一個國家或一個地區的精神文明建設要依靠政府部門的大力倡導，需要一種良好的社會氛圍，但也需要每個地區充分結合當地實際，積極有效地動員當地的廣大社會成員共同參與。在這方面，臨夏市穆斯林勸善工作者協會（以下簡稱勸善協會）作出了有效的嘗試，並取得了初步的效果。總結勸善協會的成功經驗，從理論上探討勸善協會在臨夏出現及其成功的原因，不僅有助於搞好臨夏地區的精神文明，為臨夏“營造一個有利於改革開放和經濟建設的輿論環境，價值觀念，道德風範和文化條件，而且也為臨夏的經濟建設提供有力的精神動力，智力支持和思想保證。"同時，也會對其他民族地區結合本地區實際進行精神文明建設，具有一定的借鑑作用。
位於青藏高原和黃土高原過渡地帶的臨夏市是臨夏回族自治州州府所在地，是臨夏政治、經濟、文化的中心。全市19萬人口中，穆斯林人口占一半以上。這裏，穆斯林風情和民族宗教氣氛濃郁，被譽為“中國的小麥加"。
自改革開放以來，伴隨臨夏經濟不斷髮展的同時，在西方腐朽文化的衝擊下，臨夏穆斯林中也出現了一些與社會精神文明和穆斯林傳統道德文化背道而馳的醜惡現象。這些現象嚴重地敗壞了社會風氣，影響了社會穩定，對臨夏的民族經濟產生了消極影響。面對這些嚴峻的社會現象，臨夏的部分穆斯林賢達人士看在眼裏，急在心頭，自發地產生了結合臨夏實際，充分利用穆斯林優秀文化傳統，依靠國家有關法律法規，在穆斯林社區進行勸善戒惡的願望。他們的想法受到了廣大穆斯林羣眾的積極響應和熱情支持。市委、市政府順應民意，因勢利導，批准成立了臨夏市穆斯林勸善工作者協會。
該協會成立以來，根據臨夏市穆斯林聚居區的實際，結合社會精神文明建設的要求，緊緊圍繞“淨化社會風氣，推動社會進步，提高穆斯林整體素質，塑造穆斯林整體形象"的宗旨積極開展了以下幾個方面的工作
第一：淨化社會風氣。一個地區、一個社會的風氣不僅是該地區、該社會文明進步的標誌，而且對該地區的經濟建設和社會發展有着舉足輕重的影響，甚至影響到人民羣眾的生活。淨化社會風氣不僅是現階段我國精神文明建設的主要內容，也是伊斯蘭所積極倡導的。至聖説：“穆斯林應做環境的改良者，不做環境的俘虜"，“我的使命就在於完成一切美德"，“你們中最優秀的，是你們中道德最好的。"因此勸善協會就把淨化社會風氣作為一項長期的首要任務來抓，並做了大量的工作。在國際禁毒日，開展大型禁毒宣傳活動，配合政府部門嚴厲打擊吸毒、販毒和製作毒品的活動，併為全市穆斯林提出了“把臨夏建成無毒區"的奮鬥目標。這一利國利民的行動，推動了穆斯林社區精神文明的全面展開。其次，針對極少數非穆斯林打着“人教"的幌子，騙娶穆斯林女子，而後公然違反穆斯林風俗習慣，強迫女方吃豬肉，甚至將其販賣以至於出現殺人案件，勸善協會通過廣泛的調查，揭露這一事實真相，提醒廣大穆斯林羣眾警惕這種騙婚事件的再次發生，制止了多起正在發生或即將發生的悲劇。另外，對穆斯林羣眾反映較大的部分清真餐廳“不清"的問題和餐廳中嚴重違反精神文明要求和穆斯林道德規範的醜惡現象進行了勸説，通過勸説，使部分餐廳的負責人改變了認識，自動關閉了自己經營的餐廳，取得了良好的社會效果。與此同時，為了從根本上消除各種醜惡現象，勸善協會會員深人穆斯林家庭，進行“三德"教育，即思想道德教育、社會公德教育和家庭美德教育，幫助家庭成員建設良好的家風，搞好鄰里之間的團結，解決諸如子女不贍養父母、父母不管教子女、弟兄不和睦、鄰里逞強霸道等不良現象。讓每一個穆斯林家庭成為社會的一個“健康細胞"，能有效抵禦各種。“病菌"侵襲。建設起一種良好的家庭、鄰里氛圍，把“三德"教育落實在每户家庭裏，促進穆斯林社區精神文明建設紮實、有效地開展起來。
第二、加強教派團結、民族團結，為臨夏地區改革開放和經濟建設提供一個穩定的社會環境。
“沒有安定的社會局面，現代化建設就無從談起，"所以抓社會精神文明建設，就要注重加強各方面的團結。勸善協會把“加強各民族之間和民族內部的團結，竭力維護社會穩定；對不利於團結的言行進行勸説"作為一項重要的工作任務，並在實際工作中，有了實實在在的行動，收到良好的效果。
第三、扶貧濟困，在全社會開展獻愛心活動。
安拉説：“你們的財富與兒女都是考驗，在安拉閾前，確有巨大的報酬。"（古蘭8：28），因此，伊斯蘭鼓勵有一定經濟能力的人出天課施賑濟，以解決貧窮者“貧、窮、愚"等社會問題，並將扶貧濟困作為穆斯林的一項神聖義務。古蘭經説：“你們永得不到正義，除非施散你們所愛的一切。"（古蘭3：92）“倘若你們暗暗地把天課給予窮人，那麼，對你們便是最好的。"（古蘭2：27o）臨夏是一個貧窮落後的民族地區，改革開放以來雖然經濟有很大發展，但至今仍有許多人尚未擺脱貧困。據此，勸善協會明確指出：“發揚伊斯蘭精神，扶貧濟困，幫助和解決孤、彥、病、殘者的生活困難。"並組織會員先後兩次到最乾旱的東鄉縣鳳山鄉了家村送水，緩解了吃水難的實際問題。給予貧，困地區學校贈送課本、桌、凳，給本市和積石山縣的部分困難户發放救濟麪粉200袋，現金44000元。
第四，重視民族教育，救助失學者。
臨夏作為我國西部的一個貧窮、落後的民族地區，如欲使之發展與進步，其根本途徑就在於發展教育，這已成為全社會的共識。但由於經濟落後，加之近年來高校並軌向產業化方向發展；許多學生因付不起學費而失學，輟學的現象非常嚴重、針對這種狀況，勸善協會也將“弘揚民族文化，重視民族教育，努力為失、輟學青少年重返校園提供幫助"視作一項義不容辭的責任，並盡力搞好這項工作。
勸善協會能在較短的時間內取得初步成效，就在於它根據當前我國的時代特徵，結合臨夏這個穆斯林聚居區的實際，探索出一條利用穆斯林文化優勢在穆斯林地區進行精神文明建設的有效途徑。具體來説，體現在以下幾個方面。
一、勸善協會這種形式結合了臨夏地區的民族特色，滿足了廣大穆斯林羣眾在新時期要求維護穆斯林傳統價值觀念的願望。
近年來，臨夏地區眼全國其他地區一樣受到西方腐朽文化的侵蝕，這對千百年來，曾經歷各種艱難困苦。但始終堅守自已信仰和穆斯林生活價值規範的臨夏穆斯林來説是一個強烈的衝擊，眼看一個個穆斯林、穆斯林的家庭及至穆斯林社區的道德開始滑坡，信仰日漸淡漠。穆斯林羣眾期待着社區文化和社區道德的重建，期待着“小麥加"社會風氣的根本性好轉，以使自己及家人在物慾橫流的濁流中能夠始終站穩腳跟，堅守至潔的信仰。勸善協會的成立正是順應了穆斯林羣眾的這種願望，號召和動員廣大穆斯林羣眾按照本民族的優秀文化傳統進行自我教育。這不僅能夠有效地抵禦西方腐朽文化的侵襲，而且能夠防止醜惡現象的蔓延，因而受到廣大穆斯林羣眾的積極擁護。
二、根據當前我國精神文明建設的基本目標，同伊斯蘭文化中社會理想之間具有一致性，用穆斯林文化中道德觀念來搞穆斯林聚居區的精神文明建設取得了積極效果。
勸善協會充分利用穆斯林文化在穆斯林地區進行社會主義精神文明建設，取得了意想不到的效果，其根本原因就在於穆斯林文化特別注重兼顧今後兩世，並以今世的行為作評定一個人後世善惡歸宿的依據。穆斯林文化的這種將穆斯林的世俗事務上升到信仰的層次，並賦予日常生活以神聖的信仰意義，使穆斯林的生活事務具有了信仰功修的價值。因此，運用穆斯林文化對穆斯林進行精神文明教育，就會使國家倡導的社會主義文明建設的這一社會行為，從它原本的外在約束上升為內在約束的層次。所以它更易於被穆斯林接受，也更易於搞好穆斯林聚居區的精神文明建設。
三、勸善協會這種形式有利於動員臨夏地區的穆斯林羣眾參與社區精神文明建設。
勸善協會用穆斯林文化開展穆斯林社區的精神文明建設，對以“命人行善，止人行惡"為基本行為準則的穆斯林來説具有很大的説服力。這不僅是穆斯林參與社會、履行社會責任的一種形式，也是實踐主命，完善信仰的一種功修，故能極大地調動廣大穆斯林積極參與，而廣大穆斯林羣眾的共同參與正是搞好穆斯林地區建設的可靠保證。
雖然，臨夏市穆斯林勸善協會在如何利用穆斯林文化在穆斯林社區進行精神文明建設作了一些積極有效的探索，但這畢竟是穆斯林羣眾自發建設穆斯林社區精神文明的一種嘗試，還不太成熟，也不夠完善。為了進一步探討協會今後的工作方向，使協會更好地開展工作，試提出如下的設想和建議。
一是進一步明確協會性質，正確把握協會的工作方向。
勸善協會作為一個依法批准成立的穆斯林民間社會法人團體，是臨夏市穆斯林結合當前我國精神文明的要求充分利用本民族的優秀文化進行自我教育，建設社區精神文明的一種好形式。因此，協會今後的工作應該是運用國家的法律、法規和穆斯林文化，在政府部門的大力支持下，廣泛團結穆斯林各界人士，把社會上各種不利於團結、不利於兩個文明建設、不利於社會穩定的因素，制止在萌芽狀態，對各種同伊斯蘭精神相違背、與社會精神文明相違背的不良行為、醜惡現象進行勸説，積極參與並大力支持有利於提高穆斯林整體素質、淨化社會風氣的各種社會活動，為臨夏的精神文明建設和經濟的發展以及社會的進步做出貢獻。
二是加強自身建設，提高會員素質，優化會員結構。
“打鐵先得自身硬"。勸善協會要想組織和動員羣眾搞好穆斯林社區精神文明建設，首先必須加強自身建設，需要有一批高素質的會員。但就目前情況而言，協會會員第一人數太少。第二，許多入往往熱情有餘，而缺乏勸善所必須的工作方法。第三，結構不合理，不論是年齡結構、職業結構還是知識結構均如此。因此，協會要一方面加強現有會員的學習交流和培訓工作，提高會員的素質：不僅要學習穆斯林文化常識，還要學習國家法律、法規，不僅要學好業務理論知識，又要積極投身於勸善實踐工作；另一方面積極吸收新會員，多吸收有知識、有文化、有閲歷的會員補充到協會中來。
三是加強輿論宣傳，以引起政府有關部門及社會各界對協會及其工作的重視和支持。
勸善協會的重要工作是開展各種形式的勸善實踐工作，但也決不能忽視輿論宣傳在勸善工作中的重要性。在現代社會中輿論宣傳往往具有傳遞信息、交流經驗、弘揚正氣、鞭撻醜惡的作用。大力加強輿論宣傳，增強協會工作的透明度，讓政府部門和羣眾充分了解協會的性質、動向及工作成效。這不僅有利於消除社會上一部分人對協會的誤解、偏見，也便於引起政府有關部門及社會各界對協會及其工作的重視、監督和支持。
四是理順協會工作程序，避免盲目性、隨意性、狹隘性，步人正軌化、有序化、規範化的軌道。
勸善協會的工作是一種全新的、開創性的工作，沒有現成的經驗可循，加之自身素質的限制，到目前為止協會還沒有形成一套有效的工作程序。因此，須儘快形成一套行之有效、權責分明的工作程序，做到嚴格按照章程辦事。每屆理事會都必須拿出本屆理事會的三年規劃和年度計劃，並即時作出年度總結和本屆理事會總結，將協會工作納人正軌化、有序化、規範化的軌道。
五是確定協會的工作目標，明確工作重點。
一個地區的社會風氣，提高一個民族的整體素質，塑造良好的形象，是一項長期複雜的工程。為了保持協會工作連續性、穩定性，每屆理事會必須確定自己的工作目標，明確工作重點。應作好以下幾個方面：（一）積極與有關部門相協調，把穆斯林社區中與穆斯林文化氛圍相沖突、不協調的有些娛樂業等，從穆斯林社區轉移出去，並努力營造穆斯林風情文化氛圍，努力在“小麥加"建成一塊真正的穆斯林風情文化區，為臨夏經濟建設服務（二）制訂穆斯林社區精明建設“公約"，並倡導穆斯林人人遵守；積極為經濟發展營造良好的社會環境，利用穆斯林羣眾與中東、中亞國家民間往來優勢為臨夏地區招商引資，產品出口，促進經濟發展服務；（三）進一步加強文化教育工作，一是勸善協會號召和動員關心和支持穆斯林文化教育事業的各界賢達，建立專門以支持穆斯林輟學青少年重返校園和資助家境貧寒的優秀學生學有所成的民族教育基金。二是採用靈活多樣的形式，開展各種文化交流活動。開辦各類學習班，以加強穆斯林青壯年學習實用知識，舉辦各種專題講座，進行科學技術的推廣培訓，以各種知識經驗的交流傳播，轉變穆斯林的生產經營觀念。在建設社會主義精神文明的同時，進一步促進經濟的發展。