傳統文化講話稿 篇1
“新年到，新年到，穿花衣，戴花帽……”一聽到這童稚的歌謠，你必須會聞到過年的味兒了。
在傳統的節日裏，過年是最像節日的，它沒有清明節的凝重，沒有端午節的匆忙，也沒有中秋節的內斂，它也不像西方的聖誕節蒙上神祕的宗教色彩。如果把節日比作酒，那麼在我們中國延續了幾千年的“過年”無疑是一罈陳年佳釀，其釅釅濃香讓人聞着就會醉了。
釅釅的年味兒，瀰漫在大街小巷、村村落落忙碌的身影上。進入臘月天，鄉下就開始忙“年”了，醃臘鵝，灌臘腸，曬湯圓粉，家家户户的門前像開博覽會似的掛出一串串的臘物，擺出一蒲團一蒲團的圓子面。鎮上、城裏的超市漸漸人頭攢動了，婦女、孩子一個個手裏提着大袋子，好像要把全市場的年貨都搬回家。這是前幾年的情景了，如今還有另一道風景線，那就是外出務工的人們忙着從天南海北的大城市往回趕，乘着飛機，坐着火車，搭着汽車……。這時候，你在城鎮鄉村的路道上，每一天都會看到穿着時尚的以往的種田人匆匆返鄉，他們的手裏提着大包小包，抬着家用電器，他們的臉上飛揚着自豪與歡喜，不少的人還帶着私家車“衣錦還鄉”。留守的老人孩子早已在村頭翹首張望，見到誰家從外面趕回的人都親熱地打招呼，候到了自家人便趕緊簇擁着回屋去了。見此情景，你必須會想像到那一家家一户户圍桌團圓的温馨與和諧。
釅釅的年味兒，氤氲在貼起來的大紅春聯上，響起來的震耳鞭炮裏。除舊迎新，家家都把裏裏外外打掃乾淨，把門上的舊對聯紙刮乾淨，然後把嶄新的春聯貼上去。早些年，鄉下的春聯都是買來大紅紙請人現場書寫的;近些年方便多了，你盡能夠到集市上挑揀，選出最合自我意的，有招財進寶啊，有吉祥如意啊。剛過午分，就有人家耐不住性子提前放了鞭炮，這一帶頭不要緊，緊之後便“噼噼啪啪”震天震地的響，五顏六色的煙花也“嗵、嗵、嗵”地在空中綻放，整個的一個喧鬧的世界。趁着炮聲間歇，伸頭朝外面一望，嚯，鋪天蓋地的都是紅，熱熱鬧鬧的紅!
釅釅的年味兒，還貯藏在金元寶似的餃子裏。過年吃餃子是一種傳統文化，它象徵着團圓美滿，來年交好運。雖然如今城裏的超市賣的餃子品種多樣，可是許多家庭還是選擇自我動手包——年三十晚上看春晚包餃子是家家的“定點節目”。取一張餃皮兒放在手心，用小勺子舀上餡兒放在餃皮中間，手指頭輕輕收攏，一隻餃子便做成了。人們還常玩試來年運氣的小遊戲，把硬幣包進餃子裏，看誰在吃的時候盛到。大年七年級吃餃子，年年如此。燒開熱水，把餃子放進去，用勺子輕輕翻動，不一會兒一個個餃子像白蓮花一樣盛開在水面。吃餃子時，大家都期望能先盛到那包有硬幣的，但結果不管是誰盛到了，一家人全都祝賀，滿屋子都是幸福的味兒。
釅釅的年味兒，如一罈老酒似的年味兒，人們喝着它，在喜慶中盤點剛剛過去沉甸甸的一年，又在無限的希冀中醖釀着新的一年。
傳統文化講話稿 篇2
中國傳統節日有很多;春節。元宵節。中秋節。端午節。重陽節。清明節。七夕節。……。
我感興趣的傳統節日中最喜愛的是春節，正因它是中國民間最隆重的傳統節日。在夏曆正月七年級，又叫陰曆年，又稱為“過年”和“新年”。每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場是人山人海，家家户户貼對聯，可熱鬧了。每個小朋友都能夠拿利是，小朋友還能夠穿上漂亮的新衣服，大人個個喜氣洋洋。爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一齊放，我們玩得十分高興，到了晚會開始，我才戀戀不捨地回家，與家人一齊開開心心的吃水果看晚會，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過年該多好啊!
我還喜愛過“重陽節”，農曆9月9日，有一首重陽節的古詩是李白創作的。獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。這首詩寫得十分好。又是中國的一個古老的傳統佳節——重陽節。重陽節，又有稱為“老人節”，重陽這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢遊歡愉。這一天，我和爸爸媽媽準備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中十分開心，正因我明白尊老愛幼是我們中華的傳統美德。
“元宵節”也讓我難忘。每年農曆的正月十五日，春節剛過，迎來的就是中國的傳統節日元宵節，這一天我們也放了許多煙花，還吃了湯圓。一家團團圓圓，那時的我心中充滿無比的幸福和歡樂。中國的傳統節日真是豐富多彩，它是中國的節日。
這些傳統節日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，所以我們要記住這些完美的節日，並永遠繼承下去。
傳統文化講話稿 篇3
上下五千年，中國一路風塵僕僕走來，腳下踏的是深厚的文化底藴。但在這天，一提及中國傳統禮儀，大多數人並沒有什麼清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過時的東西。所以，中國禮儀文化正在遭受着史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關聯的實踐結晶，是人與人之間行為規範的準則。
楊時與他的學友遊酢為求的正確答案一齊去教師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時二人不敢驚動教師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發現侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多後了。此後，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進人是一種規範，是表現了對他人的尊重。古人云“不學禮，無以立”禮貌禮儀不僅僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自我的身體將父母的被子温暖後，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香温席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由於種.種原因，一些優秀的倫理道德遭到不一樣程度的破壞。如今的人們已經有了較之過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。經典文章欣賞
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍重的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之餘吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗並沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事幹為流傳開來。
中國傳統禮儀，應是體現精神價值的生活方式，傳錄它能夠使我們的禮儀化發揚光大。
傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現代國，而不能稱其為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。
縱觀古今中外各國發展，世上沒有一個民族失否定自身傳統禮儀的，沒有任何一個民族會認為自我的優秀的傳統禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統禮儀文化。是每個華夏兒女的職責，僅有這樣，我們才能無愧地大聲説：“我是中國人!”
傳統文化講話稿 篇4
中國是一個歷史悠久的禮貌古國，它有着自我獨特的傳統文化。
十字繡是中國寶貴的傳統文化之一。從最早的“慈母手中線，遊子身上衣到此刻的美化居室環境，提高人們的藝術品位和藝術修養的十字繡。
姑姑是十字繡的瘋狂痴迷者，我看見一幅幅栩栩如生，活靈活現的作品從她手中誕生羨慕極了!決定要向姑姑學習十字繡。姑姑説：“其實十字繡的繡法很簡單，只要在兩個交叉的小洞上繡上一針，然後再繡上一針，這樣就繡成了一個十字。把一個個十字拼在一齊搭上色彩，一副完好的十字繡完成了。”姑姑找來工具，讓我把針引上線，自我動手試試。可我的動作笨拙，細而小的針總是不聽我的使喚，老是扎着我的手。
姑姑笑着説;“慢慢練吧!熟能生巧嘛!”聽了姑姑的話，我就專心地，認真地練習着，此刻，我都能夠繡些簡單的圖案了。
同學們，你們也動手試試吧!十字繡不但能夠讓一個人改掉粗心大意得壞毛病多多練習還能夠讓我們變得心靈手巧呦!
傳統文化講話稿 篇5
説起中國傳統文化那可是數不勝數，而讓我記憶深刻的就是這春節了。
春節是中國人民最隆重的傳統節日，是象徵團結、興旺，對未來寄託新的期望的佳節，如何慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，構成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。其中有一個風俗習慣就是吃餃子。吃餃子之前當然要包餃子啊。我為了能吃上美味的餃子，便自我動上手。
想吃餃子就要包餃子，這餃子可不是很容易做的。包餃子之前首先要和麪。我倒了一些面放在盆裏，又拿碗倒了一些水放了進去。剛開始水倒少了，揉出來的面拿起來向下掉面渣。又加了點水之後，面又都粘在我手上。哎，水總是加的不適宜，光和麪就這麼難，等到吃上餃子要等到什麼時候啊!又加了一點乾的麪粉，面總算弄好了。可是一聽媽媽説面還要放半個小時，真等的我不耐煩了。面好了我等不及的衝到面旁邊，拿出一小塊面學着媽媽以前包餃子的動作把面揉成一個細長條。結果揉的一節粗一節細的還好揉了好長時刻最終揉好了。我突然想：既然餃子作為中國傳統文化流傳了下來，餃子就必須很美味，可是肯定有必須的製作難度。為了吃上美味的餃子發奮!接下來開始把面切成小塊，再繼續擀皮。擀皮是最難的事了，也是重中之重。如果皮薄了餃子容易破，如果皮厚了餃子餡熟了皮沒熟。我把一小塊一小塊的面按成了可愛的小柿餅大小，便準備擀皮了。我一手拿着小餅，一手拿着擀麪杖擀餃子皮。哎，像媽媽那樣擀皮好難啊，我實在學不會最終我就像擀大餅一樣擀了餃子皮。雖然方法笨拙可是效果還是不錯。該包餃子了，媽媽給我做了我最愛吃的豬肉大葱餡。我拿起擀好的皮在媽媽的旁邊學着包餃子。包出一個餃子之後突然覺得包餃子不是
那麼困難。最終包好了開始煮了，我在鍋的旁邊盼着餃子煮熟。看着餃子在過的翻騰如同一條條白色的魚在歡樂的遊戲。餃子煮熟了!嘴裏吃着餃子心裏説不出的開心。霎時，我覺得我離中國的傳統文化也近了一步。
我愛中國傳統文化!
傳統文化講話稿 篇6
春節俗稱“年節”，是中華民族最隆中的傳統佳節漢武帝太初元年始，以夏年(農曆正月七年級為“歲首”(即“年”)，年節的日期由此固定下來，延續至今。年節古稱“元旦”。
1911年辛亥革命以後，開始採用公曆(陽曆)計年，遂稱公曆1月1日為“元旦”，稱農曆正月七年級為“春節”。歲時節日，亦被稱為“傳統節日”。它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、羣眾性、甚至全民性的特點。年節是除舊佈新的日子。年節雖定在農曆正月七年級，但年節的活動卻並不止於正月七年級這一天。從臘月二十三(或二十四日)小年節起，人們便開始“忙年”：掃房屋、洗頭沐浴、準備年節器具等等。
所有這些活動，有一個共同的主題，即“辭舊迎新”。人們以盛大的儀式和熱情，迎接新年，迎接春天。
傳説中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。所以，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來了個乞討的老人。鄉親們一片匆忙恐慌景象，僅有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，並勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我必須把‘年’獸攆走。”老婆婆仍然繼續勸説，乞討老人笑而不語。
半夜時分，“年”獸闖進村。它發現村裏氣氛與往年不一樣：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時，院內突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰慄，再不敢往前湊了。原先，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃躥了。第二天是正月七年級，避難回來的人們見村裏安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述説了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村裏傳開了，人們都明白了驅趕“年”獸的辦法。從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹;户户燭火通明、守更待歲。七年級一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。
春節，守歲放鞭炮貼春聯拜年演變
起源：春節和新年的概念，最初的含意來自農業，古時人們把谷的生長週期稱為“年”，《説文。禾部》：“年，谷熟也”。|在夏商時代產生了夏曆，以月亮圓缺的週期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一向延續到這天。但古時的正月七年級被稱為“元旦”，直到中國近代辛亥革命勝利後，南京臨時政府為了順應農時和便於統計，規定在民間使用夏曆，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公曆，以公曆的元月一日為元旦，農曆的正月七年級稱春節。
傳統文化講話稿 篇7
生活中有很多傳統文化，比如：端午節、賽龍舟、中秋節賞月、元宵節吃餃子、吹春節放鞭炮。
就拿“春節放鞭炮”來説吧!過年為什麼有放鞭炮?原先傳説從前，又叫“年”的怪獸，每年大年三十就會到村子裏去危害人類。村子李德仁大驚失色，嚇得魂飛鬼散，卻毫無還手之力，只好多一天是一天。因為：“年”一口能吃掉整個村子裏的人，搞的民不聊生，人心惶惶。有一年這個叫“年”的怪獸又來了。天漸漸黑了起來，一位大膽的老人點起了火堆，頓時熊熊的大火燃燒起來。就當火快滅時，一個小孩找了根竹節扔進了火堆，那是“年”正要吃人，被這突然發出“噼裏啪啦”的聲響，嚇得狼狽地落慌而逃。
雖然從此“年”不來了，但人們仍舊擔心它還會再來騷擾。就這樣“過年放鞭炮”的習俗就構成了。
我們中國的傳統文化真是博大精深，源遠。
傳統文化講話稿 篇8
要説中國的傳統文化可數不勝數，如剪紙、對聯、古詩、傳統節日，春節是我們最隆重的節日。
傳説有個叫年的怪物，長着尖尖的角，每到過年的晚上的時候就跑的村子裏吃人。
大人、老人、小孩都很怕它，所以人們在這一天都在山上躲起來。這一年，有個長着鬍子的老人來到那裏，人們忙着上山，村莊裏一片混亂，誰也沒注意來的老人，僅有一個好心的婆婆給了他一點吃的，並對他説;你快走吧，等會年就來了!可誰知老人聽到後，説;不用怕，今晚我就留在你家裏，必須會把年趕走。婆婆勸了半天也沒有，只好自我走了。晚上年來到村裏找人吃，它來到婆婆家。看到貼着紅對聯，突然傳來噼裏啪啦的響聲，嚇得退了好幾步。這時門開了，只見白鬍子老人身穿一身大紅袍，站在外面，屋裏開滿了燈。年看見以後嚇得跑走了。從此人們就明白年怕紅色，燈光和響聲，所以每年春節人們都貼紅對聯，穿紅衣，放炮竹，整夜不熄燈。
過年真好，我期望天天過年。
傳統文化講話稿 篇9
手微微地顫抖着，恨憤憤地燃燒着，心默默地疼痛着。
拿着報紙，一字又一字地讀了一遍又一遍，我不相信這竟然是真的：我國的傳統節日端午節已被韓國申報為韓國的非物質文化遺產。我驚訝，我憤怒，我感到莫大的恥辱。怎樣可能?怎樣可能?這怎樣可能?兩千多年的攜手相伴，兩千多年的榮辱與共，兩千多年的悲喜交織，難道一瞬間，就這樣被強行撕裂、一筆抹殺了嗎?難道華夏神州九百六十萬平方公里的土地上，兩千多年的歲月積澱所構成的文化大廈，就這樣不堪一擊、一觸即潰嗎?
誰能告訴我?誰能告訴我，這不是真的，不是，絕對不是……
身為一箇中國人，讓我們能時刻牢記自我身份的，除了我們的母語外，恐怕也就僅有我們的傳統節日了。在無數稍有良知的中國人心裏，歷史悠久的傳統節日是我們五千年禮貌不可或缺的組成部分，也是我們之所以成為我們的文化標記。傳統節日承載着歷史的滄桑，承載着文化的寶藏，承載着我們對先人的追念與景仰，亦承載着我們對未來的祝福與期望。透過它，我們隱約聽到了春節時，那遼闊夜空上五千多年來不變的爆竹聲響;透過它，我們似乎看到了中秋佳節時，那小小的庭院中，全家人圍坐賞月、把酒歡談的温馨夜場……
然而，透過它，我們也看到了傳統節日所面臨的危機。
對於我們中的某些人而言，他們或許不明白端午節是為了紀念誰，但他們絕對記得聖誕節是耶穌的誕辰;他們或許不瞭解七月七日是什麼節日，但他們絕對忘不了2月14日，自我該買什麼花送給什麼人;他們又或許不明瞭中秋節有着怎樣悠久而典美的傳説，但他們絕對清楚愚人節源於一個多麼“乏味、無聊、意義膚淺”的故事……
為什麼會這樣?為什麼我們數億中國人不敬屈原而敬耶穌呢?為什麼我們對外國節日是如此的推崇，而對我們自我的節日冷眼相待呢?為什麼我們五千年的禮貌竟抵可是一個個毫無內涵、毫無文化底藴的外國節日呢?是不是因為我們害怕耶穌，害怕當我們死後，它會阻擋我們通向天堂的道路?是不是因為我們愛慕虛榮，不知情人節會被別人笑話為“老土”?又或是不是因為我們爭強好勝，可是愚人節顯現不出我們的聰明程度?
我疑惑，我不解，我苦苦地思索着。
當端午節時，一個國小生竟不知為何要吃粽子的時候，我們憂心了;當重陽節時，一箇中學生竟不知“每逢佳節倍思親”是詩人在何時有感而作的時候，我們悲痛了;當中秋節時，一個月餅賣到八千八百八十八元的時候，我們痛心了。於是，我恍然大悟：在傳統節日日漸失落的背後，竟是我們傳統文化的失落;伴隨着商業的浮華與城市的喧囂，我們的傳統文化正一點一點地被蠶食，被湮沒……是我們對傳統文化的冷漠，是我們傳統文化的無知，是我們，是我們將它親手拋棄，又親手埋葬。
傳統節日在哭泣!
傳統文化在哭泣!
傳統的中國人在哭泣!
哭泣聲中，屈子漸漸地沉沒了，嫦娥漸漸地憔悴了，織女也漸漸地黯淡了。一切都在哭泣聲中，慢慢地消失、散盡、直至難覓蹤跡。
傳統節日，我為你憂心，為你不平!
傳統文化講話稿 篇10
改革開放這場中國的第二次革命，不僅深刻改變中國，也深刻影響世界。在改革開放走到第40個年頭的今天，我們應該如何承前啟後、繼往開來，以及從什麼樣的角度、態度、力度來認識和推進改革開放，是一個重大課題。
儘管是有風險的事 但不這樣做前進就困難了
鄧小平同志最早把改革稱為中國的第二次革命。在1985年3月28日會見日本自由民主黨副總裁二階堂進時，他指出：“現在我們正在做的改革這件事是夠大膽的。但是，如果我們不這樣做，前進就困難了。改革是中國的第二次革命。這是一件很重要的必須做的事，儘管是有風險的事。”
説到“革命”，我們並不陌生。曾經一個時期，“革命”是中國最流行的政治話語。按照馬克思主義的觀點，革命是以奪取政權為目標的、一個階級推翻另一個階級統治的運動。政治學者塞繆爾·亨廷頓認為，革命是國家內部劇烈的、根本性的、暴力性的變遷。相對來講，改革是國家領導層主動推動的、通常是漸進式的社會政治革新。
但應當看到，革命有廣義和狹義之分。從狹義上看，革命主要是指社會革命和政治革命，如中國的新民主主義革命和社會主義革命;從廣義上看，革命泛指某種事物發生的根本變革，從量變產生質變，進而引起質的飛躍，如科技革命、信息革命等。
鄧小平同志所提出的“改革是中國的第二次革命”，就是在這個意義上講的。改革開放是第二次革命，是相對於第一次革命(新民主主義革命及與之相連的社會主義革命)而言的，亦即一次新的偉大革命。
這一論斷是鄧小平同志對改革開放性質的精闢概括。重温這一重要思想，對於我們繼續解放思想、與時俱進，堅定不移地把改革開放進行到底，具有重大而深遠的意義。
不僅是政策選擇而且是制度上的革命
有觀點認為，第一次革命屬於制度選擇，改革開放作為第二次革命則屬於政策選擇。這種觀點並不完全正確。
誠然，改革是社會主義制度的自我完善和發展，而完全不同於以奪取政權為目標的、一個階級推翻另一個階級的革命。它是對已經建立的社會主義制度的改進、變革和鞏固。作為一場新的偉大革命，改革開放是在過去中國共產黨領導的政治、社會革命取得成功以及社會主義建設取得成就基礎上進行的，是在社會主義基本制度基礎上的自我調整、自我革新、自我提高。
但是，改革不僅僅是對原有體制作細枝末節的修補，在一定程度上也需要革命性變化。例如，經過多年的發展，我們實現了從計劃經濟向市場經濟的轉變。這就是一場深刻的革命。
事實上，自鄧小平同志提出“改革是中國的第二次革命”命題後，我們黨往往會把一些極具重大意義的事情稱為“革命”。黨的xx大報告提出，改革開放是黨在新的時代條件下帶領人民進行的新的偉大革命;黨的xx屆四中全會把全面推進依法治國界定為 “國家治理領域一場廣泛而深刻的革命”。從全面深化改革到全面推進依法治國，從推進國家治理體系和治理能力現代化到國家治理領域一場廣泛而深刻的革命，是有機聯繫、層層遞進的。其根本目的就是，完善和發展中國特色社會主義制度，形成一套更加成熟、更加定型的制度體系。
改革開放作為第二次革命，是量變中有質變。從馬克思主義哲學的角度來看，“改革是社會主義制度的自我完善”體現的是量變，“在一定的範圍內也發生了某種程度的革命性變革”則意味着量變基礎上的部分質變。
特別是，從計劃經濟向市場經濟的轉變，從“人治”向法治的轉變等，是當代中國已經面臨並將繼續進行的極為深刻的社會變革和制度變遷。它不僅是政策選擇，而且是制度上的一場革命。正如黨的十九大報告所強調的，我們黨團結帶領人民進行改革開放新的偉大革命，破除阻礙國家和民族發展的一切思想和體制障礙，開闢了中國特色社會主義道路，使中國大踏步趕上時代。
啃下硬骨頭 必須勇於自我革命
改革開放作為第二次革命，也包含着中國共產黨的自我革命。正如所指出的，勇於自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優勢。在紀念改革開放40週年之際，必須把執政黨的自我革命提到議事日程上，並以此來推動社會革命。
勇於自我革命，本質上是一種自我犧牲，對象不是剝削階級及其代理人，而是執政黨和執政者自身。一些人總是把希望寄託在外在壓力上，認為執政者不會自我革命，只能以壓促變。但馬克思主義認為，內因是變化的根據，外因是變化的條件，內因起決定性作用。中國共產黨的優勢和長處，就在於能夠主動進行自我更新和自我革命。改革開放就是中國共產黨人的主動抉擇。面向新時代，我們黨反覆強調要勇於自我革命，體現了不變的責任擔當。
新時代改革開放再出發，關鍵在於執政者要有自我革命和自我犧牲的勇氣。這當然很不容易，但舍此就沒有出路。必須正視的是，改革開放40年了，全面深化改革也近5年了，如果在一些關鍵領域依然不能取得突破、不能啃下硬骨頭，就會動搖民眾對改革的信心。信心一旦動搖，各種混亂思想、錯誤認識、模糊觀點就會大行其道、擾亂視聽。
有些人之所以對改革開放不滿，其中固然有利益失衡的因素，甚至不乏別有用心者，但有一些也是因為問題和弊端沒有通過改革加以有效解決，甚至有些積弊還愈演愈烈、利益固化不斷加劇。簡言之，就是改革還不夠全面、深化。因此，必須勇於自我革命，必須高舉改革開放旗幟，將改革進行到底。
以自我革命推動社會革命，就是要進行刀刃向內的革命。正像所指出的，要敢於涉深水區、啃硬骨頭，要以勇於自我革命的氣魄、堅忍不拔的毅力推進改革，敢於向積存多年的頑瘴痼疾開刀，敢於觸及深層次利益關係和矛盾，堅決衝破思想觀念束縛，堅決破除利益固化藩籬，堅決清除妨礙社會生產力發展的體制機制障礙。
總之，我們不能僅僅作細枝末節的修補，而是要站在改革開放是第二次革命的高度上，勇於變革、勇於創新，永不僵化、永不停滯，不為任何風險所懼，不被任何干擾所惑。要敢於拿自己開刀、勇於割自己的肉，以壯士斷腕的勇氣和決心將改革進行到底。
傳統文化講話稿 篇11
老師、同學們：大家好!
我是八一班於~~，今天我演講的題目是：弘揚民族精神，爭做時代先鋒。
何為民族精神?民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐，是一個民族生命力、創造力和凝聚力的集中體現。在千百年的歷史進程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。正是有了這種精神，中華民族才體現出長久的生命活力,才能傲然立於世界民族之林。
從孔子的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，到孟子的“養浩然之氣”;從東林書院的“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關心”，到顧炎武的“天下興亡匹夫有責”;從革命戰爭年代形成的“井岡山精神”、“長征精神”、“延安精神”，到社會主義建設時期形成的“兩彈一星精神”、“抗非典精神”、“載人航天精神”等，可以看出，中華民族五千多年的發展史，就是民族精神不斷傳承、不斷髮展、不斷弘揚的歷史，民族精神的脊樑總是由每個時代的英雄，每個時代的先鋒挺起的。他們舉起民族精神的大旗，為了國家的繁榮富強鞠躬盡瘁、奮戰到底，他們也成為了國家和民族公認的大英雄。中華民族是一個古老的民族，同時也是一個充滿活力的民族，鮮明的民族精神之所以能夠歷久彌新，就是靠一代又一代人的傳承、豐富和發展得來的。我們，作為中華民族的一員，肩上負有對民族精神不可推卸的責任，我們要有一個底線：絕不能讓民族精神在我們這一代人身上減弱、停滯和中斷，我們要有一個信念：一定要讓民族精神在我們這一代人身上更加發揚光大，讓每一箇中國人都成為一條龍，讓我們的國家成為東方的巨龍。
梁啟超説“少年智則國智，少年強則國強”。我們，作為祖國的少年，唯有努力學習，成為智者;奮發圖強，成為強者，才能振興中華，開創中國的又一個盛世。現在，為了更好的培養和強化未成年人的民族精神，國家教育部將每年的9月份定為“弘揚和培育民族精神月”，希望全體同學能利用這一契機，認真思考自己的民族責任感，積極參與學校舉行的各項活動。在活動中找到我們與先輩精神的共鳴之處，讓民族精神在我們這一代發揚光大!
我的講話結束 謝謝大家!
傳統文化講話稿 篇12
尊敬的各位領導、老師、親愛的同學們：
大家早上好!今天我在國旗下講的主題是《學習傳統文化 提升個人修養》.
中華文化源遠流長博大精深，擁有着五千年的文化史，形成了許多優秀的傳統文化.我們作為新時代的青年學生，應該立足於我們的實際，切實的弘揚中華優秀傳統文化和提高我們自身的文化修養.
儒家學問裏有説:修身齊家治國平天下。一個人要想成才，那麼首要的是修身-----即修身養性!怎樣才算修身養性呢?我們首先要把人做好了，才有資格談能力。我們必須不斷學習，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學習文化精華，豐富自己，充實自己。將知識化為動力，最終成為自己的智慧!心裏漸漸有了一個較為清晰的方向，知道自己以後應該怎麼更好地去學習，來提高自己，更好地為經濟社會發展服務。
為了我們能夠更好的弘揚優秀傳統文化和進一步提高我們的文化修養，從而更好的營造文明和諧向上的校園風氣，在此特向同學們發出以下倡議:
1、要懂得尊敬師長、知書達禮。俗話説：百事孝為先，百善孝為先。尊敬師長是中華民族的傳統美德。而今天尊敬師長的傳統美德更應該得到提倡和發揚，這是現代社會公民應有的風範。中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名於世，我國人民從來就有知書達禮的傳統美德。“虛席以待”“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點。所以同學們要知禮，講禮，對人彬彬有禮。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態度粗暴，公共場所橫衝直撞的人，能體現出是一位有文化、有教養、懂禮貌、講文明的人嗎?當今社會，文明禮貌、文化素養對於一個人乃至一個民族來説顯得更為重要。
2、從儀態上，穿着要符合自己的年齡，大方得體;與人交談時要正視對方，保持微笑，語氣和藹;
3、增加個人興趣愛好，認真學習專業知識，多看書，多實踐。
4、培養自己各方面的能力:應變能力、協調能力、組織能力、判斷能力，做個有責任、有文化、有素養的學生。
同學們，從你我做起，學習傳統文化，傳承民族精神，提升個人修養，努力成為新一代出色的青年。
我的國旗下講話到此結束，謝謝大家!
傳統文化講話稿 篇13
各位老師，各位同學：
早上好!
今天我在國旗下講話的主題是尊老愛幼。尊老愛幼，是中華民族的傳統美德，作為一個有良知的炎黃子孫，都應該牢牢記住和遵行我們的祖先留下的這一文明規則。今天我在此向各位同學提出三點要求和希望：
一、做到敬老愛幼首先要做到心中有他人。
我們的生活世界是豐富多彩、天廣地闊的。在每個人的'身邊有着不同身份、不同年齡、不同閲歷的人，父母、老師、同學、鄰居、路人等等。因為有了這些不同身份的人，我們的生活才充滿情趣，充滿人氣。因此，我們每位小朋友在思考問題、處理事情的過程中，不能、也不應該只想到自己，以自我為中心，唯我獨尊。尤其是獨生子女，在家庭寵貫的背景下，更應該注意，只有心中有他人，才能成為一個人格健全的人。
二、遵行敬老愛幼的文明規則，要從小事做起、從身邊事做起。
眾所周知，做任何一樁有意義的事情，都需要從身邊事做起，從小事做起。同樣，要真正履行尊老愛幼的文明規則，自然要從小事做起。比自己年紀小的人，你要愛護他，比自己年紀大的人你要尊敬人，跟自己是同輩的人，包括同學、玩伴等，你同樣要尊重和理解別人。這裏需要着重提一下的是，父母包括家庭中的其他親人，他們是你接觸最多的人，你是否力所能及地幫忙幹活;是否體諒他們，包括飯菜做得不合你口味、沒給你錢買零食等小事;是否對父母的勞累有感恩之意，包括説聲您辛苦了、給父母倒杯茶等小小的舉動。敬老不是一句口號，而是需要實實在在的行動。
三、敬老愛幼的行動應該是無處不在的日常行為。
在日常生活中，我們如果能經常想到一句話，就是“我能幫你做些什麼”，那一定是一位文明人，敬老愛幼，就是在別人需要你幫助的時候，樂意幫助別人，能這樣做的人一定是個感到天天幸福、處處快樂的人，這樣的生活環境就是和諧的、美好的。敬老愛幼，需要我們人人行動，時時行動，這樣，我們這個大家庭，人人創造幸福，人人享受幸福。
同學們，我們要時時有敬老愛幼這種意識，養成良好的習慣。做一個高尚的人、一個幸福的人。
講話完畢，謝謝大家!
傳統文化講話稿 篇14
各位老師、各位同學：
大家早上好，我今天國旗下講話的題目是：誦讀經典文化 弘揚民族傳統。
同學們，你們讀過《三字經》嗎?讀過《弟子規》嗎?讀過《千字文》嗎?讀過《唐詩三百首》嗎?看來同學們還是讀了不少經典文化書籍。像剛才我們説的這些書籍，我們稱它們為中華經典文化書籍。除了以上這些書籍，還有很多優秀的中華經典文化書籍，比如：、《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《增廣賢文》、中國古代四大名著等等。
中華傳統文化博大精深，它承載着民族的歷史和文化，記錄了我們民族的感情和精神，見證了民族的災難和復興，它以獨特的教育功能，教育和哺育了一代又一代中華兒女。
我相信已經有很多同學閲讀背誦的一些經典，比如《三字經》、《千字文》、《增廣賢文》、《弟子規》、《唐詩三百首》等等。現在我想考考大家，我讀一句大家讀一句，行不行?。
《三字經》：人之初，性本善。性相近，習相遠。玉不琢，不成器。人不學，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮儀。
《弟子規》：弟子規，聖人訓 ，首孝弟，次謹信。泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文。
事實證明歷史最悠久、生命力最強勁的中國傳統文化，有着極為優秀、美好的特質，越是在現代化的時代，越顯示了它獨特的價值和魅力。中國文化以孔孟思想為代表，孔孟思想是最好的人學，揭示了做人做事的根本規律，是修身、齊家、治國、平天下的大智慧。在中華的傳統文化裏，除了有做人做事道理的孔孟作品以外，還有像《孫子兵法》《三十六計》《資治通鑑》《戰國策》《史記》《呂氏春秋》等等奇謀妙術的典籍，可以説在中華傳統文化裏面，我們都能學到有用的文化知識。
同學們，我們中國人向美國歐洲等西方國家學習什麼嗎?(我們中國向他們學習先進的現代科學技術。)那你們知道美國歐洲等西方國家向我們中國學習什麼嗎?(中華的傳統文化)。現在在美國歐洲等西方國家都開設有專門學習中華傳統文化的孔子學院等，每年派遣到中國來留學的學生數以千計。從20世紀70年代末以來，美國的西點軍校將《孫子兵法》列為教學參考書。在海灣戰爭中，美國海軍陸戰隊將《孫子兵法》配備到人手一冊。日本“經營之神”的松下電器創始人松下幸之助説：“《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能發達。”世界各國都在學習我們傳統文化，大家説我們是不是應該努力學習我們的祖先留傳下來的中華的傳統文化?
從20xx年開始，我們學校領導就已經決定，在全校推行“誦讀經典”的教育，大家可以看到，我們學校校園圍牆上到處都寫上了中華傳統文化名言名句，還配有生動的圖畫，我們的老師也在引導同學們誦讀各種經典文化書籍。
在日後的教學中我們學校還會引導大家開展各種經典誦讀活動，讓大家能夠在中國文化的海洋裏自在遨遊。最後，我想引用一幅流傳了很久的對聯來結束我今天的講話：“古今來許多世家，無非積德;天地間第一人品，還是讀書”，我願意與同學們共勉。
我今天的國旗下講話到此結束，謝謝大家!
傳統文化講話稿 篇15
同學們是否知道世界上收錄漢字最多的詞典是什麼?它不是中國的《漢語大詞典》，而是韓國編纂的《韓漢大辭典》，它裏面所收的詞條和詞彙量均比《漢語大詞典》多。這不禁讓我想起了幾年前的那場官司——中國和韓國因端午節的文化產權而產生的爭執。為什麼會出現這種令人費解的事情呢?歸根到底，這是一種對民族傳統文化的態度。
中華民族具有五千年的悠久歷史，在這漫長的歷史進程中，積澱了眾多的具有民族特色的傳統文化經典，湧現出了難以計數的為民族文化的傳承和發展做出巨大貢獻的優秀人物。走進經典之中，我們會感受中華文化的博大精深。咀嚼《論語》，我們懂得了“學而不思則罔，思而不學則殆”的學習之道和“學而不厭，誨人不倦”的教學態度;我們學會了“知之為知之不知為不知”的真智慧;我們知道了“逝者如斯夫不捨晝夜”的惜時如金，我們還理解了“知其不可為而為之”的勇敢與執著。
走進《史記》，我們看到了中華民族自黃帝到漢武帝3000多年的成長畫卷，我們更感受到了司馬遷身殘志堅終成鉅著的頑強與不屈。
吟詠李白，我們驚歎“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長歎”的奇特想象，佩服他“安能摧眉折腰事權貴”的豪邁情懷。誦讀杜甫，我們感動於他身處貧困卻思索着“大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸襟。
泛舟赤壁，我們不僅領略到“白露橫江，水光接天”的壯美景觀，更感受到蘇子身處逆境卻豁達樂觀的人生態度。
欣賞《竇娥冤》，我們不僅瞭解了封建社會下層勞動人民的悲慘命運，而且感受到了作者關漢卿揭露黑暗的勇敢與犀利。
閲讀《三國》《水滸》，我們感受着戰爭的慘烈和忠義的價值。賞析《紅樓》，我們在驚歎賈家的奢華糜爛的同時有流連於作者高超的寫作技巧和敏鋭的洞察力。
同學們，中華的文化博大精深，我國的經典著作浩如煙海。走進其中，你能找到道德的榜樣，清楚什麼是正確，什麼是錯誤;走進其中，你能領略學習的樂趣，明白什麼是忘我，什麼是充實。在經典中，你能感悟到做人的道理，生活的藝術，文學的境界。
同學們，想想你自己，面對愈來愈那學的學業知識，你是否想到了孔子的執著?面對與同學的摩擦，你是否選擇了楚莊王的寬容?面對人生的不幸，你是否想到了司馬遷的頑強?在個人愛憎和集體利益發生衝突時，你是否明白了蘇武不因家亡而投降匈奴?
走進經典吧!走進經典，你就能更快的完善你自己，走進經典，你就能為弘揚中華文化盡一份力。讓我們行動起來，走進經典，傳承文化，弘揚傳統，完善自我。
傳統文化講話稿 篇16
中華優秀傳統文化，積澱着中華民族最深沉的精神追求，代表着中華民族獨特的精神標識，形成了中國人的思維方式和行為方式，支撐着中華民族歷經五千餘年生生不息、代代相傳、傲然屹立。要求，“講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力”。中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，在實現中華民族偉大復興的征程中，中華優秀傳統文化是我們最深厚的文化軟實力，為我們在世界文化激盪中站穩腳跟築牢堅實根基。
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中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深，包含着豐富的哲學思想、道德情操、價值觀念、審美品格、藝術情趣、辯證思維和科學智慧，是中華民族的寶貴精神礦藏。指出：“中華傳統文化源遠流長、博大精深，中華民族形成和發展過程中產生的各種思想文化，記載了中華民族在長期奮鬥中開展的精神活動、進行的理性思維、創造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內容已經成為中華民族最基本的文化基因。”中華民族綿延不絕的悠久歷史、燦爛文明，孕育滋養出源遠流長、根深葉茂、豐富多樣的優秀傳統文化，塑造了中華民族的鮮明品格，滋養了獨樹一幟的中國精神，陶冶了勇敢智慧的中華兒女，是中華民族自立世界民族之林，綿延不絕、鬱鬱葱葱、生生不息的文化之根。
文化軟實力是綜合國力的重要組成部分，主要指在社會文化領域中具有精神感召力、社會凝聚力、價值吸引力、思想影響力等方面的文化精神力和競爭力。中華優秀傳統文化是當代中國文化軟實力的重要力量源泉，積澱着中華民族最深層的精神追求，代表着中華民族獨特的精神標識，體現着中華民族世世代代在生產生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀和審美觀，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養，對人類文明的發展進步產生了重要而深遠的影響。
指出：“中華民族在長期實踐中培育和形成了獨特的思想理念和道德規範，有崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強不息、敬業樂羣、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等傳統美德。中華優秀傳統文化中很多思想理念和道德規範，不論過去還是現在，都有其永不褪色的價值。”五千多年來，中華優秀傳統文化中的仁、義、禮、智、信、温、良、恭、儉、讓、忠、勇、孝、悌、廉等思想道德觀念深入人心，尚仁重德、知禮好學、誠信守正、寬厚孝義、扶危濟困的情操品格，深深地滋潤着神州大地上的眾生，流淌在血脈裏，熔鑄在精神世界之中。人類文化發展史表明，文化承擔着文以載道、以文化人、思想育人、傳承文明的歷史使命，是指引人類社會發展前進方向的心靈明燈，能夠凝聚起推動社會進步的巨大精神力量。
在中華文明五千多年的發展歷程中，春秋戰國時期是一個文化高峯，儒、法、道、墨、兵、陰陽、縱橫、雜、名、醫、農百家爭鳴，“稷下學宮”辯學策論昌盛，老子、孔子、莊子、墨子、孫子、荀子、管子、孟子等思想先哲紛紛著書立説，形成了蔚為大觀的諸子百家思想體系，開創了影響深遠、彪炳史冊的思想文化繁榮盛景，豐富深邃的思想之光歷經幾千年歲月時空一直影響至今。中華優秀傳統文化融匯孕育的哲學理念、價值觀念、道德思想、行為規範、社會理想、美學品格、辯證思維等，構成了光耀千秋的不朽文化思想經典，造就了中華民族特有的信仰追求、價值取向、高尚品質、文明準則、審美情趣和思維方式，熔鑄了中華民族的性格、氣節、品格和氣魄，構成了中華民族的脊樑、血脈和靈魂，成為維繫中華民族繁衍生息、歷經磨難不斷強盛的精神家園和精神支柱，是當代中國文化軟實力的力量根基。
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文化是一個民族的精神家園，核心價值觀是一個民族的靈魂和標誌，是人們普遍認同、長期遵循的基本價值理念原則，廣泛滲入到民族血脈、社會生活和精神世界之中。指出：“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點。這是決定文化性質和方向的最深層次要素。”文化軟實力作為一個多要素、多層次、多維度的社會發展體系，核心價值觀是其中的血脈靈魂，是決定文化軟實力最重要的因素。人類社會的發展進步是一個物質文明和精神文明共同發揮作用的有機系統，涵蓋了包括思想、精神、價值、理念、信仰、思維、美學、藝術、技術等眾多文化形態的社會文化領域，而核心價值觀就深藏、凝結、廣泛滲透在社會意識形態和文化形態之中，在社會價值體系中居於核心支配地位和主導引領作用。一個民族的發展興旺，離不開先進的核心價值觀的方向引領;一個國家的團結和睦，離不開先進的核心價值觀凝聚共識認同;一種文化的自信自強，離不開先進的核心價值觀提供思想精神支撐。核心價值觀事關一個民族、一個國家的精神追求和前途命運。
中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激盪中站穩腳跟的堅實根基。中華優秀傳統文化藴含的核心價值內容豐富、思想深刻、影響力持久深入廣泛，具有獨特的魅力和文化特色優勢，包含着深刻的思想價值、巨大的精神活力、崇高的道德人格、辯證的科學思維、形神兼備的審美品格。中華優秀傳統文化歷來把人的精神生活納入人生和社會理想之中，融匯成為博大精深、底藴深厚的文化價值理念和道德人格文化傳統，世代相傳，綿延不絕，深入人心，成為中華優秀傳統文化的思想底色、信仰支柱、精神追求，成為當代中國文化軟實力的血脈靈魂。
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中華優秀傳統文化的血脈裏和價值追求當中，歷來就有崇高的文化自覺意識和厚重的歷史責任感，具有文以載道、知行合一、經世致用的優良傳統，具有家國天下的博大文化情懷。“明明德、親民、止於至善”“格物致知”“正心誠意”“修齊治平”等思想觀念，已經成為中華民族內在的特質秉性與文化標識，充分展示了中華優秀傳統文化的價值追求和人格理想，奠定了中華民族的文化性格、行為方式和家國情懷，成為中華優秀傳統文化最具生命力的精神基因。
在中華民族的血液裏，始終流淌着一種以天下為己任的崇高使命和擔當意識。孔子“朝聞道，夕死可矣”，編訂《六經》，儒家典籍得以傳承。曾子“士不可以不弘毅，任重而道遠”的憂國為民的思想情操，孟子“窮則獨善其身，達則兼善天下”，屈原“長太息以掩泣兮，哀民生之多艱”，司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，這些正是中華民族使命擔當、家國情懷的真實寫照。在近代，大批進步知識分子奮力吶喊，警醒國人，用新文化運動喚醒了民族崛起、振興中華的思想意識，讓民主科學的思想萌發並不斷光大，有力推動了中國現代思想啟蒙運動。
在現當代，中國共產黨在歷史發展的大變革、大思潮、大激盪中，對於推動中華優秀傳統文化發展的歷史使命與肩負的時代責任，一直都有非常清醒的認識、自覺的把握和堅定的實踐。我們黨領導全國各族人民，推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展，以中華優秀傳統文化思想精神為豐厚滋養，以文化人、以文育人、以文傳人，培育踐行社會主義核心價值觀，彰顯出高屋建瓴、獨樹一幟的文明品格，推動了當代中國社會創新發展和社會主義文化繁榮興盛。
當代中國的文化軟實力，深刻體現在馬克思主義與中華優秀傳統文化的融合發展之中，充分體現在創新繼承中華優秀傳統文化的豐厚滋養之中，全面體現在中國特色社會主義先進文化的繁榮發展之中，深深紮根於中國特色社會主義的偉大實踐之中。如果拋棄了中華優秀傳統文化的根基，就等於割斷了中華民族的思想精神命脈，我國文化軟實力就會患上“營養不良症”“貧血症”和“軟骨症”。中華優秀傳統文化藴含的思想觀念、人文精神、道德規範、審美境界、人格情操、思維方式，不僅是中華民族的精神內核，同時也能為世界其他國家和民族提供有益啟迪，對解決人類社會發展問題具有重要的文化引領價值，具有穿越歷史時空的恆久文化精神力量。
傳統文化講話稿 篇17
尊敬的老師、同學們：
大家好!
我是來自高三國三班的 ，我們班是由38名同學組成的小家庭，在班主任xx老師的帶領下，我們以青春為飛向夢想的翅膀，以執著為實現夢想的鑰匙，而我們始終相信，在不久的將來，我們必將在人生道路上綻放光彩。
今天我演講的主題是“傳統文化的魅力”。我國在推動世界文化發展方面扮演着重要角色，她擁有着悠久的文化傳統。而這是我們的民族在長期歷史發展中形成並保留在我們生活中的一筆寶貴財富，它以傳統節日、傳統風俗、傳統建築等多種多樣的形式使我們的生活更加豐富多彩。
我國傳統節日藴含着中華民族的風土人情，是中華民族歷史文化的長期積澱。再過不久，冬至將如期而至，它是我們中國農曆中一個重要的節氣，也是中華民族的一個傳統節日。冬至俗稱“冬節”、“長至節”、“亞歲”等，早在二千五百多年前的春秋時代，我國就已經用土圭觀測太陽，測定出了冬至，它是二十四節氣中最早制訂出的一個，時間在每年的陽曆12月21日至23日之間。這一天是北半球全年中白天最短、夜晚最長的一天;我國北方大部分地區在這一天還有吃餃子、南方吃湯圓的習俗。諺語：“冬至到，吃水餃”。冬至是我們中華民族的一個傳統節日，過中華傳統節日也是我們傳承中華傳統文化的形式之一。
其實不只是冬至的餃子，還有那端午裏激昂的龍舟、新年裏燃起的鞭炮，以及那維吾爾族優美的舞姿、壯族動聽的山歌，這些無數種傳統文化匯聚在一起就構成今天充滿魅力的中華民族。我們是華夏兒女，是炎黃子孫，是中華民族嶄新的一代，長城讓我們更加堅強，黃河在我們身體裏流淌，傳承了五千年的傳統文化，正等待我們去發揚光大，未來屬於我們，世界屬於我們，讓我們在傳統文化的薰陶下，為我們中華民族而奮鬥不息!
我今天的國旗下講話到此結束，謝謝大家!
傳統文化講話稿 篇18
各位老師、親愛的同學們：
大家好!
春節是我們中國農曆的新年，所以過年對我們中國人而言非常重要的!因此，春節前的準備也是必不可少的。
過年了!過年了!家家户户忙着貼春聯，剃頭髮，做年夜飯……要做的事情太多了，而且“規矩”太多了!有些習俗還很怪，無奈之下，我就去問正在貼春聯的媽媽。
我看見媽媽將“福”字倒着貼，我固然知道為什麼要倒着貼，將‘福’字倒着貼是一種習俗，‘福’倒貼説明‘福’倒(到)了!但我仍然問道：“過年有什麼習俗和規矩啊?”媽媽停下手中的活，耐心地給我談起來。
原來，以前過年還有一種放鞭炮的習俗，來源於“年獸”的故事。很久以前有一隻“年獸”，長期居住深海底，到了除夕就躍出海面到處作惡。有一年一個老人用放炮，穿紅衣，貼紅春聯的方法驅趕走“年獸”，這才得以平靜，此後這個方法就流傳開來。但是現在廣州禁止燃放煙花爆竹，所以我們就不再進行這個活動了。
除夕這一天對我國來説是極為重要的。這天晚上，我們全家準備除舊迎新，吃團年飯。
吃年夜飯，是春節家家户户最熱鬧愉快的時候。大年夜。豐盛的年菜擺滿一桌，全家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯。人們既是享受滿桌的佳餚，也是享受那份快樂的氣氛，桌上有雞、鵝、燒肉等等，一般少不了兩樣東西，一是火鍋，一是魚。火鍋熱氣騰騰，説明紅紅火火;“魚”和“餘”諧音，喻意“年年有餘”。最後一道甜食，祝福往後的日子甜甜蜜蜜。
今天我的收穫太大了，知道了很多過年習俗的知識，不過我覺得有點迷信，但這又彷彿是一種樂趣，只要快樂就好，何必迷信不迷信?更何況這是傳統的習俗，寧可信其有不可信其無啊!
傳統文化講話稿 篇19
馬克思主義深刻改變了人類歷史的發展進程。在人類思想史上，沒有任何一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產生了如此廣泛而深刻的影響。理論是在對社會發展進程進行總結的基礎上提出的，而正確的理論是對歷史發展趨勢的準確把握，是解決時代問題的有力思想表達。只有科學把握歷史發展規律、反映時代問題的理論，才有可能指導人們認識世界、改造世界，才能真正推動社會實踐活動持續發展並且取得歷史性成就。
馬克思主義之所以深刻改變了人類歷史發展進程，在於它是科學的理論。世界上沒有任何理論能夠像馬克思主義那樣對人類歷史產生如此深遠的影響，原因就在於這種理論的主要創立者馬克思恩格斯超越狹隘的利益侷限，致力於根據人類歷史發展的方向而努力思考。理論形形色色，但只有客觀正確地反映了社會歷史本質的理論，才能夠成為社會實踐的科學指南。不像空想社會主義者那樣，把社會主義建立在善良情感和道德意願基礎上，馬克思是根據歷史發展的客觀規律來勘定社會發展的趨勢。馬克思主義科學地反映了社會發展的客觀規律和變化大勢，因此，馬克思主義是科學的世界觀。指出：“馬克思創建了唯物史觀和剩餘價值學説，揭示了人類社會發展的一般規律，揭示了資本主義運行的特殊規律，為人類指明瞭從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明瞭實現自由和解放的道路。”掌握了馬克思主義理論的精髓，也就能夠真正把握歷史發展的規律、正確理解世界發展的大勢，自覺地與人類文明的發展趨勢相適應，從而為促進社會發展和文明進步作出貢獻。
作為科學的世界觀和方法論，馬克思致力於探究自然、社會和人類思維發展的本質和規律。正是基於馬克思主義科學的真理力量，馬克思主義才贏得了越來越多工人階級和人民羣眾的認同;正是基於馬克思主義科學的真理力量，列寧和布爾什維克才通過十月革命建立了世界上第一個社會主義國家。同樣地，正是基於馬克思主義科學的真理力量，中國人民才在其指導下取得了民族獨立和人民解放;正是基於馬克思主義科學的真理力量，中國人民才創造性地開闢了中國特色社會主義道路;也正是基於馬克思主義科學的真理力量，中國人民才能夠堅持和發展中國特色社會主義，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。在實際工作中，馬克思主義是分析問題、解決問題和做好工作的科學方法論，領會了馬克思主義理論的基本方法，我們就能夠辯證地、發展地、全面地、系統地看問題，善於把握社會主要矛盾，就能夠因勢利導化解社會存在的各種矛盾，讓矛盾朝積極的方面轉化，從而在實際工作中避免犯顛覆性錯誤，牢牢把握工作、生活的積極方向和主動權。
馬克思主義之所以深刻改變了人類歷史發展進程，在於它是人民的理論。一切為了人民的根本利益是馬克思主義的理論旨歸。馬克思在中學畢業時寫的文章中就立志為全人類的幸福而工作，這充分顯示了馬克思為人民而不懈奮鬥的偉大情懷。他一生都在為建立一個沒有剝削和壓迫、每個人都能夠得到自由而全面發展的公平正義的社會而奮鬥。馬克思主義是基於人民尋求解放和建立更加平等和公正的社會的鬥爭實踐基礎而產生的。馬克思曾經説，問題是時代的呼聲。而人民羣眾的呼聲就是時代的呼聲，就是社會發展中的時代性問題。馬克思主義也是在人民爭取解放和追求幸福生活的鬥爭中得到檢驗和發展的。馬克思主義是關於工人階級革命的理論，只有在工人階級的實際運動中才能得到驗證並得到不斷豐富和發展。
作為人民的理論，馬克思主義不是學者用來炫耀的書齋裏的學問，而是以人民為中心展開的改造自然和改造社會偉大實踐的總結與昇華。正是從人民大眾的立場出發，馬克思主義經典作家才能夠實現對德國古典哲學的批判性超越，把辯證法的真實基礎確立在創造歷史的現實的社會實踐活動之上。正因為從人民立場出發，我們黨才能夠在半殖民地半封建的中國展開了波瀾壯闊的新民主主義革命，讓中國人民站立起來。正因為從人民立場出發，我們黨才能夠衝破各種教條和陳規舊俗的束縛，展開了改革開放波瀾壯闊的歷史進程，開創和發展了中國特色社會主義，讓人民逐漸富裕起來。正因為從人民立場出發，我們黨才能夠推動中國特色社會主義進入新時代，迎來了強起來的新前景。我們黨才能夠以巨大的政治勇氣和強烈的責任擔當，提出一系列新理念新思想新戰略，出台一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進一系列重大工作，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業發生歷史性變革。
馬克思主義之所以深刻改變了人類歷史發展進程，在於它是實踐的理論。馬克思主義不是書齋裏作為智力遊戲的哲學，而是無產階級認識世界、改造世界的強大思想武器。馬克思確定指出，“全部社會生活在本質上是實踐的”，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在於改變世界”。實踐和生活的觀點是馬克思主義認識論的基本觀點，實踐性是馬克思主義理論區別於其他理論的顯著特徵。幸福生活都是奮鬥出來的。無論是民族獨立還是人民解放，無論是革命還是建設，都必須通過人民羣眾的實踐活動才能得以實現。只有實踐的理論才是科學的理論，因為不僅知識源於對實踐經驗的總結，而且實踐是檢驗真理的唯一標準。只有實踐的理論，才是人民的理論。正因為人民羣眾是實踐的主體，基於人民羣眾的實踐且為人民羣眾服務的理論，才是關於真實歷史實踐進程的真理性反映。
正是在人民羣眾實踐活動的砥礪中，馬克思主義更加彰顯了其真理性的力量。如果不是基於對資本主義和工人羣眾生活的實際考察，馬克思恩格斯就不可能創立作為無產階級解放理論的馬克思主義;如果不是基於對20世紀初俄國社會現實和工人運動的深入洞悉，列寧就不可能提出社會主義革命可以在作為資本主義薄弱環節的一個或少數國家爆發的理論;如果不是對當時中國現實社會階級狀況的分析，毛澤東同志就不可能提出以農村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路;如果我們黨不是立足我國國情和發展的實踐、恢復實事求是的思想路線，改革開放的偉大進程就不可能順利展開，就難以開闢中國特色社會主義道路。馬克思主義中國化本身就是中國革命、建設和改革實踐進程的結果，我們也正是在推進中國特色社會主義事業的實踐進程中不斷豐富和發展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義。
馬克思主義之所以深刻改變了人類歷史發展進程，在於它是不斷髮展的開放的理論。只有開放的理論才能不斷髮展;只有發展的理論才能保持開放性;只有不斷髮展的開放的理論，才能在歷史變遷中始終站在時代前沿。正像馬克思一再告誡的，任何正確的理論都不是教條，而是行動指南，必須隨着實踐的變化而發展，隨着社會的發展而豐富。一部馬克思主義發展史就是馬克思主義經典作家和後繼者們根據時代、實踐、認識的不斷髮展而發展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優秀思想文化成果豐富自己的歷史。馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，就在於它不斷探索時代發展提出的新課題、迴應人類社會面臨的新挑戰，以理論的開放性和發展性迴應歷史發展的新問題。社會是發展的，只有發展的理論才能是科學的，才能反映實踐的進程，永遠保持理論的活力。正如指出的，“實踐沒有止境，理論創新也沒有止境。世界每時每刻都在發生變化，中國也每時每刻都在發生變化，我們必須在理論上跟上時代，不斷認識規律，不斷推進理論創新、實踐創新、制度創新、文化創新以及其他各方面創新”。
恩格斯曾經告誡我們：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”我們應該堅持用馬克思主義的科學方法觀察時代、解讀時代、引領時代，用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義發展，用寬廣視野吸收人類創造的一切優秀文明成果，堅持在改革中守正出新、不斷超越自己，不斷開闢當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界。