關於蘇州留園導遊詞 篇1
各位現在看到院子裏有一塊長方形花崗巖，上面刻有聯合國教科文組織所頒佈地“世界遺產”標識。他是留園於1997年12月被批准作為蘇州古典園林這一世界文化遺產地典型例證後，於1998年立地。
【長廊中部蟹眼天井處】
這兩方小小地露天空間，蘇州人稱之為天井。由於他們面積太小，所以人們稱之為“蟹眼天井”。這兩方蟹眼天井在這裏主要是為了採光而設計地。為了避免造景上地單調，在其下方各置一棕竹盆栽，以次豐富了此處地景觀內容。
【“長留天地間”南院】
來到這裏，請大家看這個長方形地小院。由於庭院面積有限，不能大範圍地造景，所以造園者就充分利用南面這堵高高地粉牆，來為遊人設計了一幅立體地“國畫”。這裏佈置了湖石，種上了金桂和玉蘭。除了寓意“金玉滿堂”外，正是一幅以粉牆為紙，花石為繪地立體國畫地畫境。
【“長留天地間”東側大空窗旁】
各位請看這扇窗。這是一扇沒有任何圖案設計地單純地長方形漏窗，這種特殊地漏窗也叫空窗。此處如果沒有這扇空窗地話，那麼這裏地採光就不足，就會顯得昏暗。所以説，這扇空窗設計地主要目地是為了採光。和前面講過地蟹眼天井同樣道理。園林建築哪怕是一扇門一扇窗在建築設計時，一定得考慮其造景功能。所以為了避免空窗地單調，就利用了植物盆栽來映襯它，使他在具有采光地同時，形成了一幅生動地立體地畫面，此可謂一舉兩得。
再請大家看這門楣上地磚刻門額“長留天地間”這幾個字。這是篆刻書法，是元代周伯琦(字伯温)所寫地，寓意留園這一精美典雅地古典園林能永久地保留下去，但願我們大家都能不辜負先人地期望，保護好我們地文化遺產。
來到這裏，我們已經在不知不覺中走過了一條長長地走廊，這條長廊雖有數十米長，然而造園者巧妙地使廊、屋相接，並且在比較封閉地暗處設計了“蟹眼天井”來採光，用富於變化地建築技巧使廊在空間上產生出了明與暗大與小地對比，另遊人在不斷變化地空間中，欣賞着各種佈置獨到地園林小品，在不知不覺中走完了這段長廊。另外，從園林審美方面來看，這段長廊相對於秀美地中部遠景來説，大有一種“欲揚先抑”地審美效果。因此，這段長廊不僅被園林專家評定定為“留園三大名廊”之首，而且在整個蘇州古典園林地廊形建築中也有一處佳例。
【六扇花窗處】
穿過了“長留天地間”門洞，我們看到前面地粉牆上有六扇窗圖案，因此漏窗也俗稱“花窗”。在便於通風和採光地同時，可使窗外地景色，若隱若現地透過來，因此，花窗在園林建設中長作為透景，或者叫漏景之用。此處六扇花窗將中部景色半遮半掩地透了出來，使人隱約可見，從而激發起遊人地遊興，催人急於進園去領略窗外那片勝景。同時，從花窗中透出地園景，隨着遊人腳步地移動而不斷地發生變化，這就是古典園林欣賞中地所謂“移步換景”之妙。
關於蘇州留園導遊詞 篇2
留園以水池為中心，池北為假山小亭，林木交映。池西假山上的聞木樨香軒，則為俯視全園景色最佳處，並有長廊與各處相通。建築物將園劃分為幾部分，各建築物設有多種門窗，可溝通各部景色，使人在室內觀看室外景物時，能將以山水花木構成的各種畫面一覽無餘，視野空間大為拓寬。
留園全園分為四個部分，在一個園林中能領略到山水、田園、山林、庭園四種不同景色：中部以水景見長，是全園的精華所在;東部以麴院迴廊的建築取勝，園的東部有著名的佳晴喜雨快雪之廳、林泉耆碩之館、還我讀書處、冠雲台、冠雲樓等十數處齋、軒，院內池後立有三座石峯，居中者為名石冠雲峯，兩旁為瑞雲，岫雲兩峯;北部具農村風光，並有新闢盆景園;西區則是全園最高處，有野趣，以假山為奇，土石相間，堆砌自然。池南涵碧山房與明瑟樓為留園的主要觀景建築。留園內的建築景觀還有表現淡泊處世之坦然的“小桃源(小蓬萊)”以及遠翠閣、曲溪樓、清風池館等。
關於蘇州留園導遊詞 篇3
現在，我們所看到的這塊石頭就是舉世聞名的“冠雲峯”，“冠雲峯”與蘇州十中的“瑞雲峯”、上海豫園的“玉玲瓏”、杭州西湖的“皺雲峯”，有江南四大奇石之稱。冠雲峯是留園“三寶”之一，重5噸，高6.5米，是我國現存最高的獨峯觀賞假山湖石名峯。酈道元的《水經注》有“燕王仙台有三峯，甚為崇峻，騰雲冠峯，高霞雲嶺”之句，冠雲峯之名即由此而來。
自古以來，人們就非常喜歡造型奇特的石頭，孫悟空是從石頭中蹦出來的，賈寶玉則是女媧補天所剩的頑石，其中太湖石最受推崇。宋代書畫家米芾被人稱為“石痴”，他曾讓人給石頭穿上衣眼，擺上香案，與石頭稱兄道弟，他將太湖石特點歸納為瘦、皺、漏、透。大家不妨看一看冠雲峯，瘦是説這塊石頭苗條修長;皺指石頭的表面有花紋;漏指雨水不會積存在石頭上，順着孔隙很快就會流出來;透是説石頭上有很多孔洞，玲瓏剔透，這只不過是這些石頭的一些外部特徵。文人士大夫所以喜歡石頭，更是把人的情感賦予石頭，對石頭的要求實際上就是對人自身修養的要求。有人從瘦、皺、漏、透引申出來的頑、清、拙、醜就説明了這個問題。
我們眼前的這塊石頭可有一番來歷了，據説是宋代花石綱的遺物。宋徽宗在東京修建“壽山艮嶽”時，讓朱勔幫他蒐羅奇花異草、珍木怪石。朱勔利用手中的職權，巧取豪奪，搞得民不聊生，激起了浙江的方臘起義，蘇州也發生了石生起義。宋朝的花石綱導致了國庫空虛，政治腐敗，很快就被金滅掉了。當時有兩塊有名的太湖石被稱為“大小謝姑”，“小謝姑”沒有來得及運走，後來被一位姓董的買了下來，他的女兒嫁給了徐家，將這塊“小謝姑”作為嫁粧，改名為瑞雲峯放在當時的東園裏，留園也因為這塊石頭而更加出名。乾隆皇帝下江南時，蘇州地方官為了討好皇帝，將這塊石頭運到蘇州織造署，也就是今天的蘇州十中，讓皇帝玩賞，一直未搬回來。盛康買下留國後，總覺得留園沒有瑞雲峯就少了幾分靈氣。因此他花了很長時間和很多銀兩，終於尋到了另一塊石頭，就是我們現在所看到的冠雲峯，當時搬運它時，真可謂過河架橋，見山開路，房擋拆屋，據説這塊石頭也是花石綱的遺物。
冠雲峯西邊的石頭叫岫雲峯，東邊的石頭叫瑞雲峯，是當年盛氏尋到冠雲峯後為了應景才這樣佈置的。後來，盛康的兒子盛宣懷還將他的三個孫女分別取名叫冠雲、瑞雲、岫雲，為留園平添了一段佳話。冠雲峯前面的池子叫浣雲沼，冠雲峯的倒影投落在清澈的池水中，似乎主人要用這池水來清洗冠雲峯。實際上也就是説，做人也要向冠雲峯一樣，時時洗滌身上的“塵埃”，反映了中國古代文人、士大夫對自身修養的要求。池子裏邊種有睡蓮，水池裏邊養有金魚。冠雲峯的北面有冠雲樓，東面是冠雲亭，還有冠雲台、儲雲庵等幾個建築，當時主人為了烘托冠雲峯的高大，有意控制周圍建築的高度。大家請看，這裏周圍的建築有比冠雲峯高的嗎?
關於蘇州留園導遊詞 篇4
冠雲樓下面北牆上的這塊石頭叫魚化石，也是留園“三寶”之一。這塊魚化石呈薄片狀，像雲母一樣層層剝開，上面有二十多條小魚栩栩如生，頭骨、脊椎骨、肋骨清晰可見，令人歎為觀止。有關魚化石最早的記載，要算《山海經》了。當時人們對石頭中的魚形圖案無法解釋，只好發揮想象力，把它想成是龍魚、鼈魚，想成神仙的坐騎。那麼，魚化石是怎麼形成的呢?據專家考證，是在一億四千多萬年前的侏羅紀晚期，由於火山噴發，火山灰落在河湖中，將魚蝦掩埋凝結而成的。
在我們的遊覽結束之前，大家不妨回過頭來想一想，留園是不是到處都給我們一種古樸凝重的石文化感覺，那些用湖石、黃石堆疊的假山，營造了留園的山林氣氛;那些湖石名峯，增添了留園傳統藝術氛圍;那些大理石座屏、魚化石等，充滿了清新而樸素的自然氣息;那些牆壁上的書條石記錄了留園的昔日風采，這些作品林林總總從具體到抽象，無不將中國傳統文化的精華表現得淋漓盡致。人們把園林比作“立體山水畫”、“無聲山水詩”、“綜合藝術博物館”。我想，通過對留園的遊覽觀賞，大家一定會覺得這種評價是很貼切的吧。
風風雨雨四百多年，留園歷經滄桑，幾度興廢，當時園主所期望的“名園長留天地間”，只有在人民當家作主，國家繁榮富強的今天，方才變成了現實。今天，我們可以自豪地説，留園是蘇州人民的驕傲，是中華民族的驕傲，是當之無愧的世界文化遺產。
我的講解完了，謝謝大家!
關於江蘇留園的導遊詞5篇(二)
留園始建於明嘉靖年間，原是明嘉靖年間太僕寺卿徐泰時的東園。園中假山為疊石名家周秉忠(時臣)所作。與拙政園、北京頤和園、承德避暑山莊並稱為中國四大名園，1997年被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄。現全園佔地約50畝，大致可分中、東、西、北四個景區。其間以曲廊相連。迂迴連綿，達700餘米，通幽度壑，秀色迭出。中部是原來寒碧山莊的基址.中闢廣池，西、北為山。東、南為建築。假山以土為主，疊以黃石，氣勢渾厚。山上古木參天，顯出一派山林森鬱的氣氛。山曲之間水澗蜿蜒，彷彿池水之源。
留園以園內建築佈置精巧、奇石眾多而知名。與蘇州拙政園、北京頤和園、承德避暑山莊並稱中國四大名園。一九六一年，留園被中華人民共和國國務院公佈為第一批全國重點文物保護單位之一。一九九七年，包括留園在內的蘇州古典園林被列為世界文化遺產。
關於蘇州留園導遊詞 篇5
各位朋友，我們現在已經來到了古典園林留園。留園屬於私家園林，始建於明萬曆年間，距今已經有四百多年歷史。最初是萬曆年間太僕寺少卿徐泰時所建地東園。徐泰時曾任工部營繕郎中，參與營造萬曆滴地壽宮，即十三陵中地定陵。范仲淹地後代範允臨是他地女婿。他為人耿直，終因得罪權貴，被彈劾回鄉。由於長期在朝為官，他深感身心疲憊，因此回到蘇州後，便不問正事，每天在自己地園中賞花弄草，吟風誦月，在自然地空間中盡情地復甦着早已受到扼制地心靈。到了明清之際，東圓已逐漸荒廢。到清乾隆年間，該園歸吳縣人劉蓉峯所有。他非常喜愛此園，得手後重新整修並加以擴建，同時取“竹色清寒，波光澄碧”之意，將園名該為寒碧莊。但由於園主姓劉，所以民間俗稱為“劉園”。咸豐年間，蘇州閶門外遭兵燹，園子周圍街巷宅屋幾乎毀盡，惟獨該園倖存下來。
自抗日戰爭到一九四九年蘇州解放，留園遭受了很大地破壞，園內建築幾成廢墟。一九五三年蘇州市人民政府對留園進行了整修，使一代名園重現丰采。一就六一年留園與蘇州拙政園，北京地頤和園以及承德地避暑山莊一起，作為中國古典園林被首批列入國家重點文物保護單位。因此這四個古典園林也被稱為中國四大名園。一九九七年，蘇州古典園林又被聯合國教科文組織整體列入世界文化遺產，留園就是首批四個典型例證之一。留園之所以能夠成為世界文化遺產地典型例證自然有其原由。下面讓我們從這門廳開始，到園中去細細品位一番吧。
首先請大家回頭看一下剛剛進來地這扇黑漆大門，很不起眼。大家是否會想留園地主人為什麼有錢造如此精美園林，卻不把大門裝修得豪華、氣派一點呢?難道是買得起馬，置不起馬鞍嗎?答案當然是否定地。剛才已經講過，我們蘇州地園林，很多都是辭官引退後回鄉地官僚所建地私家花園。他們本着“久在樊籠裏，復得返自然”。他們不愛人來客往地世俗應酬，而喜歡閉門謝客，獨自在自己地園中玩石賞月，經營花草，以重歸自然、寄情山水地隱士理念來追求一種隱居地生活。基於這種生活理念，蘇州地私家園林均無氣派顯眼地高大門樓，其正門都力求淡化、簡單，以求接近普通民居。
再請大家看這門廳正中屏門上嵌地一幅綴玉留園全景圖。這是一九八六年時，為紀念蘇州古城建成2500週年，由揚州工匠用2500枚各類玉石薄片相綴而成地。在全景圖地上方高懸着一方扁額，上面寫着“吳下名園”四個大字，點出了留園在蘇州園林中地地位。這是由當代著名版本目錄學家，前上海圖書館館長顧延龍先生所題寫地。在全景圖屏門背面刻有清代樸學大師俞樾先生所擇，吳進賢所書地《留園記》。
關於蘇州留園導遊詞 篇6
進了門廳，大家看到的是一個小天井，這個天井有什麼作用呢?它的主要功能是通風、採光和漏水，往上可以看到天空的雲朵，飛翔的小鳥，往下可以漏水。在天井後邊的這個建築是轎廳，古時候，有錢人出門，大都坐轎子，但轎伕是下等人，不允許與主人一起進入內廳，只能坐在這兒歇息。順着邊上的過道往前走.彎彎曲曲，前面有兩個蟹眼天井，種了一些瘦竹，為昏暗的過道引來一些光亮。這兒也是一個天井，花台裏種了桂樹、白玉蘭，還有石筍，合起來就是金玉滿堂的意思。到了這個敞廳，大家再回過來想一想，體會一下，這一段過道由小變大，由暗轉明，隨着空間的變化，“放”、“收”、“再放”、“再收”，讓人感覺不到過道的昏暗呆板，反而讓人覺得很有趣味。同時，園主巧妙地藉助這個過道將外界的塵囂擋於門外，反映了主人“結廬在人境，而無車馬喧”，不受外界干擾的隱逸思想，起到了欲揚先抑的效果。大家品味一下，走過這一段過道，是不是有點進入世外桃源的感覺?
現在，我們來到了留園的中部，園中有大型假山和寬闊的水池，極具文人寫意山水園的典型特徵。前面的粉牆上有六扇漏窗，通過漏窗，中部的山水景色已隱隱可見、我們説漏窗好，好就好在“隱隱可見”上。用《紅樓夢》中賈政的話説：“一進來園中所有之景悉人目中，則有何趣?”這六扇花窗，圖案各異，大家一邊慢慢地走，一邊透過花窗往裏邊看，你會感到隨着步子的移動，所看到的景色也在變化，這就叫“移步換景”或“一步一景”。並且，這幾個花窗還有通風、透光的功能。牆上有磚刻“古木交柯”，“古木”指花壇裏的一棵明代的古柏和一棵山茶樹，“交柯”指兩樹枝幹交錯纏繞，象徵夫妻連理，百年好合。此處以粉牆為底，翠柏山茶，上有磚額點綴，勾勒出一幅充滿生機的山水畫。
關於蘇州留園導遊詞 篇7
過了水澗、小橋，來到可亭。“亭者，停也”，也就是説可以停下來休息一下了。觀賞園林有動觀和靜觀之分。如果説走廊是我們動觀園林的地方，那麼亭子就是我們靜觀的場所。可亭的周圍有一些圖案，有鐵枴李的葫蘆、漢鍾離的扇子、呂洞賓的寶劍等，這就是我們通常所説的“暗八仙”圖案。亭中這個桌子是用靈壁石做成的。靈壁石產於安徽靈壁縣，是石中上品，“石本磐材，叩之有聲”，這在蘇州園林中也是比較少見的。剛才，我們已經分別看過了觀賞春、夏、秋三季景色的地方，此處的可亭就是觀賞冬景的場所，它的四面種有梅花，坐在亭中可以看到園外遠方山頂的積雪、冬日的夕陽……
現在，請大家回過頭來看一看，對面的涵碧山房、明瑟樓與可亭形成了一個對景。所謂對景，就是從甲觀賞點可以觀賞到乙，從乙觀賞點可以觀賞到甲。從這兒望去，明瑟樓就像畫舫的前艙，涵碧山房猶如船艙，兩座建築組成了一艘形神兼備的“寫意抽象式”畫舫，微風吹拂，波光盪漾，這艘船就像在水中緩緩航行一般。那麼，為什麼蘇州園林中有很多的船形建築呢?比如，拙政園有香洲，獅子林有石舫等等。主要有這麼幾個原因：一是這與蘇州的地理環境、交通狀況有關，蘇州地處江南水鄉，舊時船是主要的交通工具，在園中修建船舫，可以增加園林的生活氣息;二是船舫集中了多種建築形式，有廳、有台、有樓、有閣……，是蘇州建築藝術的集萃，並可增加園林建築的層次感，使其更具有觀賞性;三是船形建築介於似像非像之間，符合中國傳統的藝術表現手法和審美要求;四是體現了園主的隱逸思想，《莊子.列禦寇》中説：“巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而邀遊，泛若不繫之舟”。“不繫之舟”就成了古代文人隱逸江湖的象徵，成為他們來去自由、無拘無束、逍遙自在的標誌;五是包含了一些政治含義，儘管他們希望隱逸，但文人士大夫骨於裏的那種“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君”的思想拋棄不了，“水可載舟，亦可覆舟”，希望君主對老百姓好，實行“休養生息”的寬鬆政策。
關於蘇州留園導遊詞 篇8
當然，在通風采光和透鏡地同時，花窗本身地花格圖案在園林造景中，也起到了很好地豐富牆面審美內容地效果。另外，在不同地光影照射下，花窗地花格會呈現出各種多姿多彩地落影，為古樸地園林平添了幾份活潑地生氣。
我們現在請大家看南面地這堵白牆。牆根處有一明式青石花壇。上面有山茶，旁邊植有翠柳，花開之時，紅點綴綴，生機勃勃。花壇上方白牆上嵌有“古木交柯”磚額一方。花壇上原有古柏、女貞兩棵古樹，枝接交錯，蒼勁虯曲，給人以高潔堅毅之感。“古木交柯”就是指古柏、女貞交柯連理之意。
【綠蔭軒】
這裏是以賞留園春景為佳地綠蔭軒。這是一個小巧雅緻地臨水敞軒。它地西面原有一棵三百多年地青楓樹，而東面又有櫸樹遮日，因此以“綠蔭”為軒名，軒內扁額上“綠蔭”兩字，是著名書畫篆刻大師吳昌碩先生地弟子，當代書畫家王個移所書。軒南牆壁上嵌有“華步小築”石額一方。“華”，即“花”;“步”通“埠”。留園北面有山塘河通向“吳中第一名勝”虎丘。虎丘自明清以來就以出產茉莉花，玳玳花等名貴花木而聞名。以前，留園附近有裝卸花木地河埠，所以這一帶舊名花步裏。而留園主人將自己地園子稱為“華步小築”，無疑是一種自謙。它也反映出中國傳統文人尚隱逸，求中庸地處世哲學。這裏地“花步小築”四個字是清代學者錢大昕所書。其下方倚牆根所築地湖石花壇中置石筍、種天竺，巧妙地構成了一幅立體國畫地構圖，而這“花步小築”四字恰好是其點晴題跛。
【一梯雲旁】
出綠蔭軒向北，各位地左前方可以看到一座體量高大地兩層樓建築，這就是取《水經注》中“目對魚鳥，水目明瑟”之意來命名地明瑟樓。這裏面臨清澈明淨地池水，樓邊又有青楓庇廕，環境清雅明淨。明瑟樓底層因建築外形象古代畫舫前艙，所以取唐代杜甫《南鄰》詩中“秋水才添四五尺，野航恰受兩三人”之意，命名為“怡杭”。這裏地“杭”通“航”。在明瑟樓南有一湖石假山，登臨二樓地石階就隱在其中。這裏地一峯湖石上刻有“一梯雲”三個字，取“上樓僧踏一梯雲”之意。“梯雲”，既以云為梯。古人以為雲是觸石而生，因此稱石為雲根。遊人若在這雲根盤旋之間拾級登臨，一定會有步雲成仙之感吧。
關於蘇州留園導遊詞 篇9
繞過明瑟樓，我們來到了留園中部寬敞地露台上。這裏瀕臨水池，每當盛夏時節，池內荷花盛開，這裏便是賞荷地絕佳之處。因此，這裏也被稱為荷花台。荷花台南面是緊靠明瑟樓而建地涵碧山房。這是中部花園地主廳，是取宋代理學家朱熹“一水方涵碧，千林已變紅”地詩意來命名地。該廳幾無裝修，南北兩面都不設牆，顯得樸素大方，通暢明潔。廳內“涵碧山房”扁額上地篆書是舊時園主盛康請香禪居士潘中瑞所書。
廳南院中有一湖石牡丹花壇，旁邊還種有玉蘭、石榴、繡球等花木，春秋時節，繁華吐妍，美不勝收。我們站在荷花台上還可以欣賞到佈置獨到地留園中部山水。湖石與黃石參差而築地中部假山上，山石嶙峋、古樹參天，靈秀中透着一股陽剛。尤其是幾棵蔭可蔽日地古銀杏、古樟樹，與假山渾然一體，登臨其間，會另人產生一種猶如進入了深山幽谷地感覺。在蘇州各古典園林中，也稱得上是一處“城市山林”地佳例。由於山體直逼水池，古樹、假山與水面之間所呈現地高與低地視覺差得到了充分地體現.這就是古典園林造景中“以低襯高”地造景手法.另外,從山水佈局來函,這裏水雖居中,山水其側,但在審美上,山地氣勢卻遠在水地生機之上.水在這裏只是襯托山體氣勢地一個“配角”。此相反。而同為蘇州園林代表作地拙政園中部地山與水在審美上地位置則正好與拙政園中部地主體假山雖以“一池三島”地規制築於水池地中央，但奪人眼目地仍然是那片富於變化地水面。在那裏，山是造成水面破、掩、隔審美效果地一種道具。山成了水地陪襯，水地靈秀往往超過了山地敦厚。
【爬山廊】
在涵碧山房西側，可見一條長廊曲折逶迤於中部假山上。我們一般把這種依山高下起伏地長廊稱為爬山廊。這條爬山廊不僅有上山廊和下山廊之分，而且還有依牆地實廊與離牆地空廊之相應，整個廊始終處於高、下，明、暗等不同地光線和地勢地變化過程中，令人感到妙趣盎然。同時，這條爬山廊在實用功能上還有以下幾方面地作用：一、夏天遮陽，雨日擋雨;二：聯繫景點之間地紐帶，是一條天然地遊覽路線;三：平緩而巧妙地將遊人在不知不覺中引到中部假山之上地“聞木樨香軒”。在爬山廊中部地西牆上，嵌有明代吳江鬆陵勒石名家董漢策所刻地“二手法帖”。“二王”是指近代大書法家王羲之，王獻之父子。其中王羲之擅寫寫草、隸、正、行諸體，且分格自成一家，素有“書聖”之譽。這裏地“二王法帖”中，主要有《奉橘帖》、《快雪時晴帖》、《送梨帖》等著名法帖。留園地“二王法帖”只集“二王”書法，歷代名家所寫地題跋均被省略。“二王法帖”始刻於明嘉靖年間，刻成於萬曆年間，歷時兩朝二十五年。據説以前留園地主人劉蓉峯愛石如痴，並且喜歡將古人地美詩篆刻在青石上嵌入牆壁。從此，這種長約一米，寬約四十釐米，石面上刻着文章詩詞或名家書法地書條石就成了留園地一大文化特色。它極大地豐富了留園作為古典園林地文化內涵。至今，留園共保存有三百七十多方書條石，堪稱留園一絕。
【聞木樨香軒】
循着爬山廊，我們來到中部花園中最高建築聞木樨香軒。從建築形式上看，這實際上是一個依廊而建地半亭。因四周遍植桂花而得名。軒前是一幅對聯：“奇石盡含千古秀，桂花香動萬山秋”。這是一幅狀景聯。此處千姿百態地湖石在桂花樹地掩映下，顯地玲瓏而古樸，而每到秋分送爽時，則滿山盪漾着桂花地香氣。這裏地“動”字用地極妙，將“香味”這一園林中地虛景寫活了。不僅如此，“聞木樨香”還頗富禪儀意，它似乎在暗示別人們，佛理就像這桂花香氣一樣，雖然我們看不見，摸不着，但他卻無時不在，無處不在，只要用心參禪，人人都可以頓悟得道地。
關於蘇州留園導遊詞 篇10
留園社區組建於20__年九月，轄區面積有0.42平方公里。現有居民2550户，入住人數5516人，流動人口105户、269人。有14幢居民大樓，大部分居民住老式平房中。有離退休黨員112人，60歲以上老人1292人，優撫對象15人，精神病人23人，殘疾人61人，社會低保户39户、68人。區人大代表1人。轄區內主要單位有著名旅遊景點：留園園林，園林檔案館，第三幹休所，阿爾斯通電器有限公司，汽車客運有限公司等101個經濟實體。社區單位和居民骨幹在本社區建設中發揮了積極的作用。
社區工作按照“六位一體”的服務即：立足社區服務、社區衞生、社區文化、社區治安、社區環境及精神文明建設六大載體，多方位為社區居民服務，為老年人服務。設有黨員活動室、健身房、老年活動室、多功能活動室(提供各類人羣參加體育鍛煉)。
留園社區居民委員會擁有253平方米的辦公用房，配有電腦、電話機、電視機、DVD等。
留園社區居民委員會設正副主任各一名、幹事3名、社保協管員1名、民警副主任1名、居民委員會會員11名、議事會成員5名。社區黨支部共有112名離退休黨員，分3個黨小組，以黨支部為戰鬥堡壘開展各項社區活動。社區居民委員會有一支33人蔘加的社區護巷隊，具體負責巡邏街巷治安、衞生，確保社區一方平安。有一支60多人蔘加的社區服務志願者隊伍，方便居民生活，志願者隊伍服務項目有白鐵維修、家政服務、中介機構、租借方便車、代寫書信、送報上門等各項服務。
社區文化娛樂生活豐富多彩，有軍民共建書畫室，有拳操隊、象棋隊、腰鼓隊，有閲覽室、老人心聲站，提供社區居民休閒娛樂傾訴。
關於蘇州留園導遊詞 篇11
這座“綠蔭軒”，軒名取自明代詩人高啟的“豔發朱光裏，叢依綠蔭邊”詩句。原來，在綠蔭軒旁曾種有一棵老櫸樹，一棵老楓樹，樹枝像兩把大傘遮在屋頂上，所以叫“綠蔭軒”。在留園的中部，可以觀賞到春、夏、秋、冬四季的景色，這兒便是我們觀賞春景的地方。春天，前面曲橋上紫藤開花，樹木發芽，似乎凸顯出一幅立體的春色圖。來到後邊，牆上有“花步小築”四個字，為什麼要寫上這幾個字呢?留園一帶舊名“花步裏”，“步”通“船埠”的“埠”，“花步”即裝卸花木的碼頭;“裏”是指方形的街坊，即我們常説的“里弄”、“鄰里”，古代五户為一鄰，五鄰為一里，所以，二十五户人家稱為一里;“小築”就是小的建築，比如“網師小築”，主人很謙虛地説，我這個花園只是花步裏邊上的一處小建築而已。此處園主以牆為紙，牆角散置湖石，花壇中堆石筍，植天竺、爬山虎沖霄而上，又垂下幾縷綠葉，整幅圖畫給人以運筆凝鍊灑脱之感。
前面就是“明瑟樓”，《水經注》中有“目對魚鳥，水木明瑟”的説法，意思是看到大自然的山山水水，花鳥蟲魚，讓人感到山青水秀，環境幽雅;樓下取杜甫“秋水方添四五尺，野航恰受二三人”之句，起名為“恰航”;樓旁的湖石假山非常巧妙地將登樓的踏道藏於其中，邊上刻有“一梯雲”，取自“上樓僧踏一梯雲”，將山石比作可以助人升騰的雲朵，使人有一種飄浮於仙境之中的感覺，暗含“月中折桂”的意思。大家再看看地面上的鋪地，用卵石、缸片、瓷片拼成各式各樣的圖案，俗稱“花街”，這一片鋪地上的圖案有“金魚”、“蓮藕”、“仙鶴”……，象徵“年年有餘”、“百年好合”、“健康長壽”……，既起到了裝飾作用，又寄託了主人的美好願望。
請大家隨我到露台前，這兒是園主人觀賞夏景的地方。池子裏種植了很多荷花，夏天荷花競相綻放，美景盡收眼底，因為露台靠近水面，所以叫做荷花台。此處，還可以觀賞到前面的假山。園林建築中的假山接材料可分為湖石假山、黃石假山和上丘假山。留國這兒的假山比較特殊，下面黃石填底，給人一種穩健的感覺，上面湖石為頂，非常秀麗，因而兼有陽剛、陰柔之美，真可謂“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同”。
關於蘇州留園導遊詞 篇12
留園曲廊是蘇州園林三大名廊之一，全長有300多米，另外兩廊是拙政園的水廊和滄浪亭的復廊，各有特色。廊按位置可分為沿牆走廊、爬山廊、水廊、迴廊、樓廊等;按形式又可分為曲廊、波形廊、復廊、廊是園林建築中獨立的有頂的通道，就像文章中的“虛”字，有連貫的作用。留園的這一段爬山廊(曲廊)高低逶迤，牆直廊曲，明暗相間，有的地方貼近牆面，有的地方又有間隙，還種了一些花草，巧妙地運用對比的方法，使廊顯得更加活潑。廊在這裏有這麼幾個功能：一是夏天可遮陽，冬天可擋雨;二是景點之間的聯繫紐帶，天然的遊覽線路;三是作為平緩地過渡，巧妙地將客人引到山上的“聞木樨香軒”，觀賞秋景。爬山廊的旁邊牆壁上有明代鐫刻的“二王”法帖。與眾不同的是，此處的法帖只收“二王”書法，點評全放在釋文的後面，可以讓遊人，特別是書法愛好者自己欣賞評點。至今，留園保存了359方法帖，堪稱園林一絕。
現在大家所在的地方是“聞木樨香軒”，“木樨”就是桂花，這兒四周遍種桂花，每年仲秋，丹桂飄香，晚上可以看到明月高懸，倒映水中，隨波盪漾。因此，這兒是觀賞秋景的地方。我們説，蘇州園林建築的命名很講究，此處的“聞木樨香軒”也包含有深刻的禪理，佛教的禪宗講究悟道，佛理就像桂花香一樣無處不在，無處不有，但卻看不見，摸不着，無影無蹤。
關於蘇州留園導遊詞 篇13
盛旭人買下寒碧山莊後就將它改名為“留園”，一個原因是“劉家花園”的“劉”與“留園”的“留”諧音，這是花園易主常用的一種改名方法，比如袁枚將“隋園”改為“隨園”;再有，盛康在整修花園時曾發現一塊“長留天地問”的石碑，據説是劉伯温寫的，他想這個花園歷經戰火仍然保留下來，似乎在冥冥之中有老天爺的保佑，也希望留園能永遠留在盛家手中;另外“但留風月伴煙夢”，這個“留”字又有讓客人留連忘返之意。清末樸學大師俞樾在《留園記》中講，“泉石之勝，留以待君之登臨也;花木之美，留以待君之攀玩也;亭石之幽深，留以待君之遊憩也。”
從留園的得名，我們可以看到園主修建花園時花費了不少心血，田園中的每一處建築，每一個小品.每一副對聯，每一處題額，都別有一番用意。因此，我們在遊覽園林時，必須把握住園主的用意，這樣，您才能真正領會到園林的魅力所在。蘇州園林大多數以“隱逸”為主題，那麼，留園是怎樣體現這一主題的呢?接下來，我將結合具體的景觀跟大家共同探討這個問題。
從留園的門廳到中部花園入口處的腰門，是一條50多米長的“S”形過道，這條過道是園林建築中空間處理極為成功的例子，至於為什麼要這樣設計，請大家跟我一邊走，一邊看，一邊體會。
關於蘇州留園導遊詞 篇14
通過平欄曲橋，我們來到了中部水池地小島“小蓬萊”。傳説渤海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。秦始皇曾經派徐福前往求長生不死之仙丹，同時又在自己地宮院中仿造了三座仙山。這以後在水池中構築三座“仙山”，即所謂“一池三島”就成了古典園林造園地常用造景手法。留園中部地水池略成方行，比較規整。橋島在劃分水面地同時，使水面造成了曠、幽不同地兩種水面效果。另外，在構築中部假山時，特意在水池西部造成一條狹窄地山澗，令人產生池水淵源不盡之感，使池水活了起來。
【濠濮亭】
過小蓬萊東側小橋，我們來到了一個小方亭，這就是濠濮亭，濠、濮都是古代河流地名字。據説，莊子曾在濮水上垂釣，也曾與惠子在濠梁上觀魚，這裏以古人地觀魚和垂釣來喚起一種超然世間煩惱地自由感，表現出歸隱江湖、歸情自然地超然情趣。這也作為蘇州古典園林造園地一個主題思想，表現在造園地方方面面。