説説在畫上蓋章內容的講究
這幾天好幾個跟我學畫的朋友因為要在畫上印章，所以面臨印章內容的問題。
我説，一般來講，除了一些合同、支票等特別的用途之外，繪畫上是不用“人名章”的。
一幅畫上，印章內容最好是用“字”或“號”、或者用閒章也行。因為，古人對於“名字”是非常講究的。
關於“名字”
所有的古老文明，對“名字”都有對應的講究。中華近千年間，逐漸形成了一整套“名字”文化。這套文化，在文人中尤其豐富。
在春秋戰國時期，除了“姓”之外，還有“氏”。比如大詩人屈原，羋姓，屈氏，名平，字原;又自雲名正則，字靈均 。
到了漢代，“姓氏”歸一，而“名字”系統逐漸建立了起來。如司馬相如，姓司馬，名相如，字長卿。
有教養的人，是不會直呼其名的。這一點在一本《三國演義》裏就顯示得淋漓盡致。
曹操，字孟德;劉備，字玄德;孫權，字仲謀;關羽，字雲長;張飛，字翼德;趙雲，字子龍;諸葛亮，字孔明，號卧龍……
等等!號又是什麼鬼?
漢代時期，以“黃老”的道家思想治國。因此，道教文化開始蔓延。一些信奉道家的人，在“名”、“字”以外，又多了一個“道號”。
所以，如果你生在三國，你可以稱呼諸葛亮“孔明先生”，也可以稱呼他“卧龍先生”，但是，如果你直呼他的名字“諸葛亮”，那是極為不禮貌且沒教養的行為。
再後來，隋唐時期，佛教開始盛行。一些人多了“法號”。比如後世的蘇軾，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡。
有名無字
這個傳統，一直到了1949年才被斷代。49年之前，那些“締造新中國”的先驅們，也都遵循這個傳統。比如孫文，字載之，號日新，又號逸仙，幼名帝象，化名中山樵;再比如周恩來，字翔宇，曾用名飛飛、伍豪、少山、冠生等;毛澤東，字潤之;蔣介石，字中正……
1949年之後，尤其是1966年兒童節那天，人民日報社論《橫掃一切牛鬼蛇神》，提出"破除幾千年來一切剝削階級所造成的毒害人民的舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣"的口號;後來文革《十六條》又明確規定"破四舊"、"立四新"是文革的重要目標……
於是乎，中華大地，到處都是“王建軍”、“李援朝”、“賈建國”、“劉解放”、“趙文革”等等時代特徵明顯的人名，從此開始，中國人進入了“有名無字”的階段。至於“號”，那就更別想了。
在“春風吹過中華大地”之後，文化逐漸又被重視了起來，古老的傳統和古董一樣被從垃圾堆裏翻了出來，擦吧擦吧土，吹掉了灰塵，重新登堂入室。而且，又有很多人開始信奉佛教道教，那麼，“字號”傳統，自然也就逐漸恢復了。
在《話説龔橙》一文裏，我曾提到過“有取錯的名，沒有取錯的字”。因為名是父母給取的，代表了上一代人的期望。而期望不見得有用。字則大多數是孩子十八歲以後，自己所取，包涵了自己的志向與世界觀、人生觀與價值觀。所以，一個人的字，往往代表了他的行事準則與性格。
具體怎麼選
其實這篇文章，我是想和朋友們説説，你給你的畫蓋印，印章上刻什麼內容才算雅緻而又不露怯的。
首先，用“姓名章”是最lou的。在傳統中，那是用在支票、合同等處的。繪畫乃雅事，所以最好不用。
前面所説，大部分是起“字”的規矩。一般這都要自己來取，其中包含着自己的志向與三觀。拿我自己舉例:我的字“為之”，其意在“知不可為而為之”……
如果你是信徒，不論是道教還是佛教，一般都會有自己的“號”，這個“號”就可以作為你第一枚用在繪畫上的印章。比如唐寅，字伯虎，後改字子畏，號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等。為什麼他這麼多稱呼?哈哈，文人雅士，在自己的字畫中，根據尺幅大小、內容題材，需要不同大小、形狀、或陰文或陽文的印章，所以就會時不時忍不住給自己加個“雅號”了。
再有就是，如果你拜了師父，那麼師門也會“賜名”。比如，我的幾個徒弟，老大賜名“文辛”，老二賜名“文渝”，老三賜名“文瀚”，老四賜名“文彥”……這個“師門名”，其實類似於“字”與“號”之間，是可以用在印章上的。
如果你是個創作者，很可能你已經有了“筆名”，那這個筆名自然也可以用在印章上。
另外，也可以用自己的書房等名稱做印章。比如紀曉嵐，他的書房名為“閲微草堂”，那麼印章就可以用“閲微草堂”或“閲微”。我自己為書房命名為“得意軒”，取“得意忘形”其意。所以經常落款“得意軒”，也將之篆刻為印。
如果你還覺得這些過於不好理解，還有一個最簡單的方式，那就是，直接刻你的網絡暱稱。
比如我就有倆學生，在自己的作品上直接印了自己遊戲中的暱稱。一個叫“好吃不過嫂子”，另一個叫“乾了這碗大姨媽”。當然，這樣的名字幽默有餘而節操碎裂，在這裏並不提倡。
以上是對於“字”、“號”等稱謂傳統的一些解釋，倉促寫就，難免掛一漏萬，以偏概全。希望能對大家有所幫助。
本文作者：藍先生
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