(一)閲讀下面文言選段，按要求完成8—11題。(17分)
魚我所欲也
《孟子》
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之行道之人弗受蹴爾而與之乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
8．下列句中加點字的意義和用法的判斷，不正確的一組是（）（3分）
A．故患有所不闢也（動詞，通“避”）B．萬鍾於我何加焉（動詞，增加）
C．此之謂失其本心（助詞，無實義）D．如使人之所欲莫甚於生（連詞，假如）
9．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）
A．呼爾而與/之行道之人弗受/蹴爾而與/之乞人不屑也
B．呼爾而與之行/道之人弗受/蹴爾而與之乞/人不屑也
C．呼爾而與之/行道之人弗受/蹴爾而與之/乞人不屑也
D．呼爾而與之行/道之人弗受蹴爾/而與之乞人/不屑也
10．對選文內容的理解、分析、概括有誤的一項是（）（3分）
A．《魚我所欲也》出自儒家經典之作《孟子》，《孟子》記述了孟子的言行、政治主張、哲學主張及個人修養。《魚我所欲也》從怎樣對待生與死、義與利的角度，闡述了孟子的主張：人性是惡的。
B．本文開篇運用比喻論證方法，以魚和熊掌為喻，論述了人生的選擇應以“義”為重，必要時要“捨生而取義”，同時批判了那些見利忘義的人。
C．“非獨賢者有是心也”的“是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。
D．面對生死抉擇的時候，那些“捨生取義”者的表現是“所欲有甚於生者，故不為苟得”“所惡有甚於死者，故患有所不闢”。
11．將文言文閲讀材料中畫線句子翻譯成現代漢語。（8分）
①死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。（4分）
譯文：
②鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。（4分）
譯文：
答案：
8．（3分）B（解析：“加”名詞，益處。）
9．（3分）C
10．（3分）A（解析：孟子主張人性本本善。）
11．（8分）①死亡也是我所厭惡的，但我所厭惡的還有比死亡更嚴重的事，所以禍患也有不躲避的時候。（“惡”“於”“闢”各1分，通順1分；惡：厭惡；於：介詞，表比較，可譯為“比”；闢”通“避”，躲避）“（4分）
②從前（為了禮儀），寧願死也不接受（施捨），現在為了熟識的窮人感激自己卻接受了。（“鄉”“得”“為”各1分，通順1分；鄉：通“向”，從前；“得”通“德”，感激；為：動詞，接受，做）（4分）