最近在與一些朋友的交流中，發現很多朋友雖然對於佛道修行的理論已經比較瞭解，但對於如何修持一法、一門深入，尚缺少堅實的實踐，而如果只是理論上有所瞭解，那麼就無法實際改變我們的心繼而改變我們的生命。
有鑑於此，特寫此文供朋友們參考。
一、觀心修行的基本原則
1、專修與散修結合
專修：每天安排專門的時間專注於觀心修行，時間一般在30-60分鐘左右比較合適，後續定力增強了之後，可以延長到2小時。每天最好早晚各專修一次，效果會更好。
散修：即在工作、生活中觀心，不要求像專修那樣專注，但需要儘可能地多利用時間觀心，在各種場景裏記起觀心，而不是專修時知道觀心，平時就全忘記了，這樣修效果很慢。
專修與散修的關係相當於，專修是不斷地加火升温，散修是注意和加強保温。不加火會涼，不保温也會涼。只有持續不斷地加温，然後保温，然後再加温，然後再保温，這樣持續堅持下去，修行才會快速進步。
2、定修與慧修結合
定修：定，即心力專注於觀修的對象，定在觀修的對象上。在不同的階段，定的具體對象會有所不同，但都以一心專注、不動不搖為本質特徵。定力的形成有個過程，剛開始其實是[止]，就像有波浪的水面一樣，要先讓波浪靜止下來，當波浪變成波紋，再從波紋恢復到平靜的水面，這個過程即是[止]的修行，當平靜的水面一直保持這種平靜，不再起波紋，或波紋很細，即使稍有波動也很快又恢復平靜，然後安住於平靜，這就是[定]的修行。
慧修：慧，即對觀修對象空性本質的直接透視、毫無疑義。在不同的階段，慧的具體觀修對象也會有所不同，但同樣的，都是以直接、明瞭地“看見”觀修對象的空性本質為本質特徵。慧的發生，是[觀]的自然結果，是[定]的狀態下[觀]的自然結果。[觀]，與思考、思維沒有任何關係，且在實際修[觀]的時候，是要避免使用大腦進行思考、思維的。
定修與慧修的關係相當於，定為集中，慧為深入，修行的力量如果不集中，那麼就無法深入，而修行的力量集中後，如果不深入，也無法獲得新的體悟。
剛開始的時候，可以以[止]的修行為主，[觀]的修行為輔。如果性格本來就比較喜歡安靜，很容易靜下來，那麼也可以以[觀]為主，然後在[觀]的過程中不斷地提升[止]，直到[止]變成[定]，[定]的程度再逐漸地提升。
隨着[止]的修行提升，定力逐漸形成，這時需要逐漸加強[觀]，觀，有覺知、覺察、體察、觀照之意，也是逐漸提升其層次。
關於[觀]的提升步驟，在觀心修行參考步驟 一文中已有較為詳細的説明，這裏不再細説。
這裏要強調的是，[定]與[慧]，或者[止]與[觀]，應該如何去把握它們之間的平衡度呢?
這個需要每個人在實踐中去體會和調整。
總體原則是，[觀]的強度不能干擾了[止]、[定]，如果太過刻意地觀，就會生起諸多念頭，這時就説明[觀]過度了，另一方面，[觀]的強度不能過低，以致於雖然內心很平靜，甚至很空寂，但出現了昏沉，忘記了觀照，甚至昏昏欲睡，這樣的情況就説明[觀]太弱了或者忘記了觀。
從上面的描述可以看出，[止]、[定]是基礎，定力越強也好，越深越好，同時在此基礎上要生起觀之覺察、觀照。
心不靜時，修止、定為主，心靜了、定了之後，再強化觀照，然後找到最佳平衡點。
3、觀心修行核心要訣：靜、淨、清、明
之前在感悟[中]之德性 一文中，對守[中]修行提煉了十二個字：靜、淨、清、明、安、寧、祥、和、平、常、樸、素。
可以將這十二個字分成三個部分，即可以作為觀心修行的三個階段：靜淨清明、安寧祥和、平常樸素。
而[靜、淨、清、明]即是觀心修行初級階段的核心要訣，這主要是指專修時的要求，散修時也應儘可能進行保持，但不要強求，循序漸進即可。
靜、淨：是止、定修行時的要訣。
靜：不攀緣外在的一切事物，專注於內在(專注於身心整體亦可)。
淨：不攀緣內在的念頭、情緒、情感，讓這些內心的烏雲慢慢消散，讓心靈恢復本有的清淨，然後專注於心靈本有的清淨。
清、明：是觀、慧修行時的要訣。
清：清清楚楚，清清爽爽，在寧靜、清淨中保持着清醒的覺知，不昏沉。
明：明明朗朗，明明白白，在清明的觀照下，直接清晰地看到觀照對象的空性本質。明，即是在觀照中深入地體察、體會、體悟，一透到底，明明白白。
4、放下大腦的思考
本來沒打算寫這一點，但在與朋友們的交流中發現，讓大家放下分別心，放下思考，放下思維，放下理論......真的是太難了。但這一點卻又是觀心修行的必然要求，所以特別提出來，作為一項基本原則。
在理論學習階段，儘可以發揮你的思考能力，但是實修階段，卻必須放下你的思考，如果做不到這一點，那麼觀心實修上就難以真正入門。
你的大腦思維，你的思考，你的所有理論，都是觀心修行必須放下的，否則這將成為實修的最大障礙。
(待續)
作者：明空如月(公眾號 明空禪心)