經典一：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
此乃六祖慧可的悟禪之言
心非心，物非物，心高於物
心是心，物是物，心物合一，心物是一
人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵
世間人，法無定法，然後知非法法也;天下事，了猶未了，何妨以不了了之
切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的
經典二：我不入地獄，誰入地獄?
源自《地藏菩薩本願經》，當年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄裏有無數受苦的魂靈，
不忍離去，於是留在了地府，並立下重誓：“我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛!”
於是有一這句話的由來，屬於佛教的大乘
經典三：一切皆為虛幻。
對於生活：如果人不執着世間的一切物質名利，就不會被物質名利所控制;正由於人追求這些感官之物，才會變得不快樂一切皆流，無物永駐凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因為才會身處於水深火熱之中，所以記得佛家的句：一切皆為虛幻
人生如夢隨風散!聚散，喜憂皆是緣!
經典四：不可説。
很多的東西都是“只可意會不可言傳”的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執着，進入到非想非非想的狀態!“説”這一行為本身需要一個妄念才能實行，所以不可説!佛陀有這麼多經書，這麼多語錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執着於文字就是這個道理
經典五：色即是空，空即是色。
色即是空，使人們認識到事物的現象，認識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產生的空即是色，則由事物的共性，因緣關係，讓人們知道因果報應，善惡循環所謂：要知前世因，今生受者是，要知後世果，今生做者是
經典六：一花一世界，一佛一如來。
原文應是：一花一世界，一葉一如來出自《華嚴經》：昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂從一朵花中便能悟出整個世界，得昇天堂!
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界，一草一天堂參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛
1、一花一世界，一佛一如來。
2、菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
3、一切皆為虛幻。
4、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
5、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，
6、如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
7、不可説。
8、色即是空，空即是色。
9、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
10、我不入地獄，誰入地獄。
11、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
12、但離妄緣，即如如佛。
13、悟心容易息心難，息得心緣到處閒。
14、若不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
15、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
16、三世諸佛以自心為本師。
17、若能自識本心，念念磨練;莫住者，即自見佛性也。
18、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脱。
19、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
20、卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。
21、佛法在日用處，吃茶吃飯處，語言相問處。
22、自性發時，業識來空。
23、自見性者一切業障剎那滅卻。
24、現定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。
25、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘於言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。
26、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
27、不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但於當處湛然，二邊坐斷使平穩。
28、不與萬法為侶是什麼人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
29、信得心及，見得性徹於日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
30、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
31、做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。
32、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
33、無量善事，菩提道業，因一事增，謂不放逸。
34、次於自身善起防護，不應放逸，於剎那中有少動念，應當觀察，以正智鈎制令正住。
35、如是靜慮，一切有情，發心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
36、做工夫不但不起凡情，亦不起聖解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
37、能常省察，則一句亦有餘，不能省察，縱將一大藏經用完也無用處。
38、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。
39、道人非同善人，如鶴立雞羣，勁挺自持，不順人情，超羣脱俗。
40、佛祖奚以異於人，而所以異於人者，能自護心念耳。
41、妄念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
42、佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有餘，始終總不變，真是大丈夫。
43、修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。
44、261.學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
45、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
46、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
47、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
48、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。
49、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
50、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
51、赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
52、不住一切處心即是佛心。
53、慕道真士，自觀自心，知佛在內，不向外尋。
54、求趣無上菩提者，要淨自心，福田方淨。
55、發菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
56、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
57、菩薩不與法縛，不求法縛。
58、於一切相，離一切相，即是無相。
59、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現影。
60、菩薩心無取捨，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
61、菩提本自性，性淨是菩提，亦非可修相，更無可作相。
62、本淨明心非別處，惟在眾生妄心中。
63、智者任物不任己，愚人任己不任物。
64、不見一物名為見道，不行一物名為行道。
65、念念無相，念念無為，即是學佛。
66、息念忘慮，佛自現前。
67、但悟一心，更無少法可得。
68、但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
69、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
70、但於一切一切法，不作有無見，即見法也。
71、一念離真，皆為妄想。
72、若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
73、但契本心，不用求法。
74、愚人除事不除心，智者除心不除事。
75、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪着。
76、無法可説，是名説法。
77、佛本是心自作，哪得向文字中求。
78、一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。
79、一切法相本為緣生，緣生之法，當體即空。
80、無明不過是本性中緣起之幻相。
81、一切如來本起因底，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。
82、若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。
83、一切處無心者，即修菩提、解脱、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
84、不以有行，亦不以無行。
85、諸行性相，悉皆無常。
86、諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
87、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
88、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
89、真心是菩薩淨土。
90、臨終之際，若一毫凡聖情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
91、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
92、起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
93、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫髮知見。
94、一切無心無住着，世出世法莫不皆爾。
95、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
96、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
97、盡其心知其性，知其性則知其天。
98、悟佛之言，定要行佛之行。——佛語經典語錄
99、從外入者不是家珍，從內發者，方謂真慧。——佛經經典名句
100、真心應物，不生分別。——佛教經典語句