湖北十堰導遊詞 篇1
十堰因車而建，因車而興，她既是“東風車”的故鄉，號稱“東方底特律”的汽車城，也是一座靈山秀水環抱、四季景色誘人的山城、旅遊城、生態園林城。
十堰具有悠久的歷史和燦爛的文化。這裏是中華民族的重要發祥地。1991年，考古工作者在鄖縣曲遠河畔發掘的兩個完整的南方古猿頭骨化石，定名為“鄖縣人”。人類學家認為，這一發現填補了亞洲人類發展“鏈條”上空缺的一環，被列為當年“世界考古十大發現”之首。現今的城區，於清朝因人們在百二河和犟河攔河築壩十處以便灌溉，由此得名十堰。這裏是道教和“武當拳”的發祥地，武當道教已有上千年的歷史，武當山古建築羣被聯合國列入世界文化遺產名錄。
十堰市位於湖北省西北部，轄五縣一市兩區和一個經濟技術開發區，即鄖縣、鄖西縣、竹山縣、竹溪縣、房縣、張灣區、茅箭區、丹江口市和白浪經濟技術開發區。十堰城區既是一座因車而建、因車而興、因車而名的車城，也是一座靈山秀水環抱、四季風景迷人的山城、旅遊城，是鄂豫川陝渝毗鄰地區的中心城市。
這裏是中華民族的重要發祥地。1991年，考古工作者在鄖縣曲遠河畔發掘的兩個完整的南方古猿頭骨化石，定名為“鄖縣人”。人類學家認為，這一發現填補了亞洲人類發展“鏈條”上空缺的一環，被列為當年“世界考古十大發現”之首。十堰市域在商、周時屬絞、庸等國;戰國時屬楚國;秦漢時屬漢中郡長利縣;東漢、魏時屬錫縣;唐、宋時屬武當郡鄖鄉縣;元代始設鄖縣。現今的城區，於清朝因人們在百二河和犟河攔河築壩十處以便灌溉，由此得名十堰。1967年，國家為建設第二汽車製造廠(現東風汽車公司)，設立了鄖縣十堰辦事處，1969年12月經國務院批准成立十堰市(縣級市)，1973年升格為省轄市。1994年10月，原十堰市和鄖陽地區合併，成立新的十堰市。這裏是道教和“武當拳”的發祥地，武當道教已有上千年的歷史，武當山古建築羣被聯合國列入世界文化遺產名錄。
礦產資源儲量豐富，現已探明的礦藏有綠松石、金、銀、石煤、稀土、鐵錫、釩、銻、鉛、鋅、大理石、石棉、重晶石、鈾、鉀、鉬、鈷等50多種，水能資源理論藴藏量達500萬kw，其中可供開發利用的有340kw;林特資源聞名遐邇，茶葉、食用菌產量豐富，質優品高，房縣被譽為全國“燕耳之鄉”;藥材資源品類繁多，共生產藥材2700餘種，在國家確定的363個重點品種中我市約佔235種，素有“天然藥庫”的美稱;旅遊資源更是得天獨厚，十堰是三峽——神農架——武當山——西安黃金旅遊線上的一顆璀璨明珠，六大類25處各具特色的風景名勝遍及全市，境內有道教聖地武當山，有轟動中外的鄖縣猿人遺址和恐龍蛋化石羣，有亞洲第一大人工湖——丹江口水庫，還有新近發現的鳥腳類恐龍骨架化石。
十堰是旅遊勝地。是“長江三峽—神農架—古隆中—武當山—丹江口水庫—古城西安”黃金旅遊線上的一顆璀璨明珠，境內有列入世界文化遺產名錄並獲得4A級旅遊區稱號的道教聖地武當山，有號稱亞洲第一大人工湖的丹江口水庫，有轟動中外的鄖縣猿人遺址，有恐龍蛋化石羣和恐龍骨骼化石，是世界罕見的恐龍故鄉。有温泉、瀑布、天池、峽谷、溶洞，有原始森林，有現代汽車都市。十堰這個地方，冬季無嚴寒、夏季無酷暑、四季無大風，山川秀麗，景色宜人，是一塊令人流連忘返的風水寶地。
十堰是南水北調水源頭。位於十堰境內的丹江口水庫，是南水北調中線工程的水源區和取水處。南水北調中線工程，供水直達京、津、冀、豫四省市，年調水130億立方米。南水北調中線工程建設，將使十堰成為“世界水都，亞洲天池”，給十堰帶來新的發展機遇。
十堰是生態屏障。由於秦嶺、巴山兩大山脈在十堰交匯，構成了我國南北氣候的地理分界線。可以抵禦北方沙塵暴南下東移，阻止南方酸雨北上西進，因此，十堰是一個生態調節器，是我國的生態心臟。
湖北十堰導遊詞 篇2
十堰是位於中國湖北省西北部的一個地級市，與鄂、豫、陝、渝四省市交界，轄三區四縣一市及兩個市政府派出機構區(即：茅箭區、張灣區、鄖陽區、鄖西縣、竹溪縣、竹山縣、房縣、丹江口市和十堰經濟技術開發區、武當山旅遊經濟特區，總面積2.4萬平方公里，人口350萬。東臨“三國”襄陽、南望神農架、西依大巴山、北屏古秦嶺，三千里漢江自西向東橫貫全境。十堰市有着悠久的歷史，是中華民族的重要發祥地。十堰市域在商、周時屬絞、庸等國;東漢、魏時屬錫縣;唐、宋時屬武當郡鄖鄉縣;元代始設鄖縣。1969年12月經國務院批准成立十堰市(縣級市)，1973年升格為省轄市。1994年10月，原十堰市和鄖陽地區合併，成立新的十堰市(地級市)。十堰先後被授予“國家園林城市”、“省級文明城市”等榮譽。
十堰市悠久歷史，是中華民族的重要發祥地。 十堰市在商、周屬絞、庸國;戰國時屬楚國;秦漢時屬漢中郡長利縣;東漢、魏時屬錫縣;唐、宋時屬武當郡鄖鄉縣;元代始設鄖縣。
十堰是中國古人類的發祥地之一。20世紀八十年代末，國家考古學者在鄖縣青曲的曲遠河學堂樑子上發掘出了古人類顱骨化石，被國際古人類學者認定為直立人，並命名為“鄖陽人”，距今100多萬年。證明十堰地域為古人類的起源地。
夏朝十堰地域分屬梁州和豫州。今鄖縣、鄖西縣、房縣、竹山縣、竹溪縣等地域屬梁州，丹江口屬豫州。商朝十堰是古代方國的領地，先後有庸、彭、微等封國和部落方國在此生存。庸國中心在今竹山上庸北壩地區，彭國中心在今房縣地域，微國中心在今張灣黃龍附近。西周十堰仍為古方國並存地，有庸、微、麇、鍚、絞、均等國。庸國佔竹山及陝西安康地區，微國在張灣黃龍，鍚國和麇國先後在鄖縣五峯鄉一帶，絞國中心在丹江口習家店，均國在丹江下游的丹江口與河南浙川的交界處。春秋時期公元前620xx年前後，楚國北略，滅庸、麇後，在庸地設漢中郡，在庸都設上庸縣，十堰地域屬楚，楚與秦在此域設有上庸六縣。楚於公元前620xx年前後滅庸、麇後，十堰地域屬楚，有上庸六縣。按後承前制的建置規律，從西漢建置中可考楚之“上庸六縣”除有上庸縣外，還有房陵、鍚、武陵、長利、武當五縣。戰國時期十堰初屬楚國之上庸六縣(上庸、房陵、鍚、長利、武當、武陵)。公元前320xx年秦張儀取上庸後，十堰屬秦。公元前320xx年，秦昭王將上庸地還於楚。公元前296年楚懷王死於秦後，十堰終屬秦。
秦朝統一全國後實行郡縣制。十堰分屬漢中郡和南陽郡。十堰地區有房陵縣(今房縣)，鍚縣(今鄖縣五峯)，武陵縣(今竹溪縣)，上庸縣(今竹山上庸)，長利縣(今鄖西觀音)屬漢中郡。長利縣(今鄖縣西北)，武當縣(今丹江口均縣)屬南陽郡。
西漢武帝劃分全國為十三刺史部州，置刺史。十堰分屬益州刺史部漢中郡和荊州刺史部之南陽郡管轄。益州刺史部漢中郡轄十二縣，十堰地域有房陵、鍚縣、武陵、上庸、長利屬之。長利縣有鄖關。荊州刺史部南陽郡轄三十六縣，十堰地域有武當縣屬焉。東漢承西漢建制。東漢長利縣併入鍚縣、武陵縣併入上庸縣。東漢末年，十堰境有上庸郡、新城郡，以及上庸郡之上庸縣、武陵縣，新城郡之房陵縣，西城郡之鍚縣，南陽郡之武當縣。
三國時期，十堰地域屬曹魏之荊州，境域有兩郡八縣。即上庸郡、新城郡、上庸縣、北巫縣、武陵縣、建始縣、房陵縣、昌魏縣、鍚縣、武當縣。兩晉時期，本區域建置有二郡十一縣：即上庸郡、新城郡和上庸縣、安富縣、北巫縣、武陵縣、微陽縣、鍚縣、鄖鄉縣、長利縣、房陵縣、昌魏縣、武當縣。南北朝時期，十堰地區分屬各朝州郡管轄。本域北方諸縣(除北周外)大致是南北朝分界地。(北周轄全境)
隋朝建置為州、縣二級制。煬帝時廢州為郡，以郡統縣。十堰地域分屬西城、房陵、上洛和淅陽四郡。境內有房陵郡和豐利縣，光遷縣，永清縣，竹山縣，上庸縣，上津縣，安福縣，鄖鄉縣，武當縣。武當縣於隋文帝開皇初改為均州，煬帝大業初廢州為縣。
唐朝貞觀年間劃分全國為十道，十堰為山南道所轄。開元時期將全國劃分為十五道，十堰地區分屬山南東道和山南西道。唐地方為州、縣二級制。十堰地區分屬山南道之房州、均州、商州所轄。境內有房州、均州和房陵、永清、竹山、上庸、武當、鄖鄉、豐利、上津和武陵、安福、堵河。五代十國時期，十堰地區建置基本上承唐代，十堰有房州、均州領房陵、竹山、上庸、永清，鄖鄉、武當諸縣，上津縣仍為商州所轄。
北宋將全國劃分為十五路，南宋劃分為十六路。宋行政區劃分路、州、縣三級制。十堰分屬京西路南路和陝西路永興軍路。元朝，實行行省制度，實行省、府、州、縣四級行政建制。十堰分屬河南江北等處行省和陝西行省管轄。十堰地區建置州縣有均州、房州和武當縣、鄖縣(鄖縣之名始此)、房陵縣、竹山縣，上津縣。
十堰圖冊(2)明朝洪武九年(1376年)，改行省為承宣布政使司。十堰屬湖廣承宣布政使司襄陽府所轄。十堰地域有均州、武當縣、鄖縣、房縣、竹山縣、上津縣。弘治十一年(1498年)割房縣脩文、宜陽等鄉置保康縣。成化十二年後鄖陽府轄鄖縣、房縣、竹山縣、鄖西縣、上津縣、竹溪縣，弘治十一年後增保康縣。鄖陽府隸湖廣下荊南道(初治襄陽，後移鄖陽)。明洪武年間省武當縣入均州，成化十二年後，均州仍屬襄陽府，此後州不領縣。成化十二年以後，鄖陽府和襄陽府及諸縣統屬鄖陽撫治管轄。
鄖陽撫治於成化十二年(1476年)底由第一任巡撫左副都御史原傑建鎮，總鎮治所設鄖縣，並在此設有湖廣行都指揮使司、下荊南道。撫治轄河南南陽府各州縣，湖廣安陸府(後為承天府，治今鍾祥市)、荊門州、沔陽州、鄖陽府、荊州府各州縣，陝西漢中府各州縣，以及陝西西安府之商州各縣，四川夔州府各縣。所轄共八府、九道、九州、六十四縣。鄖陽撫治自明成化十二年(1476年)建立，於清康熙十九年(1680年)裁汰。經歷兩朝共220xx年，先後有120位朝廷重臣在撫治任職。撫治於明萬曆十八年修纂有《鄖台志》，今存。
清朝改明湖廣為湖北、湖南兩省。十堰地區仍為鄖陽府，屬湖北承宣布政使司所轄。鄖陽府轄鄖縣、房縣、竹山縣、竹溪縣、保康縣、鄖西縣六縣。明之上津縣省入鄖西縣。均州屬襄陽府管轄。
湖北十堰導遊詞 篇3
十堰位於武當山北麓中低山區，漢江南岸，屬北亞熱帶季風氣候，歷年平均氣温15.2攝氏度，年平均降雨量828毫米。十堰是我國重要的汽車生產和科研基地，我省西北重要經濟，政治，文化和科技中心。總面積1190平方公里，城區203平方公里。總人口40.69萬，城市人口29.33萬。是鄂豫川陝邊境的對外開放城市。
十堰在商代至元代，屬鄖陽府鄖縣管轄，清代中期，這裏的人們為謀生計，先後在百二河與犟河上築起堤壩，以蓄水灌溉農田，稱堤壩謂之堰，兩河之上築壩共十道，故名十堰。
十堰市是鄂西北旅遊中樞城市之一。它東有以“仙山瓊閣”而飲譽海內外的道教武當山;南有神祕莫測的天然動植物園——神農架;西有竹溪縣境內的楚國長城遺址;北有煙波浩渺的漢江。市內有以林海、雲海、峯巒、瀑布制勝的賽武當自然風景保護區，有白馬寺、回龍寺、清真寺等宗教名寺。
十堰是聞名海內外的汽車城。世界三大卡車廠之一的東風汽車公司、我國四大輪胎廠之一的東風輪胎廠，都建在這裏。“汽車產業開發開放試驗區”對世界開放。現與南通市、美國奇里科綏市建立了友好關係。十堰汽車工業為主體，橡膠，輕紡，電子，食品等工業也隨之發展。
十堰是一座獨具風彩的“百里花園城”。青山環抱、空氣清新、交通方便、市容整潔、秩序安定、風氣文明、住房寬敞、舒適宜人。文教衞生體育事業長足發展，文娛設施星羅棋佈。
湖北十堰導遊詞 篇4
神農架 東南部木魚鎮西側兩公里處。 於1993年正式對外開放，除了具有 神農架“林木幽深”的特徵外，還有他獨有的特徵，這裏四季風光迥異，各具情趣，夏天尤為清涼、舒適。 裹着茫茫薄霧，聽着潺潺流水聲，使進入這清幽景色中的你就像進入仙境一樣。據説當年昭君在溪中洗臉時曾掉過一串珍珠入水，從此溪水一年四季芳香撲鼻，美麗的傳説寄託了人們對昭君的追慕，其實香溪的源頭的林間，野花奇草多才是溪水飄香的真正原因。每逢三月香溪河畔桃花盛開的時候，河水中可看到一種淡紅色的魚，這種魚身分四瓣，形似桃化，人稱“桃化魚”。河水清清，倒影岸邊桃花，水中魚羣追戲，是花是魚確實難以分辨。 清代詩人寫下：“花開溪魚現，魚戲花影亂;花下捕魚人，莫作桃花看的詩句來描繪這種情景。
與靜靜流淌的香溪不同，你看香溪的水是疊瀑式的，那湍急的水時而如撒腿狂奔的野馬，時而如快速移動的銀蛇。 在巖石的撞擊中發出巨大的聲音響徹山谷。這充滿動感的河水其實還是天然的礦泉水。 水中含有14種礦物元素，飲之甘甜，沁人心肺，這水還具有提神健身、滋潤肌膚的功能。水面上空氣中還漂浮着較豐富的負離子，經常吸收，會使我們血液裏的氧氮含量增加，對增強功能和加快新陳代謝會起到很大的作用。這水還有一個特點，就是冬暖夏涼，冬天水面上冒着熱氣，夏天卻涼爽宜人，它的年平均 温度 大約在4°C左右。難怪唐代時的“茶聖”陸羽，在嘗過用香溪源頭的水煮的茶之後，頓覺滿口清香，心曠神怡，於是稱香溪源為“天下第十四泉”。
有這樣一首打油詩：“昭君何以美，屈原何以偉，探得香溪源，自知其中味”。正是這溪水孕育了絕代佳人王昭君和偉大詩人屈原，那麼就請大家帶着這個美好的遐想去體會一下其中的味道吧!
湖北十堰導遊詞 篇5
各位遊客：
你們好，歡迎你們來到河源旅遊，我是你們的導遊。
龜峯塔位於東江邊的龜峯山上。傳説神仙因同情終年為水所害的河源人，萌發了惻隱之心，在新豐江與東江匯合的地方放了一隻大水龜，讓它變成一個山包，然後建一座塔以鎮水妖。故此山稱為龜峯山，塔名曰龜峯塔。建於南宋紹興二年(公元1132年)，是廣東省公曆年份可考的南宋早期樓閣式磚塔。
傳説從前河源人民年年為水患所害，苦不堪言。神仙雲遊於此，看到民不聊生，萌發了惻隱之心，遂在新豐江與東江的匯合處投下巨龜，化為龜峯山，上置龜峯塔，以鎮水妖。至此人民安居樂業，歲歲平安。
龜峯塔始建於南宋紹興二年(公元一一三二年)，屬佛塔，歷來被列為“河源八景”之首，又享有“東江第一塔”美譽，為廣東省首批公佈重點保護文物之一。龜峯塔平面為六角形，第一層外邊長為四點八米，內邊長為一點六米，牆體厚為三點三米，通高四十二點六米。塔正門向東，塔外觀為七層，內為十四層，一明一暗，有如竹子，節節上升，層層收分。各層設有杉木樓板加鋪方磚，其中暗層有穿牆上下兩個門，四個佛龕。明層有一門上通另一層平台和五個門孔通外邊平座欄杆，沿階梯盤旋而上，可達頂層。平塔屬青磚結構，平座和出檐均用隔層狗牙磚疊墊出挑，出檐較其它塔寬厚。平座設有木欄杆，每層六角均有角柱，柱間飾橫架欄額相連，為典型宋代仿木樓閣式磚塔。每層塔檐現改用灰色琉璃瓦，施瓦當滴水，角樑下懸掛銅鐘。龜峯塔經八百五十七年的風雨侵蝕，原塔頂已失，台基被堆積塵土埋沒，塔檐與平座崩塌，瓦面無存，塔內各層原有木樓板亦已毀壞殆盡。
龜峯塔外觀為七層，內為十四層，屬磚仿樓閣式塔。塔呈六角型，底邊長為5米，內空心，塔底壁厚為3米，有穿壁磚級直上各層樓板，繞塔外平層座逐級可登上頂層。修復前，塔頂已毀，殘高為32米。龜峯塔修復前，塔身基本完好，未見有傾斜與裂縫。原塔為黃泥砂漿砌結，磚有青、紅兩種，尺寸不一，規格有30餘種。塔頂台基已被堆積土埋沒，東北角有兩棵大葉飛榕。 從首層塔身樑枋洞孔分析和塔基挖掘考證，原應有副階存在，即首層六角均有3米左右的木樑斗拱瓦面。塔身每層遞減，各層均有菱角牙磚疊澀挑出的檐口與平座，因年久失修，修復前的塔檐與平座，已有不少崩塌脱落，特別是二層東南角尤為嚴重。各層瓦面無存並遍生雜草飛榕，塔身內腔原有的木樓板，亦已毀盡無存。
民間流傳有“龍川塔無影，河源塔無頂”的傳説。其實，龜峯塔原是有頂的，其一：河源塔無頂只不過是一百多年來的事。因為《河源縣誌》記載：“咸豐二年壬子(公元1852年)龜峯塔崩第一級”。這裏所指的第一級，其實就是塔頂。估計塔頂從此後就未有復原，現塔頂所堆積的較少青磚，可能是後來臨時用大鐵鍋封頂時而砌的。其二：修復前塔身內腔第六層保存有一條40×40釐米的硬質託樑，這是龜峯塔原有塔頂的實物依據，現在恢復塔頂也照原用這條託樑。其三：據專家考證，凡宋代磚砌的密檐式樓閣塔都是有頂的。
一九八九年河源建市後，在省有關部門的支持下，龜峯塔獲立項修復。修復工程嚴格遵守“修舊復舊”，“不改變文物原貌”的原則。該塔在民間有“河源塔無頂”的傳説，但據有關專家考證，龜峯塔原有塔頂，只是因為“咸豐二年壬子，龜峯塔崩第一級”(見《河源縣誌》)所造成的。縣誌所記的“崩第一級”即是原來的塔頂。且修復前在塔腔第六層發現的一條大橫樑，就是建塔時用來承託塔頂的實物見證。從首層塔身外面的樑枋洞孔分析和塔基周圍出土的柱礎石可以證實，該塔原有副階存在，即首層六角伸出四米木樑塔檐，俗稱“塔裙”，這次按宋式復原。在維修復原過程中，先後發現幾塊紀年磚。其中一塊上刻“紹興二年壬子十一月二十九日磚”;另一塊上刻“萬曆三十年修”。這兩塊銘文磚不但解開了該塔始建實際年代的千古之謎，而且還證實了明代萬曆年間重修過一次的史實。修復後的龜峯塔更顯得莊嚴雄偉，瑰麗拔秀。登上該塔憑欄四眺，新老市區一覽無遺。現已開放為旅遊區，吸引着大量中外遊客。
鑑於龜峯塔歷史悠久，塔式典型，為東江著名古蹟，有較好的歷史、藝術和科學價值。重修龜峯塔對保護文物和發揮古塔的旅遊參觀作用，豐富人民羣眾的文化生活，都有重要的歷史意義和現實作用。1962年7月廣東省人民委員會公佈為文物保護單位。20xx年05月25日，龜峯塔作為宋代古建築，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。
湖北十堰導遊詞 篇6
神農架東南部木魚鎮西側兩公里處。 於1993年正式對外開放，除了具有 神農架 “林木幽深”的特徵外，還有他獨有的特徵，這裏四季風光迥異，各具情趣，夏天尤為清涼、舒適。 裹着茫茫薄霧，聽着潺潺流水聲，使進入這清幽景色中的你就像進入仙境一樣。 據説當年昭君在溪中洗臉時曾掉過一串珍珠入水，從此溪水一年四季芳香撲鼻，美麗的傳説寄託了人們對昭君的追慕，其實香溪的源頭的林間，野花奇草多才是溪水飄香的真正原因。 每逢三月香溪河畔桃花盛開的時候，河水中可看到一種淡紅色的魚，這種魚身分四瓣，形似桃化，人稱“桃化魚”。 河水清清，倒影岸邊桃花，水中魚羣追戲，是花是魚確實難以分辨。 清代詩人寫下：“花開溪魚現，魚戲花影亂;花下捕魚人，莫作桃花看的詩句來描繪這種情景。
與靜靜流淌的香溪不同，你看香溪的水是疊瀑式的，那湍急的水時而如撒腿狂奔的野馬，時而如快速移動的銀蛇。 在巖石的撞擊中發出巨大的聲音響徹山谷。 這充滿動感的河水其實還是天然的礦泉水。 水中含有14種礦物元素，飲之甘甜，沁人心肺，這水還具有提神健身、滋潤肌膚的功能。 水面上空氣中還漂浮着較豐富的負離子，經常吸收，會使我們血液裏的氧氮含量增加，對增強功能和加快新陳代謝會起到很大的作用。 這水還有一個特點，就是冬暖夏涼，冬天水面上冒着熱氣，夏天卻涼爽宜人，它的年平均 温度 大約在4°C左右。 難怪唐代時的“茶聖”陸羽，在嘗過用香溪源頭的水煮的茶之後，頓覺滿口清香，心曠神怡，於是稱香溪源為“天下第十四泉”。
有這樣一首打油詩：“昭君何以美，屈原何以偉，探得香溪源，自知其中味”。 正是這溪水孕育了絕代佳人王昭君和偉大詩人屈原，那麼就請大家帶着這個美好的遐想去體會一下其中的味道吧!提供
大家向前看，那裏有一潭碧水，那便是香溪河的源頭，相傳那兒便是當年神農老祖宗的洗藥池。 他當年在 神農架 搭架採藥，每天將所採的藥草運到這裏來清洗後漫漫咀嚼，品味，並將結果記錄下來。 他就是在這裏完成了我國曆史上第一部醫藥書典《神農百草經》。 上面記載了3650種藥草的性能、用途和400種疾病的特徵和療法。 神農百草的精華，神農精神的靈魂也由此盡融於水中，因而有了貌若天仙的王昭君和赤膽忠心的屈原。 也許在他們靈魂的深處還保留着神農精神的遺傳基因吧。 以前這裏也叫跳架溝，為什麼叫跳架溝呢?那是因為這裏落差較大，從上到下形成了一個瀑布羣，給人一種跳躍的感覺，再加上這裏峽谷較深，從山這邊到山那邊搭個架子也不是件難事，因此叫跳架溝。 著名的詩人徐遲也曾在源頭留下“香溪源”三個蒼勁大字，並留下“大三峽不如小三峽，小三峽不如 神農架 ”的動人詩句，香溪源的美名便流傳開了。
名山名泉出好茗，香溪源頭所在地也正是著名的茶葉之鄉，這裏的茶葉分佈在林深綠重、朝日暮雨、海拔1000m—1200m之間的山谷中。 由於空氣新鮮濕潤，日照較少，散射和漫射較多，又無寒冬酷暑， 氣候 温和宜人，且盡得高山之雲霧、香溪之淨水、萬木之芳香，這得天獨厚、無與倫比的自然生態環境優勢造就了優質的神農有機茶，據《神農百草經》載：“神農採藥，為民療疾，日遇七十二毒，得茶解之”。
湖北十堰導遊詞 篇7
菩提島位於樂亭縣西南的渤海灣中，總面積2.34平方公里。是國際觀鳥基地、省級生態旅遊示範區、風景名勝區。“環島沙埠隆，唯象形而若臼”，故菩提島原名石臼地。相傳唐太宗李世民曾在這裏駐留十九日，所以又名“十九坨”。
菩提島自然環境呈現原始狀態，島上有植物260多種，植被覆蓋率達98%以上，奇花異草隨處可見。以“佛教聖樹”菩提樹數量之多，成為北方奇觀。被譽為“金合、銀合樹”的木絲棉和南蛇藤在黃河以北幾近絕跡，竟奇蹟般生長在菩提島上。菩提島是408種鳥類的棲息地和遷移中轉站，其中國家一、二級鳥類達61種。世界上存量極少的黑嘴鷗、短尾信天翁等珍稀鳥類在此常見。島上的明代朝陽庵、清代潮音寺遺址依着可見當年鼎盛佛事。
菩提島“古、幽、野、奇、閒”，這裏有蜃氣，三日(月)同輝、海灘蟹舞，古木塑雕、軍事地堡、掘地湧泉的景觀，有無人可解的神祕圈、神祕幽火，神祕聲音的怪事，有唐太宗李世民駐蹕“十九坨”的傳説、周生與寶珠的神話、法本和尚“一指燃燈”的掌故，還有荒島、海島、沙島、大島、綠島、鳥島、日月島、佛家島“八島”之奇。
菩提島原名石臼坨，又名十九坨，20xx年更名為“菩提島”。釋迦牟尼在菩提樹下頓悟成佛，幾百棵菩提樹植於島上，菩提島由此得名。 菩提島又名石臼坨，據《樂亭縣誌》記載：因為形似石臼，中間凹四周凸起古稱石臼坨。 “十九坨”，是因為唐王李世民東征時，曾在此駐蹕十九日，故而又名“十九坨”。
菩提島時常有來自世界各地的鳥類愛好者，揹着設備和簡易帳篷，到這裏一睹珍稀鳥類的芳容。來自荷蘭27歲的安德列和斯迪文在菩提島的20多天時間裏，他們用自己先進的設備，觀察、記錄下115種鳥，並拍下大量照片。
“太美了!”斯迪文説，“我們一連幾個小時觀察鳥的種類、鳥的飛行，忘記吃飯，忘記睡覺。”兩人結伴曾到過7個國家觀鳥，來中國菩提島還是第一次，他們準備回去後以此為內容撰寫論文。英俊開朗的安德列説：“這裏是鳥的天堂，一切都是那麼原始自然，與眾不同。我們在不同季節還要再來。”
據有關專家介紹，距大陸岸線1100多米的菩提島總面積2.09平方公里，島上幾乎集中了華北海岸帶所有野生動物的屬種，尤以鳥類最多，曾見過鳥類20目60科共420餘種，其中包括國家一級鳥類12種，二級鳥類60種，14種鳥類被列入聯合國保護植物野生動物公約。
自然植被覆蓋率達70%以上的菩提島，因生長着中國北方少見的菩提樹而得名，不僅如此，島上還生長着木絲棉、連理枝、羅布麻等260多種植物。漫步孤懸於海上的菩提島，滿目葱翠令人心曠神怡，奇花異草散發出的陣陣芳香泌人心脾，保持完好的自然生態和原始風貌，使人感覺進入了世外桃園。
據瞭解，近日河北省政府批准建立了4個省級自然保護區，樂亭縣的菩提島名列其中。自然保護區建立後，當地將把保護島嶼原始風貌作為立足點，適度開發旅遊，作為海洋科普知識教育場所，同時配合有關部門做好海洋資源考察工作。
沿京沈高速公路到唐津高速出口下道,沿唐港高速公路東南行，從樂亭出口下道後，經樂亭縣城向西南方向行至馬頭營，再沿平青大路至北港碼頭,從碼頭乘木船或快艇即可登島。島上可乘電瓶車遊覽。
留宿島上,住進木板房、桃林別墅或是蒙古包、野營帳篷。枕着海浪,吹着海風,伴着濤聲,甜甜地進入夢鄉,您會感到從未有過的舒適和愜意。若無睡意,點起希望的篝火,唱歌、跳舞、侃談,真是痛快淋漓。
在這裏,您可信手擷取酸甜可口的桑葚、酸棗、野杏、杜梨、枸杞等綠色食品。這裏的魚、蝦、蟹、貝新鮮味美，定能讓您飽餐一頓“海鮮宴”。
湖北十堰導遊詞 篇8
大家可以看到，我們的左手邊就是中國最大的城中湖---東湖，東湖風景區位於武漢市武昌區東部，是國務院首批命名的國家級風景區之一，東湖的面積有西湖面積的六倍之大，湖岸蜿蜒曲折，素有99灣之稱。解放之後，朱德總司令遊覽東湖的時候曾説過“東湖暫讓西湖好，將來更比西湖強”的詩句，這也説明我們的東湖有着巨大的潛力。
從五十年代開始東湖進行了大規模的建設，依其自然環境，東湖被分為聽濤，落雁，白馬，磨山，吹笛，珞洪六個景區，但現在對外開放的就只有聽濤和磨山兩大景區。我們今天遊覽的就是磨山景區。
進入磨山景區的大門，我們可以看到一面非常有楚文化特色的大鼓，叫做虎坐鳥架鼓，是戰國時期出國的重要樂器種類，以兩隻卧虎為底座，虎背上各立一隻長腿昂首的鳴鳳，一面大鼓用紅繩懸於鳳冠之上。在楚文化中，我們隨處可見這種形象的鼓，多為漆器製品。
關於虎坐鳥架鼓的來歷有一段歷史淵源，在春秋戰國時期，楚人和位於現在四川一代的巴人連年征戰，巴人崇尚老虎，而楚人崇尚鳳，各自以虎和鳳作為自己部落的圖騰，楚人雖然不能每次戰爭都打能贏巴人，但是他們在思想上，精神上，都覺得楚國是最強的，所以他們製作了這種虎坐鳥架鼓，寓意着楚人可以把巴人踩在腳下，巴人要以楚人馬首是瞻。也是因為有這樣的民族榮譽感，楚國才能所向無敵，成為春秋五霸之一。
磨山景區可以説是一個大型的楚文化主題公園，大家遠遠的可以看到前面的楚城門，楚城是參照當時楚國的第一大都會紀南城所設計，建造的。
城門有三個門洞，一大兩小，大家一定都聽説過晏子使楚的故事，當年晏子代表齊國出使楚國，楚人欺負晏嬰身材矮小，讓他從城門的小門入，晏子説：“如果我是出使狗國，那麼我就從狗門入，現在我出使楚國，不應該從此門入。”楚人沒辦法，不能承認自己是狗國，只好敞開大門，迎接晏嬰。從這個小故事裏我們也可以看出，當時楚國確實有多個門洞。
城門上是用甲骨文寫的“楚城”二字，我們可以看到楚城門很有特色的地方是兩邊的望樓比中間的望樓要高，由此可以方便的監控周圍的環境，以防敵情。另外一個特別的地方是楚城門除了陸門以外，還設有水門。根據楚人臨水居高城的特點，楚城外一般都有天然的護城河，而且楚地處於南方，河流湖泊眾多，不僅城外有寬闊的護城河，城內也是流水密佈。通過水門，那些乘船而來的商賈和使節就可以直接開船進城。我們這裏的楚城門就沿襲了當年的風格，向東湖裏延伸出了一個水門。大家可以看右手邊，那是我們的楚長城，大家都知道秦長城，很少知道楚國也有長城的，因為楚國的長城沒有那麼宏偉，但是建造的年代要比秦國早很多，也是作為防禦之用。
關於這個楚城門，當年設計建造的時候專家們為其材料的選擇大傷腦筋，本想以青灰色的石磚作為材料，可是那樣的風格接近於唐代的城牆，宮殿建築，年代就比較近了。用一般的轉頭又無法體現楚國的特色。後來專家們將目光放在武漢沿江碼頭台階所用的紅砂石上，楚人剛好崇尚紅色，而且這些砂石資源豐富，售價便宜，就用此來建造我們現在所看到的楚城門。
這兩個巨大的銅鳳叫做楚鳳標，高8.7米。鳳是楚國人的圖騰，被視為至真，至善，至美的象徵。楚國人非常崇尚鳳凰，所以在很多楚墓中出土的器物上都是鳳的圖案。我們可以看到這裏的銅鳳同我們在門口看到的虎坐鳥架鼓一樣，也是腳踏老虎。這裏的把鳳的尾部特意做成上揚的形象，就像熊熊烈火，這也表現了楚人崇火尚鳳的習俗。鳳標修建最妙的地方在於鳳尾形成的拱門，恰好將巍然屹立於磨山主峯的楚天台罩住，成為烘托楚天台的一個銅光環，這樣一來鳳標和楚天台就形成了“借景”效應。
登上345級台階就可以登上楚天台，楚天台的名字取自毛澤東同志的一句“極目楚天舒”，而在楚國最頂級的建築被稱為台。楚天台是參照楚靈王時的行宮---章華台的遺址修建的。這裏有一個小故事，據説靈王有一個非常奇怪的癖好，就是喜歡細腰，他自己是細腰不説，還對細腰的大臣非常喜愛，許多人為了得到靈王的厚愛都節食束腰，以致後來許多人都餓死了，所以在民間又有“靈王好細腰，國人多餓死”的説法，章華台也因此被稱為細腰宮。據説有一次楚王宴請賓客，在章華台大擺宴席，哪知客人爬上章華台就休息了三次，所以章華台又名“三休台”，而現在我們登上楚天台的台階上也設有三個休息平台。
現在我們所看到的就是磨山最主要的景點之一-----楚才園，它向我們展示了楚國800多年曆史長河中的著名典故。楚才園的門口懸掛着四口楚式編鐘，是按照曾侯乙編鐘所設計的，編鐘上刻有四個甲骨文，從右向左讀出就是“惟楚有才”。這裏要説到一個歷史典故：當年蔡國的聲子出使晉國，途中遇到了受到誣陷而逃亡鄭國的楚國大夫伍舉，為了幫助伍舉回到楚國，聲子回到蔡國後就急忙來到楚國並見到了楚國令尹(宰相)子木。子木問聲子：“晉國的大夫和楚國的大夫，哪個更加賢明?"聲子説：“楚國的大夫更賢明，就算晉國很有多的人才都不如楚國，可是，雖楚有才，晉實用之，楚國的人才大都流失到晉國了，晉王非常重視楚國的人才。”聲子還向子木列舉了很多楚國人才到晉國為官的例子。子木認識到這個問題的嚴重性，報告給了楚王，楚王隨即召回了流失到晉國的人才們，並且迎回了伍舉。後來“雖楚有才”被傳誦成了“惟楚有才”，這裏的“惟”並不是“唯獨”的“唯”，並不是説只有楚國有人才，而是個語氣詞，意思是“啊!原來楚國有人才”。
進入楚才園的第一座雕像叫做次非斬蛟，展現的是楚國一位勇士在湍急的河流中奮力搏鬥的場景。勇士雙眼圓睜，手持寶劍與兇惡的揚子鱷搏鬥，整個場面充滿了原始的張力，在這裏主要是想向遊人展示楚國地處在河流湖泊眾多的南方，建城之初人們生活環境惡劣，水獸橫行，但是楚國人民不畏艱險，頑強的生活了下來，而且也表現出活躍在社會最底層的英雄形象。
這個頭像是楚國的祖先鬻熊，他是商紂王時期楚民族非常有作為的一位酋長，他帶領當時的楚民族離開了荒淫無道的商紂王，投奔民心所向的周王朝。使得後來的周天子分封他的曾孫熊繹為楚國的第一任國君。鬻熊的後代以他的名字分為鬻氏和熊氏，從此改變了楚國的國君由民主選舉的禪讓制改為熊氏子孫世襲制。
這邊這幅巨大的浮雕名叫熊繹守燎，上面有一個人頭像，雙眉緊鎖，下面是一堆熊熊燃燒的大火很多人在火堆旁邊載歌載舞。這個頭像就是熊繹，他是鬻熊的曾孫，在周王朝建立的時候被封予“子男”的爵位，這是當時周天子分封各諸侯最低的爵位。有一次周天子在會稽山舉行諸侯大會，雖然熊繹也參加了，但是隻能忙於一些會場的具體事物，做後勤工作，守着火堆，不能參與政事。這件事被楚國人認為是奇恥大辱，與後來楚國迅速崛起，楚成王代表周天子主持盟會，楚莊王敢向周王室詢問鼎之輕重，形成了鮮明對比。
這個雕塑名叫卞和抱璞，是發生在楚國非常有名的一個故事。相傳在楚山腳下有一個叫卞和的人，在山腳下發現了一塊璞石，他知道里面藏有一塊無價寶玉，出於對國家的熱愛，他把璞玉獻給了當時的楚國國君楚厲王，楚厲王見了便叫一位宮廷玉匠來辨識。誰知玉匠手藝雖然高超，卻從未見過粗糙的璞石，於是就説這是一塊普通的石頭，楚厲王大怒，砍斷了卞和的左腿。楚厲王死後，楚武王登位，卞和又抱着那塊璞玉去覲見，誰知楚武王還是寵幸當年的玉匠，結果卞和又被看去了右腿。不久後楚武王去世，楚文王繼位，被砍下雙足的卞和已經80歲了，回顧往事不勝傷感，於是抱着璞石在山下嚎啕大哭，一直哭了三天三夜，眼睛都哭出了血。消息傳到楚文王耳中，便召見了他，並問他：“楚國有那麼多因為欺君之罪被砍掉雙足的人，為什麼你要哭的如此傷心?”卞和義正言辭的回答：“我哪裏是悲傷失去雙足，我悲傷的是明明是塊寶玉卻偏偏説它是石頭，明明我忠心為國，卻説我欺君，楚王不分真假，不辨忠奸，這才是我最傷心的。”楚王聽了深受感動，這次他不再讓玉匠用肉眼辨別，而是命人將璞石劈開，結果果然是舉世罕見的無價之寶，這就是歷史上著名的和氏璧的來歷。
現在我們看到的這一長排浮雕描述了銅礦開採，絲織刺繡，漆器漆畫和舞蹈音樂;向我們呈現出一片繁榮的景象，同時告訴我們楚文化的源遠流長。我們沿着這一長排浮雕可以看到很多楚國當時的名人逸事，包括許行講學，甘德觀星，高山流水遇知音，楚囚南冠，優孟衣冠，楚寶倚相，隔河對射，伍參主戰等等。
走了一圈，我們馬上就要走出楚才園了，現在大家看到的這尊大型雕塑的名字叫做“莊王出征”，中間這位雄偉高大，身穿戰甲的人就是春秋五霸之一的楚莊王。“一鳴驚人”這個成語的來歷就跟楚莊王有關。在楚莊王剛繼位的時候，三年不理朝政，整天歌舞享樂，有位大臣叫做伍舉，他不知道莊王到底是不是明君，於是故意試探他：“臣聽説山中有一隻大鳥，三年不飛不鳴，不知道是為什麼，大王您知道是什麼原因麼?”他滿以為莊王答不上來。誰知莊王毫不思索的説：“此鳥三年不飛，一飛沖天，三年不鳴，一鳴驚人。”伍舉一聽大喜，為君王感到高興，因為他知道莊王不是昏君。事實證明莊王果然很有能力，他通過三年時間摸清誰是正直的，為國家着想的大臣，哪些是昏庸，奸佞的臣子，之後更是帶領着楚國進入鼎盛時期。
我們今天的講解就到這裏，剩下的時間大家可以自由活動，一個小時後我們在門口集合。
湖北十堰導遊詞 篇9
黃鶴樓位於湖北省武漢市。江南三大名樓之一，國家旅遊勝地四十佳。素有“天下江山第一樓”之美譽。沖決巴山羣峯，接納瀟湘雲水，浩蕩長江在三楚腹地與其最長支流漢水交匯，造就了武漢隔兩江而三鎮互峙的偉姿。這裏地處江漢平原東緣，鄂東南丘陵餘脈起伏於平野湖沼之間，龜蛇兩山相夾，江上舟輯如織黃鶴樓天造地設於斯。
黃鶴樓位於武漢市蛇山的黃鶴磯頭，面對鸚鵡洲，與湖南嶽陽樓、江西滕王閣、山東蓬萊閣合稱中國四大名樓。號稱“天下江山第一樓”。相傳始建於三國時期，歷代屢毀屢建。現樓為1981年重建，以清代“同治樓”為原型設計。樓址仍在蛇山頭。主樓高49米，共五層，攢尖頂，層層飛檐，四望如一。底層外檐柱對徑為30米，中部大廳正面牆上設大片浮雕，表現出了歷代有關黃鶴樓的神話傳説;三層設夾層迴廊，陳列有關詩詞書畫;二、三、四層外有四面迴廊，可供遊人遠眺;五層為瞭望廳，可在此觀賞大江景色;附屬建築有仙棗亭、石照亭、黃鶴歸來小景等.。黃鶴樓是聞名中外的名勝古蹟，它雄踞長江之濱，蛇山之首，背倚萬户林立的武昌城，面臨洶湧浩蕩的揚子江，相對古雅清俊晴川閣，剛好位於長江和京廣線的交叉處，即東西水路與南北陸路的交匯點上。登上黃鶴樓武漢三鎮的旖旎風光歷歷在目，遼闊神州的錦繡山河也遙遙在望。由於這獨特的地理位置，以及前人流傳至今的詩詞、文賦、楹聯、匾額、摩巖石刻和民間故事，使黃鶴樓成為山川與人文景觀相互倚重的文化名樓，素來享有“天下絕景”和“天下江山第一樓”的美譽。
黃鶴樓坐落在海拔高度61.7米得蛇山頂，以清代“同治樓”為原型設計。樓高5層，總高度51.4米，建築面積3219平方米。72根圓柱拔地而起，雄渾穩健;60個翹角凌空舒展，恰似黃鶴騰飛。樓的屋面用10多萬塊黃色琉璃瓦覆蓋。在藍天白雲的映襯下，黃鶴樓色彩絢麗，雄奇多姿。
黃鶴樓得名，有“因山”、“因仙”兩説。唐《元和郡縣圖志》稱，“吳黃武二年城江夏以安屯戍地也。城西臨大江，西南角因磯為樓，名黃鶴樓”。而唐《圖經》則有“昔費禕登仙嘗駕黃鶴返憩於此”因以名樓典故。與此相類似的還流傳着仙人子安乘鶴、呂洞賓“跨鶴登仙”等故事。昔之論者曾為二説聚訟不決。餘以為，就得名時序言之，實證性的“因山”名樓説似在前頭，三國東吳於黃鵠磯初建戍樓之際，“鵠”、“鶴”音轉，成“黃鶴樓”之名;而“因仙”説大約興起於道教仙話盛行的南朝時期，至唐代則因文人題詠而播揚廣遠。“因山”説為黃鶴樓得名奠定了地理學基石,“因仙”説卻令賞樓者插上縱橫八極的想象翅膀，滿足了人們的求美情志和精神超越需求。兩説各具功能，以往並行不悖，相得益彰，今後也必將彼此映照，共存於永遠。
黃鶴樓歷來是“臨高台而極目”的絕佳去處，所謂“登臨送遠，遊必於是，宴必於是”，這種地望特色，吸引古今騷人墨客來此，對景興懷，或體味清風明月，歎江山永在，人生易老之慨;或遙領園野壯闊，抒請纓報國、澄清天下之志，因之佳篇迭出。據不完全統計，歷代詠樓詩詞千餘首，楹聯近千副，文賦過百篇，匾額無算，而尤享盛譽者，莫過被推為“唐人七律第一的崔顥《黃鶴樓》，“黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠”，已成詠樓絕唱。崔詩與王勃的《滕王閣序》、范仲淹的《岳陽樓記》並稱名樓題詠三傑作。吟蹤遍天下的李白，也留下歌詠黃鶴樓的不朽詩篇，“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，極盡此樓飄逸神態，也令武漢三鎮從此獲得“江城”雅號。詩以樓名世，樓以詩行遠，勝景與美文相依互存，彼此激發，並輝千秋。誠如清人楹聯所云：崔唱李酬，雙絕二詩傳世上;雲空鶴去，一樓千載峙江邊。這裏所謂“一樓千載峙江邊”，若指人們心中的黃鶴樓倚江永存，則十分恰當;若就物化建築而論，實情卻“謂是今樓異昔樓，一樓毀絕一樓修”。自吳黃武二年(公元220xx年)黃鵠磯頭築軍事瞭望台以降，千餘年間，黃鶴樓多數時段作為登臨遊憩、宴客送遠的勝地,其樓木製，故屢造屢毀，最後一座木結構古樓於清光緒十年(公元1884年)被焚，直至一個世紀後的1985年，方重建形制空前宏麗的新樓，此為今人交相讚歎的“黃鶴百年歸”。
湖北十堰導遊詞 篇10
各位旅客朋友，大家好!
東湖位於武漢市武昌區東部，是全國首批命名的44個名勝風景區之一，同時也是首批獲國家4a級景區其一。它於1982年11月被國務院審定為第一批國家重點風景名勝區。面積88.2平方公里，其中，水域面積33平方公里，其岸線曲折，港汊交錯，碧波萬頃，漁舟盪漾，青山環繞，是我國最大的城中湖。
東湖的湖面遼闊，煙波浩渺，素有99灣之稱。東湖有大小山巒34個，連綿起伏，高低錯落。東湖的山，山青如黛，東湖的水，水碧如藍。33平方公里的東湖碧波在它的東、西、北三面緊緊環繞，使它猶如一座美麗的半島。在這裏登高峯而望清漣，踏白浪以覽羣山，能體會到各種山水之妙。充足的雨量與光照使這裏各種觀賞樹種達250多種，共200餘萬株，在武漢有“綠色寶庫”之譽，同時這裏也是花的海洋，陽春三月花開時節，漫山遍野花開如織，千姿百態，令人目接不暇。
經過30多年的建設，現在東湖四周已有亭、台、樓、閣和各種建築設施70多處，可謂是亭台樓館金碧交輝，園林花囿爭芳竟豔。秀麗的山水，豐富的植被，濃郁的荊楚風情和別緻的園中園是東湖風景區的四大特點。東湖依自然環境分為：聽濤、白馬、落雁、珞紅、吹笛和磨山六個景區。
現在我們已經來到了磨山景區，民間有“十里長湖，八里磨山”之説，那麼磨山三面環水，六峯逶迤，相傳三國時期劉備曾在此搭台祭天，乞神保佑，至今，在磨山之上仍有劉備祭天台遺址。磨山原名磨兒山，是沿湖羣山中的主要山脈，山上松林蒼翠，曲徑幽深，奇石崢嶸，古洞幽邃。磨山站峯以東頭的山峯最為秀麗，此峯形圓如磨，因以名山。磨山風景區主要分為植物專類園和楚文化遊覽區，植物專類園在磨山以南，包括梅園、櫻園、盆景園等13個專類園，以園林觀賞為主，體現了江南藝術的特色。楚文化遊覽區位於磨山以北，湖北是中國古代楚國的中心地區，武漢則處在其中心腹地，在此開闢楚文化遊覽區，旨在弘揚中國中華民族的優秀文化，展現絢麗多彩的楚文化。
現在我們看到的物品叫做鳳標，其鳳體淨高7.2米，共用黃銅15.8噸,兩鳳站在百獸之王老虎的背上,威猛而華美.楚先民以鳳為圖騰和吉祥物，他們把鷹、鶴、燕、孔雀等鳥類的美好特徵集合起來，創造了他們理想中的仙鳥——鳳。因此，鳳被譽為真、至善、至美的象徵。楚人尊鳳是由其遠祖拜日、尊鳳的原始信仰衍化而來的，迄今已逾七千多年有文物可考的歷史。而這做鳳標則很好地展示了楚人崇拜太陽、崇尚火種、鍾愛鳳的楚文化真諦。
我們現在看到的便是楚文化遊覽區的標誌性建築——楚天台了。楚天台是按楚國章華台“層台累榭”的形制而建，345級台階設3個休息平台，寓意“三休乃至”。楚天台“層階巨殿”，高台聳立，依山傍水，高36米，建築面積2260平方米，是一個外五內六的建築。其基座利用山形，建台兩層弧形坡道，似兩道彩虹給遊人以“登雲而上”的升騰感。楚天台內有荊楚文物、工藝品、楚國名人蠟相展、編鐘樂舞演出。在這裏，我們可以一邊歇歇腳，一邊盡情欣賞、體味楚文化浪漫、瑰麗、詭異的風韻。
美好的時光總是讓人感到如此的短暫，我們今天的東湖之行即將結束了，我們這個臨時的大家庭也即將分散到大江南北，在這裏我感謝大家在今天的旅程中對我的支持和配合，我工作的不足之處還請大家多多批評指正，以便下次再見時，可以為各位提供更優質的服務，最後祝大家身體健康，萬事如意。謝謝，再見了各位。
湖北十堰導遊詞 篇11
各位朋友大家好，我是“恐龍特急旅行社”的導遊員克塞，在這裏我對大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎，在接下去的時間裏將由我為各位提供導遊講解服務，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅遊活動中感到開心愉快。
好，下面請大家隨我一起去遊覽的東湖風景區。
東湖風景區位於武漢市武昌區東部，是國務院首批命名的風景區之一，其湖面約為33平方公里，是杭州西湖的六倍，湖岸蜿蜒曲折，素有99灣之稱。東湖的湖面是這樣的廣闊，風景是這樣的優美，那麼大家知道東湖是怎麼形成的嗎?
其實東湖瀕臨長江，經青山港和長江相通，在江湖之間，發育着一片沖積平原，有長達十多公里的環湖長行高地，堤內形成相對低下的凹地，每當汛期，長江水位高於地表時，凹地上游來水便無法外瀉，於是，在窪地內的積水就形成了現在的東湖。
1949年以前的東湖幾基本上還是個荒湖，從五十年代開始進行了大規模的建設，依其自然環境，東湖可被分為聽濤、落雁、白馬、磨山、吹笛、珞洪六個景區，但是現在對外開放的只有聽濤和磨山兩大景區。
那麼現在就請大家和我一同進去遊覽。
進入了東湖的大門後，我們也就進入了聽濤風景區，現在我們所在的這一塊地方叫做黃鸝灣，這個名字是來源於杜埔的《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”這裏沿湖垂柳拂岸，湖岸綠樹成蔭，也正合杜埔的詩意。
大家注意到了這邊的這些樹木了嗎?這就是被稱為活化石的第四紀冰川時期的古老植物水杉，在三百萬年以前它們曾廣泛分佈於北半球的各個地區。水杉曾一度被世界各地的植物學家認為已經滅絕了，但1945年我過森林工作者卻在湖北省利川市發現了水杉林區，成為轟動一時的世界新聞。為了紀念這一古老樹種在湖北省首次被發現，武漢市決定將水杉定為市樹，以其剛毅堅強、剛直不阿來象徵英雄的武漢人民。
象大家現在看到的一樣，水杉的葉子在每年的深秋時節都會變紅，在陽光下泛出金紅的光澤，十分耀眼。
繼續往東，我們就到了聽濤軒，聽濤軒的周圍種有翠竹、蒼松，在迎湖面石砌的護坡上，大家可以看到嵌有東坡居士書寫的“鬆坡”二字的青石坡，石板上方有幾株蒼翠的勁鬆，挺立在陡峭的巖石岸邊，為這裏的景色增添了一些神韻。在聽濤軒的斜對面就是水雲鄉。
湖北十堰導遊詞 篇12
各位旅客朋友，大家好!
東湖位於武漢市武昌區東部，是全國首批命名的44個名勝風景區之一，同時也是首批獲國家4a級景區其一。它於1982年11月被國務院審定為第一批國家重點風景名勝區。面積88.2平方公里，其中，水域面積33平方公里，其岸線曲折，港汊交錯，碧波萬頃，漁舟盪漾，青山環繞，是我國最大的城中湖。
東湖的湖面遼闊，煙波浩渺，素有99灣之稱。東湖有大小山巒34個，連綿起伏，高低錯落。東湖的山，山青如黛，東湖的水，水碧如藍。33平方公里的東湖碧波在它的東、西、北三面緊緊環繞，使它猶如一座美麗的半島。在這裏登高峯而望清漣，踏白浪以覽羣山，能體會到各種山水之妙。充足的雨量與光照使這裏各種觀賞樹種達250多種，共200餘萬株，在武漢有“綠色寶庫”之譽，同時這裏也是花的海洋，陽春三月花開時節，漫山遍野花開如織，千姿百態，令人目接不暇。
經過30多年的建設，現在東湖四周已有 亭、台、樓、閣和各種建築設施70多處，可謂是亭台樓館金碧交輝，園林花囿爭芳竟豔。秀麗的山水，豐富的植被，濃郁的荊楚風情和別緻的園中園是東湖風景區的四大特點。東湖依自然環境分為：聽濤、白馬、落雁、珞紅、吹笛和磨山六個景區。
現在我們已經來到了磨山景區，民間有“十里長湖，八里磨山”之説，那麼磨山三面環水，六峯逶迤，相傳三國時期劉備曾在此搭台祭天，乞神保佑，至今，在磨山之上仍有劉備祭天台遺址。磨山原名磨兒山，是沿湖羣山中的主要山脈，山上松林蒼翠，曲徑幽深，奇石崢嶸，古洞幽邃。磨山站峯以東頭的山峯最為秀麗，此峯形圓如磨，因以名山。磨山風景區主要分為植物專類園和楚文化遊覽區，植物專類園在磨山以南，包括梅園、櫻園、盆景園等13個專類園，以園林觀賞為主，體現了江南藝術的特色。楚文化遊覽區位於磨山以北，湖北是中國古代楚國的中心地區，武漢則處在其中心腹地，在此開闢楚文化遊覽區，旨在弘揚中國中華民族的優秀文化，展現絢麗多彩的楚文化。
現在我們已經來到了楚文化的門户——楚城門，它是參照當時楚國的政治、經濟、文化中心的第一大都會紀南城城門設計的。楚國是最早修築長城並設立城門的諸侯國之一。楚國稱長城為“方城”，根據楚人喜臨水居高的特點，楚城門選擇在依山傍水的要津上，其設計古拙，氣勢恢弘。整個城門由水門、陸門，城牆，望樓、箭樓和烽火台組成。城上的雙闕望樓透出了城門特有的靈秀，由出土文物虎座鳥架骨演變而來的雙鳳脊飾傲居望樓頂端，展示了楚人崇火尚鳳的習俗。該城全長105米，高為11米，一端沿陡壁蜿蜒上山與高處的烽火台相連，另一端直插水中與水師城門相交，具有楚地山鄉澤國的特色。
一堵城牆並不能阻隔一切，楚人深知開放融合是一個民族永葆生機的基礎。楚人有自己的文化傳統，但從來不固步自封，從來不拒絕外來文化的合理因子。革故鼎新是楚民族精神的又一方面，楚人師夷夏之長的目的在於創新，楚人敢於打破陳規，向自認為不合理的事物挑戰。“不鳴則已，一鳴驚人”本是楚人的一種性格，最後上升為以蔑視既存，敢於創新為主要內容的民族精神。
我們現在所在的地點便是楚文化交流以及商品交換的場所——楚市。首先最吸引我們眼球的就是這“楚市”二字了。我們現
在看到的這個楚字很像是由兩個樹木的木字中間加一個足字組成的，似在表明從森林中走出來的意思，的確，楚人立國之初，偏僻狹小，但他們並不滿足偏安一隅，終於通過“篳路藍縷，以啟山林”的艱辛歷程而成為泱泱大國。楚國之所以能成為春秋五霸，戰國七雄，其根本原因也在於其開拓進取的精神。楚人不以處蠻地而自卑，敢於在逐鹿中原中實現自己的價值展露自己的鋒芒。
來到楚市中，我們就可以看到一派楚地風貌，街市錯落，黃牆黑瓦，紅漆門柱，青石小道。在這200多米長的街市上，採用吊腳樓式的建築，店鋪林立，遊人如織，據説土家族所居住的吊腳樓就是沿襲了這一傳統，具有鮮明的楚文化風格。楚文化的物質方面主要表現為漆器、木器、絲織刺繡及工藝品、老子和莊子的哲學、屈原的詩歌、莊子的散文、美術和樂舞等內容。在這裏，我們可以買到各種具有楚地.特色的旅遊商品，大家儘可自由選購。
逛完了楚市我們便可以看到前面的楚才園了，楚才園是以楚文化典故為題材建造的大型雕塑羣，共有圓雕12組，大型浮雕2組。該園以雕塑藝術和磅礴氣勢而獨具風格，每一組都有一個精彩的故事，反映了楚國8XX年間的政治、經濟、軍事文化等歷史進程，具有很深的文化內涵。
現在我們看到的物品叫做鳳標，其鳳體淨高7.2米，共用黃銅15.8噸,兩鳳站在百獸之王老虎的背上,威猛而華美.楚先民以鳳為圖騰和吉祥物，他們把鷹、鶴、燕、孔雀等鳥類的美好特徵集合起來，創造了他們理想中的仙鳥——鳳。因此，鳳被譽為真、至善、至美的象徵。楚人尊鳳是由其遠祖拜日、尊鳳的原始信仰衍化而來的，迄今已逾七千多年有文物可考的歷史。而這做鳳標則很好地展示了楚人崇拜太陽、崇尚火種、鍾愛鳳的楚文化真諦。
我們現在看到的便是楚文化遊覽區的標誌性建築——楚天台了。楚天台是按楚國章華台“層台累榭”的形制而建，345級台階設3個休息平台，寓意“三休乃至”。楚天台“層階巨殿”，高台聳立，依山傍水，高36米，建築面積2260平方米，是一個外五內六的建築。其基座利用山形，建台兩層弧形坡道，似兩道彩虹給遊人以“登雲而上”的升騰感。楚天台內有荊楚文物、工藝品、楚國名人蠟相展、編鐘樂舞演出。在這裏，我們可以一邊歇歇腳，一邊盡情欣賞、體味楚文化浪漫、瑰麗、詭異的風韻。
湖北十堰導遊詞 篇13
尊敬的各位遊客朋友們，大家好!我是來自麻城龜峯山風景區的導遊，今天很高興由我帶領大家一同走進麻城，一同走進龜峯山，一同走進那美譽神州大地的杜鵑花海。
“人間四月天，麻城看杜鵑”。正在崛起的中部新興城市——麻城，是一座紅色古城、杜鵑花城、交通新城、特產名城。它位於長江中游，湖北省東北部，鄂豫皖三省交界的大別山中段南麓，全市版圖面積3747平方公里，人口120多萬。麻城歷史悠久，人文厚重，自隋開皇十八年設縣治至今有1400多年的歷史。明代的麻城是全國文化中心之一，有著名思想家、文學家李贄寓居麻城著書講學16載，有136名文武進士入朝為官，史稱“麻城現象”;明末清初“湖廣填四川，麻城佔一半”，麻城是中國古代八大移民集散地之一，麻城“孝感鄉”為明清移民聖地;近代的麻城是“黃麻起義”策源地，中國紅軍之源，誕生了紅四軍、紅二十八軍兩支中國紅軍主力部隊;當代的麻城是武漢城市圈旅遊服務基地和大別山旅遊門户城市，20__年4月，我們成功舉辦了首屆中國·麻城杜鵑文化旅遊節，從此“紅杜鵑，美麻城”紅動春天，天下聞名;麻城區位優越，交通便捷，麻城地跨鄂豫皖，背靠大別山，面向大武漢。一市跨三省，樞紐通天下。其中縱跨大江南北的京九鐵路、大廣高速與橫貫神州東西的滬漢蓉快速鐵路、滬蓉高速四條國家高等級主幹幹道在麻城呈“井”字交匯，麻城成為中部地區重要的交通節點城市;麻城資源富集，物產馳名，已形成汽車配件、旅遊服務、商貿物流、優質農產品加工、高素質勞動力培訓“五大基地”，全市特色農業形成了“中國菊花之鄉”、“中國板栗之鄉”、“中國油茶之鄉”、蔬菜產業、畜牧產業、桑茶藥產業等“三鄉三業”。麻城可謂享天時之惠，佔地利之優，得人和之盛。近年來，麻城經濟社會邁上了跨越發展的快車道，成為全省縣域經濟進位最快的縣市之一。
近年來，麻城市委、市政府對發展旅遊事業的高度重視，逐步在全市形成“三山一村一線一大片”的旅遊板塊，已成功打造了國家AAAA級旅遊景區龜峯山、麻城烈士陵園，國家森林公園—五腦山，國家地質公園—九龍山，中國歷史文化名村—杏花村，中華巨龍—明山水庫等經典景區，今年四月又一張靚麗的名片“中國映山紅第一城”花落麻城。作為全市旅遊事業的龍頭—龜峯山，已走出湖北，叫響全國，面向世界。一路上我們不知不覺已來到了龜峯山風景區。景區自20__年開發建設以來，先後獲得了：國家AAA級景區、國家AAAA景區、省級旅遊度假區、省級先進旅遊景區、省級優秀旅遊景區、大世界基尼斯之最面積最大的古杜鵑—映山紅羣落、靈秀湖北十大旅遊新秀。這些成績的取得，被眾多媒體稱為“龜峯山速度”、“龜峯山現象”。
龜峯山是長壽之山，杜鵑之山。它位於麻城東部山區，距離武漢市區120公里，麻城市區27公里。主要由神奇的龜峯、雄偉的龜背以及形象逼真的龜尾等九座山峯組成，最高海拔1320米，規劃總面積73.6平方公里，從龜峯到龜尾全長16公里，寬7公里，人稱“天下第一龜”。因其地形山勢酷似一隻昂首問天的巨型神龜而得名龜峯山。龜峯山禹亞熱帶大陸性季風濕潤氣候，他的位置恰好處在大別山南北氣候的分界線上，北坡是南温帶針葉與落葉混交林景觀，而南坡則是北亞熱帶綠針闊葉混交林景觀。年降雨量1200毫米，年平均氣温16℃，7月份最好氣温為23℃，盛夏時節是避暑納涼的休閒勝地。景區以奇、險、峻、秀的自然景觀和四季分明的春、夏、秋、冬景色吸引八方遊客。春天，看漫山遍野的紅杜鵑、看龜峯旭日、踏青;夏日，休閒避暑，品巖綠新茶、看民俗風情表演;金秋，山上萬紫千紅、層林盡染，賞紅葉、登高、採野果兒，其樂無窮;冬季，在銀裝素裹的白雪世界裏踏雪尋梅。景區主要景點有神奇龜峯、萬畝杜鵑花海、杜鵑花王、千年古寺—能仁寺、抗日石刻、唐王龍牀、迎客鬆、升子井、春秋古戰場—雁門寨、世界杜鵑盆景園等三十多處，有大小賓館70多家，日接待遊客6000多人。
神奇龜峯是大自然賦予人類的自然瑰寶，也是景區標誌性的奇特景觀，它是由一塊巨大的裸露花崗巖石形成的山體，俊俏挺拔、氣勢宏偉，海波1260米，堪稱世界地質奇蹟。説到龜峯山的來歷，相傳在遠古時代，龜峯山本是一片汪洋大海，在海里有一隻龜經潛心修煉千年終成正果，神龜用它修來的千年道行為人間疾苦的人們行善，一次不小心得罪了玉帝之子—太陽，被貶落人間化成一座大山，就是今天的龜峯山，從此神龜就在這裏日日夜夜守護着這一方的人們。大家請往我手指的地方看去，神龜昂首問天，好像正在張大嘴要吞掉天上的太陽一樣。神奇的傳説為龜峯山塗抹了神奇的色彩，也寄託着人們對美好生活的嚮往。在這裏不僅有天然神龜，還可以頌龜、觀龜、賞龜、品龜、飲龜、食龜等以龜為文化核心的長壽文化。
龜峯山是長壽山：一是從龜峯到龜尾全場16公里，寬7公里，方圓100多公里，人稱“天下第一龜”;二是龜是動物界壽命最長的動物，自古作為長壽、健康、吉祥的象徵;三是龜峯山有“天然氧吧”、“綠色寶庫”之稱，景區森林覆蓋率95%，生態環境一流、空氣清新，負氧離子含量高;四是遊客來這裏可以吃山野菜、喝山泉水、飲巖綠茶，白天登山旅遊，晚上看民俗演出，心情愉悦，延年益壽;四是龜峯山民風淳樸、勤勞善良，有着尊老敬老的傳統美德。在這裏您能看到老人們即使年老體邁，仍堅持做一些力所能及的家務或輕微的農活，看到他們那種樂觀的情緒、積極健康的生活方式、平和的心態及濃厚的愛心，您會想要和他們一起去生活、去勞作、去運動、去鍛鍊當地還流傳一句順口溜：“經常運動，百病不碰”。到了冬家家户户，烤兜子火、喝老米酒，享受着“兜子火，老米酒，除了皇帝就是我”的自由自在神仙般的生活。智者壽，仁者壽，這就是龜峯長壽的奧祕吧!
我們賞完龜峯勝景，接下來前往千年古寺—能仁禪寺。能仁禪寺，原名普化寺。始建於漢桓帝年間,是我國佛教最早的寺院之一,解放前毀於兵火之中。相傳曹操曾朝拜能仁寺,並親筆撰寫了“名山名剎名僧此日名傳原是龜峯名勝境，古寺古人古聖當時古蹟儼然天竺古能仁”這一千古傳頌的楹聯，既讚美了龜峯山仙景，又表明了對能仁禪寺的景仰推崇之情，充分證明佛教聖地能仁寺在當時已頗具名氣。唐初，唐太宗李世民征戰中原，也曾遊幸龜峯山，並在能仁禪寺留下千古佳句。其鼎盛時期，寺內有山門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣及寮房等近百間，僧眾達千餘人。東晉仁法禪師、唐代真應禪師、虛應禪師、靈應禪師、宋代圓喜禪師、明代道一禪師、修一禪師等高僧大德先後在此住持，香火一直旺盛。
我們現在看到的是能仁寺第一期工程——玉佛殿!這座殿是20__年4月動工興建，採用仿唐式二重檐古代建築。一樓是念佛堂，是供僧人和信眾唸佛修行之用。中間供奉的西方極樂世界的教主阿彌陀佛，左邊的觀世音菩薩，右邊是大勢至菩薩，她們協助阿彌陀佛弘揚西方淨土的修行方法。二樓是玉佛殿，因為殿中供奉的是由緬甸白玉精雕而成的釋迦牟尼佛像而得名，這尊佛像高達4米，重達15噸左右，是我們華中地區第一大玉佛!大家可以進來禮拜一下，保佑大家吉祥平安!釋迦牟尼佛的左右的是“苦行第一”的迦葉尊者，右邊的是“多聞第一”的阿難尊者，他們侍奉釋迦牟尼佛的兩邊。在殿內的左邊是“普賢菩薩”，她象徵是真理，她的座騎是大象，寓意吉祥、謹慎、穩重!在殿內的左上角是“文殊菩薩”，她象徵的是大智慧，她的座騎是獅子，寓意佛法的威嚴，如果我們的香客是學生的或者家裏有讀書或要考大學的一定要來拜拜文殊菩薩 心誠則靈 確保金榜題名!
殿內釋迦牟尼佛神態和善、安寧，大家可以進來禮拜一下，保佑大家吉祥平安。如果大家有心，不防為能仁禪寺的重建出份力捐款積德，不在多少，為家人祈求平安，佛曰：瑬一縷黃金，蓄財富，取之不盡，福相隨;
我們現在來到的是龜峯山的核心景點—萬畝杜鵑花海。在龜背嶺上有分佈集中、保存完好連片面積達十萬多畝，生長週期上百萬年得原生態古杜鵑羣落，到每年四、五月份龜峯山的紅杜鵑就相繼爭先鬥豔的盛開了。一山連一山都被這猶如紅地毯般杜鵑花所覆蓋，整個山巒呈現一片紅色的海洋，遠看去就是一座火焰山。人們把這種紅色的杜鵑花，叫映山紅，花開的時候那種如火如荼的鮮亮光彩把整個山都給染紅了。北宋詩人楊萬里曾禮讚過映山紅的這種質樸高雅的品質：何須名苑看春風，一路山花不負濃。日日錦江呈錦樣，清溪倒照映山紅。
龜峯山地處大別山南北氣候的分界線上，氣候、水紋和土壤的巨大差異適宜杜鵑花的生存環境。龜峯山上的杜鵑花生自天然，分佈較廣，是大別山自然風光的經典，她屬於杜鵑花科，杜鵑花屬，是小灌木，適宜在潮濕酸性土壤中生長，她的習性是由長綠到落葉，花開的時候沒有葉子，花落後才長出綠葉。這裏的杜鵑除作觀賞，葉子、花瓣可入藥並提取芳香油，花瓣可以食用是很好的美容養顏果脯，樹皮可提製烤膠，木材可做工藝品等，這種高山杜鵑樹根系發達，是很好的水土保持植物。可見杜鵑有着很大的觀賞價值、醫學價值、使用價值。
在杜鵑花海里神奇的生長着一顆杜鵑樹—杜鵑花王。也許是大自然對龜峯山的寵愛，偏將這一顆奇樹播撒到了這裏，據專家考證她已經有600多年得樹齡了，她是同一個兜同一個根上長出56枝杜鵑樹。“56”一個有着特殊象徵意義的數字，56個民族，56枝花，56個兄弟姐妹，56種語言匯成一家—愛我中華。20__年龜峯山風景區對這顆奇樹的高度重視和珍愛，與中國太平洋保險公司簽訂協議，為其投保960萬，象徵在中華民族960萬平方公里的國土上同一個根同一個兜上長出56枝杜鵑樹象徵着中華民族的大團結，共根相系，血脈相連，為實現中國民族偉大歷史復興而凝聚在一起。20__年，我們成功舉辦了全世界杜鵑花國際學術研討會，來自世界各國四十多位專家，他們相聚在麻城，震撼在龜峯山，他們一致認為湖北麻城杜鵑杜鵑是他們見到過該種杜鵑分佈最集中，林分結構最純，種羣面積最大，樹林最古老，保存最完好，株型最優美，景觀最壯麗的自然羣落，令人眼界大開，堪稱世界奇蹟，真可謂麻城杜鵑甲天下。
在龜峯山不僅有神龜，有紅杜鵑，還有原生態的民俗表演，龜峯山組建的民俗藝術團演繹麻城原生態的民間藝術，展現麻城風土人情、民俗文化，傳承發揚鄂東民間藝術，讓遊人深入瞭解麻城傳統民間文化。“中華長壽山，世界杜鵑園”。最後我們要遊覽的是龜峯山杜鵑盆景園。為了彌補只有春季看杜鵑的遺憾，實現“四季看杜鵑，麻城龜峯山”，景區在龜峯胡畔投資6000萬，佔地30餘畝，打造世界一流的杜鵑盆景園，園區分為入口區、温室展區、户外展區、原生態餐飲等多功能區。盆景園是景區一大靚點，能滿足遊客對杜鵑花多樣性和綜合性的需求，進一步提升“杜鵑花城”的美譽度和影響力，今天的導遊講解就到此結束了。
謝謝大家!
湖北十堰導遊詞 篇14
香溪源是長江的支流，因哺育過世界四大文化名人之一屈原和中國四大美人之一王昭君而聞名於世。《興山縣誌》載：“昭君臨水而居，恆於溪中浣手，溪水盡香”、“香溪水味甚美，常清濁相間，作碧膩色，兩岸多香草”，故名“香溪”。香溪源即香溪河的發源地，它北距木魚鎮約5公里，著名詩人徐遲曾於此親書“香溪源”三個大字。
香溪源東源出於龍口河、長方河，流長45公里，匯入興山縣東河後注入香溪;西源出於木魚河、當陽河、九衝河、流長68.5公里，匯入興山西河後注入香溪。此處香溪源指的是西源，它源於木魚河中上游西岸的跳架溝。跳架溝位於金猴嶺以東，由鄭家包北西500米處暗河泉流形居，泉流在溝腦一深潭中湧出，清亮碧綠，穿林越谷瀉入木魚河，它是香溪的主要源頭。這裏水質純淨，含人體所需多種微量元素，飲用甘涼。
長江支流香溪源發源於神農架內，水質純淨，古木參天，有古代冰川的遺蹟。相傳王昭君在出塞和親之前，曾回故鄉省親，她路過溪邊，在溪流中洗臉時，將一串珍珠失落其中，從此，溪水一年四季清澈見底，芳香撲鼻，故名香溪。
每年三月，當香溪河畔桃花盛開的時候，可以在香溪水中看到一種淡紅色的魚，此魚身分四辨，形似桃花，故名桃花魚。傳説中，昭君在回鄉省親後，臨別時依依不捨地在船頭，昭君手彈琵琶向親人告別，悠揚婉轉的琴聲，傾訴着心中的依依眷戀。琴聲中，兩岸桃花紛紛飄落水中，隨着琴聲化作桃花魚。魚羣圍着船兒，一直護送昭君遠去。
香溪源頭，奇峯競秀，林海深處，雲遊霧繞，林間奇花異草競相開放，山中溪溝縱橫，伴隨着草木的芬芳。可見這幽谷清溪，花香遍野的靈秀之地，才是溪水飄香的真正原因。
香溪源流域面積3099平方公里，均系高山半高山區。上游地勢高峻，海拔在2500米以上，局部達3000米。河道流經峽谷，坡陡水急。在興山城以上，有古夫河和兩坪河兩條支流。興山城以下，河道右岸有台地，地勢漸趨平緩，河谷略見開闊。兩岸山勢東高西低，不對稱高程差約500米。下游左岸的大峽口，有高嵐河匯入。?
香溪源流域屬於三峽地區，氣候與三峽近似。香溪源干支流坡降都大。幹流天然落差1000米，年徑流量約12.97億立方米。水力藴藏量約35萬千瓦。在香溪支流紅花河和九衝河匯合處修建的猴子垉水電站，裝機0.82萬千瓦，是興山縣已建成的小水電站中最大的一座，也是宜昌地區首先採用低欄柵壩引水的電站。這裏地形優越，在河流引水僅修渠道1500米，就獲得水頭129米。猴子垉水電站在通往神農架的林區公路旁，沿途經過昭君故里。
香溪源河口距三峽壩址三鬥坪31公里。三峽大壩修建後，水庫回水升高，香溪的回水將抬升到興山城附近。那時，香溪流域將進一步得到開發，香溪將更加秀麗，更加吸引中外遊人。
香溪源位於西陵峽口長江北岸，距重慶市區572千米。相傳香溪上游寶坪村乃漢元帝妃子王嬙(王昭君)出生地。寶坪村又叫明妃村。杜甫詩云：“羣山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。”
香溪源是一條十分美麗的小溪。它發源於神農架山區，流過石灰巖裂縫，經洞穴過濾沉澱，“水色如黛，澄清可掬”;由北向南注入長江，交匯處清濁分明，相映成趣。傳説昭君的珍珠曾失落溪中，故溪水四季湛藍碧透，水味含香。
湖北十堰導遊詞 篇15
各位朋友大家好，我是湖北大學旅行社的導遊員小李，大家可以叫我李導。在這裏我對大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎，在接下去的時間裏將由我為各位提供導遊講解服務，我一定會盡力為大家提供優質的服務，使大家在這次旅遊活動中感到開心愉快並有所收穫。今天我將和大家一起走進湖北省博物館，徜徉於歷史的長河中，看荊楚風雲，聽古曲清音，與古人對話。
湖北省博物館位於武昌東湖之濱，佔地面積9100平方米，是我國十大博物館之一，同時是湖北省收藏、研究、展覽歷史和革命文物的中心。
首先我向大家簡單介紹下湖北省博物館的歷史，他籌建於1953年，“前身”是建國之初成立的湖北省人民科學館，1953年3月16日經省人民政府批准，在原科學館的基礎上，成立湖北省博物館(籌備處)，並與湖北省文物管理委員會合署辦公;1957年正式成立省博物館。1963年1月正式更名為湖北省博物館。
他擁有着屬於湖北獨特的文化特色，大家知道我們武漢市楚文化的故鄉，所以該館建築具濃郁楚風，呈一主兩翼、中軸對稱。館舍由編鐘館、楚文化館、綜合陳列樓組成，這三個館分別是在99年、20_年和20_年對外開放的。
省博共收藏文物約70萬件，四大鎮館之寶為：鄖縣人頭骨化石、曾侯乙編鐘、越王勾踐劍、元青花四愛圖梅瓶。可是由於今天時間的關係我們就只能重點遊覽被稱為“天下第一劍”的越王勾踐劍。好，説話間我們現在來到的展有越王勾踐劍的楚文化館。請大家跟緊我的腳步。
楚文化館作為湖北省博物館展館的一翼，於20_年12月建成開館。楚，既是國名，又是族名。楚國在公元前220_年被秦國滅掉，立國約有八百年。二十世紀六十年代以來，湖北發掘了五千餘座楚墓，出土的大量文物展現了楚國社會生活的各個方面。楚文化作為先秦時期的一個區域文化，獨具一格、自成一體、博大精深，是構成先秦華夏文明的重要組成部分。該展覽分為八個部分，集中地展出湖北地區出土的楚文物精華，力求全面展示楚文化的輝煌。那麼現在呈現在大家面前的就是天下第一劍：越王勾踐劍。該劍於1965年12月出土於湖北望山1號楚墓。劍全長55.6釐米，劍格寬5釐米，劍型挺拔、莊重，製作精良考究，保存完好如新，劍身上面滿飾黑色菱形暗紋，劍格的一面由綠松石鑲嵌，組成美麗的圖案，另一面則鑲嵌着藍色琉璃，整個裝飾顯得典雅、華貴。靠近劍格處有兩行錯金鳥篆銘文，內容為“越王鳩淺自乍用劍”。“鳩淺”就是“勾踐”，這八字銘文準確無誤地標明瞭劍主人的身份和名字，使我們知道面對的是一件名副其實的稀世珍寶。越王勾踐劍出土時插在木質劍鞘裏，出鞘時寒光閃閃，耀人眼目，劍刃薄而鋒利，令人讚歎不已。平時我們只是在電視裏看到閃着寒光的劍，今天大家可以一飽眼福了。
經現代儀器分析測定，勾踐劍為青銅鑄造，其主要成分為銅、錫、鉛、鐵、硫等。特別需要指出的是，劍脊的含銅量高，劍因此而具有較強的硬度，劍刃含錫量高，劍因此而更為鋒利。越王勾踐劍是一把採用複合金屬鑄造工藝製作的青銅劍。複合金屬鑄造工藝，是我國古代勞動人民在合金冶煉技術方面的重要創造，其工藝過程大致是先澆鑄含銅量高的劍脊，然後再澆鑄含錫量高的劍刃。大家知道銅的熔點高於錫，按熔點高低依次澆鑄，既不會使先澆鑄部分熔掉，又可將兩部分複合為一體，使劍剛柔相濟，既堅韌有加又鋒利無比。也許大家在見到越王勾踐劍之前，就已聽説此劍削鐵如泥，這並非誇張之説。雖然我們現在不能用這件國寶去削鐵，但我們在稿紙上測試時，驚奇的發現提劍輕輕一劃，便有數十張紙破開，真可謂名不虛傳，不愧為古代工匠巧奪天工的傑作。
越王勾踐劍作為建國以來湖北省出土的一件不可多得的文物珍品，其當之無愧的原因，不僅在於劍本身所具有的精美絕倫的工藝價值，還由於劍主人曾在中國歷史上留下了一段顯赫的經歷，那便是勾踐“卧薪嚐膽”的故事。
勾踐是春秋末年越國國君，在位期間，正值個諸侯兼併戰爭連綿不斷的春秋晚期。地處長江下游的吳、越兩國，多年彼此征伐，互攻不休。越國當時在楚國的幫助下迅速的強大起來。越王勾踐曾經戰勝吳軍，吳王闔閭受傷而死。闔閭死後，其子夫差繼位，立志為父報仇。公元前496年，吳王夫差率精兵攻打越國大獲全勝，使越王勾踐淪為階下囚，被吳王扣押了三年。越王勾踐在忍受了三年的屈辱生活後回到越國，在大臣范蠡、文種的輔佐下，卧薪嚐膽、勵志圖強，用艱苦的生活磨練自己的意志。每天夜裏，他睡在柴堆上，意志消沉時，就嘗一嘗苦膽以激勵自己，經過十年忍辱負重、十年韜光養晦，終於使越國由弱轉強。公元前473年，越王勾踐率精兵滅了吳國，迫使吳王夫差以劍自刎，並進而成就了越國霸業。
他發奮圖強的精神經過兩千多年來許許多多仁人志士的繼承和發揚已經匯入了我國優秀傳統文化思想的寶庫。
越王勾踐劍，是迄今為止所發現的越王青銅兵器中唯一一件與勾踐有關的文物。它的出土曾引起我國文物、考古、歷史界的廣泛關注。在對越王勾踐劍的深入研究中，出現了有關越王勾踐劍的兩大難解之謎。
越王勾踐劍的第一個難解之謎是，地處長江下游的越國國君勾踐的自用劍，為什麼沒有留存於越國故地，卻出土於千里之外的楚國貴族墓葬中?相信大家在參觀的過程中就已經有所察覺並有此疑問。一部分學者認為，這柄珍貴的青銅劍是在楚國滅亡越國的戰爭中，被楚國國君繳獲作為戰利品而流入楚國貴族之手的。而另一部分學者則認為，江陵望山1號墓的年代在楚滅越之前，因此，勾踐劍不可能是戰利品，而更可能是楚、越聯姻的禮品。據史書記載，越王勾踐的女兒確實是楚昭王的寵姬，勾踐劍也有可能是作為嫁粧入楚的。兩種觀點，誰更符合實際目前尚無定論。
越王勾踐劍的第二個難解之謎是千年不鏽之謎。它埋入地下兩千四百多年為何不生鏽?根據現代科學測定，劍的表面大部分地方含有不同程度的硫化銅。硫化銅可以防鏽。因此，有的專家認為，當時人們已掌握了運用硫化銅進行表面防鏽處理的先進工藝，這是越王勾踐劍之所以千年不鏽的根本原因。但持不同意見的學者卻認為，越王勾踐劍千年不鏽的真正原因在於其特殊的密封條件，並且浸泡於酸、緘適度的中性水中。專家們仁者見仁，智者見智，孰是孰非?又是一個難解之謎。
越王勾踐劍以其珍貴的歷史價值和工藝價值，無可辯駁地展示出中華民族光輝燦爛的古代文化。1973年，中日邦交正常化，越王勾踐劍曾作為首批文化使者東渡扶桑，赴日本展出。展出期間引起了日本國內巨大的轟動。當時擔任日本首相的田中角榮先生，對這件中國文物珍品表示了極大的興趣，並給予高度評價。日本《朝日新聞》社除廣泛宣傳報道外，還特意要求複製了一件，陳放於該社陳列室中，作為永久的收藏。我國著名的文學家，古文字學家郭沫若老先生在參觀湖北省博物館時見到這件文物珍品後，感慨萬分，曾賦詩一首：
越王勾踐破吳劍，專賴民工字錯金。
銀縷玉衣今又是，千秋不朽匠人心。
兩千四百年前，我們祖先用智慧、血汗創造了令人矚目的古代文明。作為今人的我們，應該繼承先人留下的這份珍貴遺產，再創造出新世紀的現代文化，向世人證明中國無愧於“物華天寶，人傑地靈”的美譽。
好了，朋友們，湖北省博物館就為大家介紹到這裏，希望這次歷史之旅能在您的心裏留下深深的震撼，也希望不久以後能等到大家的再次來臨。相信大家一定會不虛此行!
湖北十堰導遊詞 篇16
各位朋友，下面就讓我們坐下來，“偷得浮生半日閒”，看看茶藝表演，喝幾杯清茶吧。
[野坡嶺景區]
各位朋友，剛才我們在峽州民俗表演廳盡情領略了背山的厚重與採茶的歡快，下面就讓我們登上野坡嶺，走進山上人家，去體驗一次山裏人的真實生活。
野坡嶺
沿着台階蜿蜒而上，看着路兩邊的花草樹木，聽着清脆的鳴叫聲，相信各位朋友會有“綠蔭不減來時路，添得黃鸝四五聲”的真切感覺。各位朋友，大家請看前面的大石上刻有“野坡嶺”三字，這就是進入野坡嶺景區的第一道關口。據當地老人們講，原先這山坡嶺上人煙稀少，加上樹茂林密，經常有野豬、獾子、麂子、兔子等野獸出現，故名野坡嶺。而如今，住在深山裏面的人家陸續搬遷到峽江邊上，這裏成了上山勞作的必經之路，走的人多了，也不再是荒郊野外了，但這一帶卻保留了“野性”十足的勞作和生活習俗。
施鹽坡
沿着台階繼續登山，路兩邊的植被越來越茂密，這一帶就是“施鹽坡”了。從這裏到平善壩一帶背山面江的山坡，過去人稱“施鹽坡”，實為“私鹽坡”。這個名字大約起源於清代。據史書記載，清初規定，宜昌只准銷淮鹽。川鹽入境，以走私論處，並於雍正年間，在平善壩設川鹽卡，進行捕緝。據傳，在平善壩橫江設有鐵鏈條，天黑後將鏈條從江水中絞起鎖江，以防船隻偷渡。由於鹽是人們日常生活中不可缺少的物資，川鹽運鄂又是順江而下，因此，儘管官府嚴禁川鹽入鄂，但從四川偷偷運進的私鹽還是不少。鹽販通常先與湖北買主聯繫好，把鹽偷運到石牌一帶，請“背腳”沿着我們現在走的這條路，將鹽從江邊背到山頂，繞道出峽後，設法過江進城出售。久而久之，人們便把這個山坡叫“私鹽坡”，後避諱“私”字才傳為“施鹽坡”。
峽江揹簍
過去，山民們在這條路上運輸貨物，全靠雙肩和揹簍，人們將背鹽和背貨進山的人稱為“背腳”，也就是“腳伕”。峽江兩岸，崇山峻嶺，山隔水阻，老百姓世代與高山相伴，也與揹簍結下了不解之緣。過去，這裏是一片揹簍的世界，大背、小背、扁背、腳背、花背、三鬥背、五斗背，種類繁多，樣式精巧別緻。小夥、姑娘、老人、小孩，不論上山還是下山，都揹着揹簍，穿行在蜿蜒崎嶇的山路之間，成為一道流動的風景線。姑娘出嫁，要織“洗衣揹簍”作陪嫁，洗衣揹簍小巧玲瓏，蔑絲細膩，圖案別緻，花紋精妙，是新娘子巧手勤勞的“招牌”;女兒生孩子，孃家要送一個“娘揹簍”(又叫“兒揹簍”)，作為斟“粥米酒”禮行。揹簍成長筒形，腰小口大，專門用來背孩子;摘苞谷則用“高揹簍”，它口徑粗，腰細，底部呈方形，高過頭頂，象倒立的葫蘆;砍柴、扯豬草要用“柴揹簍”，它蔑粗肚大，經得住摔打。用揹簍必用打杵，有了打杵，隨時可歇肩。在道路兩旁，有許多天然的土石坎，可以墩背子歇肩，叫“懶凳”，但總趕不上打杵方便。打杵形如丁字，常叫“丁字打杵”，有的還在打杵腳上釘有鐵箍和鐵釘，一杵一個窩，用以防滑，所以又叫它“鐵打杵”。背腳要歇息時，隨時可用丁字打杵將簍底撐上，人作半卧勢，以稍事休息。揹簍，在山裏人看來，就象沙漠駱駝，江河之舟，是非常重要的交通運輸工具。揹簍，是峽江人民適應特殊地理環境的產物，是歲月的積澱，智慧的結晶，也是一副優美的民俗風情畫。多少年來，峽江人在此上山下山，來來往往，揹負着辛酸與苦楚，也揹負着喜悦與豐收，背出了三峽人特有的自信與剛強。
各位朋友，今天我們雖然無法親身體驗背揹簍的滋味，但經過這段台階的攀登，相信大家早已體驗到了背腳者的辛酸與沉重。
孤亭
各位朋友，現在出現在我們眼前的亭子名叫孤亭，大家可在這裏休息一下。亭子外邊的這塊石碑上，刻着南宋著名詩人陸游的《扇子峽》一詩：“絕境慰人心，誰家住玉岑?亂雲生翠竇，密雪灑青林。高閣臨空豁，孤亭陷邃深。定知非俗士，槽急不容尋”，“孤亭”的名字就是從詩中第六句而來。南宋著名詩人陸游遊覽三峽時，被這裏的秀麗風光所吸引，他觸景生情，揮豪寫下了這首詩。站在孤亭，向四周望去，遠處羣山蒼茫，雲霧繚繞，近處桔林簇簇，炊煙裊裊，腳下大江奔湧，百舸爭流，一幅巨大的峽江山水風光圖展現在我們眼前，讓我們目及千里，思接千載。
孤亭，還是中觀石令牌的絕佳之地。站在這裏，放眼望去，巍峨的石令牌矗立江邊，氣勢非凡，它與身後的山體有一道裂縫，寬3米有餘。據説是大禹治水時用神斧所劈，誰知石令牌堅不可摧，只劈開一道裂縫。從山頂上看，石令牌與其身後的山體恰似人的鼻子，因而此山叫石鼻山，南宋建炎年間峽州夷陵郡曾設治於石鼻山，達六七年之久。
天下第一桃
各位團友，大家請看道路左邊，這裏有“天下第一桃”桃園。石牌一帶，氣候宜人，土壤呈酸性，自古就為產桃之地，歷史上多有詩文吟唱：“山上層層桃李花，雲間煙火是人家”、“桃花飛綠水，三月紅江邊”等等。但由於歷史原因，歷史上桃花盛開的美景，已名不符實了。三峽人家風景區在開發和建設中，成功的引進了北京農科院培育的優良品種——大富豪雪桃，栽植面積達10多畝。這種桃花花期長，花瓣大，花色鮮豔，掛果週期長，從春季開花至冬季採果，長達200天左右，桃果在生長期呈青、黃、玫瑰紅三種顏色的神奇變換，令人驚歎!該桃果子大，平均單果重250克左右，最大的可達800克，因而被中國“水稻之父”袁隆平教授譽為“天下第一桃”。該桃的另一獨特之處是為反季節水果，春季開花直到冬季方可摘果，期間花開花落，顏色變化，桃果滿枝又為峽江增添了一道美麗的風景。
沿着石板路前行，穿過一片樹林，十幾棟高低錯落有致的土屋出現在我們眼前，這就是山上人家了。屋上蓋着石板瓦或小青瓦，牆上掛着蓑衣、斗笠、揹簍，屋頂炊煙裊裊，四周鳴犬相聞，桔林掩映的田間不時傳來野味十足的峽江情歌。隨着腳步的移近，不知各位朋友有沒有一種恍若隔世的感覺?
山上人家民居
各位朋友，這種獨特的民居就是人們所説的“吊腳樓”，朋友們可能只從電視上見到過，現在就讓我們一起走近它。山上人家的這種“吊腳樓”，被現代建築學家稱為“杆欄式建築”。峽江一帶地勢險峻，房屋多依山勢而建，木質結構，房前屋後，竹林芭蕉簇擁。遇到高坎地勢，則要立柱或築牆，才能與正屋跑平合檐，故稱“吊腳樓”。其獨特之處是前低後高，側面有走廊，後面有陽台，俗稱“走馬轉角樓”。一般分為上下兩層或三層，上層通風，乾燥，防潮，是居室，下層是豬牛欄圈或堆放雜物，還可防止毒蛇猛獸侵襲。吊樓有大有小，一般人家為一棟4排扇3間屋，或6排扇5間屋，大户人家則7柱4騎，四合天井大院。吊樓上有繞樓的曲廊,曲廊還配有欄杆。由於臨江，地勢險要，一户人家的一套居子，往往有三四個層次，似台階一樣。步入山上人家，幾步台階，便把你引進一個個原始淳樸的屋子，進入屋子，穿過一道門，又一架台階把你引入另一處居室，好像捉迷藏一樣，迴廊九曲八折，遮遮藏藏，外人進得去，卻難走出來。在這些老屋裏走一走，便可領略到峽江人順應自然，又不斷地與自然抗爭，執着地營造生活，又拼命地享受生命的個性。而屋頂上的遮蓋物，也是大有講究的，有蓋泥瓦的，也有蓋茅草、石板和青瓦的，各有所喜，也各有其説。蓋泥瓦的人家會説“黃土上了屋，家人都幸福”;蓋茅草的人家會説“茅草屋裏臘肉香”;蓋石板的人家會説“石板底下有福享”。但這都體現了峽江人民的樂觀、風趣和對生活的熱愛。走上吊腳樓，檐角高翹，曲廊盤繞，舉目四望，風光如畫，大有空中樓閣之詩畫意境，有詩讚歎道：“奇山秀水妙寰球，山上人家美盡收。吊腳樓上枕一夜，十年作夢也風流。”
湖北十堰導遊詞 篇17
“男人一路歡笑，女人一路尖叫”——中外遊客如此評價九畹溪漂流。九畹溪距三峽大壩20公里，分為兩段，上段兩人一舟，闖越怪石密佈、浪花四濺的激流險灘;下段坐觀光艇或衝鋒舟，穿越絕壁林立、山窮水復的九畹峽谷，欣賞地縫、仙女山、望夫石等奇觀。漂流九畹溪，體驗浪遏飛舟的快感，享受戰勝自我的激情，被中外遊客譽為“三峽第一漂”。
九畹溪曾是偉大愛國詩人屈原早年開壇講學、植蘭修性之地，“餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”即指此地。從秭歸新縣城至九畹溪,沿途有問天神簡、神牛泉、將軍巖、美女曬羞、剪刀崖、和尚巖等十餘處自然景觀,有與屈原文化緊密相關的問天簡、壇包、神龜石、巨魚坊、求字碑、硯窩台、筆峯石、靈芝巖等近二十處人文景觀,有極具科學研究價值的古懸棺羣,有宗教特色濃郁的聖天觀,有人跡罕至的幹溪溝生態旅遊區，供您欣賞。
在通往九畹溪景區的路上，茶園坡遂道口，有一塊巨石臨江倚石而立，高約400米，寬約80米，厚約5米。它與主巖之間有一道裂縫，寬處約5米，窄處約半米，把它與巖體完全分離。這塊高而薄的石片，就象人工立起的一方豐碑，又象一片竹木削刻的書簡，相傳楚國郢都失守之後，屈原託弟子石夫將詩簡《問天》帶回家鄉，焚於高山之巔，石夫不忍，將詩簡藏於此處，人們稱它為“問天神簡”。
巨魚坊 在九畹溪口，有個雖小卻很有名的碼頭，叫巨魚坊。相傳屈原投江汩羅之後，水神湘君、湘夫人派洞庭湖神魚將他的屍體送回故鄉，交給屈原的妹妹女須。神魚完成任務後，再也沒有回洞庭湖，它上下一年一回遊，上不過泄灘，下不過新灘，一直守在九畹溪口的江水中。清代詩人程含章作詩歌頌它：“客言秭歸山下水，中有神魚長不死。當年屈子投汩羅，神魚銜送歸鄉里。”
神牛泉
在通往九畹溪景區的路上，過芝蘭小集鎮不久，可見臨溪一道絕壁上有許多蘑菇狀的鐘乳石，石縫中噴射出一道山泉，形成一道瀑布，人們稱它為神牛泉，當地人叫它“沙牛屙尿”。每逢雨季水大之時，最遠可噴到河對岸，飛珠濺玉，彩虹斜掛，形成一道奇觀。當地人有首歌專門吟這神牛泉：“一股清涼泉，洞洞兒裏流出來，流將出來洗衣裳。藍的好洗花的好漿，手拿楊木棒槌，棒出個大太陽。郎在對面望奴洗衣裳，望得奴家心裏好慌張，一心想情郎，下下捶石板上。”
將軍巖
在神牛泉對岸的懸崖上，有一塊酷似人頭的巨石，背依大山，頭頂沖天帽，怒眼圓睜，闊鼻大嘴，脣邊短鬚橫生，五官栩栩如生，石“頭”以黑色懸崖為身軀，活象一個身披黑袍、威風凜凜的古代將軍。當地人稱它為“將軍巖”。
棺木巖 自古流傳棺木巖，鳥鳴猿啼動人懷。雪飄草林山戴孝，風吹鬆杉樹舉哀。春到百花呈奠禮，夜來明月照靈台。不知亡者哪朝輩，棺木七副洞裏埋。
在九畹溪峽谷中，在一座約700米高的巖壁，在距地面約六、七十米的半腰中有一條很寬的橫向裂縫，縫中放着七具懸棺，因此當地人稱這個地方叫棺木巖。懸棺離公路不足百米，站在公路上肉眼可見。
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從九畹溪黑龍潭電站泛舟而下七、八公里，可見一巨石，象一位少婦立於懸巖之上，揹着嬰兒，翹首期盼丈夫歸來。她那上圓下尖的瓜子臉蛋，腦後微墜的髮髻，渾圓豐滿的胸脯，活脱脱一個望穿秋水的青春少婦。當地人稱它為“望夫石”。
望夫處，江悠悠。化為石，不回頭。
上頭日日風復雨，行人歸來石應語。
——唐代詩人王建詩《望夫石》
湖北十堰導遊詞 篇18
大家可以看到，我們的左手邊就是中國最大的城中湖---東湖，東湖風景區位於武漢市武昌區東部，是國務院首批命名的國家級風景區之一，東湖的面積有西湖面積的六倍之大，湖岸蜿蜒曲折，素有99灣之稱。解放之後，朱德總司令遊覽東湖的時候曾説過“東湖暫讓西湖好，將來更比西湖強”的詩句，這也説明我們的東湖有着巨大的潛力。
從五十年代開始東湖進行了大規模的建設，依其自然環境，東湖被分為聽濤，落雁，白馬，磨山，吹笛，珞洪六個景區，但現在對外開放的就只有聽濤和磨山兩大景區。我們今天遊覽的就是磨山景區。
進入磨山景區的大門，我們可以看到一面非常有楚文化特色的大鼓，叫做虎坐鳥架鼓，是戰國時期出國的重要樂器種類，以兩隻卧虎為底座，虎背上各立一隻長腿昂首的鳴鳳，一面大鼓用紅繩懸於鳳冠之上。在楚文化中，我們隨處可見這種形象的鼓，多為漆器製品。
關於虎坐鳥架鼓的來歷有一段歷史淵源，在春秋戰國時期，楚人和位於現在四川一代的巴人連年征戰，巴人崇尚老虎，而楚人崇尚鳳，各自以虎和鳳作為自己部落的圖騰，楚人雖然不能每次戰爭都打能贏巴人，但是他們在思想上，精神上，都覺得楚國是最強的，所以他們製作了這種虎坐鳥架鼓，寓意着楚人可以把巴人踩在腳下，巴人要以楚人馬首是瞻。也是因為有這樣的民族榮譽感，楚國才能所向無敵，成為春秋五霸之一。
磨山景區可以説是一個大型的楚文化主題公園，大家遠遠的可以看到前面的楚城門，楚城是參照當時楚國的第一大都會紀南城所設計，建造的。
城門有三個門洞，一大兩小，大家一定都聽説過晏子使楚的故事，當年晏子代表齊國出使楚國，楚人欺負晏嬰身材矮小，讓他從城門的小門入，晏子説：“如果我是出使狗國，那麼我就從狗門入，現在我出使楚國，不應該從此門入。”楚人沒辦法，不能承認自己是狗國，只好敞開大門，迎接晏嬰。從這個小故事裏我們也可以看出，當時楚國確實有多個門洞。
城門上是用甲骨文寫的“楚城”二字，我們可以看到楚城門很有特色的地方是兩邊的望樓比中間的望樓要高，由此可以方便的監控周圍的環境，以防敵情。另外一個特別的地方是楚城門除了陸門以外，還設有水門。根據楚人臨水居高城的特點，楚城外一般都有天然的護城河，而且楚地處於南方，河流湖泊眾多，不僅城外有寬闊的護城河，城內也是流水密佈。通過水門，那些乘船而來的商賈和使節就可以直接開船進城。我們這裏的楚城門就沿襲了當年的風格，向東湖裏延伸出了一個水門。大家可以看右手邊，那是我們的楚長城，大家都知道秦長城，很少知道楚國也有長城的，因為楚國的長城沒有那麼宏偉，但是建造的年代要比秦國早很多，也是作為防禦之用。
關於這個楚城門，當年設計建造的時候專家們為其材料的選擇大傷腦筋，本想以青灰色的石磚作為材料，可是那樣的風格接近於唐代的城牆，宮殿建築，年代就比較近了。用一般的轉頭又無法體現楚國的特色。後來專家們將目光放在武漢沿江碼頭台階所用的紅砂石上，楚人剛好崇尚紅色，而且這些砂石資源豐富，售價便宜，就用此來建造我們現在所看到的楚城門。
這兩個巨大的銅鳳叫做楚鳳標，高8.7米。鳳是楚國人的圖騰，被視為至真，至善，至美的象徵。楚國人非常崇尚鳳凰，所以在很多楚墓中出土的器物上都是鳳的圖案。我們可以看到這裏的銅鳳同我們在門口看到的虎坐鳥架鼓一樣，也是腳踏老虎。這裏的把鳳的尾部特意做成上揚的形象，就像熊熊烈火，這也表現了楚人崇火尚鳳的習俗。鳳標修建最妙的地方在於鳳尾形成的拱門，恰好將巍然屹立於磨山主峯的楚天台罩住，成為烘托楚天台的一個銅光環，這樣一來鳳標和楚天台就形成了“借景”效應。
登上345級台階就可以登上楚天台，楚天台的名字取自毛澤東同志的一句“極目楚天舒”，而在楚國最頂級的建築被稱為台。楚天台是參照楚靈王時的行宮---章華台的遺址修建的。這裏有一個小故事，據説靈王有一個非常奇怪的癖好，就是喜歡細腰，他自己是細腰不説，還對細腰的大臣非常喜愛，許多人為了得到靈王的厚愛都節食束腰，以致後來許多人都餓死了，所以在民間又有“靈王好細腰，國人多餓死”的説法，章華台也因此被稱為細腰宮。據説有一次楚王宴請賓客，在章華台大擺宴席，哪知客人爬上章華台就休息了三次，所以章華台又名“三休台”，而現在我們登上楚天台的台階上也設有三個休息平台。
現在我們所看到的就是磨山最主要的景點之一-----楚才園，它向我們展示了楚國800多年曆史長河中的著名典故。楚才園的門口懸掛着四口楚式編鐘，是按照曾侯乙編鐘所設計的，編鐘上刻有四個甲骨文，從右向左讀出就是“惟楚有才”。這裏要説到一個歷史典故：當年蔡國的聲子出使晉國，途中遇到了受到誣陷而逃亡鄭國的楚國大夫伍舉，為了幫助伍舉回到楚國，聲子回到蔡國後就急忙來到楚國並見到了楚國令尹(宰相)子木。子木問聲子：“晉國的大夫和楚國的大夫，哪個更加賢明?"聲子説：“楚國的大夫更賢明，就算晉國很有多的人才都不如楚國，可是，雖楚有才，晉實用之，楚國的人才大都流失到晉國了，晉王非常重視楚國的人才。”聲子還向子木列舉了很多楚國人才到晉國為官的例子。子木認識到這個問題的嚴重性，報告給了楚王，楚王隨即召回了流失到晉國的人才們，並且迎回了伍舉。後來“雖楚有才”被傳誦成了“惟楚有才”，這裏的“惟”並不是“唯獨”的“唯”，並不是説只有楚國有人才，而是個語氣詞，意思是“啊!原來楚國有人才”。
進入楚才園的第一座雕像叫做次非斬蛟，展現的是楚國一位勇士在湍急的河流中奮力搏鬥的場景。勇士雙眼圓睜，手持寶劍與兇惡的揚子鱷搏鬥，整個場面充滿了原始的張力，在這裏主要是想向遊人展示楚國地處在河流湖泊眾多的南方，建城之初人們生活環境惡劣，水獸橫行，但是楚國人民不畏艱險，頑強的生活了下來，而且也表現出活躍在社會最底層的英雄形象。
這個頭像是楚國的祖先鬻熊，他是商紂王時期楚民族非常有作為的一位酋長，他帶領當時的楚民族離開了荒淫無道的商紂王，投奔民心所向的周王朝。使得後來的周天子分封他的曾孫熊繹為楚國的第一任國君。鬻熊的後代以他的名字分為鬻氏和熊氏，從此改變了楚國的國君由民主選舉的禪讓制改為熊氏子孫世襲制。
這邊這幅巨大的浮雕名叫熊繹守燎，上面有一個人頭像，雙眉緊鎖，下面是一堆熊熊燃燒的大火很多人在火堆旁邊載歌載舞。這個頭像就是熊繹，他是鬻熊的曾孫，在周王朝建立的時候被封予“子男”的爵位，這是當時周天子分封各諸侯最低的爵位。有一次周天子在會稽山舉行諸侯大會，雖然熊繹也參加了，但是隻能忙於一些會場的具體事物，做後勤工作，守着火堆，不能參與政事。這件事被楚國人認為是奇恥大辱，與後來楚國迅速崛起，楚成王代表周天子主持盟會，楚莊王敢向周王室詢問鼎之輕重，形成了鮮明對比。
這個雕塑名叫卞和抱璞，是發生在楚國非常有名的一個故事。相傳在楚山腳下有一個叫卞和的人，在山腳下發現了一塊璞石，他知道里面藏有一塊無價寶玉，出於對國家的熱愛，他把璞玉獻給了當時的楚國國君楚厲王，楚厲王見了便叫一位宮廷玉匠來辨識。誰知玉匠手藝雖然高超，卻從未見過粗糙的璞石，於是就説這是一塊普通的石頭，楚厲王大怒，砍斷了卞和的左腿。楚厲王死後，楚武王登位，卞和又抱着那塊璞玉去覲見，誰知楚武王還是寵幸當年的玉匠，結果卞和又被看去了右腿。不久後楚武王去世，楚文王繼位，被砍下雙足的卞和已經80歲了，回顧往事不勝傷感，於是抱着璞石在山下嚎啕大哭，一直哭了三天三夜，眼睛都哭出了血。消息傳到楚文王耳中，便召見了他，並問他：“楚國有那麼多因為欺君之罪被砍掉雙足的人，為什麼你要哭的如此傷心?”卞和義正言辭的回答：“我哪裏是悲傷失去雙足，我悲傷的是明明是塊寶玉卻偏偏説它是石頭，明明我忠心為國，卻説我欺君，楚王不分真假，不辨忠奸，這才是我最傷心的。”楚王聽了深受感動，這次他不再讓玉匠用肉眼辨別，而是命人將璞石劈開，結果果然是舉世罕見的無價之寶，這就是歷史上著名的和氏璧的來歷。
現在我們看到的這一長排浮雕描述了銅礦開採，絲織刺繡，漆器漆畫和舞蹈音樂;向我們呈現出一片繁榮的景象，同時告訴我們楚文化的源遠流長。我們沿着這一長排浮雕可以看到很多楚國當時的名人逸事，包括許行講學，甘德觀星，高山流水遇知音，楚囚南冠，優孟衣冠，楚寶倚相，隔河對射，伍參主戰等等。
走了一圈，我們馬上就要走出楚才園了，現在大家看到的這尊大型雕塑的名字叫做“莊王出征”，中間這位雄偉高大，身穿戰甲的人就是春秋五霸之一的楚莊王。“一鳴驚人”這個成語的來歷就跟楚莊王有關。在楚莊王剛繼位的時候，三年不理朝政，整天歌舞享樂，有位大臣叫做伍舉，他不知道莊王到底是不是明君，於是故意試探他：“臣聽説山中有一隻大鳥，三年不飛不鳴，不知道是為什麼，大王您知道是什麼原因麼?”他滿以為莊王答不上來。誰知莊王毫不思索的説：“此鳥三年不飛，一飛沖天，三年不鳴，一鳴驚人。”伍舉一聽大喜，為君王感到高興，因為他知道莊王不是昏君。事實證明莊王果然很有能力，他通過三年時間摸清誰是正直的，為國家着想的大臣，哪些是昏庸，奸佞的臣子，之後更是帶領着楚國進入鼎盛時期。
我們今天的講解就到這裏，剩下的時間大家可以自由活動，一個小時後我們在門口集合。