重慶華巖寺的導遊詞範文 篇1
華巖寺位於九龍坡區華巖鄉大老山，因寺南側有一華巖洞而得名。該寺始建年代無史可考。清康熙及道光、同治年間，均相繼擴建。
華巖寺巖高百丈，形狀像笏，寺內外松竹修茂，十分幽邃，有天池夜月、萬嶺松濤等八景;華巖寺分大寺、小寺。大寺殿堂建築系傳統庭園式磚木結構建築羣;分為前、中、後三殿堂，即大雄寶殿、聖可祖師堂和觀音堂;寺左側為接引殿;大雄寶殿內的十六尊者木浮雕，為寺院所少見，寺內還珍藏有印度玉佛及銅、玉、石、木、泥雕像及大金塔模型等;小寺即華巖洞，與大寺隔湖相望，為華巖寺之祖廟。
重慶華巖寺的導遊詞範文 篇2
華巖寺 歷史悠久，傳説始建於唐宋，經歷代擴建而成。據志書記載：明清兩代均有重大修復，保持為明清風格。華巖寺屬佛教禪宗，接嗣於重慶市梁平縣雙桂堂破山大師，傳臨濟宗三十二世法近回百年，經六十四屆支持，曾付法至成都、內江、瀘州、樂山、巴縣(今巴南區)以及北京華巖寺等，《巴縣誌》記載“華巖寺宗支流衍天下”。華巖寺名聞遐邇，歷代顯要名士相繼造訪，留下眾多墨寶詩篇，海內外信眾遊人慕名而至，參觀寺內保持珍貴文物經藏，歎為觀止，華巖寺僧眾如法行持，法事不輟，禪風丕振。改革開放以來，益見其影響深遠，聲譽回播。
由來
重慶華巖寺因寺南側有一華巖洞而得名，民間傳説古洞中石髓下滴成水花，故稱華巖;或曰清初僧人聖可掛錫於此，夜夢五色蓮花大如車輪，因有華巖之名。
淵源
重慶華巖寺屬佛教禪宗，接嗣於重慶市梁平縣雙桂堂破山大師，傳臨濟宗三十二世法。近四百年經六十四屆住持，曾傳法到成都、內江、瀘州、樂山、巴縣以及北京華巖寺等，故《巴縣誌》有“華巖寺宗支流衍天下”的記載。重慶華巖寺名聞遐邇，歷代顯要名士相繼造訪，留下眾多的墨寶詩篇;海內外的信眾遊人亦慕名而至，參觀了寺內保存的珍貴文物經藏、莫不歎為觀止。該寺僧眾如法行持，法事不輟，禪風丕振，在改革開放的今天，益見其影響深遠，聲譽四播。
規模
重慶華巖寺始建年代無史可考。清康熙、道光和同治年間，相繼培修擴建。佔地面積16萬平方米，建築面積1.6萬平方米。
重慶華巖寺又分大寺、小寺。大寺殿堂建築系傳統庭園式磚木結構建築羣。分為前、中、後三殿堂，即大雄寶殿、聖可祖師堂和觀音堂。寺左側為接引殿。大雄寶殿內的十六尊者木浮雕，為各寺院所少見。小寺即華巖洞，與大寺隔湖相望，為華巖寺之祖廟。
重慶華巖寺的導遊詞範文 篇3
華巖寺位於重慶市九龍坡區華巖鄉大老山，因寺南側有一華巖洞而得名。該寺始建年代無史可考。華巖寺巖高百丈，形狀像笏，寺內外松竹修茂，十分幽邃，有天池夜月、萬嶺松濤等八景;華巖寺分 大寺、小寺。大寺殿堂建築系傳統庭園式磚木結構建築羣;分為前、中、後三殿堂，即大雄寶殿、聖可祖師堂和觀音堂;寺左側為接引殿;大雄寶殿內的十六尊者木浮雕，為各寺院所少見，寺內還珍藏 有印度玉佛及銅、玉、石、木、泥雕像多尊及大金塔模型等;小寺即華巖洞，與大寺隔湖相望，為華巖寺之祖廟。
華巖寺乃川東名剎、西南十大禪林之一，已歷六十二代住持、330餘年歷史。寺殿蓮宮，巍峨壯麗，香火鼎盛，佛相莊嚴。是重點保護文物。景區園林，獨具魅力，連巒擁秀，曲徑通幽，古木森森， 流泉淙淙，湖水含煙，蓮花飲露，景緻靜謐清幽。
華巖八景--天池夜月、帕嶺松濤、遠梵霄鍾、疏林夜雨、雙峯聳翠、古洞魚聲、曲水流霞、寒巖噴雪。景景如詩如畫，美不勝收。華巖寺僧曾將八景付之丹青，聖可、道智和張宗祥也曾為八景賦詩， 以記其勝。
盪舟華巖湖，取道華巖寺就已經是一大享受。平靜的湖水映襯着紅牆綠瓦的寺廟，微風吹來漣漪盪漾，兩岸竹叢送風，柳枝吐翠，更添寺廟傳來的宵鐘聲、木魚聲、誦經聲使人心曠神怡，胸無雜念。 舊景不變，新勝又添。自1993年以來，重慶市荷花展在這裏已歷經八屆，近兩年來，結合龍舟比賽，已形成了每年一度的“荷花、龍舟藝術節”。一到端午，荷塘鮮豔的睡蓮如仙女下凡，片片綠葉就像 朵朵祥雲，幾千缸千姿百態的盆栽荷花也爭奇鬥豔。
華巖風景自古聞名遐邇，綿延三百年，歷六十七代主持，出佛界十大高僧。歷代眾多文人墨客，墨客，政要名流紛至沓來，或尋幽問古，或訪僧談禪，留下數以萬計的詩文匾聯，墨跡碑刻，彌足珍貴 。古有大施主楊繼芳舍地興廟;川東巡憲王孫蔚捐俸請藏;重慶知府陳邦器鑄像禮佛;書壇名手龔睛皋訪僧談禪;晚清宿儒趙熙賦詩紀勝。近代有林森等人親臨法會;考試院長戴傳賢結緣禪寺;司法院 長居正臨寺築廬;西泠印社社長張宗祥協力修志;魯迅故友喬大壯避亂華。
遊華巖寺，不得不提香積廚素食。華巖寺接引殿旁、淨心園前有一座古色古香的宮殿式樓台建築，紅牆綠瓦，雕樑畫棟，五色繽紛。一樓一底，面積七百餘平方米，這就是華巖寺的素食餐廳香積廚。 餐廳向信眾遊人供應的無論是經濟小吃、喜慶素宴、高級素筵，一律素食，絕無葷腥。華巖寺的素食久負盛名，現今六十歲以上的信眾遊人説起當年華巖寺待客的“麻油鍋巴”，沒有不津津樂道、贊不 絕口。解放後還俗僧人為謀生計，獨創華巖“麻油素面”，也曾名噪一時。
重慶華巖寺的導遊詞範文 篇4
華巖寺位於重慶市九龍坡區華巖鄉大老山，因寺南側有一華巖洞而得名。該寺始建年代無史可考。華巖寺巖高百丈，形狀像笏，寺內外松竹修茂，十分幽邃，有天池夜月、萬嶺松濤等八景;華巖寺分大寺、小寺。大寺殿堂建築系傳統庭園式磚木結構建築羣;分為前、中、後三殿堂，即大雄寶殿、聖可祖師堂和觀音堂;寺左側為接引殿;大雄寶殿內的十六尊者木浮雕，為各寺院所少見，寺內還珍藏有印度玉佛及銅、玉、石、木、泥雕像多尊及大金塔模型等;小寺即華巖洞，與大寺隔湖相望，為華巖寺之祖廟，甚為壯觀。
重慶華巖寺，位於重慶市西南郊九龍坡區華巖寺風景區，距市中區23公里。華巖寺依山傍水，雄偉壯觀，全寺由大老山(待漏山)的華巖洞、接引殿和華巖寺建築羣三部份組成;環寺又有:天池夜月、曲水流霞、帕嶺松濤、遠梵霄鍾、疏林夜雨、雙峯聳翠、古洞魚聲、寒巖噴雪等八景，崗巒起伏，羣山如蓮，被譽為巴山靈境，川東第一名剎，為國家文物保護單位。
重慶華巖寺，自明之聖可祖師始，常掩千日禪關，錘鍊學人無數，繼之本寺先哲覺初大師，創辦華巖佛教國小、川東佛教聯合中學、華巖佛學院等，此為完具中國佛教教育體系第一人。故而"解行相資，學修並進"，傳為華巖家風。今心月大師率徒眾苦心經營，再現空前叢林風範，弘法利生，不遺餘力。該寺現為重慶佛學院、佛學函授部所在地。
重慶華巖寺的導遊詞範文 篇5
華巖風景區位於重慶市西南郊九龍坡區，距市區23公里。風景區集寺、湖、園、林、山、洞於一體，風景清幽，得天獨厚，是善男信女拜佛參禪，旅客遊人賞景觀光的絕佳去處。
華巖風景區是典型的寺廟園林。華巖寺乃川東名砂、西南十大叢林之一，已歷六十二主持、三百三十餘歷史。寺殿蓮宮，巍峨壯麗，香火鼎盛，佛相莊嚴。更有天池夜月、帕嶺松濤、遠梵霄鍾、疏林夜雨、雙峯聳翠、古洞魚聲、曲水流霞、寒巖噴雪八景馳名於世，詩情畫意，妙景禪機，蔚為大觀。其中“曲水流霞”被列為重慶小十景之一。景區內古建築規模宏大，畫棟雕欄，是重慶市重點保護文物。景區園林，獨具魅力，連巒擁秀，曲徑通幽，古木森森，流泉淙淙，湖水含煙，蓮花飲露，景緻靜謐清幽。
華巖風景自古遐邇聞名，人文薈萃。歷代眾多文人墨客，政要名流，紛至沓來，或尋幽問古，或訪僧談禪，留下數以百計的詩文匾聯，墨跡碑刻，彌足珍貴。若趕幹神奇傳説，迷人故事，回味悠長。
華巖寺歷史悠久，乃蜀川名剎、西南十大叢林之一，有“巴山靈境”之稱，是重慶市級文物保護單位，華巖寺又名花巖寺，因山巖有洞有泉，雨時澗泉從洞頂飛濺而下，狀如散花，故古人以花巖為名。傳説唐朝時期便有信徒在此結庵禮佛，明萬曆年間建寺。華巖寺歷經改造修建，現佔地3.3公頃，總建築面積1.4萬平方米，由主體建築、接引殿和華巖洞組成，建築保存完好，精湛華美，宏偉壯觀。華巖寺聲名遠播，每年有不少香港、澳門、台灣以及東南亞等地信眾前來觀光禮佛，蜚聲海外。
華巖風景區內有古剎、佛塔、石刻、雕塑、古橋等人文宗教遺址，以及“天池夜月、萬林松濤、遠梵霄鍾、疏林夜雨、雙峯聳翠、古洞雨聲、曲水流霞、寒巖噴雪”八大舊人文景觀，以及建設中的“綠波閣影、清流匯海、望天祈福、瀑繞梵音、青山素居、沁香銘心、滿桂留香、映日荷花”八大新人文景觀。其中“曲水流霞”被列為重慶小十景之一。
1937年華巖寺創辦華巖佛學院，20xx年5月，經國家宗教事務局批准的西南地區唯一的高等宗教院校——重慶佛學院在景區內正式掛牌。
重慶華巖寺的導遊詞範文 篇6
武隆芙蓉洞是一個大型石灰巖洞穴，全長2700米，洞內景觀壯麗輝煌，又玲瓏剔透，已發現的鐘乳石類有20多種類型，佔世界已知種類的絕大多數。其中有些類型在世界上極為罕見。
進入芙蓉動，呈現在人們面前的是層層疊疊的石花，和成排成隊的石筍。它們完全靠巖壁上滲漏出的水一滴一滴，經過天長日久而形成。大小不一，形態各異的石幔、石筍，就
像巧奪天工的藝術品，令人目不暇接。如果加以想象，會顯現出逼真的人文內容。
芙蓉洞中生長的植物只有蕨類和苔蘚類，目前在龍宮裏發現了11種，據説，這些植物的苞子孕育於恐龍同時代的億萬年前，它們在黑暗中經歷了漫長歲月。銀絲玉縷景觀，指的是洞壁上這種纖細如發，卷如根鬚的石晶花和捲曲石。芙蓉洞的石晶花顏色潔白，形態嬌嫩。其數量之多，分佈面積之大，在全國所有洞穴中，堪稱第一。珊瑚瑤池由水腫色澤淺黃的方解石晶花和乳筍構成，整個池子面積30平方米。池水中的石晶花，看上去像漂在水面上，其實它分為上下兩層。不論是池水面積、深度，還是石晶花的數量及規模，珊瑚池都堪稱世界之最，是芙蓉洞中的瑰寶。
芙蓉洞具有極高的觀賞和科研價值。到這遊覽，可以從神奇的大自然中獲得精神享受，並增長很多有關洞穴的知識。
重慶華巖寺的導遊詞範文 篇7
三遊洞，位於宜昌西北的南津關西陵山上。它背靠長江三峽的西陵峽口，面臨下牢溪，洞奇景異，山水秀麗。風景區內主要有三遊洞、至喜亭、楚塞樓、陸游泉、張飛擂鼓台等。
三遊洞生於絕壁之上，地勢險峻，有棧道可達。其形如覆蓬，冬暖夏涼，洞室開闊，約深30米、寬20米、高10米。洞中橫排3根鐘乳石柱。洞內列有歷代碑刻，洞外崖壁上刻滿歷代遊客的詩文。洞頂之懸石，擊之有聲，名為“天鍾”;地面之凸石，跺之有聲，取名“地鼓”，故有“天鍾地鼓”之説。
三遊洞得名於唐代三個大文豪。唐元和十四年(公元820__年)，大詩人白居易由江州改任忠州刺史赴任途中，與其弟白行簡途經夷陵(宜昌古稱)，在此遇到大詩人元稹。三人結伴到西陵山一遊。發現這個“天生一洞”。三位詩人各賦詩一首，並由白居易“序而記之”。因此洞由他們三人始遊，故得名“三遊洞”。137年後北宋年間，又有三位文豪蘇洵、蘇軾和蘇轍父子同遊此洞。同樣蘇氏父子也各題詩一首，留於洞壁。白氏兄弟與元稹之行，稱為“前三遊”;蘇氏父子之行，稱為“後三遊”。
在三遊洞旁的崖壁還刻有抗戰時期的愛國名將馮玉祥題寫的“是誰殺害了我們的父母兄弟”十二個大。
出洞沿崖壁上的棧道攀向山頂，在棧道的盡頭便是漂亮的三層亭子—“至喜亭”。至喜亭，始建於宋代，因為小船在三峽中歷經千難萬險，出峽到達宜昌，至此江寬闊已無險而喜，故得名於“至喜亭”。宋景佑三年(公元1036年)，宋代文豪歐陽修貶任夷陵縣令，上任為此亭寫了《峽州至喜亭記》。
離開至喜亭，攀至山頂就是楚塞樓。楚塞樓也是一座重修的古建築，樓高三層。在一樓大廳可以欣賞到古樂器—編鐘奏出的音樂。登至三樓，峽口風景盡收眼底。
下了楚塞樓往南就是一尊塑像立於江邊一巨型石台上，這就是“張飛擂鼓台”。據《三國志·蜀書》記載，建安十五年(公元220__年)，劉備任命張飛為宜都太守。張飛任命期間在此擂鼓練兵，因此而得名。
在山北，沿石階而下，到了山腰，便可見到“陸游泉”了，陸游泉是一方型小石潭。潭邊崖壁石縫間，一股清泉涓涓入潭，潭水清澈。因南宋詩人陸游來三遊洞在此取水煮茶，飲後味極美，乃題詩於潭邊巖石上，而得名“陸游泉”。
重慶華巖寺的導遊詞範文 篇8
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金刀峽自然風景區位於重慶直轄市北碚區華鎣山西南麓。海拔825米，距重慶市中心九十公里。金刀峽是一處保持着原始古老神奇的峽谷自然風景區，它地勢雄偉，以峽著稱，以林見秀，以巖稱奇，以水顯幽。全峽長6.2公里，分上下兩段，上段由於喀斯特地質作用，地面切割強烈，金刀峽神工般形成了獨特的峽谷溝壑，石壁如削，兩山岈合，垂直高度超過百米，上有古藤倒掛，下有潺潺流水;下段由於流水浸蝕力的作用，洞穴羣生形成大量的地質上稱作壺穴的碧玉串珠的深潭絕景，飛泉瀑布層層疊疊，石鐘乳，石筍、石柱更是千姿百態，變化萬千，並且下段古猴羣生，縱觀猴羣更是趣味無窮。
堪稱全國最長的峽谷十里仿古棧道，讓人驚讚不已，憑棧探幽，將感悟那藴藏於大自然山水間的天地靈氣。六公里的風景線以雄、險、奇、幽著稱，集瀑、泉、洞、峽於一體，四十多個自然景點可供遊人探險、攀登和水上游樂，是人們度假、避暑、踏青迴歸自然的旅遊佳景。
景點介紹
驚魂台
進了山門，步行約五分鐘便可看到一平台，長約5米，寬3米，站在台上往山崖下望去，確有觸目驚魂之感，有恐高症的遊客萬不要走過去。相傳解放戰爭時期，雙槍老太婆派她隊下十餘人去解救被捕的共產黨人，結果失敗，被敵人圍追至此，彈盡糧絕，他們一行十餘人手挽手肩並肩跳下山崖，英勇救義，嚇得敵人魂飛魄散，由此得名驚魂台。
神鷹沐浴
金刀峽上段入口處，右側峽巖雄屹突兀，如一巨大鷹嘴頭突入峽空，清澈泉水從鷹嘴灑淌而 下，使峽口顯得特別蔭涼滋潤，森嚴壁壘，這就是金刀峽內第一勝景--神鷹峽。站在本道上，遠觀神鷹其鷹爪又幻化為一隻俯視清潭的小鷹頭，從它張開的嘴中流出晶瑩剔透的珠串。這一大一小兩個鷹嘴泉集於一 身，使得神鷹峽更加神奇壯麗。
懸天飛瀑
位天金刀峽上峽口右側日照壁，山崖崴峨，筆直衝天。一股銀白色的飛泉傍着雄偉的山勢從天而降，瀑高約150米，寬10米左右。瀑口左面有一方形石洞，何人何時何因鑿之無從考證。據當地一百歲老翁講，曾有一遠方老道在此修煉多年，後得道成仙，在某個久雨初晴的正午，駕一道彩虹而去。並説當年白蓮教亦在此活動。
乾旱時節，飛泉如銀絲鏈串飄灑於天地之間;涼風拂過，泉水隨風飄散，五光十色，如仙女散花一般，點點滴滴甚似好看;山雨過後，山洪入峽，泉如潮湧飛演直下，瀑布猛增達十餘丈，瀑聲震聲天動地，如百鼓齊鳴，其勢如虹，十分壯觀廳特。因此瀑布隨雨旱時節變化顯著所以人們又稱它為雙面飛瀑。
崖半有一橫穿日壁的天然便道，瀑聲如雷，震耳聾;水花飛油，空翠濕人衣;隔簾遙望，外面的世界更精彩。
遠硯飛瀑，氣勢磅礴，使人不禁想起李白的千古絕名：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”
獅頭峽
距神鷹峽不到200米就是金刀峽上段第二勝景獅頭峽。此處峽巖突峙，形成幽窄深澗，棧道下溪流時而潺潺娓唱，時而如鼓咚響，棧道隨峽崖急轉彎處右岸，一巨大巖石突入峽空獅頭下有一綠色深潭，潭水如玉翠般閃光。
此峽又蒼老的面容，猶如飽經滄桑 的老人的臉，而其身上兩層光滑柔順的獅毛，又不可懷疑其獅王的身份。此峽為大自然的鬼斧神工所造就，在冥冥之中，與古埃及人工琢成的獅身人面遙相呼應。 走進幹回谷，為何右有神鷹左有雄獅鎮守峽口呢?鎮守幹回谷的兩獸乃是兩神仙的坐騎，久居天庭二神仙多飲了幾杯瑤池美酒，昏昏大睡。於是兩獸便私入凡間，又為金刀峽美景所吸引，就留居此地，做了恩愛夫妻，過着男耕女織的幸福生活。不料兩神仙酒醒後發現坐騎不在身邊，便告知玉皇大帝，玉帝下旨召回天庭，兩獸不從，玉帝大恕，便派天兵前來捉拿。夫妻二人與天兵大戰千餘回合，王母為二人的深情所感動，便向玉帝求情，玉帝乃命二人永鎮幹回谷，保此地平安。
彌勒佛
位於金刀峽下段中部右側，憑棧觀佛，其袒胸露肚，笑容可掬，好象正在重複他的名言：“笑 口常開、笑天下一切可笑之人，大肚難容、容天下一切難容之事。”逢陽光直射，則有一道七色彩虹橫跨佛身，此謂佛光顯現。佛經上講，若遇佛光，必有好運。
老君醉酒
經過幽深曲折、串珠般的深潭，在下段區中部有一50餘米的石龕。壁龕上小下大，上淺下深，龕底可容納百餘人。從龕頂墜落而下的一幅銀簾，散珠濺玉，飄灑空際，好似天上的，醉倒了天上的神仙，這才有神仙坐騎私下凡間，享受人間天倫的故事。
藏刀洞
説到金刀峽，何謂“金刀”?刀在何處?給人們帶來了許多神奇的遐想。
穿過觀佛路來到藏刀洞，四周綠蔭環抱、景色奇麗。相傳這就是大夏國將軍張昆得獲金刀之處。洞內鐘乳石造型奇特，有一處鐘乳石酷似一柄空的刀鞘直刺入峽，雖然金刀早已不在但刀鞘依然留在洞中。站在觀景台，放眼望去，彷彿一把金刀高懸洞頂，刀光閃閃、寒氣逼人。
其實藏刀洞乃是一座橫卧於峽中的自生橋。洞口兩側懸崖峭壁、鬼斧神工，它高50餘米、寬處10餘米、窄處7—8米、長約45米，地質構成甚為奇特。該洞是由於億萬年前的地殼運動形成的溶洞，洞內長年在二氧化碳流水的作用下，形成了今天的藏刀洞，用手輕輕一摸，上億年時光便從指間悄悄滑過。
重慶華巖寺的導遊詞範文 篇9
各位請看，在前面的半山腰上，有一燈火通明處——那就是重慶著名的一棵樹觀景台。
你知道嗎?在《世界城市百科全書》中，記載了世界上三大著名城市的美麗夜景，那就是芝加哥、新加坡和我們重慶。由此證明重慶夜景堪稱世界一絕了。那麼，看重慶夜景你有兩個最佳的選擇。看動態的你就坐遊船;看靜態的你就到“一棵樹”好了。
夜觀山城的萬家燈火，曾使古往今來的文人神往陶醉。古巴渝十二景中的“字水宵燈”，就是描繪和映照古渝洲城房屋高低重疊，參差錯落，到夜晚，萬家燈火，倒映兩江，形成閃閃爍爍的美麗夜景的。古時的樓不過是吊腳樓，古時的燈不過是油燈，詩人們尚且讚歎不已，要是看到今天鱗次櫛比的高樓大廈，以及色彩繽紛的兩江夜景，詩人們怕是要欣喜若狂了吧。
“一棵樹”之名因何而來?原來是觀景台位於南山旅遊公路旁，老君洞道觀附近。那裏有一個自然形成的小山堡，上面孤零零有一棵黃桷樹迎風招展，該名也就由此而來。在“一棵樹”觀萬家燈火，視野更為開闊，夜色更加迷人。渝中區象一個發光的寶島通體透明，環抱的兩江流光溢彩;飛跨的長橋，輪廓分明;整座城市的燈光和星光交織，難分天上人間。而且原來的一棵孤樹如今已長成了兩棵，十分有趣。來此觀景的中外遊客常年不絕，中央不少領導人來重慶視察工作之餘，大都光臨“一棵樹”觀賞山城夜景。各位今天在船上看了重慶夜景，不妨再到一棵樹看看，那自然是遠近高低各不同，只緣身在此山中，別有一番風景了。
重慶華巖寺的導遊詞範文 篇10
重慶湖廣會館位於重慶渝中區東水門正街4號，建於清乾隆二十四年(1759年)，道光二十六年(1846年)擴建。會館佔地面積8561平方米，有廣東會館、江南會館、兩湖會館、江西會館及四個戲樓，包括廣東公所、齊安公所。
會館建築浮雕鏤雕十分精湛、栩栩如生，其題材主要為西遊記、西廂記、封神榜和二十四孝等人物故事的圖案，還有龍鳳等各種動物圖案及各種奇花異草等植物圖案。
整個古建築羣雕欄畫棟，雕刻精美，是中國明清時期南方建築藝術的代表，也是中國現存規模最大的古會館建築羣。東水門一帶，按照風水學説，河道彎曲的內側是“吉地”，外側是“凶地”。東水門一帶恰好是朱雀翔舞之地，風水很好，會館就選址於此。
重慶華巖寺的導遊詞範文 篇11
重慶湖廣會館位於重慶渝中區東水門正街4號，建於清乾隆二十四年(1759年)，道光二十六年(1846年)擴建。會館佔地面積8561平方米，有廣東會館、江南會館、兩湖會館、江西會館及四個戲樓，包括廣東公所、齊安公所。
會館建築浮雕鏤雕十分精湛、栩栩如生，其題材主要為西遊記、西廂記、封神榜和二十四孝等人物故事的圖案，還有龍鳳等各種動物圖案及各種奇花異草等植物圖案。
整個古建築羣雕欄畫棟，雕刻精美，是中國明清時期南方建築藝術的代表，也是中國現存規模最大的古會館建築羣。東水門一帶，按照風水學説，河道彎曲的內側是“吉地”，外側是“凶地”。東水門一帶恰好是朱雀翔舞之地，風水很好，會館就選址於此。
重慶華巖寺的導遊詞範文 篇12
各位遊客：
你們好，歡迎你們來到渝中旅遊，我是你們的導遊__。
1、重慶水上門户朝天門，襟帶兩江，壁壘三面，氣勢雄壯。石壁上，藤蘿垂青，黃角樹穿巖抱石，綠茵融融。崖邊古亭，飛閣臨江。兩排石階，比肩而降，至抵下水。據説無論江水怎樣枯竭，石級而下，無有窮盡，可通神祕的金竹宮。每值初夏仲秋，嘉陵江水綠，揚至江水黃，兩水相交朝天門，撕咬翻卷，流急渦旋，向稱“夾馬水”，似如野馬奔騰。江心有石磯沉浮，相傳大禹在古渝州娶塗山氏女，此後治水20_年不入家門。"朝天門碼頭-兩江交匯"塗山氏女佇立磯上，望夫歸來，因名“夫歸石”。朝天門地扼黃金水道要衝，為重慶主要交通樞紐之一。1949年後，碼頭一再擴建，沿兩江縱深排開。客運大樓拔地而起，客貨纜車分道直通江邊。兩江索道，凌空飛渡，左右穿梭;江面客船貨輪，鐵駁木舟，鱗次櫛比，此靜彼動。重慶的繁榮昌盛，在一定程度上，集中表現在水上門户朝天門。
2、朝天門是中、外遊人觀賞兩江環抱重慶半島，山水相映、百舸爭流的好地方。
朝天門為重慶沿江九門之一，位於重慶半島的東南尖端，低水位沙嘴海拔為160米，是市區最低海拔處。長江的九大主要支流之一的嘉陵江在此與長江匯流，一瀉數千裏注入東海。重慶是素稱“黃金水道”的長江的重要港口之一，是長江上游的經濟中心城市。在這裏，每天運送數千客人遊覽壯觀的長江三峽，吞吐着萬噸貨物。
3、朝天門詩元前320_年，秦將張儀滅亡巴國後修築巴郡城池時所建，為歷代官接皇帝聖旨的地方。因古代稱皇帝為天子，故此而得名。歷代古都多建在洛陽，長安(今西安)，開封，燕京(今北京)，到重慶的最近線路，應該是川陝路，只因當時由四川劍閣、廣無至陝西沔縣(今成鐵路中段，全長710公里)的蜀道，只有鳥道，難於行人。唐代大詩人李白在《蜀道難》一詩中曰：“蜀道之難，難於上青天”。所以，歷代帝王派出的使臣才捨近求遠，經陝西或河北，河南，再經湖北，在宜昌逆水乘船約需一個月時間到重慶"朝天門廣場"。
4、重慶市轄9區9縣3個市轄市，長江流經5區2縣2市，流經水域248公里，嘉陵江穿過3區2縣1市，流經水域137公里，市區三面環水，一面靠陸，長江全長為6380公里，但通航段只有3194公里，逆水而上通航段為795公里，只能行駛小型船隻，順水而下到上海2399公里，到武漢1274公里，到宜賓648公里。著名的長江三峽就在重慶至宜昌航段，所以，人們把重慶作為遊覽壯麗的長江三峽的最好起點。
5、長江相隔的南崖區，日機轟炸重慶時期，為各國駐華領館區。據有關史料記載，日本首相東條英機曾密令日機不轟炸該區的海棠溪至彈子石一段。當年這段沿岸江邊停靠了不少美、英、法、意的軍般及商船。
南岸玄壇廟獅子出的慈雲寺，原為觀音廟，始建於唐代，清乾隆二十二年(公元1757年)重修，1920_年改為現在的寺名。整個寺廟已有詳細介紹，這裏只着重介紹兩點，一、為廣結善緣，寺院住持雲巖法師打破舊例，適應各地僧尼和男女居士上朝峨眉，下朝九華、普陀的需要，成了當時全國唯一的僧尼合廟寺院，沿襲至今。二、寺內大雄寶殿正中，供奉有釋迦牟尼大玉佛一尊，系由緬甸迎來，1931年抵重慶。佛高1。87米，寬1。34米重1500公斤，是我國寺廟中現有的四大玉佛之一，另三尊，一在上海玉佛寺，一在北京北海團城，一在武漢歸元寺。
6、在慈雲寺左上角山巔，是抗戰時期蔣介石躲避日機轟炸的黃山官邸。緊靠南岸彈子石的王家沱，早在抗戰前就是日租界地。
朝天門東邊，長江以北，距離五華里的江北區溉瀾溪處，有一座白塔，乘船東下，沿江可見。這類塔，或白色、或黑色，這逝代先民渴望生活安定的一種吉祥物，取名“鎮妖塔”，都建在入城的必經之道上，意思是好人入城，一切妖魔怪不能經過。在古代，它還起民一個路標的作用，不僅告知行人前面有城池，還説明只距離五里路程了。距離白塔不遠的人頭山。高高的土山堆上一巨石酷似一顆人頭，面向東去的長江，好象被鎮壓妖塔壓住無法脱身一般。
7、朝天門左邊是嘉陵江，發源於陝西秦嶺山的脈和甘肅的南部，流經陝西、甘肅、四川省，全長1119公里，嘉陵江上空來回穿梭的嘉陵客運索道，1980年12月動工，一年建成，全長740米，慢速為每秒2。5米，快速每秒8米，兩台吊車對開，每台載客46人。索道下面低水位露出的沙州，是重慶早年的練兵場，也是抗戰爆發後日機轟炸重慶投第一次炸彈的地方。
8、朝天門纜車，是山城重慶獨有的短途交通工具之一，主要是為乘船客人解決登石級之苦而設，建於1984年。重慶纜車最早建於1945年，在望龍門。
朝天門洪水標誌，記載了1981年7月16日百年難遇的特大洪水，高度為海拔193.38米，與低水位相比，淨增高度33.38米。由於洪峯24小時回落，內河無風浪加害，洪災時政府、市民的奮力搶救，因比受災較小，重慶8區4縣3個市轄市境內只死亡28人，其中3人還是因貪小利，游到江心撈取飄流木材而葬身。
重慶華巖寺的導遊詞範文 篇13
古鎮磁器口位於市區近郊，東臨嘉陵江，南接沙坪壩，西界童家橋，北靠石井坡，面積1.18平方公里，以明清時盛產及轉運瓷器得名。
鎮上有馬鞍山踞其中，金碧山蹲其左，鳳凰山昂其右，三山遙望，兩谷深切。鳳凰、清水雙溪瀠洄並出，嘉陵江由北而奔，江寬岸闊，水波不興，實為天然良巷。
史載興鎮始於宋真宗鹹平年間(公元998-1020_年)至明代形成水陸交匯的商業碼頭，清末民國時期達極盛，古人詩讚其繁華，白日千人拱手，夜裏萬盞明燈。有“小重慶”之美喻。
馬鞍山上川東名剎寶輪寺，始於唐，殿宇恢宏，保存完好，傳説明建文帝曾避難於此，故又名龍隱寺，其繁盛時住僧達三百餘人。
鎮上建築極具川東民居特色，石板路與沿街民居相依和諧，房屋結構多為竹木結構，穿鬥夾壁或穿半木板牆。沿街鋪面多為一進三間，長進深户型，鋪面後房一般為四合院，為商賈大户居所。雕樑畫棟，窗花户櫺圖案精美，做工精巧。
古鎮是沙磁文化發源之地，抗戰時聚集了郭沫若、徐悲鴻、豐子愷、傅抱石、巴金、冰心等文化名人。著名美籍華裔科學家丁肇中先生曾在鎮上就讀。《紅巖》小説華子良原型從古鎮碼頭險脱魔爪………。
古鎮有山有水，空氣清新，綠樹成蔭，民眾生活安寧舒適，保留了中國地方民族生活風貌。古鎮已敞開門户，喜迎中外客人。
史載興鎮始於宋真宗鹹平年間(公元998-1020_年)至明代形成水陸交匯的商業碼頭，清末民國時期達 極盛，古人詩讚其繁華，白日千人拱手，夜裏萬盞明燈。有“小重慶”之美喻，以明清時盛產及轉運瓷器得名。
古鎮有山有水，空氣清新，綠樹成蔭，民眾生活安寧舒適，保留了中國地方民族生活風貌。
古鎮磁器口位於市區近郊，東臨嘉陵江，南接沙坪壩，西界童家橋，北靠石井坡，面積1.18平方公里，四季皆宜。
1998年被國務院確定為重慶市重點保護歷史街區，沙坪壩區人民政府已規劃把磁器口建成具有巴渝文化特色的旅遊新區。
重慶華巖寺的導遊詞範文 篇14
華巖寺位於重慶市九龍坡區華巖鄉大老山，因寺南側有一華巖洞而得名。該寺始建年代無史可考。華巖寺巖高百丈，形狀像笏，寺內外松竹修茂，十分幽邃，有天池夜月、萬嶺松濤等八景;華巖寺分 大寺、小寺。大寺殿堂建築系傳統庭園式磚木結構建築羣;分為前、中、後三殿堂，即大雄寶殿、聖可祖師堂和觀音堂;寺左側為接引殿;大雄寶殿內的十六尊者木浮雕，為各寺院所少見，寺內還珍藏 有印度玉佛及銅、玉、石、木、泥雕像多尊及大金塔模型等;小寺即華巖洞，與大寺隔湖相望，為華巖寺之祖廟。
華巖寺乃川東名剎、西南十大禪林之一，已歷六十二代住持、330餘年歷史。寺殿蓮宮，巍峨壯麗，香火鼎盛，佛相莊嚴。是重點保護文物。景區園林，獨具魅力，連巒擁秀，曲徑通幽，古木森森， 流泉淙淙，湖水含煙，蓮花飲露，景緻靜謐清幽。
華巖八景--天池夜月、帕嶺松濤、遠梵霄鍾、疏林夜雨、雙峯聳翠、古洞魚聲、曲水流霞、寒巖噴雪。景景如詩如畫，美不勝收。華巖寺僧曾將八景付之丹青，聖可、道智和張宗祥也曾為八景賦詩， 以記其勝。
盪舟華巖湖，取道華巖寺就已經是一大享受。平靜的湖水映襯着紅牆綠瓦的寺廟，微風吹來漣漪盪漾，兩岸竹叢送風，柳枝吐翠，更添寺廟傳來的宵鐘聲、木魚聲、誦經聲使人心曠神怡，胸無雜念。 舊景不變，新勝又添。自1993年以來，重慶市荷花展在這裏已歷經八屆，近兩年來，結合龍舟比賽，已形成了每年一度的“荷花、龍舟藝術節”。一到端午，荷塘鮮豔的睡蓮如仙女下凡，片片綠葉就像 朵朵祥雲，幾千缸千姿百態的盆栽荷花也爭奇鬥豔。
華巖風景自古聞名遐邇，綿延三百年，歷六十七代主持，出佛界十大高僧。歷代眾多文人墨客，墨客，政要名流紛至沓來，或尋幽問古，或訪僧談禪，留下數以萬計的詩文匾聯，墨跡碑刻，彌足珍貴 。古有大施主楊繼芳舍地興廟;川東巡憲王孫蔚捐俸請藏;重慶知府陳邦器鑄像禮佛;書壇名手龔睛皋訪僧談禪;晚清宿儒趙熙賦詩紀勝。近代有林森等人親臨法會;考試院長戴傳賢結緣禪寺;司法院 長居正臨寺築廬;西泠印社社長張宗祥協力修志;魯迅故友喬大壯避亂華。
遊華巖寺，不得不提香積廚素食。華巖寺接引殿旁、淨心園前有一座古色古香的宮殿式樓台建築，紅牆綠瓦，雕樑畫棟，五色繽紛。一樓一底，面積七百餘平方米，這就是華巖寺的素食餐廳香積廚。 餐廳向信眾遊人供應的無論是經濟小吃、喜慶素宴、高級素筵，一律素食，絕無葷腥。華巖寺的素食久負盛名，現今六十歲以上的信眾遊人説起當年華巖寺待客的“麻油鍋巴”，沒有不津津樂道、贊不 絕口。解放後還俗僧人為謀生計，獨創華巖“麻油素面”，也曾名噪一時。
重慶華巖寺的導遊詞範文 篇15
雨台山是在古時人們求雨的地方，雨台山因祈雨而得名，有豐富的祈雨文化。整個景區佔地1300餘畝，海拔860米，三面峭壁，一面陡坡，絕對高差在200-300米之間。然而景區內卻地勢平緩，蒼松蔽日，翠竹遍野，山頂上12個山丘圍着一近百畝水域的湖泊形成山環水、水抱山的秀麗風景。
山上蒼松翠竹，鬱鬱葱葱，蛙鳴鳥唱，蟋蟀啁啾。動植物150餘種，植被覆蓋率達96%以上，四季鮮花盛開，空氣清新，實為休閒度假、療養健身之聖地。
信步雨台山的西面，綿綿羣山盡收眼底，並可坐觀兩江匯流，鳥瞰涪城全貌，一覽涪州八景(羣瀦夜吼、荔圃春風、黔水澄清、白鶴時鳴、鬆屏列翠、桂樓秋月、鑑湖笛、鐵櫃樵歌)。攀臨東峯，可望日出羣山。
環長2.5公里觀光遊廊，可觀“湖廣填四川”時民眾避戰用的洞灣石寨;北宋年間的依巖廟;道教真人修身養性的長春洞;石頭開花的觀音巖;500多米長的天梯;可縱看涪陵108個鄉鎮及天象的祈雨壇;因形似而得名的“箱子扣”、“峯包石”、“老鷹嘴”、“鐘壁子”、“花鼻樑”。走在遊廊上，腳下層層梯田，極目遠眺綿綿羣山，大江東去。
山靈而仙則居之。雨台山因為其鍾靈毓秀而曾是宗教聖地，至今還有如下遺址：
活菩薩：1978年間，日有萬眾朝拜
觀音巖：古老而香火旺盛，延續至今
洪恩寺：豐都名山也是此間和尚逃出創建長春洞、朝陽洞：道教真修身聖地
祁福長廊
在距今500萬年前，雨台山的雛形已經形成，並繼續受到地質侵蝕。質地較軟的巖層被風化切割為凹地，質地較硬的砂巖則形成山脊，其中受地殼褶皺斷裂和地震滑坡跨巖等因素的長期作用，最終造就了現在看到的雨台山祈福長廊的壯麗自然景觀。
從景區大門進入不久，但見松林中有金猴嬉戲，這裏就是祈福長廊的入口處———洞灣埡口。在道教文化中，洞與灣都被視為福地，而被稱為“雁”的埡口為天地相通的闕口。由洞灣起，一路自然景觀都被賦予了神奇美麗的傳説，這裏有象徵五穀豐登的“風車石”、象徵風調雨順的龍騰巖、寓意財源廣進的箱子巖……更有先民躲避戰亂兵災的洞灣古寨遺蹟和敬香祈福的觀音巖等景點。漫步祁福長廊，一邊是千奇百怪的絕壁奇景，一邊是依山而建的萬畝梯田，穿行在古老的傳説裏，觀賞着優美的田園風光，幽趣盎然又心曠神怡。
林中幽徑
穿過祈福長廊，但見“天梯”沿絕壁而上。此道是通往祈雨台的必經之路，地勢險峻，如華山險道之陡峭;景色迤邐，有黃山鬆巖之奇趣。在凌空的石欄上鎖上一把“同心鎖”，鎖住流逝的歲月與雨台山之行的美好回憶。
爬上天梯後攀登的是一段供遊客登山健身的石梯路，一步一步地走，認真地聽，石階會發出動聽音樂猶如仙界梵音齊奏。此地晴天雲海翻滾，陰天雨霧朦朧，朝上看，蒼勁松柏入雲天;朝遠看，長江川流萬重山。
游完祈雨台，林間小道便在山脊中穿行，這段全程約1公里的小道，林木茂密，空氣清新，山風徐來，松濤陣陣。而今人已不同古人，在此乘坐高山索道速滑，體驗一把“關山度若飛”的妙境，更讓你的雨台山之行充滿情趣。
雨台極頂
祈雨台是雨台山海拔(859米)最高點。中國的祈雨文化淵遠流長，雨台山祈雨文化起源於宋代，從那時起這裏就有道人設置的祈雨壇，做祈雨道場，以求風調雨順，國富民安。據史料記載，這裏原有一座精巧的六稜碑，此碑有6米多高，碑上刻有“毛法真”三個字。因年代遠久，屢遭破壞。現存的一些柱槽，殘碑是大清光緒年間重修的。據涪州史記載：雨台山，州東百里，山頂有古碑。每歲旱，士人祈雨於其上，多靈驗。雨台山祈雨壇不僅是古時巴人祈雨聖地，也是國家黃海高程標測點和航空導航站，這三點在不同年代都建造在同一個地點，必然有它的奧妙所在……
仙湖寶地
仙鶴湖位於雨台山風景區核心地段，是雨台山的主要景點之一。清澈的湖水由天然雨水和泉水彙集而成，四周青山環抱，翠竹環繞。遊客至此，既可在湖中泛舟，與悠閒的白鶴一起忘情於青山綠水之中;又可在林中的竹籬茅舍間品茗暢飲，品嚐地道的山野美食;更可鋪一張草蓆於竹林之間，來一次情趣盎然的林間野餐。入夜，點燃祈福燈，雙手合十許下心願，千千萬萬個祝福便隨清風流水盪漾在湖面。
與仙鶴湖相鄰的福緣廣場，是本次活動的主會場。這裏三川環繞。八條山脊匯聚，是堪輿學中的“九龍口”風水寶地。在國慶黃金週舉辦的“祈福養生文化節”期間，這裏是舉辦“祈福迎祥”法會、大型互動聯歡會、醫道養生等活動的場地。在這裏，遊客不但能現場領略道教文化的深邃和神祕，還可在許願樹下許下美好的心願，在互動活動中度過歡樂的時光。