畢 業 設 計(論 文)開 題 報 告
1.本課題的目的及研究意義
本課題研究涂爾干的道德教育思想，其目的和意義在於以下兩點：
一、理論上的創新
本課題主要注重對涂爾干道德教育理論的研究，對其經典理論加以評述，並且結合中國傳統儒家道德教育思想進行理論上的比較，得出相同點和不同點。結合兩者的比較，給予一定的建議，做到一定程度上的創新。
做到這些理論上的創新，是為了更好地可以改變對於涂爾干道德教育思想研究缺乏的局面，可以吸引更多的學者來研究涂爾干的道德教育思想，更加豐富充實對於道德教育思想的研究，更加完善道德教育的理論，從而來提高我們對於道德教育的重視程度，更好的發展我們的道德教育。
而對涂爾干與儒家傳統的兩種道德教育理念的比較，也能讓我們更加清晰的瞭解到中西方文化的差異，更在於涂爾干獨特研究視角對我們現在道德教育研究的啟示，可以有更好的理論選擇來指導我們的實踐工作。
二、實踐上的創新
本課題通過對涂爾干道德教育思想的系統評述，最主要就是對涂爾干對於學校以及課堂中道德教育傳承思想的研究，我們可以更加有針對性地作出指導，特別是對中國傳統道德教育和現行道德教育給予一定建議。當前，隨着社會和經濟的發展，生活水平不斷提高，社會競爭日趨激烈，新形勢下的學校德育工作面臨着空前的嚴峻挑戰。而全球一體化的大趨勢，文化融合也將成為一種現實，西方道德教育的經驗也就成為我們學習的資源，有一定創新的針對學校道德教育的建議，能夠較為有效的指導學校道德教育工作，使現行學校現行道德教育有不同程度的改進，使得道德教育可以屏棄原來的不足和頹廢，向着一個良好的方向發展，並且形成一個良好的道德教育系統。
2.本課題的國內外的研究現狀
涂爾干的道德教育思想可以説是開闢了教育學的新紀元，所以問世之初,就在法國教育理論界引起過較大的反響,被認為開教育史的新紀元, “特別在道德方面,迪爾凱姆以後的人談論哲理再不能像涂爾干以前的人一樣的辦法了”。
涂爾干的道德教育思想運用了自己獨特的研究視角，那就是社會學的方法是研究道德教育。對於這一方法，國內外很多學者都做出了自己闡述。在國外，兒童心理學家皮亞傑在他的研究中有着重研究了涂爾干的道德教育，並且在《兒童的道德判斷》一書中，用一章的篇幅來評價了涂爾干的道德教育思想，並且強烈的批評了這一方法的不合理之處，認為涂爾干他使道德從屬於社會的服從，使得道德不能有完全的的自主。從這些觀點我們不難看出，皮亞傑認為涂爾干只從社會的角度去研究道德，而忽視了兒童的心理等因素。但是國內有一位學者鄧才彪就在自己的著作《涂爾干道德教育思想述評》中卻認為皮亞傑的批評過於偏激。涂爾干並沒有完全忽視心理學，如在《道德教育》一書的第九章‘紀律與兒童心理’，就專門對兒童的心理特點作出了分析。從兩家我們可以看出，對於研究道德教育思想這種社會學的視角，各有各的説法，已經成為研究的熱點。
而涂爾干的道德教育思想中有一部分涉及到了道德與宗教的關係，這一關係也成為國內很多學者的爭論，在鑑於人類學中關於宗教的知識水平上，我也比較對這方面研究比較感興趣，到底道德與宗教是什麼關係?到底道德是如何演變出來的?道德教育又是如何成為一項獨立教育的?國內學者陳桂生在他的《略論迪爾凱姆關於“理性化”的道德教育的見解》一文中認為涂爾干已經很詳細地挑明瞭他的道德教育理論的旨趣就是適應法國社會從宗教道德向世俗道德演變的趨勢,探索非宗教的、理性化的道德教育問題。陳桂生在他的著作中很全面對涂爾干的主要思想進行了闡述，而尤為注重闡述道德與宗教。這也是我研究的重點。
在我查閲文獻的過程中，發現國內的很多教育家，對於涂爾干的道德教育思想的探討主要就是涂爾干道德教育思想中的“道德三要素”，很多的研究都在於闡述道德三要素的來源和作用，例如張崇脈的《涂爾干的道德三要素及其現代啟示》這本書首先簡要介紹涂爾干提出道德三要素的社會背景和學術基礎，接下來剖析了道德三要素的內涵，最後闡述道德三要素的現實意義,以及我國當前的公民道德建設能夠從中獲得某些啟示。
而周曉冀的《涂爾干的道德教育思想》和鄧才彪的《涂爾干道德教育思想述評》也是從道德三要素出發，來闡述個體品德社會化理論，認為涂爾干的個體品德社會化的理論，是從個體社會化思想當中引申出來的，很有見地。而且社會品德個性化和個體品德社會化，實際上是我們的道德教育目的。
3.本課題的研究內容
本課題研究的主要內容就是涂爾干的道德教育思想，探討涂爾干道德教育的思想，並且與中國道德教育進行比較。
論文正文的闡述主要分為三大部分：
一、涂爾干道德教育思想的研究回顧
此部分主要是陳述從涂爾干提出他的道德教育思想以來，國內外學者對涂爾干道德教育思想的各個方面的評述和爭論。
二、評述涂爾干道德教育理念以及與中國道德教育思想的比較
此部分是系統的對涂爾干的道德教育思想進行全面的評述，特別是涂爾干道德教育思想中的經典理論，“道德與宗教”、“道德三要素”的評述。在此基礎上，對東西方道德教育思想進行比較，得出相同點和不同點。特別注重對涂爾干社會學基礎下的道德教育思想和中國傳統儒家道德教育理念的比較。
三、總結
此部分是建立在前兩部分的基礎之上，加以自己的觀點，適當總結，並且可以加以提升，對中國現行的道德教育給出相應的指導建議。
4.本課題的實行方案、進度及預期效果
12月1日——12月20日 對於本課題的研究實行，首先是瀏覽涂爾干的《道德教育》一書，基本瞭解涂爾干的道德教育思想，查找相關於涂爾干道德教育思想的國內外文獻，完成開題報告中的幾項基本內容。
1月16日——3月20日 接下來，安排精讀計劃，開始認真閲讀《道德教育》一書，同時做好詳細的筆記，歸納概括出涂爾干道德教育的精華部分。在閲讀、精讀《道德教育》一書時，擴大範圍查找一切有關於涂爾干和所有關於道德教育的國內外研究，對這些研究進行必要地篩選。
3月21日——4月20日 整理各類資料，整理出論文初稿。
4月21日——5月20日 在導師指導下，修改論文，最後定稿。
預期效果：
對於本課題的研究，主要是闡述一下我對涂爾干道德教育思想的看法，道出涂爾干道德教育思想的精華和不足，也適當加以比較，得出涂爾干道德教育思想與中國道德教育思想，主要是孔孟思想的異同，並且對現在中國道德教育給出一些指導意義。
5、已查閲參考文獻：
涂爾干 《道德教育》20xx年 上海人民出版社
涂爾干 《教育思想的演進》20xx年 上海人民出版社
涂爾干 《社會分工論》20xx年 上海人民出版社
鄧才彪 《涂爾干道德教育思想述評》 《外國教育動態》1989年04期
袁鋭鍔 《西方德育思想家道德觀評述》 華南師範大學 《教育研究》1994年08期
李文華 《涂爾干的人性觀、社會觀、科學觀和方法觀》《甘肅社會科學》05年05期
張崇脈《涂爾干的道德三要素及其現代啟示》《全球教育展望》02年04期
陳桂生 《略論迪爾凱姆關於“理性化”的道德教育的見解》《杭州師範學院學報(社會科學)》20xx年7月
袁鋭鍔《西方德育思想家的德育模式探討》《學術研究》20xx年05期