江蘇旅遊資源豐富，可謂是“吳韻漢風，各擅所長”。小編也給大家整理了一些關於蘇州的導遊詞給大家，希望對大家有幫助。
江蘇南京長江大橋導遊詞
各位遊客;我們的車正行駛在大橋南路上，不遠處，我們就可以看到巍峨壯觀的南京長江大橋了。南京長江大橋是從1958年開始勘測，在1960年到1968年的這段特殊歷史時期，新中國建橋大軍發揚“獨立自主，自力更生”的精神，自行設計、施工，建造而成的。這是繼白沙陀和武漢長江大橋之後，在長江上建成的第三座大橋。
【長江天塹—兵家必爭之地—天塹變通途】
遊客們：眾所周知，長江是中國的河流，然而，千百年來，卻一直阻隔着南北交通，被人們視為“天塹”。
長江天塹，歷來又是兵家必爭之地。史料記載，早在公元前220xx年，楚霸王項羽被劉邦所困，突圍向南，可到了江北的卸甲甸，無法過江，折往江西，在安徽烏江鎮走投無路，只好拔劍自盡。至今在大橋北面的大廠鎮還保留着卸甲甸、霸王山的地名呢!以蔣介石為首的國民黨也曾幻想着憑藉長江天險，繼續負隅頑抗，但是英勇的解放大軍在1949年4月23日，憑藉木船，以百萬雄師過大江的氣勢勝利渡江，解放了南京。
人民取得了勝利，然而，滔滔江水依然阻隔了南北交通，影響着社會主義經濟的發展。在南京這個交通要塞城北的長江上架橋成了廣大人民的迫切願望。但是，長江水流急、江面寬，要架橋談何容易!早在解放前，國民黨政府曾邀請美國橋樑專家來此考察，終因水文複雜、地質條件差，而得出無法建橋的結論。1960年我國建橋大軍在黨的正確領導下，發揚大無畏精神，依靠自己的聰明才智，在蘇聯單方面撤走橋樑專家和研究人員的艱難情形下，奮鬥8年，耗資1.8億人民幣，耗用50萬噸水泥，100萬噸鋼材，終於建成了這座舉世聞名的長江大橋。從此“天塹變通途”，使大江南北更緊密地聯繫在一起，這不僅對中國的經濟建設起到了極大的推進作用，同時也向世人證明了外國人認為辦不到的事中國人辦到了，顯示了中華民族的尊嚴和中國人民大無畏的英雄氣概。
【劉伯承銅像—橋頭堡—白玉蘭花燈】
各位遊客：前方是勝利廣場，廣場一側矗立着一尊新落成的青銅塑像，像的原形是南京第一任市委書記、南京市市長劉伯承。基座上鐫刻着xxxx題寫的“劉伯承元帥”5個大字。像高5米，寓意着1999年是渡江戰役勝利暨南京解放50週年，基座高4.23米，象徵南京解放的日期。
現在，我們的車已駛上了大橋的引橋了。這座大橋，由引橋和正橋兩部分組成，上層為公路橋，正橋長1577米，引橋長3012米，寬19.5米，可供4輛大卡車同時並行;下層為鐵路橋，全長6772米，寬14米，鋪設雙軌，兩列火車可同時對開。兩端接地部分建有22個富有鮮明民族特色的橋孔。
請大家向前看，這就是橋頭堡，橋的南北各有一對，高為70米，橋頭堡上各有三面紅旗，象徵着50年代的人民公社、大躍進和總路線。請大家往左邊看，這座塑像上5個人物，是當時中國社會的5大組成部分，即工、農、兵、學、商。他們共舉五星紅旗昂首向前，象徵着團結一致革命的苦幹精神。大橋兩側整齊地排列着的是150對白玉蘭花燈，每當夜幕降臨，華燈齊放，萬盞燈火，把大橋雄姿勾勒得更加清晰、迷人，着實是一幅“疑是銀河落九天”的畫面。“天塹飛虹”作為金陵四十景之一，可謂名副其實。
【大橋公園】
各位遊客：現在，我們來到了大橋公園。在這裏我們可清楚地看到江中共有10個橋墩，其中9個橋孔，中孔高為35米。不知道大家有沒有發現，江中央有一露出水面的橋樁。這一橋樁就是大橋初建時，由蘇聯專家主持打下的第一個橋樁。正在此時，中蘇關係惡化，蘇聯單方面撤走所有專家和建設圖紙。在這樣的惡劣環境下，中國的橋樑建設者們勵精圖治，充分發揮了自己的聰明才智，自行研究、設計，建成了大橋。
有人可能要問，在橋樑建設之前，是如何解決南北交通的呢?以前，南岸的下關到北岸的浦口，一直是溝通南北的重要渡口。1920xx年6月1日，孫中山先生的靈樞就是由浦口碼頭過江，在下。關碼頭登岸的。1938年，帝國主義為了掠奪中國的財富，在下關和浦口修建了兩座棧橋，用兩條900馬力的輪渡，運送火車車皮過江。解放後，人民政府為了緩解這條航線的壓力，又增加了3條輪渡。但是由於受自然條件的影響和過江速度的緩慢，遠遠不能適應社會發展和國家建設的需要。大橋通車後，鐵路橋每天南來北往對開的列車多達100多列，每列火車通過“天塹”只需幾分鐘的時間，貨運列車的中轉時間比過去縮短了3個多小時。今天，隨着現代化建設步伐的加快，大橋的運輸壓力也達到超負荷的地步，橋孔對大型貨輪的通過能力也顯得不足。為適應交通發展的需要，不久的將來，在這座大橋的東面，又將是長虹飛跨——建造南京長江第二大橋。
各位遊客：南京長江大橋，我就介紹到這裏。一會兒，我們將乘升降電梯登上橋頭堡，相信你到時一定會有更多的感慨。
江蘇蘇州甪直古鎮導遊詞
歡迎各位來到甪直古鎮觀光遊覽。)U直古鎮位於蘇州東南約25公里處。古鎮周圍湖泊眾多，河網密佈，古鎮上“小橋，流水，人家”到處可見。因此，可以説直是—個典型的“水鄉澤國”。
甪直，古稱甫裏。到清代才改稱甪直。甪直;來源於“六直”。所謂“六直”，是指古鎮東邊的大直、小直、直上涇三條河道可以通達六處的意思。而“用”，則是佔代神話傳説中的一種吉祥的獨角獸，叫甪端。就是大家眼前看到的這尊雕塑上的形象。據説它具有行走速度快和懂各種浯言、信息靈通的特異功能，能夠保證風調雨順，護佑—方平安，所以取“川”與‘‘六’’在吳語中的諧音，將乏;鎮命名為“甪直”，同日寸，把用端作為古鎮的鎮標，立於此地，充分表明廠佔鎮人嚮往美好生活的良好願望。
川直古鎮隸屬於蘇州市吳中區。古鎮面積僅為1.1平方公里。古鎮北靠吳凇江，南臨澄湖，境內水域寬闊，河道縱橫，自古盛產稻、麥、淡水魚類以及席草、菱藕等水生植物，堪稱地道的“魚米之鄉”。
古鎮不僅有豐富的水鄉物產，而且與其它江南古鎮相比，它更有悠久的歷史和濃厚的文化氣息。古鎮的歷史可以追溯到二千五百年前的春秋戰國時期。當時吳王闔閭、吳王夫差都曾先後在這裏營造過離宮。鎮西南的張陵山是西漢丞相張蒼的墓葬處;唐代詩人陸龜蒙曾隱居於古鎮白蓮寺西，至今仍保留着他的衣冠冢。古鎮自元代創辦了甫裏書院以來，—直重視教育，培養的秀才文人不計其數。到近代民國初年，古鎮更是率先興辦新學，教育家葉聖陶以及王伯祥、沈柏寒等均在此任教，為古鎮培養出了不少優秀人才。
悠久的歷史，深厚的文化積澱為古鎮留下了徐多的歷史遺蹟和名人足跡。從古寺、古園、古街到歷史名人的古宅，整個佔鎮宛如—座琳琅滿目的歷史古物館。其中，不僅能感受到歷史的滄桑，不僅能得到文化的滋養。現在古鎮—上保存着古堡聖寺、陸龜蒙詞、叫聖陶紀念館、沈宅、蕭宅、萬盛米行、王韜紀念館等古蹟和人文景觀。尤其古堡聖寺中所保存的彩塑羅漢像是江南古鎮中一處全國重點文物保護單位。全國人大副委員長、的社會學家費孝通先生來古鎮視察後，為古鎮題寫了“神州第一水鄉”幾個字。今天“神州第一水鄉”已作為讓鎮人的驕傲，成了甪直古鎮的代名詞。鎮於19Q4年被命名為江蘇省歷史文化名鎮，同時被列為太湖風景名勝區十三個景區之一。下面就請各位隨我一同進入古鎮去領略“神州第一水鄉”的獨特風姿吧。
[保聖寺]
甪直古鎮之所以有名，在很大程度上是因為鎮上有一處新中國成立後進入首批公佈的全國重點文物保護單位的保聖寺古物館。至今為止，擁有全國重點文物保護單位的江南古鎮，恐怕也只有甪直吧。
保聖寺始建於南北朝時期的樑天監年間，距今已有一千五百年的歷史了，和的“姑蘇城外寒山寺”一樣，同為“南朝四百八十寺”之一。歷，屢次興廢。宋代是其香火最盛期，當時寺內殿宇達五千多間，僧眾有千人之多，寺廟範圍達半個古鎮。到民國初年，寺內建築幾乎全部倒塌，部分寺基改建成了學校。到二十世紀二十年代，大雄寶殿倒塌時，毀壞了殿內西壁的羅漢塑像，後經蔡元培、顧頡剛等學者文人的倡修，於一九三二年：在大雄寶殿的遺址上建造了古物館以保護羅漢塑像。解放後，人民政府對古寺進行了整修。現存的古寺山門是—‘九L四年時，按清乾隆年間的山門原貌重修的。山門—卜“保聖寺”三字是當代掃法家費新我先生所題寫的。
穿過題有”輔揚顯祕”的.：二山門，就可看到天王殿立於院子正中。天王殿建於明代，清末同治年間重修，但仍基本保留着明代風格，其昂嘴斗拱結構就是明代建築的一個顯著特點。但是其步柱的覆盆式柱礎，則是北宋遺物。據考證這座天王殿是明崇禎年間在末代殿址上重建起來的。據説，建築天王殿時未用一根鐵釘，連接處完全以榫頭相接，可見木工工藝之精巧。殿內原有四大金剛泥塑像，抗日戰爭時期均毀於日軍之手。1956年，天王殿被列為江蘇省文物保護單位。
天王殿庭院北面，就是在大雄寶殿遺址上建立起來的古物館。院中有古寺的兩件鎮寺之寶。立於西側的是一青石經幢，它原立於天王殿前東側蟠竿夾石旁，用以驅邪降魔。經幢和夾石均為北宋遺物。其實經幢是從唐代開始出現的一種佛教石刻，一般由蓋、柱、座三部分組成。柱體上刻有佛像、佛名或經咒。現存青石經幢上的字跡已看不清楚了。在庭院東側有一隻鐵鐘，高約1.5米，直徑1米，此鍾鑄於明末清初。鐘上鑄有“風調雨順，五穀豐登”的吉祥語。
古物館中有的塑壁羅漢。館前廊檐下有廠引任先生所題寫的“保聖寺古物館”匾額。古物館門楣部上的“九羅漢聖蹟”為中央美術學院教授張汀所書，：據《吳郡甫裏志》記載，原大雄寶殿建於;1020xx年北宋年間，殿內供奉有釋迦牟尼佛像和十八尊羅漢，系唐代楊惠之所摹到之處。楊惠之是唐代吳縣人，是與唐代“畫聖”吳通廣齊名的“塑聖”。由於泥塑作品不象石刻木雕那樣容易保存，所以楊惠之的真跡作品千年不巧，實屬不易。
1920xx年，史學家顧頡剛應葉聖陶、王伯祥之邀來賓遊保聖寺，一堂保存基本完好的唐代聖手之作引起了史學家的注意。到1920xx年，顧頡剛發現羅漢部委員塑像嚴重受損兵折將，急待保護，於是四處奔走呼籲，要搶救“一千一百年前的藝術品”。後來在胡適、蔡元培先生的關心和倡導下，成立了“保存用直唐塑委員會”，集資並邀請了徐悲鴻、劉海粟、江小鸛、滑田友等的畫家和雕塑家來考察研究，擬訂保存方案。鑑於原大雄寶殿已倒塌，於是決定在殿址上建造一座古物館來保存這批珍貴的藝術遺存。
古物館動工於1930年秋，於1932年秋落成。古物館原為平頂的羅馬式紅磚建築，由於平頂容易積水，五十年代初發現屋頂漏水，於是對古物館進行了修整，改平頂為坡頂。改成坡頂後，雖能瀉水，但與寺廟整體建築不協調。於是1987年再次對其進行改造，將屋頂改為歇山單檐式。
進人古物館，迎面可以看到一堂座北朝南的塑壁羅漢。羅漢塑像，在許多寺廟都能見到，或為五百羅漢，或為十八羅漢，但他們幾乎都沒有任何背景襯托，而着這裏則不同。塑壁上除了九尊羅漢塑像外，有山石、雲朵和浪花，給人一種如臨海上仙山和洞天福地的感覺，九尊羅漢塑像，除兩尊像在討論佛經外，其餘均分散而坐，且形態、表情各異，給人以非常形象、逼真和自然的感覺，使整個圖案少了一點宗教氣息，添了幾分人間的親和力。
高居正中的是禪宗初祖菩提達摩。因十六羅漢和十八羅漢中都沒有他，所以也有人認為正中的這尊像是梁武帝蕭衍，是他被困台城時聽天由命的寫照。在達摩洞東面的是迦犀那尊者，也叫“望雁羅漢”，濃眉大眼，一看就是印度人。他的衣飾是眾羅漢塑像中最華麗的。
在“望雁羅漢”下，有一對羅漢。東面的是諾矩羅尊者，慈眉善目的，像在講經説法，所以他也叫“講經羅漢”。那麼他在講經給誰聽呢?請看西面這一尊，一副認真聽講的神態，這就是“聽經羅漢”，他的名字叫阿氏多尊者。
在“講經羅漢”東面的是跋陀羅尊者。因為他面部表情奇特，所以也被叫做“尷尬羅漢”。
在達摩祖師西面的是難提密多羅尊者。瞧他那心寬體胖、一副超然物外的樣子，人稱“袒腹羅漢”。
在“袒腹羅漢”西面那尊怒目圓睜的是戍博迦尊者。從他怒不可遏的神態上，他被俗稱為“憤怒羅漢”。在他的下方是“寂寞羅漢”蘇蘋陀尊者，一副表情木然的樣子。
在整個塑壁中坐在最西頭的是半托迦尊者。他表情深沉，彷彿在思考什麼問題，所以人們又稱之為“沉思羅漢”。
我們現在看到的九尊羅漢像，只是原來保聖寺大雄寶殿中供奉於東西兩側的十八羅漢的一半，而且有多處殘損。另外，關於它的作者到底是不是唐代“塑聖”楊惠之，史學界從唐末以前沒有十八羅漢，只有十六羅漢以及大雄寶殿建於北宋等方面分析也多有爭議。但不管是出自楊惠之之手，還是末人仿楊的風格塑造而成，它那高超的雕塑藝術向人們展示了我國古代藝術家的智慧和才華，極具藝術感染力和文物價值。因此新中國成立後，它被列入了首批全國重點文物保護單位。在羅漢塑壁前，還有兩塊青石雕刻而成的四面石造像，是六朝時的古物。以前一般置於街心，喻佛無所不在，觀照眾生。
老山國家森林公園導遊詞
老山起源於安徽巢湖境內， 自珍珠泉公園綿延70華里，山峯海拔大多在250450米。它前臨長江，後枕滁河，橫亙於浦口境內，為南京市區撐起了一道綠色屏障，有人戲稱它是南京的“肺”。於1991年被評為森林公園。
老山現設三大景區，兩個園，即老鷹山景區、獅子嶺景區、平坦景區、蛇園和白鷺園。
老鷹山景區位於老山中部，森林大道貫穿其中，與珍珠泉景區相毗鄰。區內有老鷹山觀光塔、森林浴場、狀元墳(張孝祥墓)等主要景點和森林莊園、野營樂園、狩獵山谷、青青野趣谷、垂釣中心、小木屋等餐飲休閒娛樂度假服務中心，是一個以山林野趣、湖光山色為特色、以森林遊憩、狩獵垂釣、滑草運動、度假休養等生態旅遊活動為主要內容的休閒娛樂旅遊區。
現在我們將由遊步道登山，到森林浴場。或許有人要問為什麼叫森林浴場，森林浴場是指人們迴歸自然山林，沐浴在森林的清新空氣和幽靜的環境中，進行娛樂、漫步、小憩，感受着森林為人類提供的視覺、聽覺、嗅覺和心理等方面的氛圍和氣息，達到陶冶情操、調節心理、休身養性、強身健體、愉悦性情的一種旅遊活動。而森林浴場正是人們享受森林浴的天然場所。
由於森林具有吸附塵埃、淨化空氣、調節温濕度、降低噪音的功能，因此，它為人們創造了一個風和、涼爽、寧靜、衞生、有益身心健康的良好環境。現代都市生活的快節奏造成人的精神緊張、疲勞和壓抑，個人的身心需要與現實之間的矛盾造成精神上的煩惱、焦慮與失望。這些都是對自身和社會有害，而森林浴對人恰恰起到了除害趨利，有利心理保健、愉悦性情的功效。讓長期生活在城市的人們來接受森林的恩賜吧!
中國的傳統氣功，有吐故納新之説，意思就是在清新的空氣中、呼出體內的“濁氣”，吸入新鮮無污染的空氣，以達到去病健身的目的。據國內外專家研究，負離子對各種疑難雜症有奇特的療效。當然，在城市中也存在負離子，但其濃度相當低，以至於和人體形不成電荷交換。讓我們來看一組數據：城市環境負離子含量為每立方米約40個左右，而森林中多達二萬餘個，是城市環境的五百倍。
我們大家都知道植物吸收二氧化碳，放出氧氣，那麼森林中的空氣質量怎麼樣呢?據測森林中二氧化碳含量不足城市的1/3，氧氣的含量高出許多。而且，森林的吸附毒氣、塵埃、分泌殺菌素等功能也非常強。
現在許多地方建起的“森林醫院”，也就是運用了森林的各種功效對人體進行治療。那裏的病人不是吃藥打針，而是每天有規律地在森林中散步、休養。吃山貨野菜，住的是木質房屋、竹樓、植物室，由森林來漸漸調節身體，直至達到健康的狀態，病也就當然治好了。
走在幽深的山谷中，呼吸在森林為人類創造的純淨空間裏，自然能夠洗去人一身“污濁”，以全新的面貌去迎接每一個健康的日子。
走出森林浴場，舉目仰望，老鷹山呈現在眼前。老鷹山是老山眾多雄偉的山峯之一，海拔326米，也是生態環境極佳之處。山中有植物 149科742種，鳥類18科25種，獸類及爬行動物 5科10種，兩棲類2科4種。還有數不清的昆蟲小動物，它們中最特別的是屬國家二級保護動物的中華虎鳳蝶，也時常出現在山林中。也許在你不經意間，有一隻蝴蝶停在草叢中，那黃色襯衫底的前翅上，從前向後延伸着8根如虎斑的粗黑條紋，後翅外緣黑帶內綴着黃。紅新月斑和深藍色圓斑，那就是迷人的中華虎鳳蝶。
在登山旅途中，可不要錯過美好的景色，漫山遍野的花果，不時跳出眼前又忽而逃走的小動物，讓你真正體驗“迴歸自然”，“返樸歸真”的意境。
來到山頂，在青翠的草地上盤膝而坐，帶着一份戰勝自我、超越自然的感受，盡情享受山頂的八面來風，看着身邊的瞭望塔，巍然聳立。
來到了望塔頂，步出塔室，你一定會被眼前秀美風光所震撼。遠處山水一色，長江澄淨如練，隱約的金陵古城，龍蟠虎踞一派生氣，收眼望去，開闊的丘陵平原上，山村點點，炊煙裊裊，一幅恬靜的田園風光。近處的老山蒼莽伸展，層巒疊嶂，山石嵯峨，林木葱鬱，宛如兩座鑲嵌着翠綠寶石的屏風對峙而立。看那展翅高飛於天宇的雄鷹，讓你領略到毛澤東當年“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”的豪邁氣慨。這翠草蒼木，青山綠水，雄鷹展翅，儼然一幅氣勢恢宏的天然畫卷，整幅畫壯秀互滲，剛柔相濟，動靜結合的風韻，令人心曠神怡，視野開闊，欲拋塵世於一旁，去溶入這秀麗的畫卷之中。
塔左邊，對面的山上，有一凹溝，那兒叫它老鷹嘴，是一處崖口，由於老鷹也害怕人類及其他動物傷害幼鷹，為確保安全，它們便把巢穴建在那裏，那兒人是上不去的，1997年時，江浦大橋鄉有位農民不知情到了那裏，不小心被老鷹傷了。大家知道，老鷹傷人傷什麼地方嗎?對，傷人的眼睛和手，所以大家不要輕易靠近它。
走下觀光塔，經過望江亭，來到牛角灣。牛角灣因其山谷山脊分別向兩邊且極象兩隻牛角而得名。這裏山勢雄峻，谷地幽深，自然人文資源都很豐富。
南宋抗金名將張孝祥的墓地。張孝祥，歷陽烏江人(歷陽，今巢湖和縣)，字安國，號於湖，宋高宗時期及第，廷試第一，中了狀元，一生著有《於湖居士文集》其中經典作品有《六州歌頭》《念奴嬌過洞庭》。他的詞以雄放著稱，是上承蘇軾，下啟陸游、辛棄疾的豪放派詞人，雖然宋高宗是一代昏君，但他對學問辭章尚有一定的造詣，高宗趙構高度評價孝祥“詞翰俱美”，《白雨齋》詞話裏也贊他的詞“淋漓痛快、筆飽墨酣，讀之令人起舞”。
關於張孝祥中榜，歷還有一個故事：當時，秦檜的孫子秦壎與張孝祥同科考試，考官為了討好秦檜已內定秦壎第一，孝祥第二，曹冠第三。宋高宗讀了秦壎的策子，便對宰相説“張孝祥詞翰俱美，擢升孝祥第一，秦壎第三。”授孝祥承事郎，籤書鎮東軍節度判官。
張孝祥一生的功績便是昭雪了岳飛的冤案，秦檜十九年為相，在他任相期間，忠臣良將被殺戮殆盡，孝祥因才備受高宗龐愛，只有他敢上書盲言。奏檜懼怕他。因而拉攏他，要為孝祥作媒，要同黨曹泳與之聯姻，但孝祥不肯苟同，後秦檜又採取打擊手段，誣陷孝祥父親謀反，但孝祥大義凜然，正色以對，終於使千古冤案得以昭雪。公元 1162年，宋高宗在他退位之前，追復岳飛為原官，發還其原有財產。你們看他的《六州歌頭》最後一句：“忠憤義填膺，有淚如傾!”充分表現了他的愛國熱忱，振奮人心。
政治鬥爭是無情的，南宋小朝廷昏庸腐朽，孝祥生性耿直，1164年前後，孝祥任健康留守，極力支持張浚抗金，被彈劾落職，後歷任地方官，因其志向不得舒展，所以抑鬱而終，1169年，病故於安徽蕪湖，享年38歲，沒有直系後人，他臨終前思念故土，後人將其屍骨運至江浦境內，後清政府為其在老山重建墓碑，他死後宋孝宗趙睿有用人不盡之歎。
張孝祥一生清貧，死後只有孤墳一座，大家看他的墓碑上刻有“宋故顯漠閣大學士狀元張孝祥字於湖公之墓。”墓地是1982年被發現的，1984年被評為縣級文物保護單位，1992年被評為市級文物保護單位。站在坡上，我們可以看到墓正前方的是象山，左邊是青龍山，右邊是白虎山，所以，又有“左青龍，右白虎，前面大象守門”之説，。實乃風水寶地，歷代又有許多知府，知州被安葬於此。且讓我們捧一杯土，或獻一束野花，聊表對狀元的敬佩之情。
繼續往下走就到咯老山的遊樂場,這裏有滑草場等遊樂景點,玩過遊樂景點就來到老山後門,今天的行程就到這裏。