有人認為傳統的馬克思主義文本和馬克思主義在當代已失去了理論價值，這種觀點實際上是割裂了馬克思主義與當代實踐有機統一的關係。蘇東背棄了馬克思主義的立場、觀點和方法，放棄了馬克思主義的指導，使社會主義事業終歸瓦解。我們進行的有中國特色的社會主義建設所選擇的路線、方針、政策，都是以馬克思主義作為指導思想和精神支柱的，我們繼承了馬克思主義的立場、觀點和方法，結合我國國情，建構了中國化的馬克思主義的新形態，我們的事業才獲得成功。
馬克思主義哲學是一種科學世界觀和生成性思維，其基本精神是迴歸現實生活，哲學的創新更要以迴歸現實生活為依據。不斷地製造“新”名詞、“新”概念不是哲學的創新，只有在文本研究的基礎上研究中國現實、深刻反思中國問題才是馬克思主義哲學創新的根本出路。我們應當從正在研究的社會主義建設的理論與實踐問題出發，對馬克思主義經典文本進行新的挖掘、新的研究、新的闡釋和新的運用。離開了現實問題的關注，對馬克思主義經典文本進行孤立的抽象的研究、解釋，並把自己的詮釋説成“真正的馬克思主義”、“正宗的馬克思主義”，這不是真正的馬克思主義所倡導的作風。
文本研究的對象是文本的理論，但研究的指向卻是現實的實踐。馬克思主義文本研究的問題非常廣泛，哪些問題需要密切關注、迫切説明是由時代的主題、社會實踐和人民羣眾的需要決定的。我們主張在研究當代現實特別是當代中國實踐的新問題中，通過對嶄新實踐的科學概括和現當代科學成就的提煉，實現哲學的創新和發展。馬克思主義哲學只有準確地理解和把握時代特徵和時代精神，對時代的重大問題提出自己的主張，凝鍊出富於建設性、創造性的思維方式和價值觀念，才能在文本研究和現實研究的互動中成功地發展自身。
同一文本、同一理論，由於研究視野和視角的變換，解讀者理解的深度和廣度可能大不一樣。馬克思主義哲學理論的深刻內涵往往會通過研究視野和視角的變換與調整而得到進一步的揭示。而研究視野和視角的調整和切換，主要依據是對現實的理論與實踐問題的關注與思考。馬克思主義哲學的創新，不僅要關注我們正在進行的中國特色社會主義建設，而且應該胸懷世界，充分考慮到當代世界的變化、當代科學技術的新發展以及國外哲學和西方馬克思主義研究成果和提出的新問題，促進馬克思主義哲學與其他哲學和文化的溝通與交流，吸納人類新的優秀文化成果，進一步推進我們的馬克思主義研究。
學界有兩種代表性的關於加強馬克思主義哲學研究的主張：其一，主張加強對馬克思主義經典文本的研究，回到馬克思，重新理解馬克思；其二，主張面向當代社會實踐，加強對現實問題的研究。凸現馬克思主義哲學的當代性。這兩種主張都是形而上學地理解文本研究和現實問題研究，把文本研究和現實問題研究分別看成純文本的學理探討和無根的現實關切，背離了兩方面研究相互影響、相互依賴的辯證關係。簡單地“回到馬克思”，導致馬克思主義研究被限定在文本之中，容易誘發新的本本主義，喪失馬克思主義哲學應有的現實精神。只有準確而深刻地把握住馬克思主義哲學的本真精神，並立足於我國的現實社會生活的變化實際，才能對現存的眾多問題進行深刻的剖析，對馬克思主義哲學作出符合時代要求、體現中國社會變化的理論成果來，從而實現馬克思主義哲學的創新。因此，保持文本研究和現實問題研究之間合理的互動，尋求二者之間平衡點，把“回到馬克思”與“回到現實中來”結合起來，是推進馬克思主義哲學研究創新的正確途徑。