歷代遺留下來的摩巖刻字多處，范仲淹題刻的“嘉嶺山”隸書最著名，還有“胸中自有數萬甲兵”等題刻。
巍巍寶塔山，滾滾延河水，經常出現在詩人、畫家的筆下，人們歌頌寶塔，懷念寶塔，實際是在懷念延安歲月，歌頌延安精神，緬懷黨中央在延安的革命業跡,成了人們追尋當年，接受革命傳統教育的好課堂。
塔山導遊詞 篇16
寶塔山，古稱豐林山，宋時改名為嘉嶺山。現在人們又稱寶塔山。位於延安城東南方，海拔1135.5米，為周圍羣山之冠。寶塔山上視野開闊，林木茂盛，山林空氣清新，涼爽宜人，夏季平均氣温較內低3～4攝氏度，是消夏避暑的好地方[2]。 寶塔建於唐代，高44米，共九層，登上塔頂，全城風貌可盡收眼底。它是歷史名城延安的標誌，是革命聖地的象徵。在塔旁邊有一口明代鑄造的鐵鐘，中共中央在延安時，曾用它來報時和報警。此外山上還有長達260米的摩崖石刻羣和碑林，石刻岸面整齊，岸石完整，是難得的石刻藝術。山上現已建成為寶塔山公園，林木葱鬱，環境優美。寶塔山是延安市的標誌性建築，是遊覽延安的必去之地。
寶塔建於唐代，高44米，共九層，登上塔頂，全城風貌可盡收眼底。它是歷史名城延安的標誌，是革命聖地的象徵。寶塔山是延安市的標誌性建築，是遊覽延安的必去之地。 寶塔山下還有歷代遺留下來的摩巖刻字多處，范仲淹題刻的“嘉嶺山”隸書最著名，還有“胸中自有數萬甲兵”等題刻。寶塔山是融自然景觀與人文景觀為一體、歷史文物與革命舊址合二而一的著名風景名勝區。
延安古名膚施，是西北的邊塞重鎮。宋代韓琦、范仲淹曾在此鎮守。寶塔山為歷代守將必去之處。寶塔塔高44米，9級，為八角形磚塔。塔內有階梯，可登塔頂。山上還有範公井、摘星樓、東嶽廟、嘉嶺書院、烽火台等古蹟。明延安知府顧延壽有詩曰：“嘉嶺疊疊椅晴空，景色都歸西照中。塔影例分深樹綠，花枝低映碧流紅。幽僧棲跡煙霞塢，野鳥飛歸錦繡從。”塔底層兩個拱門門額上還分別刻有“高超碧落”、“俯視紅塵”字樣。塔旁還有鍾一口，明崇預年間鑄造，擊之聲徹全城。黨中央在延安時，曾以此報警。
此外山上還有長達260米的摩崖石刻羣和碑林，石刻岸面整齊，岸石完整，是難得的石刻藝術。山上現已建成為寶塔山公園，林木葱鬱，環境優美。寶塔山是延安市的標誌性建築，是遊覽延安的必去之地，但你若是想拍攝寶塔的全景，還得上清涼山才行。
寶塔山下還有歷代遺留下來的摩巖刻字多處，范仲淹題刻的“嘉嶺山”隸書最著名，還有“胸中自有數萬甲兵”等題刻。
巍巍寶塔山，滾滾延河水，經常出現在詩人、畫家的筆下，人們歌頌寶塔，懷念寶塔，實際是在懷念延安歲月，歌頌延安精神，緬懷黨中央在延安的革命業跡,成了人們追尋當年，接受革命傳統教育的好課堂。
塔山導遊詞 篇17
寶塔山，古稱豐林山，宋時改名為嘉嶺山。現在人們又稱寶塔山。寶塔山位於延安城東南方，海拔1135.5米，為周圍羣山之冠。寶塔山上視野開闊，林木茂盛，山林空氣清新，涼爽宜人，夏季平均氣温較內低3～4攝氏度，是消夏避暑的好地方。
高聳於我們面前的這座古塔，始建於公元766～779年。距今已有1200多年了。這座古塔在宋代曾經重修，金、明兩代又予以修茸。現存塔高44米，塔基周長36.8米，為八角九級樓閣式磚塔。寶塔底層壁有南北兩個拱門，北門內有階梯，可緣梯登臨塔頂。
明清之際，均稱這座塔為 “古塔”。1937年黨中央進駐延安後，延安成為領導中國革命的中心和總後方。“滾滾延河水，巍巍寶塔山”，成為無數革命青年和愛國人士嚮往的地方，這座古塔也煥發了青春，成為聖地的象徵，延安的標誌，於是便有了“延安寶塔”之稱，古老的“嘉嶺山”之名也被 “寶塔士山”所代替。1956年8月6日延安寶塔被公佈為陝西省第一批重點文物保護單位，1997年又被列為全國重點文物保護單位。
自明以來，寶塔歷經350餘年的風雨侵蝕和戰火洗禮，到全國解放時，已是彈痕累累，遍體鱗傷。新中國成立後，古塔也獲得新生。陝西省、延安市人民政府曾於1959年和1984年兩次撥出專款，對寶塔進行了全面維修。替換了塔體風蝕殘磚，填補了彈洞，裝設了樓梯，加砌了基座，並在塔尖安裝了避雷針，在塔身檐角上環飾了彩燈。1996年國慶期間，我們拆卸了所有彩燈，在寶塔周圍及塔頂層重新安裝泛光燈;20xx年，延安市委、市人民政府在寶塔山實施了“點亮”工程，將寶塔和山體按照主題美觀的要求安裝了各種燈飾，每天晚上開燈2小時，便寶塔山光芒四射。從遠處看，金碧輝煌，塔影亭立，景色蔚為壯觀。當然，您可以登上這巍巍的寶塔，延安全城將盡收眼底，大可領略“欲窮千里目，更上一層樓”的滋味。
現在，我們來到了鍾亭。在這個鍾亭裏懸掛的鐘是明代的鐵製洪鐘，為明朝崇偵元年(1620xx年)鑄造。該鐘高150釐米，直徑160釐米。鐘的上部有佛教常用的蓮花紋飾，下部有道教常用的八卦紋飾，是佛道合一的標誌。這口鐘原置於對面的太和山道觀，抗日戰爭時期邊區保安部把它移到這裏，作為報警之用。鐵鐘音質清宏，餘聲久繞，可傳方圓30～50公里。1938年11月日寇飛機轟炸延安時，這口鐘發出報警的鐘聲，日機將延安炸成一片廢墟，而它卻像一名忠誠的衞士，巋然屹立於寶塔山崖，為保衞延安立下了不可磨滅的功勛。全國解放後，市委、市政府在恢復文物遺址中，就將這口鐵鐘懸掛於原址，供遊人參觀。
大家向東邊看!這座建築物叫做望寇台，當年范仲淹鎮守延安時，為了觀察敵情，指揮作戰，就在嘉嶺山的最高峯修築此台。此台建於最高峯，到了夜間，星辰逼臨，好像伸手可滴，因此人們又稱其為摘星樓。原樓已毀，我們現在看到的這座樓是1987年在原址上重建的。摘星樓周圍有一古城寨遺址， 至今仍有殘缺的城垣和地洞，為當年指揮作戰的工事與堡壘。
沿摘星樓往下，向西延伸的這道土畔，是一段古城牆，用黃土夯築而成，直到山下，通過南門與鳳凰山的城牆相連。(南門的位置在現在育才國小附近，現在人們仍稱“南門坡” 現建材公司、鳳凰税務所一帶仍存有石砌城牆殘垣。)
摘星樓的北面，是一個約400平方米的大平台，這就是東嶽廟的遺址。東嶽廟始建於宋代，明武宗正德元年(1520xx年)，延安知府王彥奇予以重建。宋、元、明以來，直至民國初年，東嶽廟在延安周圍很有名氣，在佛教界也頗具影響。每年四月二十八日為廟會，據一些健在的老人介紹，20世紀20xx年代，寶塔山的廟會(東嶽廟和鬼王廟)還相當興盛。由於遭到歷次戰爭的破壞，特別是1937年日本侵略者飛機轟炸延安後，東嶽廟及寶塔山上的其他建築物全部被毀。
東北邊那個獨立的磚砌成的四稜台，是烽火台。烽火台是古代的一種通訊報警設備，如有敵情，夜間點火為號，白天燃燒柴草或狼糞生煙。據説狼糞燃燒時生煙更烈，垂直上升，便於觀察，因此有“邊關起狼煙之説”。范仲淹鎮守延州(今延安)時，曾在那裏修有烽火台，是一個黃土夯築的四稜台。現 在我們所看到的烽火台是1993年6月至9月在原址上重新修建的，台高10.9米，台頂面積103.3平方米，台底面積253.8平方米。這座烽火台的位置選擇絕妙，雖不在山巔，但視野十分開闊，登臨台上，能看到東、西、南三川的盡頭。自然，一旦烽火狼煙起，三川軍民皆知。
從烽火台往南，那山腰中的建築羣，是新修的茶社。那裏原是嘉嶺書院遺址。嘉嶺書院，又稱範公書院，最初為范仲淹所修。範公鎮守延州時，一面築城修寨，加強軍事防備，抵禦西夏進犯，一方面大興學風，修建書院，廣召三軍學子，進行習文研究，培養了一批有文化、有見識的棟樑之才。明弘治年 間在其遺址上重建嘉嶺書院，當時修有正堂三間，內塑範公像;五經會講堂三間，供諸子講經教學之用;院內還植有松柏桃李樹千餘株，環境幽靜，特別優美，對當時文化的發展起過很好的作用。清乾隆十六年(1738年)又重建。1979年修建茶社時，在書院遺址出土了《嘉嶺書院記》石碑一遍，記載清乾隆十六年(1738年)重建事蹟。此碑先立於書院遺址外，碑身已斷為兩截，文字也有所剝落，但大部分仍清晰可見。
在烽火台下，距烽火台高約100米的延河之畔，有一口通河井。該井是范仲淹駐守延州時，特別為嘉嶺山的守軍供水而修鑿的，後人稱為範公井。井口呈橢圓形，井深24米，四周以塊石圍砌。雖歷時近千年，井筒完好，被列為延安市第一批重點文物保護單位。
現在我們看到的是寶塔山又一著名的景觀——摩崖石刻。該處佔地面積2864平方米，該石刻高6～7米，長260米，上面有歷代文人墨客的手跡。其中最著名的是范仲淹手書“嘉嶺山”三個隸書大字。“嘉”是美好的意思，“嶺”是指山脈。每字高3.68米，寬3.37米。因風雨剝蝕，字跡模糊，明朝初年曾加以深鑿，後被塗成紅色(陝西曆史博物館陳列刻字的照片)。其南約50米處，還刻有 “胸中自有數萬甲兵”，説的是範公用兵如神，也十分珍貴。還有宋代石刻“高山仰止”、“出將入相”、“先憂後樂”、“重崗疊翠”、“雲生幽外”、“嘉嶺勝境稱第一”、“泰山北斗”、“一韓一範”等刻字。摩崖石刻還包括近代偉人名人手跡百餘幅，供遊人欣賞品味。
説到這裏，就不得不提一個人，他就是范仲淹。范仲淹 (989-1052年)，蘇州吳縣(今江蘇蘇州)人，其先世為彬州(今陝西彬縣)人，後徙家江南，是北宋著名的政治家、軍事家和文學家。1040年，宋王朝任命韓琦、范仲淹為陝西經略安撫副使。范仲淹自請到延州，抵延州後，開始對延州地區的城防進行全面的整修和加固，其中就包括對嘉嶺山的整修。當時，范仲淹把嘉嶺山作為守備延州的重要陣地和指揮中心，因而予以精心修築。以上介紹的望寇台、烽火台、範公井等就是其遺蹟。范仲淹抵達延州後，勵精圖治，竭力醫治戰爭的創傷，使得延州一線軍心、民心大為振奮，實力也得到加強。於是夏人相誡説：“無以延州為意，今小范老子(范仲淹)腹中自有數萬甲兵，不比大範老小可欺也。”
范仲淹在延州戍邊只有近一年時間，但其建樹頗多，留下了豐富的文化遺產。他選賢任能，並在軍事、政事繁忙之際，注重教育，興建書院，實在難能可貴，無愧政治家、軍事家、文學家的稱號。他的《岳陽樓記》至今仍為散文之傑作，特別是他的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的名句，可謂眾口皆碑。這句名言，不僅是他文才的集中表現，同時也是他崇高精神的體現。後人曾於延安東關(現電業局地帶)建 “韓範二祠”來紀念他和韓琦。