編者按：電影《釜山行》展現了人性最本真的一面，鞭撻着人性的本質，又舒張着人性意義。
向來拒絕觀看恐怖片，驚悚片，殭屍片，也很少去影院接受“災難片”。
不願被這類影片人為製造出來的感官刺激和驚悚動效，惡俗畫面，搞怪橋段，荒誕故事去摧殘自己敏鋭的感官，打擊脆弱的軟肋，傷害淳樸的心智，拉黑善良的詞條。
愣是被兒女強拉硬拽，落座到自家客廳沙發上，身不由己跟着家人看完了這部韓國影片《釜山行》。
因為排斥，也沒有與同類影片做比較，觀影不到三分鐘，竟然完全進入到電影營造的假定性“喪屍災難片”情景中，跟隨影片中虛擬的故事和幾位設定成不同人格類型的角色，一同置身“喪屍橫流”的城市，極度恐慌的街道，恐怖蔓延的車廂，以及無處藏身的國家。
“喪屍”災難的突然降臨，遠遠比火山爆發，大地震，龍捲風這類自然災害更加恐怖和慘烈，這將是對一個國家，一座城市，一個人類，是一場滅絕人性，喪盡天良的毀滅性打擊。頃刻間，所有理想，抱負，信念，親情，仁愛，骨肉形同行屍走肉，兇猛動物，看上去，是一場誰也抵擋不過，誰也逃脱不了的滅頂之災。
這樣的災難到來，絕不會像自然災害那樣，再兇猛，再殘暴，再無助，還會有人與人之間的真情，真愛去相互幫扶，相互敬重，相互依賴，相互温存。在如此洪水猛獸般兇猛的“喪屍”災難面前，所有複雜的人性會暴露無遺，所有可怕的人心會讓你痛不欲生。所有慘烈的相互殘殺比比皆是，所有的善良，親情，愛情，友情會頃刻間崩塌，滅絕，變異。
影片中，我們已經無法判別誰是英雄，誰是反派，誰是親人，誰是仇人。所有人都回到原始的動物生存狀態，首先本能反應的是自保，自衞，自救，自贖。
影片聚焦在一列行駛向“釜山”的列車上，一名被感染“喪屍病毒”的乘客，瘋狂傳染給每節車廂裏的乘客，讓這極大的恐怖和殘暴迅速蔓延開來。車上所有人節節敗退，倉皇自救，無處逃遁。
滿臉鬍渣的“大叔男”和他懷有身孕的美貌妻子，剛一出現在劇情中，並不是天生的淑女和英雄，韓國偶像派型男“石宇”帶着女兒，起初只是自顧逃生。那位猥瑣的流浪漢始終像是人羣中的一個“累贅”，一個“拖油瓶”。人們竊以為那支青春洋溢的“棒球隊”會力挽狂瀾，讓“厄運”和劇情會有神奇的逆轉。還有那位西裝革履，道貌岸然的“金常務”會不會足智多謀，帶領人們化險為夷，闖過難關。還有那位列車男乘務和那位老司機，還有那一對含情脈脈，似水柔情的姐妹，那位棒球隊頑強堅挺到最後一程的小夥子和他那位愛的死去活來的小女友。。。。。。
影片導演用在影片中的功力並不在故弄玄虛的瞬間恐怖動效，並不在堆砌血腥慎人的鏡頭畫面，與其説是他也在營造恐懼，不如説他是在製造一種人性化的“虐心”，是在故意引發人們對“人性”的思辨，叩問和鞭撻。他在藉助這一列火車和這幾節車廂裏的乘客向人類發問：相比這場“喪屍”的災難，這廂人更可怕，這些人的人心更可怖。
這部被人們稱作為“亞洲喪屍片”，運用“殭屍人海戰術”拍成的的影片，從頭至尾並沒讓我覺着有什麼特別的恐懼感，影片中沒有令人窒息和噁心反胃的橋段，真正恐懼的倒是災難到來時，人們彼此面對和正視的“人性的恐懼”。
當你看到摔跤手“大叔男”用盡他最後一絲力氣，保護妻子的同時，保護了最後幾位陌路人，被鋪天蓋地的大羣“喪屍”吞噬在屍海中，當我們看到那個流浪“乞丐”的身上，也會迸發出那樣大無畏的英雄氣概，當我們看到那位車上唯一可以逃生的老司機，卻反身去救助那位喪盡天良的“金常務”，結果慘死在他的蹂躪下。還有那一對默默無言，以死相伴的姐妹，那位倒在小女友懷裏，心甘情願死在她“死亡之吻”下的棒球男孩，還有與“金常務”同歸於盡的“男神”石宇。。。。。。
影片結束在一個黑洞洞的隧道內外場景下，隧道外，是一支無情抵抗“喪屍病毒“攜帶者的部隊，是一支支冷漠無情的槍口。
眼看扳機就要扣動的剎那間，從黑暗隧道里傳來一個女孩清純的歌聲，迎面走出那個唯一倖存下來的石宇的女兒和那位美貌的孕婦，影片至此戛然而止，黑屏上疊加出字幕。
可以説，全片自始至終是驚心動魄，充滿暴力的。但從畫面感來看，也有誇張的恐懼視覺效應，比如：人與人間的相互血腥殘殺，血肉橫飛。“喪屍”面部暴露無疑的紫色血管，烏泱泱翻着白眼的人羣，洪水猛獸一般湧來湧去，橫屍街頭。即便這些虐心的場景和畫面，還是比同類的恐怖片和殭屍片，要少一些“腎上腺素”，多了一些戳人的“淚點”。
這是一部商業類型片+暴力故事點+人性拷問題的“災難片”。日本作家東野圭吾説過這樣一句話：“世上有兩樣東西不可直視，一是太陽，二是人心”。
影片中連那個遭人憎恨，萬人唾棄的“金常務”在奄奄一息時，都還在迴歸人性最本真的那一面：“我想回釜山的家，我想看看我的媽媽”。。。。。
正因為如此，我想起給這篇影評的命題是：《鞭撻人性又舒張人性的好影片》。
作者：張波
公眾號：張波純文學雜誌