關注2019年大學聯考的同學們都知道6月7日上午語文已經考完了，廣東卷的語文大學聯考題目是什麼你知道了嗎?2019年廣東大學聯考作文題目是漫畫作文，下面跟一起來看看詳細內容：
2019年大學聯考作文範文還沒有放出來，下面是整理的關於2篇關於2019廣東大學聯考作文範文，歡迎閲讀!
2019廣東大學聯考作文範文一、知“自然”，亦要“感”自然
三月的微信朋友圈，到處流傳着幾張關於黃金風鈴木的圖片。圖中的花簇一片金黃，一朵朵花倒掛着像一個個風鈴，很是招人喜愛。可顯然幾張圖片根本滿足不了我的慾望，我一邊上網查着黃金風鈴木的花期，一邊籌劃着週末出遊親自擁抱一場盛大的花事。
科技日益進步，為人們認知自然提供了極大的便利。輕點鼠標，便可查花木屬性，打開電視，便可知雨雪陰晴。科技向人們傳遞着“足不出户知天下”的理念，卻讓奔走在快節奏生活中的勞碌眾生以為憑此便可盡得自然。他們以為冰冷玻璃背後的幾個符號、幾張圖片便是自然的全部，甚至有人妄想從中可收穫古人常説的能潤澤心靈的自然甘霖。殊不知，這種淺嘗輒止、急功近利的浮躁心態只能讓他們看到“黃花”就認為是油菜花，聽到黃花梨木只會想到砍了賺一筆，見到木棉花只會撿回家煮一鍋去濕湯。對自然只知皮毛，不曾深入體會，註定他們也無法獲得自然的恩賜，所以他們的心靈依舊貧瘠與乾涸。
自然不是困在玻璃櫃中失去生氣的標本，它是鮮活的，立體的，有聲有色、甚至有語言有情感的。而這些，必須走出去，投進自然的懷抱才能體會得到。你可以在電腦上搜索出很多關於“長江”的解釋詞條，卻無法感受到親臨長江時的心境壯闊，也無法體會江水翻滾着詮釋“逝者如斯夫，不捨晝夜”的時間意義;你可以躲在石屎森林中打開電視看着一派田園風光，卻無法感受到身臨田園的心曠神怡，也無法收穫山水煞費苦心安排的“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木轉黃鸝”的一刻明淨安謐;你可以通過手機玩着虛擬的種菜遊戲，卻無法感受到親手收割莊稼的豐收喜悦，也無法真正領悟“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的真諦。
感知自然，就如同做一道寫景詩的鑑賞題。只知道答題術語還不夠，還需要對詩歌意境正確且深入的領悟。答題術語的獲得很簡單，翻翻教科書就能掌握，這就像通過科技途徑去認知自然。這種途徑能幫助我們更好組織答案，卻不能助我們拿到滿分，它充其量只是“知”，並未做到“感”。必須要領悟到詩歌的意境才是抓住了詩歌的靈魂，這如同要真正理解自然就要對自然做一番深入的感悟。而要做到這一“感”字，必須走進自然，與自然共呼吸、同對話，讓清澈的流水流進我們的血液，讓芬芳的花香盈滿我們的衣袖，讓飄落的落葉漾開心湖的漣漪。只有把“感”與“知”結合起來，通過“感”促進“知”，通過“知”更好做到“感”，才能真正解讀自然，才能使“自然”二字鮮活起來，才能使自然滋潤我們心靈的同時發自內心地守護自然。這是感知自然的圓滿答案，也是感知自然的最終歸宿。
我感激科技讓我認識了美麗的黃金風鈴木。通過微信把圖片分享出去，讓更多人知曉這份美麗。然後明年三月讓我們相約去看黃金風鈴木吧，徜徉在金黃的海洋中，跟隨一個個“風鈴”一同起舞。那時你會發現，你不是玻璃屏外的看客，而是其中曼妙的一朵。
2019廣東大學聯考作文範文二、迴歸自然(990字)
人是文化的產物，也是自然的產物，歸根結底是自然的產物。所謂文化，即是自然的人化，脱離了自然，也就不會有人和文化的產生。然而在人類及人類文化產生以後，人和自然的關係卻越來越疏遠。時至今天，隨着信息化技術等的迅猛發展，這一趨勢更在加劇，以至眾多人們只能通過電視、互聯網去感知自然，從中瞭解全球的天氣變化，知悉生物的綱目屬種。然而，人們通過現代科技所感知到的，其實只是有關自然的一些知識，並非自然本身。因為，你可以從天氣預報得知本地有雨，那雨點卻砸不到你的身上;你可以從網上看到一朵鮮花開放的過程，那花香卻飄不進你的鼻孔。
然而許多人卻滿足於藉助現代科技感知自然，甚至誤以為自己所感知到的就是自然本身。兩千多年前的哲人，曾將自然視為宇宙萬物運行和個人立身行事的最高法則，誠如老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”而今天的人們則普遍視自然為身外之物，對天光雲影、鳥語花香多無動於衷，在日常生活中早已排除了自然的一席之地。其結果，人們的感官鈍化了，缺少了自然的浸潤，心態日益浮躁，人性日益偏枯，在一定程度上，人正在變成“機器人”。
出現這種局面，和工業時代以來人們對自然的不正確認識有關。近代以來，隨着資本主義的迅速發展，人與自然的和諧共生關係被打破，自然主要成為人類征服和改造的對象，人對自然的認知和利用日益朝着功利化的途徑發展。除了少數的文人雅士和藝術愛好者，人們已無暇靜觀雲捲雲舒，閒看花開花落。自然帶給人的審美愉悦和對人性情的陶冶，逐漸成為少數人的專利。
就中國傳統文化而言，佔主流的儒家文化對自然不夠親近，也成了我們這個民族的基因。孔子曾教導他的孩子伯魚多讀《詩經》，因為可以從中“多識草木鳥獸之名”，而不是讓伯魚更多地走出家門，從大自然中去接觸這些草木鳥獸。西漢的董仲舒是儒家的一個重要代表，他為了專心讀書力求上進，曾蟄居樓上，三年不窺園，從中體現出對功名利祿的極端重視和對自然風物的無知拒絕。儒家這種重視書本間接知識而相對忽略通過實踐獲取真知的思想，無疑對許多國人長期怠慢了自然要負一定責任。
與之相對，以老莊為代表的道家，以自然為最高，追求詩意的棲居，對今天遠離自然的大眾而言，無疑是一劑糾偏的良藥。在二十一世紀的今天，國人，尤其是那些困居鋼鐵叢林的城市人，實在有必要擺脱對現代科技過度的依賴這一“文明的偏至”，有意識地迴歸自然，回到人的本初，以達成人性的全面發展。
【簡評】
從自然與文化關係的視角來展開論述，文章有一點深度。作者從科技的發展使得“許多人卻滿足於藉助現代科技感知自然，甚至誤以為自己所感知到的就是自然本身”，以及儒家文化與道家文化的對比中，闡述了當今人們“從不同的途徑去感知自然，自然似乎很‘近’，又似乎很‘遠’”的緣由，主題突出。文章説理語言質樸清新，其實也就是引領我們在親近自然。