石家莊正定導遊詞 篇1
正定位於河北省石家莊市，地處冀中平原，古稱常山、真定，歷史上曾與北京、保定並稱“北方三雄鎮”，百歲帝王趙佗、常勝將軍趙雲故里、范仲淹故里、中國民間藝術之鄉，是河北省會石家莊的北大門。 正定歷史悠久，名勝古蹟眾多，文化積澱深厚，享有“古建築寶庫”的美譽。素有“九樓四塔八大寺、二十四座金牌坊”之美稱。 正定旅遊景點主要有：正定古城牆南城門、中國十大著名寺院——隆興寺、三國名將趙子龍——趙雲廟、臨濟寺、澄靈塔、天寧寺、凌霄塔、 現代影視基地——榮國府等。
河北正定隆興寺(大佛寺)隆興寺,位於河北正定縣城東門裏街。 隆興寺是中國現存時代較早、佈局較為完整的大型寺院，原來是十六國時期後燕慕容熙的龍騰苑，隋文帝開皇六年(586年)在苑內改建寺院，初名龍藏寺。宋初開寶四年(971年)宋太祖趙匡胤敕命擴建，改名為龍興寺。清康熙、乾隆年間兩次增建，並改名為隆興寺，因寺內供奉着一尊巨大的銅鑄菩薩，因此又俗稱大佛寺，河北民間有“滄州獅子定州塔，正定府的大菩薩”之説。
寺院佔地約5萬平方米，平面呈長方形，佈局和建築保留了宋代的建築風格，主體建築都分佈在南北中軸線及其兩側，依次為天王殿、大覺六師殿(今存遺址)、摩尼殿、戒壇、慈氏閣、轉輪藏閣、御碑亭、大悲閣、彌陀殿等。 隆興寺因為創建年代久遠，寺內碑碣林立，最珍貴的一件當推龍藏寺碑，為隋開皇六年(586年)恆州刺史王孝?ト敖敝菽謔渴?萬餘人修建龍藏寺後所立，書法勁有力，上承南北朝書法藝術的遺風，下開盛唐諸家書法之先河，在中國書法藝術史上佔有重要地位，清末著名學者康有為稱讚曰;“此六朝集成之碑，非獨為隋碑第一也。”
石家莊正定導遊詞 篇2
在正定縣，一直流傳着用“八個碟子八個碗”款待尊貴賓朋、犒勞優秀工人的風俗。在春節等重大節日用“八個碟子八個碗”待客這樣的風俗從古至今淵源流傳，逐漸形成婚嫁時也用其招待親朋。
隨着生活水平的提高，“八個碟子八個碗”也發生了演變，碟子由於小縣盛菜少，演變成了盤子，由“八個”演變成了“十二個”、“十六個”、“十八個”等等，盤子裏菜的內容也非常豐富。但是“八個碗”由於做工繁瑣，對技術要求高而沒有大的變化，只是叫法由“八個碗”變為“八大碗”，碗裏菜的內容基本沒有變化，所以“正定八大碗”成為一種頗具特色的民間傳統菜餚。
據傳，常山趙子龍打了勝仗時，常用四大碗肉菜和一些素菜犒勞將士。跟隨趙子龍的廚師與一些將士，年老退役返鄉後將趙子龍犒勞將士、宴請好友菜餚的做法帶回老家正定，並且不斷改進。隨着歷史的演變，人們的觀念開始崇尚“八”這個字，為討吉慶改方桌為八仙桌、坐八客、食八菜(八冷碟、八大碗菜)，這種四碗肉菜和四碗素菜的形式在唐代時被定型為“八大碗”，並廣泛流行。
正定八大碗主要包括：四葷、四素。四葷以豬肉為主，四碗肉分別精選前膀肉、中肋肉、後臀肉、肘子肉，這四碗肉用的肉料不同，每一碗肉都有名字分別為扣肘、酥肉、扣肉、方肉。四素一般選料為蘿蔔、海帶、粉條、豆腐為主。八大碗不僅選料精良，做工更是講究。先將選好的豬肉放在大鍋中煮熟，煮熟後要趁熱在肉皮上抹上一層蜂蜜，然後放進油鍋中炸，直到肉皮成為黃紅色出鍋。等肉冷卻後，再按照四葷碗的要求切塊裝碗。八大碗對刀工要求較高，切肉講究方塊則四面見線，方方正正;切片則長短協調，薄厚一致。切素講究識菜下刀，錯落有致，寬窄有矩。將肉碗裝好後，上籠屜蒸。第一次蒸需要武火(大火)蒸一個時辰(2個小時)，這次蒸不放任何佐料。大火蒸了兩個小時後，肉中的油大部分被蒸出來，將這些油倒出來，接着再蒸。第二次蒸要用文火(小火)，還是不放任何佐料，這次需要蒸半個時辰(1個小時)，到時間後再將蒸出的油倒掉。
傳統的八大碗需要傳統的灶來完成。這種灶為長方形，頂頭是一口大鍋，為蒸碗所用，大鍋向後為一溜對稱的6個或8個小鍋(也叫後鍋)，灶的頂端為煙囱。大鍋在蒸碗時，後面的小鍋用來燉素菜。
蒸碗蒸了兩次並不算完，在吃之前將多種佐料熬成的湯加入每一個碗中，然後再上籠屜蒸一至兩個小時，這樣才能使肉碗具有特有的味道。素碗的素菜直接從鍋中盛到碗裏就行。熱氣騰騰的八大碗還未端上餐桌，香味已經飄入人的鼻孔。八大碗上桌之後，最令人嘴饞的要數那四碗肉，碗中的方塊肉肉皮為金黃色或紅褐色，皮下肥肉為玉白色，再下面的瘦肉為醬紅色，令人食慾大增。而用中肋肉做成的酥肉，則是一層肥肉一層瘦肉，玉白和醬紅相間，使人垂涎欲滴。碗中的肉，看似肥膩，吃起來卻沒有腥味，肥肉的柔滑入口即化，瘦肉的美味脣齒留香。素碗中的菜，也有蒸碗的特色，平時粗硬的海帶變得柔柔順順得像粉條，平時柔順的粉條變得滑滑溜溜地像涼粉，平時軟軟的豆腐變得懷揣高湯味道醇美，平時平平凡凡的蘿蔔白菜也變成人們的喜愛。
正定八大碗的特點是葷菜不油腥，素菜不寡淡，與饅頭、大米飯相搭配，吃起來滿口留香，嚥下去回味無窮。在正定一位姓宋的師傅做了幾十年的傳統八大碗，並將八大碗從民間的餐桌上搬到了酒店裏，還將八大碗由八樣開發到了十幾樣。他靠自己的功夫和技術，使他的宋記八大碗於20xx年入選河北省省級非物質文化遺產。進入飯店的八大碗與玉米麪餅子、小米粥、玉米粥等粗糧相搭配，吃起來不僅可以體驗古人那樣大塊吃肉的瀟灑，享受大碗喝酒的痛快，還可以佐以粗糧，講究營養均衡和科學飲食。
石家莊正定導遊詞 篇3
正定位於河北省石家莊市，地處冀中平原，古稱常山、真定，歷史上曾與北京、保定並稱“北方三雄鎮”，百歲帝王趙佗、常勝將軍趙雲故里、范仲淹故里、中國民間藝術之鄉，是河北省會石家莊的北大門。 正定歷史悠久，名勝古蹟眾多，文化積澱深厚，享有“古建築寶庫”的美譽。素有“九樓四塔八大寺、二十四座金牌坊”之美稱。 正定旅遊景點主要有：正定古城牆南城門、中國十大著名寺院——隆興寺、三國名將趙子龍——趙雲廟、臨濟寺、澄靈塔、天寧寺、凌霄塔、 現代影視基地——榮國府等。
河北正定隆興寺(大佛寺)隆興寺,位於河北正定縣城東門裏街。 隆興寺是中國現存時代較早、佈局較為完整的大型寺院，原來是十六國時期後燕慕容熙的龍騰苑，隋文帝開皇六年(586年)在苑內改建寺院，初名龍藏寺。宋初開寶四年(971年)宋太祖趙匡胤敕命擴建，改名為龍興寺。清康熙、乾隆年間兩次增建，並改名為隆興寺，因寺內供奉着一尊巨大的銅鑄菩薩，因此又俗稱大佛寺，河北民間有“滄州獅子定州塔，正定府的大菩薩”之説。
寺院佔地約5萬平方米，平面呈長方形，佈局和建築保留了宋代的建築風格，主體建築都分佈在南北中軸線及其兩側，依次為天王殿、大覺六師殿(今存遺址)、摩尼殿、戒壇、慈氏閣、轉輪藏閣、御碑亭、大悲閣、彌陀殿等。 隆興寺因為創建年代久遠，寺內碑碣林立，最珍貴的一件當推龍藏寺碑，為隋開皇六年(586年)恆州刺史王孝?ト敖敝菽謔渴?萬餘人修建龍藏寺後所立，書法勁有力，上承南北朝書法藝術的遺風，下開盛唐諸家書法之先河，在中國書法藝術史上佔有重要地位，清末著名學者康有為稱讚曰;“此六朝集成之碑，非獨為隋碑第一也。”
石家莊正定導遊詞 篇4
在正定縣，一直流傳着用“八個碟子八個碗”款待尊貴賓朋、犒勞優秀工人的風俗。在春節等重大節日用“八個碟子八個碗”待客這樣的風俗從古至今淵源流傳，逐漸形成婚嫁時也用其招待親朋。
隨着生活水平的提高，“八個碟子八個碗”也發生了演變，碟子由於小縣盛菜少，演變成了盤子，由“八個”演變成了“十二個”、“十六個”、“十八個”等等，盤子裏菜的內容也非常豐富。但是“八個碗”由於做工繁瑣，對技術要求高而沒有大的變化，只是叫法由“八個碗”變為“八大碗”，碗裏菜的內容基本沒有變化，所以“正定八大碗”成為一種頗具特色的民間傳統菜餚。
據傳，常山趙子龍打了勝仗時，常用四大碗肉菜和一些素菜犒勞將士。跟隨趙子龍的廚師與一些將士，年老退役返鄉後將趙子龍犒勞將士、宴請好友菜餚的做法帶回老家正定，並且不斷改進。隨着歷史的演變，人們的觀念開始崇尚“八”這個字，為討吉慶改方桌為八仙桌、坐八客、食八菜(八冷碟、八大碗菜)，這種四碗肉菜和四碗素菜的形式在唐代時被定型為“八大碗”，並廣泛流行。
正定八大碗主要包括：四葷、四素。四葷以豬肉為主，四碗肉分別精選前膀肉、中肋肉、後臀肉、肘子肉，這四碗肉用的肉料不同，每一碗肉都有名字分別為扣肘、酥肉、扣肉、方肉。四素一般選料為蘿蔔、海帶、粉條、豆腐為主。八大碗不僅選料精良，做工更是講究。先將選好的豬肉放在大鍋中煮熟，煮熟後要趁熱在肉皮上抹上一層蜂蜜，然後放進油鍋中炸，直到肉皮成為黃紅色出鍋。等肉冷卻後，再按照四葷碗的要求切塊裝碗。八大碗對刀工要求較高，切肉講究方塊則四面見線，方方正正;切片則長短協調，薄厚一致。切素講究識菜下刀，錯落有致，寬窄有矩。將肉碗裝好後，上籠屜蒸。第一次蒸需要武火(大火)蒸一個時辰(2個小時)，這次蒸不放任何佐料。大火蒸了兩個小時後，肉中的油大部分被蒸出來，將這些油倒出來，接着再蒸。第二次蒸要用文火(小火)，還是不放任何佐料，這次需要蒸半個時辰(1個小時)，到時間後再將蒸出的油倒掉。
傳統的八大碗需要傳統的灶來完成。這種灶為長方形，頂頭是一口大鍋，為蒸碗所用，大鍋向後為一溜對稱的6個或8個小鍋(也叫後鍋)，灶的頂端為煙囱。大鍋在蒸碗時，後面的小鍋用來燉素菜。
蒸碗蒸了兩次並不算完，在吃之前將多種佐料熬成的湯加入每一個碗中，然後再上籠屜蒸一至兩個小時，這樣才能使肉碗具有特有的味道。素碗的素菜直接從鍋中盛到碗裏就行。熱氣騰騰的八大碗還未端上餐桌，香味已經飄入人的鼻孔。八大碗上桌之後，最令人嘴饞的要數那四碗肉，碗中的方塊肉肉皮為金黃色或紅褐色，皮下肥肉為玉白色，再下面的瘦肉為醬紅色，令人食慾大增。而用中肋肉做成的酥肉，則是一層肥肉一層瘦肉，玉白和醬紅相間，使人垂涎欲滴。碗中的肉，看似肥膩，吃起來卻沒有腥味，肥肉的柔滑入口即化，瘦肉的美味脣齒留香。素碗中的菜，也有蒸碗的特色，平時粗硬的海帶變得柔柔順順得像粉條，平時柔順的粉條變得滑滑溜溜地像涼粉，平時軟軟的豆腐變得懷揣高湯味道醇美，平時平平凡凡的蘿蔔白菜也變成人們的喜愛。
正定八大碗的特點是葷菜不油腥，素菜不寡淡，與饅頭、大米飯相搭配，吃起來滿口留香，嚥下去回味無窮。在正定一位姓宋的師傅做了幾十年的傳統八大碗，並將八大碗從民間的餐桌上搬到了酒店裏，還將八大碗由八樣開發到了十幾樣。他靠自己的功夫和技術，使他的宋記八大碗於20xx年入選河北省省級非物質文化遺產。進入飯店的八大碗與玉米麪餅子、小米粥、玉米粥等粗糧相搭配，吃起來不僅可以體驗古人那樣大塊吃肉的瀟灑，享受大碗喝酒的痛快，還可以佐以粗糧，講究營養均衡和科學飲食。
石家莊正定導遊詞 篇5
趙州橋位於河北趙縣城外的洨河之上，建於隋朝，已有1400多年的歷史，是全世界現存的最早的石拱橋。
趙州橋名氣很大，大多數人在國小時都曾學過那篇著名的課文《趙州橋》，使得這座古橋被幾代人熟知。
如今的趙州橋景區是以趙州橋為中心修建的一個主題公園，公園將古橋包裹起來，所以只有進入景區才能夠看到這座橋。
景區不大，橫豎寬度大約都只有200米左右，步行一圈只需20分鐘，整個景區比較簡單，一般遊覽一個小時即可。
趙州橋位於景區的中心，如今的古橋經過修繕給人的感覺是很新，並不是古老破舊的樣子。
但是在造型上保持了古橋的原貌，所以還是可以看到古橋設計的精湛。
遊客到此可以將眼前的趙州橋與腦海裏小時候的課文描述做一個對比，看看是否一樣。
橋上有傳説中張果老和柴榮過橋時留下的痕跡，可以根據介紹簡單觀看一下。
除了這座古橋外，景區裏還修建了八仙塑像、關帝閣、乾隆碑和碑林等建築。
還有一座橋樑展覽室，可以觀看各國橋樑的展示。
來趙州橋景區遊玩主要是為了看一眼古橋，沒有什麼自然風光可以觀看。
趙州橋經過修繕並沒有太多古老的樣子，景區裏的建築也都以新修為主，所以若不是對古橋非常感興趣的遊客只推薦在路過時進去看看，專程前來不太值得。
石家莊正定導遊詞 篇6
河北正定隆興寺（大佛寺）隆興寺，位於河北正定縣城東門裏街。
隆興寺是中國現存時代較早、佈局較為完整的大型寺院，原來是十六國時期後燕慕容熙的龍騰苑，隋文帝開皇六年（586年）在苑內改建寺院，初名龍藏寺。
宋初開寶四年（971年）宋太祖趙匡胤敕命擴建，改名為龍興寺。
清康熙、乾隆年間兩次增建，並改名為隆興寺，因寺內供奉着一尊巨大的銅鑄菩薩，因此又俗稱大佛寺，河北民間有“滄州獅子定州塔，正定府的大菩薩”之説。
寺院佔地約5萬平方米，平面呈長方形，佈局和建築保留了宋代的建築風格，主體建築都分佈在南北中軸線及其兩側，依次為天王殿、大覺六師殿（今存遺址）、摩尼殿、戒壇、慈氏閣、轉輪藏閣、御碑亭、大悲閣、彌陀殿等。
石家莊正定導遊詞 篇7
抱犢寨，舊名抱犢山，古名萆山，位於河北省石家莊鹿泉市西郊，海拔580米，山勢巍然，僅南北坡各有一條羊腸小道可通。登至山顛，豁然開朗，有土地600多畝，修建有目前全國最大山頂門坊-- 南天門，全國第一座山頂地下石雕五百羅漢堂，全國最大的金漆壁畫裝飾的韓信祠以及長城寨牆等。新開闢的 “西苑--蓮花山--抱犢寨”客運索道全長1800多米，為國內唯一設有中轉站，沒有中間塔、全封閉往返式客運索道，最高懸空271米，成為抱犢寨的一大景觀.
抱犢寨東臨華北平原，西接太行羣峯，一峯突起，崢嶸雄秀，四周皆是懸崖絕壁，遠望猶如巨佛仰卧，眉目畢肖，草木繁茂，恍如世外桃源。有“天下奇寨”、“抱犢福地”之譽。
抱犢寨風光秀麗，古蹟眾多，明清被列為“鹿泉八景”之首，近年又被評為“石家莊十景”之冠。人文景觀除蛟龍洞石窟、天門洞石窟、仙人洞等古蹟外，還有全國最大的山頂門坊南天門、全國最大的山頂地下石雕五百羅漢堂、華夏第一龍壁千龍壁以及牛郎織女故事的發祥地――牛郎織女家、天池、天堂街等諸多景點;自然景觀則有通幽谷、十八池、天然卧佛、天井、酸棗王、夫妻樹、碧桃有靈、抱犢雲海、抱犢日出等。另外還建有全國唯一的一座無塔式帶有中間站的雙線往復式客運索道，遊人乘索道可直達寨頂。
石家莊正定導遊詞 篇8
忽忽水、淴淴水生態景區位於平山縣境內，是國家AAA級旅遊區，景區集奇峯、峽谷、古寺、溶洞、瀑布、龕棺、原始森林、觀賞性植被及愛國主義教育基地為一身，堪稱太行一絕。
淴淴水距離天桂山只有十幾公里，淴淴水也是村名，天桂山南山南面的山溝裏就是這個村子，古時為平山縣八景之一，因村子南面的山上有一泉眼，其聲忽忽，故名“淴淴水”。
村子不大，現還保留有晚清幾座四合院，民風淳樸，今年五一後遊人才真正多了起來，另外，解放戰爭時期朱德總司令指揮建設的我黨我軍第一座水力發電站——淴淴水發電站也建於此，電站始建於1947年，被譽為“紅色發電站”、“邊區創舉”。1955年改民用，1975年當地政府對電站擴建，併入石家莊電網運行，原整套發電設施停運並作為歷史文物保存，後該電站還被命名為愛國主義教育基地。
石家莊正定導遊詞 篇9
忽忽水景區位於革命老區河北省平山縣西南，海拔高度800--1100米，距河北省省會石家莊95公里。現為國家4A景區、國家水利風景區、國家風景名勝區和中國最佳生態旅遊景區。該景區集自然風光、人文景觀和紅色旅遊於一體，品味高雅、特色鮮明、風情濃郁、倍受遊客青睞。早在明清時代，即為平山“八大勝景”之一，素享“沕水瀑布天上降”的盛譽。
正確寫法為"沕沕水"因為當地人讀"huhu"水，所以常被錯寫為忽忽水或淴淴水。
石家莊沕沕水是平山國家4A級風景名勝區，我們可以參觀愛國主義教育基地、點亮新中國第一盞明燈的沕沕水發電站，遊覽九天沐雨，幽幽谷，百丈飛瀑，聖母廟，龕棺，靈泉洞，情人谷，一線天等自然景觀。
沕沕水不僅山水林木秀麗，而且紅色景觀令人敬仰。滲透着朱德總司令心血的沕沕水發電廠，應解放戰爭需要而建設，出色地承擔了向革命聖地西柏坡和兵工廠供電的神聖使命，為黨中央毛主席指揮三大戰役、解放全中國立下卓越功勛，被譽為"邊區創舉"、"紅色發電廠"，其革命精神鼓舞世人與時俱進。
景區內的"水簾洞遺址"是河北省舊石器時代的考古重大發現，被譽為"石家莊先民之家"。 水簾洞遺址曾被我們的先民佔據，成為他們遮風擋雨，躲避猛獸，製作石器，肢解動物，敲骨吸髓，燒烤食物，生火取暖的良好場所。水簾洞遺址是河北省舊石器時代的考古重大發現。其地質時代為第四紀晚期，文化時代為舊石器時代晚期。它填補了河北境內太行山東麓洞穴遺址考古的空白，填補了石家莊市舊石器時代晚期文化遺存的空白，為石家莊市增添了含金量較高的歷史文化名片，為中國北方及中國南北舊石器文化的交流與傳承研究提供了通天的橋樑。
沕沕水景區採摘節已拉開帷幕了，十一黃金週更是碩果累累，歡迎廣大遊客到沕沕水欣賞美景的同時體驗勞動的樂趣。
石家莊正定導遊詞 篇10
在人們的認知中，常常認為石家莊是火車拉來的城市，沒有歷史文化。這是真的麼?20_年11月24日河北青年報小記者們一行50人帶着疑問，來到河北省石家莊市規劃館尋找答案。
石家莊市規劃館總建築面積約1。36萬平米，展區面積7000平米。通過講解員姐姐的講解，我們知道了市規劃館20_年5月20日正式對外開放，20_年7月開始進行布展提升施工，提升後對外開放三層，共十三個展廳。一層為城市寄語廳、城市總體模型大廳和臨展廳。二層為城市春秋、總規縱覽、模型秀演繹廳、一河兩環、百年鐵路、正定新區。三層為大西柏坡規劃、航空港規劃、東部產業新城、重點片區規劃。各個展廳利用高科技、智能化手段，從多角度、多方面地展示石家莊城市的過去、現在和未來，生動的描繪了石家莊人傑地靈的廣袤大地、凝重深厚的文化底藴、日新月異的城市建設和高瞻遠矚的城市規劃。
石家莊不是沒有文化，她有很深的歷史文化底藴。早在新石器時代，就有人類在這裏生存繁衍，留下了大量古人類遺址。在建築上有趙縣的趙州橋，正定的隆興寺、開元寺等享譽中外。歷史上大名鼎鼎的趙佗、趙雲、歐陽修等在這裏出生或工作過，石家莊的歷史底藴凝重深厚。
石家莊的未來不再是“土”的代名詞。以前人們一提起石家莊，往往和“土”聯繫在一起。但隨着時代的發展。她將會變得很洋氣，一些系列景觀園林將陸續興建，未來很美好。比如已經建好的園博園，把打造“花、綠、水、文”相得益彰的文化自然景觀為主旋律，薈萃了河北園林精華，彰顯了燕趙文化的魅力。即將興建的有“綠水映四洲”之意的七星島，位於京珠高速與滹沱河之間的區域，主要包括以“金、木、水、火、土、日、月”命名的七座島嶼，而每座島嶼風格各異、獨具特色，島中佈置一座200多米高的觀光塔，登塔遠眺，石家莊景色盡收眼底，成為滹沱河畔的新地標，也是石家莊變得更加洋氣的一大景觀。
從一層到三層，規劃館給我們展現着石家莊20_年的美好藍圖。到20_年時，石家莊地鐵將全線貫通，路上將不再會出現如今交通堵塞的現象。隨着高速公路的貫通，從周邊縣城到石家莊市中心也變得很近了，只需要用半個小時車程，想一想，那該多麼令人憧憬啊。
作為一個石家莊人，我們很自豪。10年以後，藍藍的天、綠綠的水、青青的山……。我們的`生活如畫，我們在畫在中嬉鬧、玩耍。
石家莊正定導遊詞 篇11
各位來賓、各位朋友：
大家早上好！
歡迎大家來到河北省省會石家莊。我是河北省中國旅行社的導遊，我叫張韻，大家可以叫我小張，也可以叫我張導。坐在我身後的這位就是我們的司機師傅趙師傅，趙師傅為人親切並且有多年駕齡，與他同行，我們在安全問題上大可放心。希望我們兩個人的服務能夠讓大家在石家莊吃好、住好、遊覽好，也相信熱情好客的920萬石家莊人民同樣歡迎您的到來。今天是7月5日，一個值得大家記住的日子，因為從這個時候開始，各位就踏上了石家莊之旅的行程。
朋友們，當您步入了這座年輕的省會城市，您會逐步發現它的與眾不同，小張也會帶您去領略它的一草一木、一樓一舍、一磚一瓦所透露出來的朝氣與美麗。首先我將藉此機會用一種非常獨特的形式在您的腦海中打下一個“石家莊印象”。大家知道，每一首歌都是由DO、RE、MI、FA、SO、LA、XI七個音符組成的，順着這個思路，今天我給各位不是唱，而是説一首讚美我家鄉的“音符之歌”。
我們先來説DO，DO也就是1，大家知道嗎？石家莊是全國解放的第一座大城市，時間定格於1947年11月12日，在朱德、聶榮臻的親自指揮下，僅用了六天六夜的時間，就攻下了石家莊這座被國民1黨所吹噓為“固若金湯，可座守三年的堅固堡壘”。發生在半個世紀前的石家莊戰役，曾被朱德總司令譽為“解放大城市之創例”，它以攻克火車站旁邊的正太飯店作為取得最後勝利的標誌，如今坐落在石家莊火車站附近，始建於1907年的大石橋就是這段歷史的最好見證者。
水，是一個城市的靈魂，只有水可以賦予城市以靈性和秀美。然而石家莊曾經是一個“缺水少綠”的城市，清清河水、綠綠草坪成了幾代莊裏人的夢想，不過夢想終於化為現實。1999年9月29日，民心河在20世紀最後一個國慶節前夕全線正式通水，作為石家莊歷史上最大的公益工程，民心河耗時兩年，環繞城區全長57公里，沿線還修建了20多座規模不同、風格各異的公園，不但圓了幾代莊裏人一個世紀的夢，而且使省會人均綠化面積增加了3平方米，進而調節氣候、美化市容、改善市區環境和生態平衡。如果從空中俯瞰，民心河就好像一條綠色的鑽石項鍊一樣，鑲嵌在石家莊的大地上，成為我們這座城市最亮麗的一道風景線；説起民心河，就不得不提我們石家莊的另外一條河——滹沱河，滹沱河是我們城市地下水的水源地，可謂“石家莊的母親河”了。這兩條河流就構成了石家莊的第二個音符RE。
我們接着來説MI，MI是3，石家莊火車站不僅是京廣、石太、石德三大鐵路的交匯處，還是這座城市萌芽的發源地呢。如果我説石家莊是“火車拉來的城市”，您聽了可能會感到奇怪，那我們就來追朔一下石家莊的歷史。一個世紀前的石家莊，還只是一個隸屬於正定府獲鹿縣管轄的小村莊，僅有二百餘户人家、六條小街、六座小廟和四眼水井，面積才0.1平方公里。而如今，我可以非常自豪的説，平均每3分鐘就有一輛火車從這裏始出，伴隨着轟隆隆的車輪聲，石家莊這樣一個鮮為人知的小村莊就發展成了今天的華北重鎮，所以人們形象的比喻石家莊是“火車拉來的城市”。
大家來我們石家莊主要是來旅遊的，那麼我想您最感興趣的內容一定是石家莊的旅遊資源吧？好，現在就請大家不妨張開想象的翅膀，隨我神遊天下第一莊。作為中國優秀旅遊城市，目前石家莊已經形成了以西柏坡為代表的紅色聖地之旅；以蒼巖山、嶂石巖為代表的綠滿家園；以古城正定和趙州橋為代表的古蹟神遊和以都市觀光和會展為特色的新城詩韻。這紅、綠、古、新四大旅遊特色正是第四個音符FA。
如果我問您是否知道中國的“藥都”，您可能聽起來還有些陌生，但一句“做好藥、為中國”的廣告語，卻是大多數人所耳熟能詳的，而這句振奮民族精神的公益廣告，正是出自我們的石家莊製藥集團。石藥集團是我國醫藥工業的後起之秀，綜合實力躋身全國前五強；同樣亞洲最大的聯合制藥企業，華北製藥集團也坐落在石家莊。華藥集團是我國規模最大，建成最早的大型綜合性醫藥聯合企業，今天的華藥已進入中國醫藥製造業的龍頭老大行列。石家莊還舉辦了中國首屆健康節，眼下我們正在為打造中國未來的藥都形象而努力。除此之外，石家莊還將重振全國的紡織基地、建設華北重要商埠、發展北方特色農業區以及開拓高新技術產業中心，這五套經濟馬車正在並駕齊驅，也就是我要説的SO。
下面我們説到第幾個音符了？對，我們説LA，LA是六，這裏説的是我們家喻户曉的“神六”飛天。有朋友要問了，神六和石家莊有什麼關係啊，告訴您，在我們石家莊中山西路的北側有科研單位五十四所，在這次神六飛天的天地通信系統中，有相當一部分技術出自他們之手。
最後我們來説XI，XI是七，去過天津的朋友都知道，在天津問路只能説左轉右轉而不能講方向的，因為天津正南正北的路很少，而石家莊的街道卻非常筆直，東西稱路，南北叫街，您到這兒是絕對不會迷路的。外來旅遊車來石家莊，如果不熟悉本地交通規則和路線而出現違章狀況，司機大可不必擔心，因為我們的交警不但不罰款，還會熱情指路給予幫助。説到市內交通，目前石家莊已形成了四橫、七縱、二環和十四放射的城市交通網。尤其值得一提的是位於槐安路的雙塔雙索高架斜拉橋已經成為華北地區最大的跨鐵路高架橋。
好了，朋友們，歌就為大家説完了，您説我們把石家莊城市發展變化的這首歌定名為“跳動的音符，躍進的步伐”是不是非常的形象呢，當您心中對所要遊覽的這座城市有了大體的印象後，接下來我們再好好的認識一下石家莊。
提起石家莊的“莊”，有的朋友可能會説太小了，您可別小看它，首都北京的中關村還是全世界的軟件中心呢。石家莊地處廣闊的華北平原中南部，北靠首都北京和港口城市天津，東臨渤海和華北油田，西依巍巍太行山脈並與全國煤炭基地山西省毗鄰，古稱“京畿之地”。石家莊面積15848平方公里，比北京略小，卻相當於14個香港那麼大。作為一個新興的省會城市，石家莊雖然不足百年的發展歷史，但發展速度卻是十分驚人的。有人説，在北京，時間就是機遇；在上海，時間就是時尚；在廣州，時間就是金錢，那麼對我們石家莊而言，時間就是發展。當您來到這樣的一個發展城市先要看些什麼呢？我建議您，一看品牌、二看路、第三要看建築物。
對於生活在同一座城市中的人來説，城市的夢想就是這座城市裏每個人的夢想，很多城市都有自己的獨特品牌，大家知道，東北有三寶：人蔘、貂皮、烏拉草；保定有三寶：鐵球、麪醬、春不老。不知情的人會説石家莊沒有自己的品牌，而隨着我們這座城市的發展，也有三樣東西逐漸在全國打響，這就是我們石家莊的新三寶，哪三樣呢？醬油、奶粉、消炎藥。大家可以回想一下，醬油中的珍極品牌、三鹿奶粉和華北製藥集團生產的頭孢系列消炎藥，都出現在我們的日常消費市場當中，而三鹿奶粉和頭孢消炎藥的銷量都連續幾年位居全國同行業的第一。
關於路，除了我們剛才提到的發達的鐵路運輸網，石家莊的公路也是相當密集。京深、石太、石黃高速公路以及107、207、307、308等國家級公路都交匯於此，青銀高速也穿越石家莊，可以説我們的高速公路擁有量位居全國第一。
説到石家莊的標誌性建築物就不得不提造型獨特的河北藝術中心，它的外形是借踐悉尼歌劇院而建的，可以使我們每一位莊裏人和外來遊客都能夠感覺到濃重的異域風情。河北省藝術中心自投入使用以來，成功的舉辦了二年一度的第七屆中國吳橋雜技藝術節，央視春節歌舞晚會錄拍，也使它在國際上名聲大造。
我們大家有沒有聽過這樣一段趣聞：30多年前一位來華訪問的外國總統曾有意考考我們的周總理，他問中國的人民幣一共有多少，周總理非常幽默的説：18元8角8分。當然現在的人民幣已經遠遠不是“18元8角8分”所能概括得了的，不過提起人民幣我要告訴大家的是，中華人民共和國的第一套人民幣就是在石家莊發行的，1948年12月1日，中國人民銀行在石家莊宣告成立，同時開始發行全國統一的貨幣——人民幣，當時由董必武董老親自提寫了“中國人民銀行”這六個，而當年發行第一套人民幣的中國人民銀行舊址就是在中華北大街上。
下面給大家説一下我們省會最繁華的街道——中山路，我們石家莊的中山路就相當於北京的長安街、上海的南京路，用“黃金路段”來形容絕不為過。您來石家莊要是不到中山路走一走，逛一逛，絕對是個遺憾，今天大家是沒時間了，有機會大家一定要去看一看，因為省會人氣最旺的“東方廣場購物中心”、“北國商城”、“新百商場”以及賣當勞、肯德基、必勝客等洋快餐都位於中山路上，此外位居全國十大集貿市場的新華集貿中心和南三條小商品批發市場同樣都集中在中山路上。可以説中山路代表了石家莊消費的方方面面，至少50年之內中山路的人氣指數、商業價值應該無可代替。1939年，侵華日軍來到石家莊，將此路取名為朝陽路，意思是讓中國人民永遠朝拜太陽，在太陽旗下充當順民，抗戰勝利後，人們強烈要求更改這個帶有屈辱性的街名，並提議以孫中山先生的名命名，於是國民1黨正式定名為中山路並一直沿用至今。看石家莊的變化須從中山路開始，這條承載着石家莊巨大變化的“樣板路”既是歷史滄桑的見證者，也成為我們這個城市越來越美麗的歷史縮影。
雖然説石家莊是全國除海口之外最年輕的省會城市，但咱莊裏的出租車卻是清一色兒的中檔車。大家從窗外看到滿街跑的桑塔那、富康和捷達就是石家莊的出租車，而且每輛車的後車窗都貼有這樣的口號“我就是省會，我就是河北，我就是文明使者”。石家莊出租車是全國文明窗口行業，服務態度好，價格也很便宜，起步價才5元。1997年分別被中宣部和交通部樹立為全國“為人民服務、樹行業新風”示範窗口和“出租汽車文明行業”，曾與濟南交警相齊名，並蜚聲全國。“的哥”“的姐”們忙碌的身影方便了我們的生活，他們也是我們這個城市的驕傲，他們讓每個外來的客人最先感受到“天下第一莊”的包容和文明。如果有機會，大家不妨感受一下石家莊“文明使者”的風采。
一位詩人曾經這樣解析過石家莊，説“石是永遠不腐不朽的，家是日日心靈所歸的，而這個莊則是人類最早的生命薈萃。”正如他所説的一樣，石家莊是我們心靈所歸的家，像石頭一樣永遠堅定，也正像一位十七八歲的妙齡少女，風華正茂，永遠充滿着希望、活力和朝氣！
難怪中國文聯主席，着名的女作家鐵凝在《我的城市》一文中這樣説道“當我有機會再身處世界上那些着名的大都市時，也許有人會問我，你的城市在哪兒？我會毫不猶豫的回答説，我的城市在石家莊。”
各位朋友，今天您所看到的石家莊只是我們這個城市的一角，若干年後您再來此，我想石家莊的變化會更加另您驚奇。一首好的歌曲除了要有跳動的音符，還應有襯托音符不可缺少的五線譜。現在就請您隨着小張的描述來展望一下石家莊的美好前景，我們石家莊未來的五線譜是這樣譜寫的：
這第一條線就是弘揚一個區位優勢，作為一個“南北通衢，冀晉咽喉”的交通樞紐城市，石家莊優越的地理位置是不容忽視的，發展京津冀都市圈成為了繼珠三角和長三角之後的又一大亮點，我們將充分利用這個優勢建設家鄉；
第二條線是要發展兩個新城區，在今後的幾年中，我們要集中打造市區西部山前地帶和東部新城，將這兩個區域逐步發展成為生態型新區和科技型新區。到那時，一個集娛樂、旅遊、會議為一體的高檔社區將成為省會品位和形象的代表；
接下來，在現有的基礎上啟動環省會3萬畝綠化工程，使我們每一個市民都享有自己的綠地，這山水城綠交融，宜看宜居的第三條線將譜寫在石家莊的大地上；
當然上述構想要實現，終究離不開便利的交通作基礎，剛才提到了石家莊的市內交通網，在此基礎上我們還要着力建設石環路、張石高速、京石鐵路客運專線和石太鐵路客運專線這四條幹道。這第四條線的譜寫，將會使我們的城市發展五線譜更有生氣和活力；
有了以上幾條線的鋪墊，我們石家莊市民最終要譜寫的第五條線就是要形成一種“5+2”的生活方式，也就是一週7天中5天生活在市區第一居所工作學習，而另外兩天的休閒時間也就是週末將在郊外的第二居所度過。如今這種趨勢已經初露端倪，每逢週末，通往石家莊周邊地區平山、鹿泉、正定地區的國道上，車流量都會比平常高出二到三倍，什麼原因呢？原來這是不少人全家自駕車到郊外別墅度假休閒去了。
朋友們，我們石家莊人民對未來的五點展望構成了這個層次分明、包羅萬象的五線譜，當前面提到的7個音符綴入其中的時候，一首美妙而雄壯的城市發展交響樂也就應運而生了。
最後，為了讓您深刻的記住您所遊覽過的這座城市，我將用我自己填寫的一首詞牌來描述和總結我的家鄉——《沁園春·石門》。“石門風光，千里槐景，萬里太行。看華北平原，魯豫南望，北循國都，百年史長。景緻秀麗，氣候宜人，一萬五千餘平方。總人口，九百二十萬，浪漫之鄉。石門如此名揚，乃無數英雄共擔當。把酒言歡石洽會，俱往矣，同志仍努力，更輝煌。”這就是我所引以為榮的家鄉——石家莊。
期待您的再次光臨，謝謝大家。
石家莊正定導遊詞 篇12
我們現在要去的隆興寺位於石家莊北15公里的正定縣，京廣鐵路、京深高速公路從境內穿過。從市區到正定縣城大約需要40分鐘左右。正定是北京的南大門，歷來是兵家必爭之地，歷史上與保定、北京並稱為“北方三雄鎮”，至今正定南城門還嵌有“三關雄鎮”的石刻。正定是一座歷史悠久的文化古城，春秋為鮮虞國，戰國是屬於中山國，趙滅中山後就歸了趙國。秦朝時屬於恆山郡。漢初時叫東垣縣，漢高帝時，更名為真定，寓真正安定之意。14XX年以來，這裏一直是府、州、郡、縣所在地。清雍正元年(1723年)因避世宗胤禎名諱，該真定為正定沿用至今。
源遠流長的歷史，給正定留下了風格獨特的名勝古蹟，素以“三山不見、九橋不留、九樓四塔八大寺、二十四座金牌坊”而着稱。“三山不見”指的是歷史上正定曾用過中山、恆山、常山的名，但正定卻沒有山。“九橋不流”説的是隆興寺門前、古府和縣文廟大殿前各有三孔橋，但都是旱橋。“九樓四塔八大寺”指的是古城的四門樓、四角樓、陽和樓;四塔是凌霄塔、華塔、須彌塔、澄靈塔;八大寺指的是隆興寺、廣惠寺、臨濟寺、開元寺、天寧寺、前寺、後寺、崇因寺。“二十四座金牌坊”是説過去正定擁有大大小小二十四座金牌坊，像較大的許家牌坊、樑家牌坊等。隨着歷史的變遷，風雨的吹打，不少珍貴的文物毀於一旦，但從現有的國家保護文物4處、省級保護文物7處、縣級保護文物10餘處來看，仍不失為歷史文化名城的風采。古城正定在1990年被列為省級歷史文化名城，1994年被列為國家級歷史文化名城。
正定旅遊具有“亦新亦古”、“亦雅亦俗”的特點。在眾多名勝古蹟中，始建於隋開皇六年(公元586年)的隆興寺是宋代開國皇帝趙匡胤親自敕封修建的。氣勢雄偉，保存完好，在國內外享有很高的聲譽，被着名的古建築學家樑思成先生譽為“京外名剎之首”。另外廣惠寺的華塔是金剛塔與花塔的巧妙結合。天寧寺的凌霄塔是我國木製閣塔之首。開遠寺的唐代鐘樓與古塔相對應，為研究我國佛教發展提供了寶貴資料。臨濟寺的澄靈塔是佛教臨濟宗的創始人義玄法師的衣缽塔，平時有大批的日本僧人前來朝拜祖塔，成為連接中日友好的紐帶。
正定還有很多新建的景觀，主要都是以弘揚民族文化為主要內容。榮國府是嚴格按照明末清初的建築格局修建的。另外還有西遊記宮，封神演義宮等。除此以外，建在正定的國家乒乓球訓練基地，也是名聲在外。
大概還有幾分鐘我們就要大隆興寺了，我先簡單給大家介紹一下隆興寺的概況。隆興寺是目前國內規模較大、年代較早、氣勢雄偉而保存較完整的佛教建築羣。為使這座名剎保存完好，在“正太戰役”前，周恩來總理曾在作戰方案上批示：一定要設法保護正定隆興寺等一批文物古蹟。
隆興寺始建於隋開皇六年(公元586年)，初名龍藏寺，唐朝時改為龍興寺。宋開寶四年(公元971年)，奉宋太祖趙匡胤之名，擴建龍興寺，修建大悲閣，並鑄造起21.3米高的千手千眼銅觀音像，一組宋代建築從此拔地而起。金、元、明均進行過修葺和增建。清康熙、乾隆年間曾兩次重修，並在兩側建了帝王行宮。康熙四十八年(公元17XX年)重修後，改名“隆興寺”。這大概是康熙皇帝也覺得正定人傑地靈，怕日後出天子，所以將“龍”改為“隆”吧。
隆興寺佔地面積為82500平方米，主要建築仍保留了宋代建築的風格和特點。整個建築自南而北排列在一條中軸線上，有二龍戲珠照壁、三孔石橋、天王殿、大覺六師殿遺址、摩尼殿、戒壇、慈氏閣、轉輪藏閣、大悲閣、彌陀殿、毗盧殿等。
説到這裏，我們已經到達了隆興寺。請大家隨我下車參觀。
二龍戲珠照壁、石橋
我們現在看到的這個高大的琉璃照壁，時古代寺院和有地位人家一般都設置的遮擋大門的影壁。壁心是琉璃磚雕刻的“二龍戲珠”圖案，二龍騰空欲飛，很是壯觀。我們現在走過的三路單孔石橋，就是九橋不流的其中三座。民間傳説過去這裏曾放着半個鸞架，趙匡胤曾多次在這裏遊玩。
寺內第一重殿——天王殿
天王殿是隆興寺的一重殿，它深三間，闊三間，為單檐歇山頂七檁中柱式的北宋建築。但在清代曾大修過，浮雲、斗拱就是證明。
殿中央拱門上端嵌有清康熙皇帝玄燁手書的《敕建隆興寺》金橫匾。大家隨我進殿，正中這個大腹便便，笑臉相迎諸位的是金代木雕彌勒佛。他是佛教大乘菩薩之一，正統的彌勒佛應該身着菩薩裝，帶着天冠。佛經講彌勒是他的姓，名阿逸多。出生在印度南天竺的一個大婆羅門家庭，是顯赫的貴族。成為了釋迦的弟子後上升到第33層天上——兜率天(也就是候補佛的樂園)。佛祖預言他將來會在龍華樹下繼承釋迦牟尼的佛為而成佛。也就是説他是佛的法定接班人，又稱未來佛。他手中的布袋叫做乾坤袋，又稱為人種袋，能裝下大千世界，又能送子，寓意佛法無邊。
現在我們看到的這尊大肚彌勒佛像傳説是五代時的僧人，今浙江奉化人。名叫契此。在世的時候經常挑着一個布袋，見物便乞，語無倫次，隨意寢卧，形如瘋癲。他着有《辭世偈》一書，裏面説：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，世人自不識”加上歷史上浙江一帶曾多次以彌勒轉世組織彌勒教發動農民起義，所以，世人都以為他是彌勒佛的化身，就按照他的樣子塑造了彌勒佛。有的思遠在兩旁海協又一幅對聯“大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑天下可笑之人。”
大殿兩側是大家熟悉的護世四大天王。他們是東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王，北方多聞天王。他們分別手拿琵琶、寶劍、蛟龍和寶傘。四大天王傳入我國後，被賦予了中國的寓意：南天王職風，東天王值調，北天王職雨，西天王職順，合起來就是“風調雨順”，暗示着五穀豐登。
走到這裏，大家可能有點疑問：為什麼沒有看到山門呢?一般的寺廟都應該先過山門，再進寺院，可隆興寺卻沒有山門，這裏還有一段優美的傳説。相傳，當年唐太宗李世民命令大將尉遲敬德監修龍興寺，工程將要結束時，傳來唐王要斬秦瓊的消息，秦瓊是尉遲恭的好朋友，尉遲恭便火速回朝，行至河南開封附近時，施工的官員追上，問他山門修在哪裏。尉遲恭正心急如焚，未加思索，就用鋼鞭一指：“就修在這裏”。於是施工的就在那裏修起了山門。至今正定還有一句順口溜説：“寺大山門遠，山門在河南”。當然了，這只是個傳説而已，根據歷史考證，尉遲恭根本沒來過正定，更沒有唐王斬秦瓊之説。而以天王殿代替山門只是寺院建築常見的一種佈局罷了。
千古遺憾——大覺六師殿遺址
我們現在看到的這片廢墟，就是大覺六師殿遺址，原來是寺內規模最大的佛殿。據説寬34.5米，建築物高18.3米，裏邊有五彩懸山和金身塑像，非常壯觀。它始建於宋神宗元豐年間，金、元、清都曾重修過，民國初年因為長年失修坍塌，所以是一大憾事。大覺，是旨的另一種解釋。佛是梵文“佛陀”的音譯簡稱，意譯是“覺者”。佛經説凡是能“自覺”、“覺他”、“覺行圓滿者”皆可成佛。
據説這裏原有六尊佛像，小乘佛教認為是釋迦佛之前的六位祖師。據史料記載，六世紀末，古印度婆羅門教盛行，但是它宣揚梵天造人，實質上是一種種族歧視。這樣就引來眾多人的反對。其中除了釋迦牟尼外，還有六個有影響力的人物。總之，他們與佛教的主張不同，被稱為“外道六師”。這裏供奉着佛教以外的六師，有古代政治團結多數派的意思。
宋《營造法式》建築典範——摩尼殿
隆興寺內有六處在我國堪稱之最。現在請大家看第一處：摩尼殿的造型。我們現在站在殿外看這座大殿：大殿平面呈十形，四方正中均出山花向前的歇山式報廈，殿身中央為重檐歇山頂，青瓦補心，綠琉璃瓦剪邊。檐下斗拱宏大，分佈疏朗，柱子粗大，又明顯的卷剎、側角和生起。仔細觀察給人以水平柱子兩頭高中間低，垂直柱子上端漸向內收。這樣的結構與宋《營造法式》相近，在唐宋以前很常見，在明清以後就漸漸失傳了。這是目前我國古建築中僅存的孤例。這座獨特的建築曾經深深的吸引了樑思成先生，1933年他竟然冒着兵荒馬亂前來考察，還特意將此拍照收入《世界建築史》。
摩尼殿的“摩尼”二是英雄、聖人之意。有的認為是“牟尼”的另一音譯;還有人認為是摩尼教的意思。我們還可以看到在摩尼殿樓閣頂檐上有獅子、雞、孔雀、馬、龍等禽獸，還有一個騎獅的和尚。他就是我們常説的“望風佛”。佛教都把他修在房頂四周，以示避災難的鎮邪之物。
大家請隨我進殿。我們看到正中供奉的五彩泥塑是釋迦牟尼説法坐像。釋迦牟尼和我國的孔子是同時代的人，姓喬達摩，名悉達多，是佛教的創始人。站在他右側的雙手抱拳、老成持重的是他的大弟子迦葉。左側雙手合十、聰慧虔誠的是阿難。中國禪宗説他是繼承佛法的第二代祖師。以上的三尊都是宋代的原塑。在這三尊塑像前面的兩個人物是明代成化年間補塑的文殊菩薩和普賢菩薩。他們的坐騎分別是獅子和白象。説到菩薩，我國通常供奉的四大菩薩是文殊、普賢、觀音、地藏。並盛讚文殊為“大智”，普賢為“大行”，觀音為“大悲”，地藏為“大願”。傳説她們的道場分別是佛教四大名山：五台山、峨眉山、普陀山和九華山。
我們再來看一看殿內四周的壁畫，這是明代成化年間繪製的以佛教故事為題材的《釋氏源流圖》。這幅壁畫生動的描繪了佛祖釋迦牟尼降生、出家、苦行、成道、涅盤的整個過程。現存面積是422平方米。我們再來看一下東山牆的《西方盛景圖》：這幅壁畫描繪了西方極樂世界的繁榮景象。我們再仔細看一下畫的左下角約1平方米的範圍內，以暗淡的灰綠色描繪出了人間的生、老、病、死等諸多苦難。與天上的盛景形成了鮮明的對比。佛教徒認為只有虔誠的修行就可以去掉人間八苦而成佛。
大家請隨我到殿的北側，看一下隆興寺內的全國第二最：倒坐觀音。我們現在看到是一座玲瓏典雅的五彩懸山。羣峯疊嶂，祥雲繚繞，羅漢與護法天神巡邏山間，噴水獸、吸水獸使海水源源不斷，象徵佛教後繼有人。正中這座高3.4米高的塑像就是着名的倒坐觀音。大家知道一般的寺廟內的塑像都是坐北朝南。而這座觀音卻是坐南朝北的。大家請看，觀音左足踏蓮，表示腳踏西方淨土世界，表示出污泥而不染。右腿屈起，表示吉祥如意。雙手抱膝，左手搭於右腕上。尤其是她的眼睛，不管我們在哪個方向看她，都能感覺到她的兩眼俯視，眼神恰好與朝拜者仰視形成感情的交流，令人恭而不褻。左右兩邊的白象和金猻是她和普賢的坐騎。之所以説她倒座，一是我們剛才説的方向問題。還有一個原因是觀音曾經發下誓願：“眾生普渡不完永不會頭”。可眾生怎麼能普渡的完呢?所以她也就只能永遠的倒坐不回頭了。
隆興寺的這尊觀音，是隆興寺的第二之最，是中國最美的觀音。他是工匠師傅把民間美麗女子形象同觀音巧妙的結合起來的產物。1933年樑思成先生曾把這座觀音拍成照片送給魯迅先生。魯迅視為珍寶，讚譽她為“東方美神”，一直把照片陳放在書桌上，至今仍陳列在魯迅故居。
北方三大受戒地方之一—戒壇
這座戒壇始建於清朝乾隆年間，是僧徒受佛教戒律的壇場。當時北方只有三處寺院有權受戒，分別是北京的雍和宮、五台山的清涼寺，還有就是正定的隆興寺了。
壇中供奉的是明宏治六年鑄造的雙面銅佛，像身相連，相背而坐。面南的是西方極樂世界教主——阿彌陀佛，面北的是東方琉璃世界教主——藥1師佛。在受戒的地方供奉鑄在一起的阿彌陀佛和藥1師佛，是要受戒者得到東西兩方教主的承認;又有阿彌陀佛接引受戒者成正果後，行藥1之願，醫治眾生痛苦，為眾生消災延壽。
最古最大的轉輪藏閣
此閣建於宋朝，與晉祠的大殿十分相似，保留着突出的宋代特點。
我們看到殿中央放着一個直徑7米的木製轉輪藏。中間有立軸，它的設計非常科學，複合了牛頓定律：使合力趨近於零。是我國最早最大的藏經櫥，也是隆興寺內的第三最。以前這些經櫥裏都擺滿了經書，在古代有很多和尚是不識的，所以他們就推動這個，每推一圈就相當於唸了一遍經書。
彌勒的殿閣—慈氏閣
慈氏就是梵文“彌勒”的譯義，我們現在看到的這尊慈氏像就是沒有被漢化的彌勒佛，這尊木雕慈氏像高7。4米，相傳是宋代用五台山的一根原始古木---靈驗樹雕制而成的，據説是當年滹沱河發大水從上游順水流到正定，被卡在隆興寺這個地方，所以也就用它雕制了這尊彌勒佛。
清康乾御碑亭
不知道大家有沒有注意到我們眼前的這兩座碑亭與我們剛才看到的所有建築有一個不同之處，那就是它們房頂的琉璃瓦是黃色的，這是為什麼呢?因為這和清朝的兩任皇帝—康熙和乾隆有關。康熙碑是康熙書寫《御製隆興寺碑》，而乾隆碑是乾隆書寫《重修正定隆興寺碑文》。兩塊碑下面的駝碑的動物叫贔屓，傳説是龍王的第九個兒子，因為力大無窮又善負重。它與神龜的區別之處是神龜頸上無毛，而贔屓的頸上有毛。
隋龍藏寺碑
剛剛我們進來的時候大家可能已經注意到了，這座寺院裏有許多古代碑刻，但最珍貴的則是我們現在看到的這塊《龍藏寺碑》。此碑為隋開皇六年興建龍藏寺的時候所刻，它是隋朝保留下來的僅有的3塊碑中最完整的一塊，又被稱為“隋碑第一”。這也是隆興寺內的全國第四最。大家看碑文上書“恆州刺史鄂國公為國勸造隆藏寺碑”，書體方正有秩、結構嚴謹，樸拙而不失清秀，莊重而不板滯，在書法史上佔有相當重要的地位。是由隸書向楷書過渡的典範。它上承南北朝遺風，下開隋唐諸家之先河，為研究我國書法藝術發展提供了寶貴的實物資料。1986年着名書法家、前中國佛教協會會長趙樸初先生詳細端詳此碑後有言：這在東南亞也是不可多得的瑰寶了。
但讓我們遺憾的是龍藏寺碑由誰所書?至今仍是書法史上的一大疑團。
河北四寶之一—正定府的大菩薩
我們現在看到的這座高33米的屋檐三層建築是大悲閣，也是隆興寺的主體建築。聽到大悲閣的名,大家可能就已經猜出來了,殿內供奉的是觀音菩薩.我們現在看到的這座千手千眼觀音像建於宋代，但長年失修，1944年因大悲閣殘破不堪，偽省長吳贊讓拆毀了御書樓、集慶閣，同時規模也縮小了三分之一，使大悲閣沒有保持原來的建築風格。為了再現大悲閣風格，國家文物局從1992年撥款1400萬元對大悲閣進行落架復員性重修。大家請看，我們眼前的這座銅鑄菩薩，就是被譽為“河北四寶”之一的大菩薩。我們所説的“河北四寶”指的是滄州的鐵獅，定州的塔，趙縣的石橋，正定府的大菩薩。這尊大菩薩高22米，是我國最早、最高的銅鑄菩薩。也是隆興寺內的第五最。它比西藏日喀則扎什倫布寺的世界“第一高”大銅佛——如來坐佛僅少0.4米，而在年代上卻早了幾百年。大家可能會問，稱它為千手千眼觀音，為什麼不見千手千眼呢?這是因為它除了本身的兩隻手臂外，還有有四十雙手，每隻手中各有一眼，每個手中又配25“有”，即三屆中的25種有情存在的環境。這樣40*25恰好是一千，所以稱為千手千眼。意思就是説什麼都能管，什麼都難不住她。她額上的三隻眼，預示着知道過去、現在和未來。
大家可能會有疑問，這麼高的大菩薩，是用什麼方法鑄造的呢?其實工匠們採用的使分段鑄造法。第一級先鑄造的是蓮花台座;第二級至腿膝;第三級至肚臍;第四級到胸;第五級倒腋下;第六級到肩膀;第七級到頭頂和所有的胳膊。
我們可以看出來，這尊大菩薩的四十隻手臂不是銅質的，而是木質的。這是因為如果都是銅鑄的話，就會出現重心偏上的問題，把手臂換成木質的就可以是重心下移，這樣就可以使大菩薩穩固的佇立在這裏。
彌陀殿
我們現在看到的這座建築是彌陀殿，它始建於明正德五年。從它的建築風格來看，即區別於宋代高大疏朗不重彩繪的特點;又不同於清代小巧玲瓏重彩繪的風格，而是介於它們之間的轉化過程。我們看殿內正中的這個蓮座，有一千個蓮瓣。一是象徵西方淨土世界;另外還表示大千世界有佛來統治，寓意佛法高於一切。蓮座上的是五彩泥塑的西方極樂世界教主——阿彌陀佛。據説阿彌陀佛曾發過願：“只要有人能至誠念我的十聲名號，我就要接他來極樂世界”。過去這裏兩側有十八羅漢，由於歷史變遷，都已經蕩然無存了。不過您不必惋惜，咱們來欣賞一下這“潔矩”二。相傳東晉大書法家王羲之的第七是孫智勇大師曾雲遊來到正定。飢餓時來到一燒餅鋪前要求施捨燒餅，掌櫃的看他穿的又髒又破，怕影響生意，把他轟走了。這是一個賣餄烙的老漢看他可憐，就給他餄烙吃。一連吃了三大碗後，智勇脱出毛筆，在支鍋的青石上寫下“潔矩”二，“貧僧素高潔，潔厚始稱矩，吾是出家人，自有人相識。”念罷就揚長而去。有一天，龍藏寺(隆興寺)法顯和尚走出來，見此二，倒身便拜，口唸“阿彌陀佛”，並表示願出一銀子買下此石。賣餄烙的老漢是個大方人，説只要講出原因，情願相送。法顯説：“石上二，是智勇禪師的真跡，貧僧一生想見此人終未如願，今見如見人也”。掌櫃的聽後非常感動，慷慨相送。法顯獲此真跡後，請石匠將二進行了精刻，供在淨業堂。後來被縣太爺供在縣衙大堂，最後移到彌陀殿內。當然，這個故事也有疑點，智勇和尚是隋代人，而法顯和尚是東晉人，他倆的在世時間相差了百年。
我們現在看到的是佛教中的護法神韋陀將軍。他手中的兵器叫金剛杵。持杵的姿勢決定着寺院是否接待外來的僧侶，如果金剛杵橫在手臂上，説明此寺好客願意接待客人;如果金剛杵朝下，則表示此寺院不好客。這樣解釋後大家可能就明白了為什麼《西遊記》中師徒四人，取經路途中有的寺院待他們親如一家，有的寺院又趕他們走了吧。
崇因寺搬遷來的毗盧佛
我們現在看到的是隆興寺中軸線的最北端的建築，1959年從正定北門裏搬遷來的毗盧殿。
崇因寺就是我們前面講的“八大寺”中的一寺。眼前這個毗盧殿始建於明萬曆年間。“毗盧”是梵文“毗盧遮那”的簡稱。意思是“光明遍照”。有種説法是“毗盧”是釋迦牟尼的另一尊號。我們所説的“千佛繞毗盧”就是不管佛有多少宗、多少派，都圍繞毗盧轉。毗盧是掌權、掌印佛。大家請看殿內的銅製毗盧佛像，高6.27米。設計精巧，造型獨特，是隆興寺內的第六個全國之最。其特點是自下而上漸收，像一座寶塔。整體分三層而鑄。三層共計一千個蓮瓣，象徵大千世界。每個蓮瓣上都有一尊小佛，一千個小佛面貌各異，也象徵了大千世界都由佛來統治，所以又稱“千佛繞毗盧”。
大家可以看到除了三層小佛外，又有三層四面佛，每尊佛又各戴“五佛冠”，這樣千佛墩上共計有1072尊佛像。
講到這裏，隆興寺內的“六最”就全部給大家介紹完了。
石家莊正定導遊詞 篇13
趙州橋位於河北趙縣城外的洨河之上，建於隋朝，已有1400多年的歷史，是全世界現存的最早的石拱橋。
趙州橋名氣很大，大多數人在國小時都曾學過那篇著名的課文《趙州橋》，使得這座古橋被幾代人熟知。
如今的趙州橋景區是以趙州橋為中心修建的一個主題公園，公園將古橋包裹起來，所以只有進入景區才能夠看到這座橋。
景區不大，橫豎寬度大約都只有200米左右，步行一圈只需20分鐘，整個景區比較簡單，一般遊覽一個小時即可。
趙州橋位於景區的中心，如今的古橋經過修繕給人的感覺是很新，並不是古老破舊的樣子。
但是在造型上保持了古橋的原貌，所以還是可以看到古橋設計的精湛。
遊客到此可以將眼前的趙州橋與腦海裏小時候的課文描述做一個對比，看看是否一樣。
橋上有傳説中張果老和柴榮過橋時留下的痕跡，可以根據介紹簡單觀看一下。
除了這座古橋外，景區裏還修建了八仙塑像、關帝閣、乾隆碑和碑林等建築。
還有一座橋樑展覽室，可以觀看各國橋樑的展示。
來趙州橋景區遊玩主要是為了看一眼古橋，沒有什麼自然風光可以觀看。
趙州橋經過修繕並沒有太多古老的樣子，景區裏的建築也都以新修為主，所以若不是對古橋非常感興趣的遊客只推薦在路過時進去看看，專程前來不太值得。
石家莊正定導遊詞 篇14
天桂山，位於河北省會石家莊市西北90公里處的平山縣境內，總面積60平方公里，是河北省著名的山嶽古剎型風景名勝區，20xx年11月，被國家旅遊局評定為“4A”級景區，20xx年5月，又被國務院審定公佈為國家重點風景名勝區。天桂山景區，距石市90公里，主峯海拔1270米，總面積60平方公里，分為青龍觀、萬佛巖、玄武峯、滴翠谷等八個小景區。這裏峯險、石奇、洞幽、泉多、林木繁茂、雲霧繚繞。山上古建原為崇禎皇帝歸隱行宮，後改為青龍觀道院，又稱“北武當”。
天桂山是太行山的名峯，素以山勢奇險，風景秀麗著稱。在元、明時期，因其有“一夫當關，萬夫莫開”
之險固，被稱為“三門寨”，曾在其上設立垛口，駐兵守護。其山脈形勢，因酷似桂林山形，向有“北方桂林”之稱。明末清初，這裏修建了青龍觀，在純自然景觀中增添了一組富有皇家園林氣派和道家宮觀風采的建築羣體，因為湖北的武當山是我國著名的道教聖地，隨之又有“北武當”的美譽。
天桂山位於平山縣西南部，屬平山縣古月鎮北冶鄉，距石家莊市80公里。景區面積60平方公里，是 我國北方著名的山嶽古剎型風景名勝區。天桂山的西面與山西的盂縣接壤，南面是著名的沕沕水生態旅遊區，北面與平山縣境內的第一高峯坨樑遙相呼應，其東面就是美麗富饒的華北平原，登上望海峯，可以遙望崗南水庫和黃壁莊水庫就象兩顆明珠一樣鑲嵌在華北大地上。
天桂山的主峯望海峯海拔1000多米，山脈呈東西向。其山腳下是滹沱河上游。
整個景區由青龍觀中心景區和玄武峯、望海峯、銀河洞、翠屏山等八個景區組成。景區內山勢雄偉，山形秀麗。樹木花草繁茂，時有云霧纏繞。山上山下，泉水遍佈。
玄武峯景區位開青龍觀山頂，由天梯、天桂石林、靈霄勝境三部分組成。寬令尺餘的天梯斜嵌在斷崖間，險峻陡峭，高插雲天，有一步登天之感。天桂石林位開海拔1000多米的主峯頂部，境內山徑曲幽，步換景移，古木參天，靜野瑰麗，怪石竟秀，似柱似塔，如禽如獸。蒼龍伏地，羣象演陣，金龜望月等形象逼真，惟妙惟肖;石林、雲屏、瑤台、傲骨、真假山等造型奇特，千姿百態。
尤令人歎為觀目的是林立的怪石中，多有松柏、櫟樹、山桃等樹木，或叢生石上，或匐匍山巖，或曲折斜出……石林之上生樹林，樹林之中隱石林，如詩如畫，令人拍手叫絕，樂不思歸。
望海峯是天桂山東峯一脈，這裏終年雲霧繚繞，時而山頂“帶帽”，時而云徑流山腰，支海波濤，變幻無窮。在望海峯遠眺，可見千峯況秀，萬壑爭流，向東望去，革命聖地西柏坡蒼翠葱鬱，崗南水庫波光鱗鱗，早上觀日出，紅日東昇，黃色如桔，圓如蛋黃，在崗南、黃壁莊水庫水面映照下，象一團火球從大海里噴薄而出，天空五彩繽紛，峯巒盡染霞光，景色蔚然壯麗。銀河洞高30米，寬25米，深20xx多米，洞廳相連，洞下有洞，恢宏瑰奇。
因洞內罕見的系列圓穹景觀極似羣星燦爛，故名銀河洞。洞中“玉貓”乃稀世奇景，為一天然巨型漢白嵌入泥質灰巖中，在我國絕無僅有。該洞冬暖夏涼，常年温度保持在10℃左右，享有天然“空調洞府”美譽。
景區內的大天橋為天然大型石拱橋，長160米，高120米，寬5米，飛架於兩座海拔千米的高峯之間，氣勢恢宏，可與張家界天橋並雄南北。佇立橋上，下臨萬丈深淵，雲託橋，橋載雲，雲煙翻滾，令人驚心動魄。此外，為慶祝97香港迴歸，在天桂山百丈危崖上鑲刻的“歸”字，為天下第一大字，已載入世界基尼斯紀錄，摩天接地，寓意深遠。
石家莊正定導遊詞 篇15
蒼巖山風景區位於河北省井陘縣東南，距石家莊市70公里，海拔1000餘米，是我國國家級重點風景名勝區之一。蒼巖山不僅自然風光優美，而且宗教寺廟眾多，山巒中有不少名殿古剎。
蒼巖山上古木參天，層巒疊翠，自然景觀奇特繁多，其中以“碧澗靈檀”、“陰崖石乳”、“峭壁嵌珠”、“爐峯夕照”、“山腰綺柏”、“竅開別面”等“蒼巖十六景”最為著名。
在蒼巖山的峯巒之間，散落着眾多禪房、古剎、亭台、碑碣，大都是明清時期的遺物，這些建築或建於峭壁之上，或坐落於斷崖之下，雕樑畫棟，古色古香。主要的有福慶寺、書院、萬仙堂、公主祠、橋樓殿、玉皇頂、峯迴軒、藏經樓等。
橋樓殿是蒼巖山最有名的一座建築。只見在兩壁斷崖之上，凌空架有三座單孔石拱橋，橋上還建有樓殿，從山下仰望，橋樓凌空飛跨，雲移樓動，恍然欲飛。此殿是我國三大懸空寺之一，也是我國古代建築的傑作。
福慶寺的主體建築是南陽公主祠，據説南陽公主當年就居住在此。祠內正面中間有一座南陽公主彩塑，兩側侍立着4個的樂女。山牆上還繪有彩色壁畫。
石家莊正定導遊詞 篇16
沕沕水位於平山縣西部，距省會石家莊95公里。是一處兼有奇峯、怪石、峽谷、溶洞、清泉、瀑布、天池、和紅葉景觀的原生態自然保護區。不僅有巨大的巖溶泉溶洞和落差達93米的瀑布，還有絢麗多彩的植被景觀。水靈秀谷北側200—300米高的峭崖絕壁上，還分佈着許多天然或人工開鑿的大小溶洞，洞穴中保留着許多北方地區罕見的古代絕壁懸棺殘骸。
這裏還有革命勝地西柏坡點亮第一盞電燈的發電站，新中國水電事業從這裏起步被譽為“邊區創舉”沕沕水電廠不僅是晉察冀抗日根據地的第一座水利發電廠，也是華北地區現存最早的水利發電廠，因此它具有革命發展史和生產力發展史的雙重研究價值。
根據百姓相傳，遠古時代，沕沕水十年九旱，民不聊生，飲水限量，洗衣輪流。善良村姑金鳳，捨己為遊僧洗袈裟，咬斷五色線頭，致使身懷龍孕，得觀音護佑，生五龍，成聖母，開靈泉，解民難。百姓感恩戴德，修聖母廟，建水母廟，舉辦廟會，香火旺盛，虔敬應驗，除憂消災。傳説為道道景觀塗抹了一層神祕色彩，天然石拱橋、盈水井，由觀音為聖母點化;靈泉洞為百姓多子長壽之源;五龍潭為龍子享樂的宮殿;青石橋為青龍的化身;靈鷲、駱駝、神龜、雄獅皆為護泉的神禽怪獸;情人谷源於僧人蒙愛還俗之地。
石家莊正定導遊詞 篇17
河北正定隆興寺(大佛寺)隆興寺,位於河北正定縣城東門裏街。
隆興寺是中國現存時代較早、佈局較為完整的大型寺院，原來是十六國時期後燕慕容熙的龍騰苑，隋文帝開皇六年(586年)在苑內改建寺院，初名龍藏寺。
宋初開寶四年(971年)宋太祖趙匡胤敕命擴建，改名為龍興寺。
清康熙、乾隆年間兩次增建，並改名為隆興寺，因寺內供奉着一尊巨大的銅鑄菩薩，因此又俗稱大佛寺，河北民間有“滄州獅子定州塔，正定府的大菩薩”之説。
寺院佔地約5萬平方米，平面呈長方形，佈局和建築保留了宋代的建築風格，主體建築都分佈在南北中軸線及其兩側，依次為天王殿、大覺六師殿(今存遺址)、摩尼殿、戒壇、慈氏閣、轉輪藏閣、御碑亭、大悲閣、彌陀殿等。
隆興寺因為創建年代久遠，寺內碑碣林立，最珍貴的一件當推龍藏寺碑，為隋開皇六年(586年)恆州刺史王孝?ト敖敝菽謔渴?萬餘人修建龍藏寺後所立，書法勁有力，上承南北朝書法藝術的遺風，下開盛唐諸家書法之先河，在中國書法藝術史上佔有重要地位，清末著名學者康有為稱讚曰;“此六朝集成之碑，非獨為隋碑第一也。
石家莊正定導遊詞 篇18
我一直都生活在石家莊，自從我出生到現在，都住在這裏。可以説，我已經對這裏瞭如指掌了。
離我家不遠，有一條人工河，在我的印象裏它很長。它就是民心河。聽大人説，以前它是一條臭水溝，後來經過修建，這條臭水溝終於變成了一條美麗的人工河。河道的兩岸都種着柳樹和冬青，河道也加寬了許多。春天時，就更美了，柳樹長出了嫩葉，冬青依然釋放者它的魅力，小河也不遜色，冰化了，河也變成了綠色的了。
還有石家莊最大的公園——世紀公園。這是一個花花綠綠的世界，到處都是花草樹木，把這個美麗的公園打扮得更加美麗。公園內還增設了許多遊樂場所。這個美麗的公園裏還有石家莊最高大，最雄偉的建築，那就是電視塔。它筆直得聳立在那裏，不管颳風下雨，它都一動不動的站在那裏，就好像在向全世界顯示它的雄威。
這裏更有一座座高大的高樓，這幾年石家莊的經濟也在迅速的發展，一座座高樓拔地而起。人民的生活也有很大的改變。
這就是我美麗而又可愛的家鄉——石家莊!
石家莊正定導遊詞 篇19
河北正定隆興寺(大佛寺)隆興寺,位於河北正定縣城東門裏街。
隆興寺是中國現存時代較早、佈局較為完整的大型寺院，原來是十六國時期後燕慕容熙的龍騰苑，隋文帝開皇六年(586年)在苑內改建寺院，初名龍藏寺。
宋初開寶四年(971年)宋太祖趙匡胤敕命擴建，改名為龍興寺。
清康熙、乾隆年間兩次增建，並改名為隆興寺，因寺內供奉着一尊巨大的銅鑄菩薩，因此又俗稱大佛寺，河北民間有“滄州獅子定州塔，正定府的大菩薩”之説。
寺院佔地約5萬平方米，平面呈長方形，佈局和建築保留了宋代的建築風格，主體建築都分佈在南北中軸線及其兩側，依次為天王殿、大覺六師殿(今存遺址)、摩尼殿、戒壇、慈氏閣、轉輪藏閣、御碑亭、大悲閣、彌陀殿等。
隆興寺因為創建年代久遠，寺內碑碣林立，最珍貴的一件當推龍藏寺碑，為隋開皇六年(586年)恆州刺史王孝?ト敖敝菽謔渴?萬餘人修建龍藏寺後所立，書法勁有力，上承南北朝書法藝術的遺風，下開盛唐諸家書法之先河，在中國書法藝術史上佔有重要地位，清末著名學者康有為稱讚曰;“此六朝集成之碑，非獨為隋碑第一也。