編者按：終南山又名樓觀台，被叫做天下第一福地，下面我們一起跟隨着作者深入瞭解這個稱呼的緣起吧。
做夢都沒有想到能徜徉在“紫氣東來”“壽比南山”“女媧補天”的成語故事裏。
眼看着自然景象與樓觀道場，拓樸的神聖山水與道場內丹修煉祕而不傳的信息，在恍恍惚惚又杳杳冥冥之中，將時間與空間的祕密，轉化成欣賞的象形美文。人在時間重疊的空間裏，邁步點擊，大有愉悦之感。不説“行到水窮處，坐看雲起時”，就眼前的羣峯疊翠，隱藏在蒼松翠柏、竹林之中的道壇，與樓、觀、台、寺、祠、廟、塔拓展成的意境空間，就能真切的感到自然與道文化人智慧的光亮。道常無為，而無不為。人順道走着，在時間軌跡和心性之途中，藴含着生命質感，承載着道文化特殊信息的“磁鐵”般的土地，不僅僅是內外翻傳的連接我們，還以先民心靈的寄託，將我們吸納入到一種無極與太極裏。
我很想以神遊的方式獲得時空的無限性，可人的三維空間座標，延展轉換不出高維時空的圖像，思維就在樓觀台國家森林公園兩岸懸崖峭壁，怪石崚峋，石峽深邃，幽谷含秀的景色之中不斷的遊移。秦嶺原始性及孑遺性特徵明顯，素有"綠色寶庫"、"生物基因庫"之稱的山脈，在地理的《無極圖》中，是否有着空間上和動態上的相對應。東洋界和古北界動物的交匯區，兩大動物區系種類相互滲透，是否也説明，這是一個時空一體化，由內及外，互相翻轉，連續運動轉化的拓撲式的宇宙機構關係。不然怎會有層層疊加的故事產生。
“關中河山百二，以終南為最;終南千里茸翠，以樓觀為最佳”。”宋代文學家蘇軾也説：“此台一攬秦川小，不待傳經意已空。”宋代大書法家米芾更是讚美樓觀台為天下“第一山”。樓觀聖地，兩千多年來不僅僅是吸引着帝王將相、文人騷客，還成了中國道士、隱士夢寐以求的修煉寶地。唐玄宗以夜夢老子為名，改 “宗聖宮”為 “宗聖觀”，並擴建規模。一時間，這裏殿宇豪華，道士眾多，盛極一時。雖説唐之前，中國的文化中心在北方，終南山離長安也是近在咫尺，但我們不排除山水原因。宇宙之間的天體運行，自然山水的偶然事件，人的社會倫理道德，都建構起一套對應性的解釋關係。
歷史上的樓觀台還不斷傳出修道丹成之事，久而久之經過修飾的傳聞描述，將樓觀傳為“天下第一福地”。這裏山清水秀，“古、秀、幽、靜”的絕妙意境，很適合修煉。就現今而言，你都不可想象，居然隱居在終南山人數還在5000上下。
“天下第一福地”，巨大石碑的紋理，透着日月的履歷。這句迴響在中國山水空間已有2500多年的話語，在現在的時間裏，呈現着時間秩序的視覺表達。而表達與崇敬，也在時間的哲學空間，向今天的我們漂移着愛意。廣泛滲透的話語，是怎樣超越與穿越時間，我不得而知。人在無形無象的真實存在裏，能感覺到道場的存在也是真實的。
要説激起幻想的地上仙山美名的緣起，那還要從“紫氣東來”説起：尹喜為函谷關關令時見東方有紫氣西邁，知有聖人將至。不久老子駕青牛薄板車至函谷關，迎入官舍，北面師事之。居百日，尹喜以疾辭官，復迎老子歸樓觀本宅，齋戒問道，並請老子著書，以惠後世。於是老子乃著道德五千言以授之。 再後，尹喜乃棄絕人事，按老子所授經法。精修至道，三年後，悉臻其妙。乃著《關尹子》九篇，發揮道德二經。
在當地道士中還流傳着這樣一首順口溜：“女媧煉石曾補天，留下一塊贈老聃。玉爐燒煉延年藥，響壁碾出益壽丸。”相傳遠古時期，女媧煉五彩石補天，，餘下響石五塊，其中四塊送給四海龍王兄弟，剩下一塊藏於海市蜃樓之中，後被老君發現，施展法力，帶回樓觀台，做了一個碾長生不老丹的石磨盤。今天樓觀台老君殿後院中所放八角形石碾磨，相傳即是老君磨丹的石磨盤。
這類傳説，儘管帶有後人豐富想象成分，但卻反映了樓觀道士曾經有過的煉丹活動。行走在歷史留存給我們的道教人物、器物、丹鼎、符咒與存想共同搭建的道教空間裏，思想還是逆向追溯在“變易”的淵源裏。
據《樓觀先師傳》以及《樓觀本記》文顯，自尹喜之後，就有彭宗等12人在樓觀修道傳教，他們都修煉成了特異功能。如彭宗得“雌一之道”的真傳，煉神入妙，洞達靈源，能三日三夜呼吸一次;還能鑽到水底一整天才出來。然後有梁氏之弟子，前往終南山學道，弟子數百人前往。再後來，李淵認老子為遠祖，崇尚老子的“清靜無為”，每年率文武百官來此朝拜。唐 杜光庭《洞天福地記：列出十大洞天，三十六小洞天，七十二福地的名稱》，終南山又名樓觀台，號七十二福地之首。“天下第一福地”名聲並傳開了。
晨光就這樣翻開明亮的物語，光譜敞開眾妙之門。我們行走在更廣大的天地無字之韻書中，自然的節奏、層次與地氣，美美句逗着我們的心情。《道德經》語調與秦磚漢瓦構建的樓觀空間，道常無名的接納。道教人物、建築、詩詞、山水、自然，樓觀裏的一切都“長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前後之相隨”的，從時間裏折射出本然的物語來。我不能從高維的數理結構去理解道與人心的關係，只能從物象來感覺“天下第一福地”的玄妙。
作者：凌代瓊
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