烏鎮東柵導遊詞 篇1
烏鎮東柵景區以其原汁原味的水鄉風貌和深厚的文化底藴，成為中國著名的古鎮旅遊勝地。 當年電視劇《似水年華》的大部分取景便是在東柵，古樸的民居沿河岸鋪展，一片古色古香的青瓦白牆，熱鬧的商鋪和客棧臨街而設，很是熱鬧繁華。 而且當地還生活着許多居民，因此東柵的生活氣息很濃。 與西柵相比，東柵小一些，而且更加生活化和平民化，但遊客卻比西柵多。 這裏的古蹟景點從皮影戲館到三白酒作坊，從文昌閣到修真觀，還有著名的茅盾故居和立志書院，每個景點都承載着烏鎮豐富而悠久的歷史文化。
20xx年，烏鎮保護開發東柵工程東柵景區正式對外開放。開放以來，烏鎮每年吸引二百多萬海內外遊客前來觀光遊覽，成為浙江省年接待外賓數量最多的單個景點。 期間被評為國家首批AAAA級景區之一，並獲得聯合國頒發的“20xx年亞太地區遺產保護傑出成就獎”，更是年連續三年進入“全國重點旅遊景區旅遊信息定點播報單位”系統。
茅盾故居是嘉興市迄今唯一的中國全國重點文物保護單位，坐落在烏鎮市河東側的觀前街17號，四開間兩進兩層木結構樓房，坐北朝南，總面積450平方米。故居分東西兩個單元，是茅盾的曾祖父分兩次購買。老屋臨街靠西的一間房是茅盾曾讀過書的家塾，故居內部的佈置簡單，卻散發着沈家世代書香特有靜雅之氣。
修真觀戲台是道觀的附屬建築，建於清乾隆十四年(1749)，與修真觀一樣屢遭毀損，但1920xx年的那次修繕後，便一直保持到今天。戲台佔地204平方米，北隔觀前街與修真觀相對 ，南臨東市河，東倚興華橋 。戲台為歇山式屋頂，飛檐翹角 ，莊重中透着秀逸 。樑柱之間的雀替均為精緻的木雕，藝術價值極高。台為兩層，底層用磚石圍砌 ，進出有邊門和前門。邊門通河埠，底層後部有小梯通樓台，亦可通過翻板門從河埠下到船裏。樓台分前後兩部分，後部是化粧室，雕花矮窗，寬敞明亮;前部是戲台，正對廣場。
烏鎮東柵導遊詞 篇2
東柵是茅盾故居所在，烏鎮千年的歷史積澱，飄逸的文化氣息都來自這裏。
交通
烏鎮汽車站距離東柵約0.5公里。烏鎮汽車站下車，沿青鎮路往東，到青鎮路和植材路交叉口後沿植材路往北走，到子夜路與植材路交叉口後沿子夜路往東走，就能看到東柵停車場，往裏走就能到達東柵景區入口處。
實用信息
東柵景區門票實行一票制，票價100元/人，當天一次有效，可遊覽包括匯源當鋪、訪廬閣、皮影戲、翰林第、修真觀、古戲台、茅盾故居、餘榴樑錢幣館、木雕館、藍印花布染坊、公生糟坊、烏鎮民俗風情館、江南百牀館、傳統作坊區、香山堂、拳船表演，逢源雙橋(通濟橋、仁濟橋)等二十多個景點。
東柵窗口聯票發售時間8：00-14：00，東西柵聯票150元/人。
東柵導遊講解服務為80元/次。
東柵遊船價格：50元/艘(遊程約15-20分鐘)，每船限坐8人(包括兒童、嬰兒)。門票權限
當日一次使用、打孔註銷。購買門票之後不能無限制的多次出入景區。
開放時間
8：00-17：30(冬季17：00)，雙休日18:00～21：30
建議遊玩時間： 2.5-3小時
地址： 浙江省嘉興市南湖區
最佳旅遊時節：清晨與傍晚。清晨，河道上會漫起薄薄的霧氣，彷彿夢境。傍晚，夕陽西照，遊人散盡，一個生活着的烏鎮出現在眼前。
烏鎮東柵導遊詞 篇3
烏鎮是一塊古老神奇而又美麗非凡的土地，是一個有1300年建鎮史的江南水鄉古鎮。烏鎮東柵景區以其原汁原味的水鄉風貌和深厚的文化底藴，成為中國著名的古鎮旅遊勝地。下面是小編為大家整理的烏鎮東柵導遊詞詳細版，歡迎參考!
大家好，我是你們的導遊，我姓蘇，你們可以叫我蘇導。今天由我帶你們去遊覽烏鎮東柵。注意，請大家不在在景點裏亂扔垃圾。
到景點了，請大家下車時注意安全。現在我來給你們介紹一下，烏鎮是大文學家茅盾的故鄉，烏鎮古時候稱為烏墩，春秋時此地為吳疆越界，到唐代鹹通年間始稱烏鎮。好了，咱們廢話不説，走，我們要進去了。
這裏是大染坊，染坊裏有許多布，這裏的藍印花布製造起來有一步，第一步是織布，第二步是拷花，所謂的拷花就是把不需要染色的地方上漿，第三步是染色，第四步是曬乾，等四步都好了就開始第五步刮漿，一條藍印花布就這樣產生。接下來請大家在此景點內自由活動一下，等一會我們要在外邊集合了。
接下來我們去看皮影戲，皮影戲就是表演的人在布幕後面，操控皮影，使它的影子被照在布幕上，觀眾就能看到活靈活現的人物了，現在大家自由觀看，看完這場後在外邊集合。
下個景點審百牀館，百牀館裏有上百個木牀，都是很老舊得了……
今天的遊程結束了，我們要乘車回賓館休息了，明天還要繼續遊覽其它的景點了，那麼咱們明天見了嘍
烏鎮水閣
江南古鎮的民居都是沿河，沿溪而建。臨水的一側，往往用一些木柱或石柱打在河牀中。上架橫樑，擱上木板，人稱水閣。這就是所謂的“人家盡枕河”。
烏鎮水閣起源於何時已無從考查了，早在1936年的上海《申報》上，便已登載過《烏鎮水閣》的照片，可見在當時就是一首獨特的風景。
藍印花布染店作坊
藍印花布俗稱“石灰拷蘭布”，“拷花藍布”，是我國傳統的民間工藝精品，它始於漢代，發展於宋元。早在明清時代就已在桐鄉民間流傳。此布以靛藍印染而成，故名藍印花布。它的原料土布來自鄉村，圖案也充滿濃郁的`鄉土氣息。舊時，在浙江一帶農村家家户户都使用它作窗簾、頭巾、圍裙、帳子、枱布等。整個工藝流程也全部採用手工操作，制—作—工—藝十分簡單，但往往簡單的東西更能顯示製作者的靈氣和悟性。你在此作坊，可親自觀摩體驗一下製作藍印花布的艱苦和樂趣。
米酒作坊
烏鎮人自古就有自釀米酒的習俗，稱此酒為“三白酒”，何謂三白?據《烏青鎮志》記載：“以白米、白麪、白水成之，故有其名。”
三白酒醇厚清純，香甜可口，在烏鎮民間，還有一個別名，叫“杜搭酒”，民謠雲“貓屎芋艿杜搭酒，客人吃了不肯走，”此酒的魅力可見一斑。你在此作坊不僅能觀賞到整個釀酒過程，還可自釀自飲，此樂無窮也!
夜景
烏鎮1.3公里景觀線內，裝設了近百盞外型獨特的路燈。每到黃昏，這些路燈使長長的石板老街顯得更加幽深、古樸。彷彿使人回到了民—國初年的江南小鎮。
從修真觀到應家橋一帶，水中和廣場上裝置了幾十盞漫射燈。入夜之後，這些燈使古鎮一派流光溢彩，富麗堂皇，尤其是在應家橋，水底的燈光使其化為一輪滿月，漂浮於東市河上。香山堂藥店
位於東柵財神灣入口處，距今已有120年曆史，由寧波藥商陸慶餘創建。早先開設在“王恆滷紙馬原址，後由其長子陸辛甫搬至“金家廳”對面。此後又由其孫陸渠清搬至財神灣開業經營。雖幾經搬遷，其陳設格局、加工用具都未曾改變。
桐鄉花鼓戲
花鼓戲又名挑香擔，屬小戲。因其題材源於農村生活。劇情短小精悍，曲調流暢活潑，且以方言演唱幫有濃郁的地方特色。
修真觀前的古戲台是上演花鼓戲的主要舞台。目前上演的都是一些當地居民津津樂道的傳聞舊事為原型的地方戲劇，如《烏鎮北柵頭》、《陸雅臣賣妻》、《尼姑庵裏賣草藥》等。
皮影戲及烏鎮拳船
皮影稱為30—40年代的動畫片。它是用牛皮、羊皮做成各種人物、動物造型。表演的時候，在台前豎一塊白布，打上特製的燈光，配上鑼、鼓等伴奏。使人物、動物的形象栩栩如生。
拳船是中國武術中的一種表演形式，是江南一帶所獨有的。它是在此船上搭上木板，邊行船邊武拳的娛樂活動。一九九一年國慶時，曾舉行過拳船表演活動。
烏鎮東柵導遊詞 篇4
各位朋友(嘉賓、領導)，大家好!歡迎來到我們水鄉古鎮---烏鎮,古老而又美麗的烏鎮歡迎大家的到來。我姓_，下面就由我帶領大家參觀烏鎮的東柵景區，希望通過我的講解，使大家能更好的瞭解烏鎮。現在請大家拿好手中的門票跟我檢票進入，景區內每個景點都需要檢票,所以請大家保管好自己的門票，門票是當天一次有效並打孔註銷的。好，現在跟着往裏面走。
講解地點：兩幅地圖中間。
講解要點：烏鎮概況，東西柵區別，東柵地圖。
烏鎮現在開發了兩個景區，東柵景區和西柵景區：東柵景區是觀光遊覽型景區，西柵景區是集休閒、度假、商務、娛樂為一體的綜合型體驗景區;右手邊就是西柵景區的地圖，西柵景區有12個小島72座古橋組成，比東柵景區大3倍，有3.4平方公里，感興趣的朋友可以到我們西柵景區去感受一下烏鎮不同的風景，今天我們參觀遊覽的是東柵景區。
注意事項：針對散客需做好路線指示，團隊需強調回程路線、集合時間和地點。
我們現在所在的是東柵景區的入口，等會我們會先去參觀拳船，然後會看到一條東市河，過了橋是一條老街，主要景點都集中在這條東大街上。
烏鎮地處浙江省桐鄉市北端，西臨湖州，北接江蘇吳江，為二省三府七縣交界之處。烏鎮是個具有六千多年悠久文明史的古鎮，據烏鎮鎮郊1.5公里外的譚家灣文化遺址考證，早在六千多年前就有先民在此繁衍生息。那個時期屬於新石器時代的馬家浜文化。春秋戰國時期，烏鎮是吳越邊境，吳國在此駐兵防備越國，史稱“烏戍”。烏鎮真正稱鎮是從唐朝開始的，在唐鹹通十三年的《索靖明王廟碑》上首次出現“烏鎮”的稱呼。在宋元豐年間有烏墩鎮和青墩鎮的記載，後為避皇帝趙惇諱，就稱為烏鎮和青鎮。1950年，烏、青兩鎮合併後稱烏鎮至今。
烏鎮之名的由來，相傳和唐代時一位名叫烏讚的將軍有關，唐憲宗元和年間(806-820)，浙江刺史李琦妄想割據稱王，舉兵叛亂。朝廷命烏贊將軍同副將吳起率兵討伐，一路打得叛軍節節敗退，退至烏鎮的北柵時，烏贊將軍不幸中了叛臣的詭計，陷入埋伏，被叛軍亂箭射死。他的部將吳起，把烏將軍和他的戰馬青龍駒葬在車溪河西畔，並按民間的風俗，在墳邊種了一棵銀杏樹。從此，這株象徵着精忠報國的銀杏樹在烏鎮根深葉茂地茁壯成長，後人為了紀念烏將軍和他的戰馬，就將此地取名為烏鎮。
烏鎮是水鄉，京杭大運河繞鎮而過，十字交叉型的水系將烏鎮劃分成四塊區域，即東西南北四個柵，現在我們所在的是東柵景區，至於為什麼稱為“柵”，等一下我們就會明白的。
一、 商鋪區
整個東柵景區面積為0.9平方公里，分為6大區域，分別是傳統商鋪區、水鄉風情區、傳統居民區、傳統文化區、傳統餐飲區、傳統作坊區。接下來我們即將要進入的就是傳統商鋪區，商鋪區主要出售的就是當地的一些特產，如姑嫂餅、杭白菊、藍印花布、三白酒等。為什麼要從這邊走呢，因為前面有一個特色表演：拳船。
二、 拳船
講解要點：歷史、現狀、蠶桑文化。
現在看到的這艘船就是我們烏鎮的拳船，拳船又稱船拳，起源於南宋時期。烏鎮水系屬太湖流域，太湖湖匪盛行，而烏鎮處於兩省三府七縣的交界處，屬於三不管地段，所以老百姓會在船上練練拳腳功夫，一方面抵禦湖匪保衞家園，另一方面強身健體。現在拳船雖然已經不是防匪之用，但在船上習武健身，卻作為一項傳統活動流傳至今，拳船每半點表演一次。因烏鎮當地的居民都靠種桑養蠶為生，“船”和“蠶”在我們當地的土話中是諧音的，所以拳船表演也是為了慶祝蠶桑豐收的。
江南地區自古以來就被稱為“魚米之鄉，絲綢之府”，當地老百姓都是靠種桑養蠶為生的。老百姓會把收好的繭子留一部分做蠶絲被或衣服，其餘全部賣給繭站。有專門的絲綢加工廠則會對繭子進行加工做成絲綢製品。在我們西柵景區有一個益大絲號，就是烏鎮當年最大的蠶絲作坊，有機會大家可以去參觀一下。
講解要點：1、廊棚構造 2、由來 3、美人靠。
在幫岸上常有一些廊棚，我們現在眼前所看到的就是我們江南的一大特色——廊棚，其實就是帶屋頂的街，廊棚下面為木結構的柱子，柱下往往還墊個鼓形的石墩，以防止木料腐朽，廊棚一色的魚鱗黑瓦蓋頂，下面則是一條石板道，綿延不斷，廊棚一般坐落在面北的街，因為這樣的街太陽照射較少，尤其到了冬天，開門就迎西北風，嚴寒三九天，常是冰雪不化，居、行十分不方便，因此大凡面向北的房屋前面，都建有廊棚以利通行。
廊棚大多臨河，舊時廊棚裏側又是商店，加上當時的交通工具主要以船為主，所以一些出市的老百姓喜歡把船停在有遮陽擋雨的廊棚下購買物品，無形中，廊棚給商店帶來了商機，別的店家也開始模仿建起了廊棚。
廊棚往往在沿河一側還設有靠背長凳，供人休息，稱之為“美人靠”，越靠越年輕，越靠越美麗，倚在美人靠上，看老街的房子倒映在河面水波中也是一件十分愜意的事情。為什麼叫“美人靠”呢?是因為烏鎮在春秋戰國時期是吳越邊境，美女西施是越國人，被送到吳國後思念家鄉，吳王就建造了這樣的設施供她休息，所以叫美人靠。
講解地點：廊棚左側臨水區域。
講解要點： 1、“柵”的由來 2、財神灣 3、以前百姓的交易。
一路過來，東市河都不是很寬闊，但是各位站在這邊可以發現前面的水域非常寬闊，這個就是烏鎮的轉船灣———財神灣。烏鎮的水系是十字交叉型的，河道並不寬，為了能讓大型船隻調轉船頭，當地老百姓在河道的盡頭挖了轉船灣，而對岸有個財神堂，所以命名為財神灣，也是老百姓對美好生活的憧憬。
我們往前看，前面兩座橋的中間有一道水柵欄，相當於一個水城門的作用，以前都是晚上12點鐘關閉，早上4點鐘開放以抵禦鬍匪的。這也就是“柵”的由來了。我們烏鎮的水系非常特殊，它呈一個十字交叉型，每個盡頭都會有這麼一個水柵欄，因此就有了東南西北四個柵。目前我們開發了東西兩個柵。
四、 高杆船
講解要點：1、具體表演內容 2、申請非物質文化遺產 3、香市節。
在河上停泊着的這艘船就是高杆船，也叫蠶花船。我們可以看到船中央放置着一個巨型石臼，上面插一根粗大的毛竹，毛竹下有四根短木棒，這是用來加以固定的，表演時有幾名壯漢輔助控制竹竿，師傅身穿白衣白褲從竹竿下慢慢爬上去，爬到兩個鬥中間，竹竿就會彎成90度的弧形，等穩定後，師傅就會在上面表演一些驚險的動作，比如金猴望月、鷂子翻身、倒掛金鈎等。遠遠看上去就像蠶寶寶上山一樣，這是當地老百姓用來慶祝蠶鄉豐收的一種方式，現在如果天氣情況比較好，一般上午10：30和下午14：30，您都可以看到這個精彩的表演。
船上的毛竹是精新挑選的，韌性非常好，選用毛竹主要也是用來形容蠶桑豐收節節高的。高杆船表演也申請了非物質文化遺產，物質性的文化遺產比較容易保存，但非物質文化遺產最難得的就是繼承人，所以景區進行這些表演，也是出於保護文化遺產，弘揚傳統文化的目的。
以前高杆船表演一般在清明到穀雨這段時間進行，這是一種與蠶桑風俗有關的娛樂形式。因為烏鎮在很久以前就以種桑養蠶為生，而清明到穀雨這段時間，還沒開始養蠶寶寶，相對而言比較空閒，農民就利用這段時間進行一系列的祭祀祈求活動，希望今年的蠶繭能有個好的收成。鎮上會舉行香市節，有很多的活動，如我們前面看到的拳船、還有踏白船、水龍會、蠶花會、水鄉婚禮等。四鄰百姓就到鎮上來趕集，一方面來祈求蠶桑豐收，一方面也可以買些養蠶的農具等。現在我們在清明到穀雨這段時間還有香市的活動，如果下次您正巧趕着那個時候過來也可以投身其中，體驗茅盾筆下所説的“農村的狂歡節”。
五、 逢源雙橋
注意事項：講解前提醒客人左側河邊是最佳拍照點，可先拍照。如果團隊多可不做介紹。上橋前需有安全提示，先講解後上橋，橋上不做講解，切忌邊走邊講，下橋注意集中客人。
講解要點：1、名字由來 2、似水年華故事
這座逢源雙橋是烏鎮的一個特色，它是有兩座橋組成，有左右逢源的意思，稱為逢源雙橋。因上面有廊棚，也被稱為廊橋，是否想到《廊橋遺夢》，這裏也發生過一段浪漫的故事，在電視劇《似水年華》中：文和英就是經常走前面這座逢源雙橋，兩人多次到橋上看風景，聊天，橋就成了兩人愛情的見證，默默祝福他們。傳説農曆七月初七，如果單身男女正好從相反的兩個方向走這座橋，就會相戀。走上橋，讓我們感受一下浪漫的氣息。
注意事項：下橋後可先集中客人，再次講解地圖，指明路線和集合時間、地點。然後講解朝宗門。
大家可以抬頭看一下，上面刻着“朝宗門”三個字，在這裏就有萬佛朝宗之意，因為在門下面就有佛教的“卐”字雕刻，主要也是想説明歷史上烏鎮的佛教發展較為盛行。烏鎮歷史上也素有“一觀二塔九寺十三庵”之説。
六、 香山堂
講解要點：1、歷史 2、診桌 3、醫聖 4、藥店倌 5、百眼櫥 6、廣告牌。(從外到裏，從左到右)
走過朝宗門，大家看到的便是香山堂。這是一傢俱有百年曆史的老藥店。最初是寧波藥商陸慶餘所創，民國二十一年由他的孫子陸渠清遷至此處。
藥店在舊時分為內堂和外堂，內堂是用來加工藥材的地方。放有各種加工工具，有切刀，鐵船，磁缽、銅缽等。外堂則是開門做生意的。
在以前，藥店生意跟現在醫院差不多，診療費用和出售藥材是藥店的主要收入來源。大家可以看到，外堂的左邊有一張桌子，就是老中醫曾經坐堂門診的地方;在桌子上面有一個錢孔，這個也就是古時候的“義診”了，因為古時看病是不收診斷費只收藥材費的，如果病人願意，可以把診斷費從這個小孔放進去。放進去後老中醫大多是拿來救濟窮人的。在後方牆上我們看到是“醫聖”張仲景的畫像，旁邊有副對聯“降香木香香附滿店，黃藥白藥山藥齊全”，“香”是形容藥材珍貴，“山”是形容藥材品種較多，其實也就是香山堂名字的由來了。
左邊看完病，右邊就是抓藥的地方。店堂臨街設有一曲尺型櫃枱，這是藥店抓藥的工作台。舊時中藥店裏的員工稱“藥店倌”。要當一位合格藥店倌，必須跟師傅學五年，俗稱“三年學徒，四年半做，五年學成”。在三年學徒期間，師傅每天教識三隻小抽屜中的六種中藥，通過一聞、二看、三捏，瞭解各種中藥的氣味、形狀、質地及功能。經過長時間的學習和實踐，才能上櫃抓藥。在藥店裏，放置藥材的櫃櫥也是很有講究的。下面一層設數只大抽屜，分別存放較普通的藥材，如絲瓜徑、枯桑葉等。中間一層每幢設有七七四十九隻小抽屜，三幢共有一百多隻小抽屜，俗稱“百眼廚”，分別存放常用中藥。上面兩層擺放一排瓷瓶和錫罐，放的是一些人蔘等珍貴的藥材，因為江南地區比較潮濕，瓷瓶錫罐就可以起到防潮的作用。
店門口掛着許多木牌，上面寫的“虎鹿諸膠”、“兩洋官燕”、“香料細藥”、“高麗人蔘”、“精緻飲片”等，這些都是藥店裏的主打名藥!還有一個“桔泉春滿”匾額，講的是一個橘皮水驅瘟疫的故事，放在這裏的作用，是説明任何普通的藥材都能起到化腐朽為神奇的作用，也暗喻藥店老中醫醫術高明。
七、 江南百牀館
講解地點：第一進天井。
講解要點：1、趙家概況 2、“進”的意思。
走到這裏，大家可能會想，我們的百牀館，以前是不是有人居住?沒錯，這裏在以前是我們烏鎮一户趙姓的大户人家，趙家是做絲綢生意的，面積約1200多平方米，趙家廳是典型的江南建築，共有七進深，可謂是庭院深深，一間屋子加上一個天井就稱之為一進了，舊時以單數為大，大户人家基本為3進或5進，民間最高七進，九進只能為皇家所有，所以可以看出趙家是非常有錢的。
(一)馬蹄足大筆管式架子牀
講解要點：1、年代 2、名字由來 3、材料 4、風格。
我們首先看到的這一張牀是明代保留下來的“馬蹄足大筆管式架子牀”，我們把它放在第一個展廳，也是因為這張牀是我們百牀館裏面年代最久的一張，已經有400多年的歷史，是我們館中的老壽星。
我們看一下這張牀的四個牀腳，就好像四個馬蹄立在地上一樣，寓意着馬到成功，而牀旁邊的柱子就像舊時男子寫字用的毛筆的筆管一樣，故稱之為馬蹄足大筆管式架子牀。牀的木材取自黃櫸木，有高中舉人的意思。整張牀線條流暢、簡單、大方，這是典型的明代傢俱風格，以實用為主。因為明代開國皇帝朱元璋出身貧寒，所以提倡子民節儉，明代傢俱都比較簡單，沒有過多精美的雕刻。
講解地點：第二進天井。
講解要點：1、天井的作用 2、磚雕門樓“螽斯衍慶”。
我們現在所在的這個地方稱作為“天井”，也是江南民居的一個特色，它的作用是採光和排水。因為屋頂內側坡面的雨水從四面流入天井，所以這種住宅佈局俗稱“四水歸堂”，有財源廣進的意思。這兒的建築主要以粉牆黛瓦為主，屬於典型的徽派建築，因為南方一年四季花紅柳綠，環境顏色豐富多彩，民居建築外牆多用白色，利於反射陽光，房子的顏色素雅一些，特別是夏天給人以清爽宜人的感覺。您再看這磚雕門樓，上面刻的是“螽斯衍慶”四個字，“螽斯”是一種繁衍很快的昆蟲，主人也希望自己能夠多子多孫。這些磚雕門樓在_時曾受到破壞，有些地方已看不清楚，但保存的相對來説是比較完整的。在磚雕建築中一般雕刻一些動植物和人物故事，都是一些長壽和多福的象徵，是古代人民美好心願的一種表達方式。
旁邊種植的是一顆已經有120多年的南天竹，它的果實非常的多，所以是多子多孫的象徵;它的果實顏色非常鮮豔，寓意生活能夠紅紅火火。(它是屬灌木小檗科，葉子有鎮咳的作用)
(二)拔步千工牀
講解要點：1、清代傢俱的特點 2、牀名由來 3、材料和人物 4、分4個區域 5、華封三祝 6、榫卯結構。
牀最早源於我國的商代。原始社會，人們生活簡陋，睡覺只是鋪墊植物枝葉或獸皮等。掌握了編織技術後就鋪墊席子。繼席子使用後，牀就出現了。清代傢俱造型厚重、形式繁多、技藝精良、材料精細。它的形成，得益於其獨特的文化特質，清代思想文化都比教成熟，東西方的文化也進行了交融。
現在展現在大家眼前的是百牀館中的鎮館之寶——拔步千功牀。這是一張清代的牀。“拔步”就是牀前面的踏板，上前跨一步的意思，江南的牀多以拔步牀為主，因為江南比較潮濕，拔步可以起到防潮的作用。那麼何為“千工”呢?以前一個工匠做一天稱作為一工，“千工”指的就是一個木匠花費整整三年的時間和心血。
這張牀採用了黃楊木、花梨木、紫木、桃木等多種材料製作而成。牀上雕刻精美，總共刻畫了人物106位，有三孃教子等一些故事，加上牀上睡的一對夫妻，剛好湊成古代的108的吉祥數字。
整張牀分為四個部分：第一部分是放置鞋子的，第二部分是作為女子梳洗打扮的地方;第三部分是用來放馬桶，是為了晚上方便上洗手間，比較講究的還會在外面放一個箱子來隔絕氣味。最後一部分才是真正睡覺的地方。牀的中間掛有一個刀幣形狀的木牌，上書“愛你五十餘年惠，封祝要知盡慶華”，這是做牀的工匠送給這對夫妻的祝福語，意思是希望夫妻長期恩愛，並且祝福他們多福、多壽、多子。
整張牀以榫卯結構做成，沒有釘子反而非常的結實，可見古時工匠的技術是非常精湛的。
(三)近代紅木牀
講解要點： 1、整體特點 2、紅木的種類和特點 3、每張牀的特色。
注意事項：至少要選擇兩張牀來講解，如果走左邊就先講解中間一張，再講有銀箔畫的一張;走右邊則先講中間再講雙喜牀。
各位嘉賓，我們現在所看到的呢是三張紅木牀，紅木傢俱始於明代。現代紅木傢俱繼承了明清古典傢俱的傳統，保持了古代的優美造型和藝術風格;另一方面，又吸收了西方傢俱的特點，採用了較先進的科學技術。因其雍容華貴，典雅精美而備受消費者的寵愛。近代的牀有一個很明顯的特點是中西合璧，而這幾張牀也是廣式牀，為什麼這麼説呢，因為廣州是我們的最南面，是中西文化相容的一個地方。
首先，我們來看一下這張帶鏡紅木花罩雕花牀，牀上還有鏡子鑲嵌。牀上有心的形狀也就代表了心心相印。牀上面刻有葡萄，葡萄是一種多子的植物，代表了多子多孫，而在牀的兩邊有兩根柱子，是典型的西方羅馬柱，也就代表了中西合璧。那我們再朝牀的下面看一下，有兩個抽屜，左邊的抽屜和我們現在的抽屜，用處一樣，放一些衣服，右邊的抽屜是通到底的，可放草蓆之用。這樣就節省了空間。
我們接着向裏走。我們先來看下這張牀的牀墊是棕墊，因為我們江南地區比較潮濕，所以睡棕墊牀比較透氣通風，而棕墊的材料取自於棕櫚，各位遊客回頭看一下，在後面天井裏的就是棕櫚樹。牀上面有很多百合，是百年好合的意思，而上面有三幅畫，這三幅畫是把銀打成很薄之後再在上面作畫的，也就是銀箔。所以説這張牀珍貴的地方就是這三幅畫。從哪可以看出是銀箔畫呢?您可以往上看有很多都已經黑掉了，那是因為時間久了氧化了。
這張牀是一張婚牀，牀的上方刻有婚姻神和合二仙保佑婚姻美滿，下面有一盆萬年青也是希望夫妻感情持久的一個象徵，牀上面還有一些花卉、流蘇做點綴，起到裝飾作用。説它是婚牀最明顯的就是牀的四周有雙喜的圖案，是結婚所用的。
(四) 姐妹牀
講解要點：1、相同點 2、不同點，風格、文字、特色不同。
接着您看到的是兩張姐妹牀，稱為姐妹牀是因這兩個牀的結構、做工非常相似。兩張牀上都有鳳和喜鵲，鳳在古時就代表着女性，而喜鵲有喜上眉梢之意。其實兩張都是夫妻牀，不同的是右邊的牀是架子牀，上面寫有“鸞鳳和鳴”，希望夫妻能夠和和美美，是年輕夫妻所睡;左邊的牀是拔步牀，寫的是“雞鳴戒旦”，提醒夫妻早睡早起才能身體健康，是老年夫妻所睡。右邊牀獨特的地方還有它的雕刻，採用了玻璃雕刻的圖案，我們稍微側身，便可看到在光線照射下閃閃發光的花卉圖案了，可見技術的高超;左邊的牀則有兩進，為了服侍周到，特別將外面一進擴大給丫鬟睡，在下面還可以看到“鳳棲梧桐”的圖案，這也是我們市區桐鄉名字的由來，也是主人家身份高貴的一個象徵。
(五)羅漢牀中國古代傢俱中卧具形式有四種，即榻、羅漢牀、架子牀、拔步牀。後兩種只作為卧具，供睡眠之用;而前兩種除睡眠外，還兼有坐之功能。為什麼稱為羅漢牀呢，是因為中間有一張桌子，人靠在上面就像一尊羅漢一樣。我們知道，漢朝以前中國人的起居方式是席地而坐，故生活中心必然圍繞睡卧之地，待客均在主人睡卧周圍。久而久之，形成了國人待客的等級觀。清朝以前，甚至民國初年，國人待客的最高級別一直在牀或炕上。榻和羅漢牀的主要功用反而不是睡卧，而是待客。自唐至五代《韓熙載夜宴圖》以來，通覽歷朝歷代的繪畫作品，頻頻可以見到古人以榻或羅漢牀為中心待客的場面。清式羅漢牀，往往正面呈現“山家形”圍子，兩側也常用台階形式，形成一定落差。這要求正面圍子尤其中間一塊要高，才能使圍子幾經落差不至於太矮。清代羅漢牀，五屏風式、七屏風式漸多，甚至九屏風式也有出現，這就迫使正面圍子加高。按這種思路，羅漢牀圍子越矮，年代就越古。
八、 江南民俗陳列館
接下來參觀的是江南民俗館，首先是衣俗廳。服飾不僅可以禦寒遮體，更是人們思想意識和精神面貌的體現。服裝代表着不同時代潮流的發展，也是不同階級人們身份的象徵，從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經濟的發展和文化審美意識的演變。
(一) 衣俗廳
現在請隨我進入衣俗廳，這裏陳列了清末民國時的主要服飾。其中最能展現這一時期特色的服裝便是長袍馬褂。馬褂是中國清代的男式服裝之一，套在滿式長袍的外面穿用，有些類似背心或外套，故穿着整齊又稱為“長袍馬褂”。馬褂是有袖上衣，分大襟、對襟、琵琶襟三種。一般長度到肚臍，袖子到肘部。黃馬褂是馬褂中的一種，是皇帝特賜侍衞、有武功者和行圍打獵成績突出者的，代表尊貴，其他人不得隨便穿用。清朝初期只是滿族人穿用，康熙雍正年間開始廣泛流行。至清後期流行全國。辛亥革命後及民國時期，馬褂仍是男子的傳統服式。
1. 裕昌祥
講解要點：1、完全國貨 2、杭紡濮綢 3、蠟像身份。
這邊布店裏帳房先生穿的就是長袍馬褂。這個布莊叫做裕昌祥，是當初烏鎮最大的一個布莊。從旁邊寫着“完全國貨”四個字的牌子上可以看出，當時是抵制洋貨的。烏鎮因京杭大運河穿鎮而過，交通便利而成為古時的商業中心，經濟發達，所以衣料種類就比較多，請隨我所指的方向看一下，上面寫着杭紡濮綢，呢絨嗶嘰等。杭紡濮綢為天下第一綢，朱元璋打仗時用的旗就是這種材料所做;錦緞在烏鎮也是很有名的，江南素有魚米之鄉，絲綢之府的稱號，蠶桑文化是烏鎮的主流文化，而烏錦就是著名的蠶桑製品，在西柵景區有一個益大絲號，裏面有傳統手工藝製成的一些絲製品，其中就有烏錦，如果感興趣，去了西柵後就可以選購一些贈送給親朋好友。
這幾個塑像塑造的也是非常生動的，在裏面坐着的是賬房先生，正拿着算盤算賬，夥計站在櫃枱邊正在整理衣料，而站在櫃枱外面的則是前來購布的買主，從胸前的口袋裝着懷錶可以看出這位客人也是比較趕時間的。
2. 短衫長褲
雖説江南地區以種桑養蠶為主，但絲綢衣服不是每個人都穿的，像一般人家的百姓穿的就是用棉花紡線織布所做的粗布麻衣了。我們現在所穿的衣服，都是在肩膀上開始縫線接袖子，而當時的裁剪工藝是比較精湛的，肩膀上面並沒有線，是從胳膊中間開始縫合的。有的衣服是沒有袖子的，主要是以前的人們衣服都是自家手工所做，為了節省布料，可以做成短袖，也可以加一段布料變成長袖，這樣一件衣服就可以當成兩件衣服來穿了。
3. 民國時期的服裝
講解要點：1、民國時期男士流行服裝西裝 2、中山裝 3、女子流行服裝旗袍。
這些圖片展示的是民國時期流行的服裝，可以看到男士的服裝已經隨着西方文化的引進開始流行西裝了，我們轉身就可以看到一件西裝的樣品。
當時年輕人都順應時代潮流，西裝革履，在這裏還能看到由西服演變過來的學生裝，直立單領，無需領帶。在學生裝的基礎上加以改革就成了中山裝，因為是孫中山先生髮明而得名，也成為當時公職人員的主要服飾，被譽為“國服”。作為中國新的民族服裝。該服裝的思想和政治含義如下：衣服外的四個口袋代表“四維(即禮、義、廉、恥)，前襟的五粒鈕釦和五個口袋(一個在內側)分別表示孫中山的五權憲法學説(行政權、立法權、司法權、考試權，還有監察權)。
左右袖口的三個鈕釦則分別表示三民主義(民族、民權、民生)和共和的理念(平等、自由、博愛)，衣領為翻領封閉式，表示嚴謹的治國理念;衣袋上面弧形中間突出的袋蓋，筆山形代表重視知識分子，背部不縫縫，表示國家和平統一之大義。
民國時期女子流行的是旗袍。旗袍，最初即“旗人之袍”。説起它的來歷，跟水鄉也有關係的，在當時，很多百姓也是靠打漁為生的。有這麼一個具有傳奇色彩的傳説:清朝入關，滿人一統天下，旗人的服飾傳入中原。一個叫黑妞的滿族漁女，皮膚雖黑但很有光澤，人長得很俊俏，身材又好，被譽為“黑裏俏”。她為了方便打魚，就把原本的大套“一統江山”裙，剪裁成窄小的扣裙便裝。後來，這個黑妞被選入皇宮，封為“黑娘娘”。旗袍就是由此流傳開來的。旗袍源於滿族女性袍式服飾。民國以後，上海、北平等地的漢族女性在其基礎上予以改良，成為民國知識女性標準服飾之一。中華民國政府於公元1929年頒佈法令，確定旗袍為國家禮服之一。一般認為，現代旗袍特徵為：立領;收腰;盤扣;腿部兩側開衩。可以有袖或無袖。下襬最長不遮蓋腳面，最高在膝上。
開風氣之先的上海女學生穿旗袍的發起者，當時的女學生作為知識女性的代表成為社會的理想形象，她們是文明的象徵，時尚的先導，以至社會名流，青樓女子等時髦人物都紛紛作女學生裝扮。三四十年代是旗袍的全盛期，其基本輪廓已成熟。旗袍雖然脱胎於清旗女長袍，但卻不同於舊制，成為兼收中西富有特色的近代中國女子標準服飾。
4. 茅盾家人照片
看完民國時期的服裝，接下來看到的是茅盾和家人的照片。從茅盾家人的服飾可以看出茅盾家是一個大户人家，衣服大多是絲綢所做。他們家的家業是由他曾祖父沈煥所創，比較有錢。殷實的家境為茅盾先生接受教育創造了有利的條件。茅盾先生曾經去日本留過學，學識淵博。這張圖片上茅盾先生已經穿西裝，打領帶，戴墨鏡了，説明他思想比較開明，已經接受了西方的思想和文化，在當時也稱得上是一個“時尚人士”。
5. 兒童服裝、學生裝、女性服裝
看過大人的服飾，接下來看一下小孩子所穿的衣服。小孩子的服裝較為簡單，選用有花紋的衣料，衣服周圍再加一些花邊，看起來會比較可愛。小孩的帽子就比較講究了，在生日時會戴這樣的狀元帽，代表着家人對小孩子寄予的期盼。
邊上是五四運動時女孩子所穿的學生裝，類似於現在學校的校服;
三十年代的服飾可以自由選擇，不受限制，時裝便應運而生，深受新潮女性的喜愛。襖裙是清代漢族女子主要服飾，後受西方文化影響，襖短及腰，下襬成弧形，袖似喇叭，裙長沒足。旗袍原是旗女之袍，是滿族女裝，腰身平直，衣長至足，後來滿漢女子都穿，長度縮短、腰身收緊，曲線鮮明，改良後的旗袍風行全國。
6. 刺繡工藝
講解要點：1、蠟像2、刺繡成品雲肩、香囊、圍嘴(挑一兩個講解)3、扇帶。
以前女子無才便是德，但一定要會的一門手藝就是刺繡，這裏看到的蠟像就是母女兩人刺繡的場景了，女子能否嫁一個好人家，刺繡工藝是很重要的，古時女子一般很少出門，但經常會在家做女紅。結婚前媒婆會拿女孩子所繡的繡品給男方家過目，如果繡工精湛，繡品精緻則説明女孩心靈手巧。女孩的孃家和未來的婆家都會為此驕傲，也會引起同齡女孩的羨慕;反之則受人取笑。
這邊櫥窗裏掛着的都是以前女孩子的刺繡品，有云肩、香囊、圍嘴等，最有特色的就是這個扇袋，有諧音“善待”，是女孩子送給男孩子的定情之物，希望男孩子能夠善待自己一生。
(二) 歲俗廳
講解要點：1、時間 2、財神 3、風俗和寓意 4、對聯 5、灶間。
現在我們進入的是歲俗廳，這是當地人每年正月初五接財神的一個儀式。財神，即趙公明元帥，麾下有東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司四員小神供其使喚調遣。因為有這套招財進寶的班底，趙公明元帥便成了盼望發財者崇仰的對象。但據説他性懶而散淡，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次，而且是隨意，不定去往哪一家，所以大家都在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻禮，想要在前頭迎接他。正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、擺放肉和果品，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了江南這一帶初五迎財神的情形：“五日財源五日求，一年心願一時酬;提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財神”。按説接五路應該是在初五，為什麼又説在初四晚上?原來，初五日是正日，由於大家求利心切，都想自己比人家早一點接到財神，於是時間就一點點提前了，甚至提前到初四的早晨。這樣當然不符合規矩，後來就由長者出面，規定初四晚上一起行動。
初四日下午三點，接五路儀式的準備工作就開始。先是擺案桌，一般用兩張八仙桌拼起來即可。頭桌是水果，用到的有甘庶、桔子、蘋果、寓意了財路廣闊，生活甜甜蜜蜜節節高高;二桌是三牲，豬頭、雄雞、鯉魚。整個儀式最特別的是中間吊起的這條魚，這魚當地人在接完財神後要放生，放生的魚就是代表了年年有餘。接五路必須主人帶上香燭分別到東西南北中五個方向的財神堂去接請，每接來一路財神，就在門前燃放一串百子炮，全部接完後，主人和夥計依次向財神禮拜，拜後將原供桌上的馬幛火化，表示恭送財神，儀式才算是結束了。
(三) 節俗廳
注意事項：講解斗香後要講解對聯。蠟像中挑一兩個故事來講，旁邊的習俗要講分龍彩雨、立夏稱人、元宵走橋、天貺曬蟲、中元河燈、臘月小更。
1. 斗香
各位遊客，我們現在來到的是節俗廳，兩邊櫥窗展示的是烏鎮當地節日的一些習俗。(挑選一些烏鎮特色的講解，如分龍彩雨、立夏稱人、元宵走橋、天貺曬蟲、臘月小更等)
中間我們看到的是八月十五祭月神的習俗，月神就是嫦娥仙子。我們可以看到中間是一個用紙板和淺香所做的“斗香”，共有9個，取義“長長久久”之意。斗香總共有三層，最上面有一個瓶子，瓶子中間插着三把戟，就是“平升三級”之意，中間有兩個金光燦燦的葫蘆，因為“葫蘆”是金色的，又和“福祿”諧音，所以有金玉滿堂和福祿雙全之意。斗香上面還插着一些彩旗，寓意“旗開得勝”之意。在蠟像後方我們看到有一幅對聯“鴻鵠高飛一舉千里，鳳凰遊宿十步九尋”，喻示主人會像鴻鵠和鳳凰一樣，志氣高遠，前程光明遠大。
(四) 婚俗廳
注意事項：先講一下紫薇樹，再提一下結婚的相關飾品，婚俗廳按從左到右的順序講解。
接下來我們將要去另外一家---王家，王家是做煙草生意的，也是大户人家，趙金王三家是鄰居，為了展出方便，就把三户人家連在一起了。轉過來我們可以看到天井中有一棵樹，這棵樹是紫薇樹，紫薇樹是我國珍貴的環境保護植物。人們稱之為百日紅、癢癢樹，因為只要輕輕一動它的樹皮，它就會顫抖不止。這是因為這種的樹幹對振動十分敏感。它是千屈菜科落葉喬木，高可達10米。圓錐花序着生於當年生枝條的頂端，花序甚大，長30～50釐米，上面有花數十朵或更多;花直徑約3釐米，白色、堇色、紅色和紫色;每年夏秋季開花，每花序可開放50天左右，全株花期長達4個月之久。是優良的園林觀賞花木，亦是良好的樹樁盆景種類之一。“紫薇”也是高官厚祿的象徵。
(五) 壽俗廳
注意事項：先講做壽習俗，然後按從上到下，從左到右的順序來講。
最後，我們要看的是“壽俗廳”，烏鎮人做壽講究作九不做十，因為在當地，“十”和“賊”是同音的，“做十”聽起來像“做賊”，很不吉利。也就是從49歲開過50歲的生日，依次類推。另外父母66歲之時，女兒要帶66塊肉給父母吃，祝願其長壽。在農村，男子也有在29歲做壽的，此稱“過韓信關”。為何選在29歲呢?據傳，韓信於29歲時被劉邦之妻呂后所害，故民間男子將29歲視為一個“關口”，俗稱“韓信關”。
大廳上方是“惇德堂”三個字和大紅賀幛，上有八仙和福祿壽喜，一派喜慶之境。後壁上方懸掛一幅“福祿壽”三星圖。“三星”指福星紫微大帝，祿星文昌帝君，壽星南極仙翁。三星圖兩側對聯為“福海朗照千秋月，壽域光涵萬里天”，祝主人福運如日月般長久，壽境像天空那樣廣闊。對聯兩邊的壽幛上寫着“青松不老、日月永昌，福如東海、壽比南山”，是老人子女所送，一般一個子女贈送一條。桌子上有瓶子和假山，即平平安安和壽比南山之意。桌子上還放置壽桃和長壽麪，面長三尺三，就是三三得九，長長久久的意思了。壽星坐北朝南，接受親朋好友的祝賀，由於古時以左為尊，所以裏孫要坐左邊，外孫坐右邊。
在兩側的牆壁上還掛有麻姑獻壽圖和百壽、百福圖，傳説麻姑是三次見證滄海變桑田的神仙，可見她的壽命之長，百福、百壽圖都是希望老人能夠長壽，有福氣。
九、 酒 作 坊
講解要點：1、格局 2、金字招牌 3、作坊歷史。
前面即將要進入的是高公生酒作坊，烏鎮的作坊大都是前店後坊的。前面臨街的是商鋪，出售成品，後邊是作坊。門口擺放了三塊金子招牌:醬園、乳腐、糟坊。類似於現在的營業執照。過去釀酒和制醬互兼，酒作坊同時可以制醬油、米醋等，醬作坊和釀酒，統稱醬酒業。舊時，烏鎮醬酒作坊有20多家，如：高公生、陶復昌、恆昌、沈利昌等。如今，在東大街旅遊景區看到的是高公生糟坊，建於清同治年間，距今已有120多年曆史。
講解要點：1、三白酒原料 2、由來故事。
走在長長的小巷中，我們已經可以聞到濃濃的酒香，正所謂“酒香不怕巷子深”。三白酒是用白米—白糯米、白麪—酒麴、白水—地下水製作而成的。據説，三白酒的來歷與一個孝子有關。這位孝子在幫別人家做工時，僱主給了他兩個粽子當點心。他捨不得一個人吃，想留給母親吃，就將粽子藏在一個老樹洞裏，並順手扯了一把草遮住洞口。後來天突然降下大雨，孝子走得匆忙，忘了取粽子，等再想起來取時，粽子已經被雨水草汁浸成軟呼呼的了。也實在太窮了，孝子還把這兩隻軟呼呼的粽子拿回家給母親吃。沒有想到外殼剝掉後，立刻散發出陣陣香氣，味道出奇的好，母親忙問究竟，兒子答説上面蓋了一層草。原來這是一種能使米食發酵的酒藥草。後來這種做酒方法就流傳開來了。
十、 宏源泰染坊
注意事項：①酒坊弄堂小門進的路線：展廳—刮漿間—染房—出口;
②染坊正門進的路線：織布工藝—店鋪—展廳—刮漿間—染房—出口。
接下來去參觀染坊，手工做藍印花布的地方。左邊我們看到的是紡紗織布坊，把棉花去籽，紡線，織布的整個過程。織好的棉布送到對面染坊加工就可做成藍印花布。
請大家小心門檻，準備好門票。染坊也是前店後坊式的格局，這裏商店出售的是藍印花布各式的服裝及工藝品，後面就是工作間。檢好票我們看到的是曬布場，這裏拍過《似水年華》、《暗算》、《一江春水向東流》等電視劇。
講解要點：1、電視劇 2、陳列廳(從左到右，從古到今的順序來講) 3、上漿 4、染缸 5、曬布(布是怎樣掛上去的)。
藍印花布始於後晉，發展於宋元，鼎盛於明清。舊時，我們烏鎮一帶染坊遍佈，最多時有十幾家之多。可見當時這個印染業在烏鎮是非常興旺的。由於藍印花布特殊的原料及工藝，我們也將它俗稱“石灰拷花布”或“藥斑布”。在展廳中可以看到櫥窗中，陳列了不少明清時的衣服，布料，蚊帳，頭巾等物品，非常的漂亮。
在這裏我們還可以製作藍印花布的工具。古書《二儀實錄》裏講到的夾纈板，就是最古老的印染工具。這裏展示的就是夾纈了，右邊則是近代所用的印花工具：三層棉紙刷上銅油做成的花版，刻花板所用的刻刀，調拌原料的木桶，刮漿的刀等。等一下我們會去工作間看具體的製作。這邊櫥窗中展出的《清明上河圖》是採用傳統工藝和現代技術相結合，用科技絲網印刷製作而成，20__年獲得省藝博會最高獎項“天工獎”。邊上還有《世紀上海》和《牧羊圖》栩栩如生，與傳統手工比較，線條更加精緻細膩。
下面參觀上漿拷花工作間。這道工序是製作藍印花布非常重要的步驟。把事先刻好的花版，平放在白色的棉布上，均勻地刷上調和好的石灰粉和黃豆粉。因為石灰粉可以起防染作用，所以拷上石灰粉的地方是染不上顏色的。而黃豆粉有較強的粘性，可以把石灰粉牢牢地固定在布上。上好漿放在這裏面晾一星期左右，使之自然陰乾。不能放在太陽底下暴曬，因為暴曬會使漿龜裂。
陰乾後再拿到隔壁的染坊去染色。染色的原料為藍草，就是板藍根的葉子，將其製成藍靛。把布放入染缸染色十五分鐘，放在空氣中氧化十五分鐘，反覆七、八次，直到顏色滿意為止。到了冬天温度不得低於20度，需加温保持20度-30度，中間的空心竹子是當煙囱用的，下面燒的是穠糠，因為是闇火，所以不用擔心竹子被燒。
等顏色染成後放在太陽下曬乾，再拿刮刀刮掉，才可做成藍印花布。晾曬藍印花布也是需要技術的，有經驗的老師傅把布的一半摺疊起來，放在竹竿頂上，用力發功，把布往上挑，布就“譁”的一下落下來了，非常的壯觀。
十一、 烏青水龍會
講解要點：1、防火的設施 2、“烏青水龍會”的名字解釋 3、滅火設施和滅火習俗。
因為房子大部分是木質結構所做而且是連在一起的，火災就成了這些老建築最嚴重的威脅。當然這也難不倒古代的勞動人民，他們在房子間築起一道道封火牆，以磚砌成的高牆可以有效地遏制火勢的蔓延。人們不但重視防火，更重視救火，我們現在看到的是烏青水龍會，相當於現在的消防119。烏青是烏鎮舊時的地名，原來分為河東的青鎮和河西的烏鎮，兩鎮歷來密不可分，新中國成立之後，兩鎮合二為一。水龍會是古代居民自發組織的救火隊，隊員都是年輕力壯的小夥子，每當有火災發生，隊員們就敲鑼打鼓喊救火，附近的百姓就會趕來支援。居民靠近小河，取水極為便利。滅火的水柱猶如一條水龍，又因舊時傳説龍王掌管雨水，故名為水龍會，十分的貼切。
這裏面陳列的滅火設備都是民國時期遺留下來的，主要的功能就是利用槓桿原理抽水滅火。以前每年的農曆五月二十就會舉行水龍會，即消防演習。幾個人一組的進行比賽，還要在水中放一些染料，顏色漂亮，射程遠的就為勝利者。在香市節的時候西柵景區也會舉行這樣的活動，到時您可以親自過來體驗一下“龍兵”的工作。
十二、 晴耕雨讀
講解要點：1、烏鎮文人 2、似水年華 3、磚雕門樓(出門時介紹)。
我們循着古道來到了晴耕雨讀，即“晴天耕種，雨天讀書”的意思。烏鎮人傑地靈，明清之際，鎮上曾經出過64位進士，161位舉人，近代更是出現了蜚聲中外的文學巨匠茅盾先生，這一切都與此地熱愛讀書的社會風氣分不開。這裏千年積澱的人文環境與優美的自然風光吸引了不少的劇組來此拍攝。(20__年)就在這晴耕雨讀裏上演了一出《似水年華》的愛情故事。劇中由黃磊扮演的男主角“文”就在這裏生活，從事古書修補工作，並與劉若英扮演的女主角“英”在此相遇、相知、相愛。老宅裏至今還保留着這部電視劇使用過的一些道具，主要是一些道具書。劉若英也因為這部戲開始和烏鎮結緣，陸續又有幾部作品在烏鎮拍攝，如“心中有鬼”、“她從海上來”等。現在劉若英也是烏鎮的形象代言人，她非常喜歡烏鎮，她的氣質也和烏鎮非常的吻合。
晴耕雨讀是以前一户姓張人家的房子。張家也是大户人家，可以看一下磚雕門樓非常的精美，仙人走獸樣樣齊全，還刻有“鳳穿牡丹”的圖案，表達的是希望多福長壽的願望。
十三、 江南木雕陳列館
講解要點：1、徐家 2、門神。
各位遊客，現在我們要參觀的是江南木雕館，它是位於烏鎮東大街的民居徐家廳內，徐家是烏鎮的大户人家，人稱“徐半鎮”，整個烏鎮三分之一的房產都是屬於徐家的。走進木雕館迎面而來的是嵌在屏風上的兩位木雕門神“聞太師”和“真君子”。這個木雕的材質是桃木。桃木辟邪，源於后羿的傳説，古書記載，后羿是被桃木棒擊殺，死後被封為宗布神，這種神經常在一顆桃樹下，牽着一隻老虎，每個鬼都要前去檢驗，宗布神一聞，如果是惡鬼的話，就會被虎吃掉，所以鬼會害怕桃木。
(一) 龍鳳呈祥柱
講解要點：1、龍鳳代表 2、材料和雕刻手法 3、用途。
繞過屏風是一對古樸而不失精美的龍鳳呈祥柱。在當時人們的觀念中，龍是征服自然的人格化的神;至於鳳則是一直與女性美、愛情的忠貞是分不開的，鳳的形象美麗無比。這對呈祥柱是用椴木雕刻而成，雕工細膩，形象生動，採用了浮雕、圓雕、透雕三種雕法，屬於典型的東陽木雕風格。這類柱子在古代被稱為儀式柱，它主要作用在於裝飾性，舊時，家中若有紅白喜事，放於中堂兩側。由於柱子價值極高，只有大户人家才有，一般人家都是在需要時才去租用，用完即還。
(二) 天井、百花廳
1. 講解地點：1、天井 2、門後書畫 3、牛腿 4、百花廳。
跨過門檻往裏走，映入我們眼簾的是一個雕樑畫棟的天井，門檻旁的門板後面嵌着一幅幅舊時主人留下的墨寶，有書魯迅先生“我以我血薦軒轅”的詩句，也有主人摹寫19世紀著名書法家趙之謙的墨寶，而最令人稱奇的是主人臨摹清代大畫家“八大山人”朱耷的荷花小鳥竟有幾分神似。天井屋檐下的牛腿上刻的主題是明暗八仙，明八仙是八位神仙，暗八仙則是他們使用的法器，牛腿雕刻的栩栩如生。四周的門窗之上雕的是松鼠與葡萄，寓意着“送子”，代表了舊時居民們“多子多福”的美好願望。
現在走進的這個廳以雕花技藝和名花木雕聞名，當地稱之為“百花廳”，已有上百年曆史。該館還相應收集了當地有代表性的木雕構件，從各個側面展示江南水鄉木雕藝術的悠久歷史。垂柱上的蓮花、牡丹、芍藥、菊花及四隻花籃更是美侖美奐，寓意“四季平安”，可謂是木雕工藝中的精品。
(三) 騎門雕花大梁
講解要點：1、材料、重量、人物 2、為什麼刻郭子儀。
廳中陳列的是一根巨大的掮樑。原是一祠堂中的舊物，用一根四米多長的香樟木雕刻而成，重達344公斤。所刻圖案是唐朝的大將郭子儀祝壽時的全家福。雕刻的人物有郭子儀、郭夫人、七子、八婿及四名丫鬟，三位同朝大臣二十四人。醉打金枝的郭曖就在其中。
郭子儀是輔佐大唐四代君王的大將，曾率兵平定了“安史之亂”，多次擊敗吐蕃，回紇，保存長安，大唐因他而獲得安寧達20多年。史稱“權傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑”。先後唐肅宗被封為代國公，被唐代宗封為汾陽郡王，被德宗尊為“尚父”，有7個兒子8個女兒，以85歲高齡離開人世，可謂是福祿壽三全之人，人們把郭子儀刻在上面，主要也是希望能夠像他一樣有福氣。
(四) 龍門骨架
掮樑的後面是龍門骨架，它是由一立柱與多塊牛腿、雀替、樑墊、矮門組合成的。這些都是古建築的各種構件。這邊陳列了幾件牛腿，雕刻的是和合二仙和雄獅戲球，母獅喂子，栩栩如生，煞是可愛。在古建築中，牛腿等一些構件，常常具有實用與觀賞兩重性，這幾件牛腿做工極其細緻，造型生動靈活，極具觀賞價值。
(五) 圖騰柱
跨過一進院子是三間廳堂，廳中比較顯眼的是兩根異常粗大的刻花柱子。這兩根柱子直徑1.5米，需三個人才能合抱，兩根柱子上，一根刻有威武的獅子和女孩，另一根刻的是男孩和大象。這兩根柱子是東南亞一帶的圖騰柱，是豐收與興旺的象徵。一般是立於大型寺廟之前，其作用類似於中國的石獅子。右邊一根是用松木雕刻的，左邊一根是用香樟木雕刻的，走近時還可聞到一股淡淡的香味。
(六) 彌勒佛
講解要點：1、雕刻的內容 2、彌勒的兩個形象 3、彌勒代表什麼。
兩根圖騰柱之間是彌勒佛雕像。乍一看可能覺得是石雕，但實際上是用一整塊銀杏木雕刻而成，上面貼有金漆，再覆蓋顏料。雕刻的是十二個笑呵呵，大肚子的彌勒。
中國的彌勒像有菩薩形和如來形兩類。分別根據《彌勒上生經》和《彌勒下生經》製作。菩薩形彌勒像主要表現彌勒菩薩在兜率宮為諸天説法的情景，是菩薩裝束，兩腳交叉而坐或左腳下垂，右手扶臉頰的半迦思維型。如來形彌勒則是下生凡界在龍華樹下成佛後的形象，與如來差別不大。
彌勒佛原型是五代後梁時寧波的契此和尚，因身着布袋，也稱“布袋和尚”。契此和尚圓寂前，曾留下偈頌：“彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識”，因此被認為是彌勒菩薩的化身，此後彌勒菩薩的塑像就經常被塑成和藹慈祥、滿面笑容、坦胸露腹的慈愛形像，常被華人稱為笑佛、歡喜佛、大肚彌勒佛。著名楹聯：“大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑世上可笑之人”，便把菩薩的寬廣胸懷和樂觀態度描繪得惟妙惟肖、淋漓盡致。
四周的壁櫥中，陳列有大量的木構件，有窗格、格心、條環板、窗欄板、裙板，掛落、護攔等，也是採用了貼金工藝。這些圖案中出現的比較多的都是古時候的一些戲曲、傳説，起到裝飾的作用。
十六、 餘榴樑錢幣館
各位遊客，走完了長長的東大街後，我們現在所在的是觀前街,在這條街上一幢古老的民居內，開設着一家特殊的“銀行”，它的主人是有“江南有錢人”之稱的餘榴樑先生，這家銀行裏藏有全世界100多個國家和地區的錢幣，人們稱其為“萬國銀行”。其實它就是我們接下去要參觀的一個景點餘榴樑錢幣館。
(一) 餘榴樑簡介
講解要點：1、餘榴樑簡介 2、收藏的數量和特殊錢幣 3、四個展館
4、錢幣研究學家。
跨入錢幣館大門，首先撲入眼簾的是一塊做工別緻的屏風。屏風中央飾制着一個外圓內方的大型古錢幣圖案，以其古雅的風姿提醒人們：您已經進入了一個錢幣的世界。
餘榴樑先生1942年出生於烏鎮，1951年隨父母去上海定居。1958年他考入上海江南造船廠技校鑄造專業學習，畢業後留校擔任了該專業課的老師。在教學過程中，他為了讓學生能從中國古錢幣的澆鑄過程中瞭解我國鑄造工藝的歷史，就從家中覓來一些自己小時候玩過的古錢幣充作教具，做澆鑄試驗。就在這個過程中，他與錢幣結下了不解之緣，開始收藏錢幣。他收藏的錢幣上起商周，下迄近代，綿延達30世紀，一共收藏了230多個國家和地區的26000多種錢幣。其中金屬幣21000多種，紙幣3000多種，花錢1100多種，收藏品種為全國之最。為此，1995年他被評為全國十佳收藏家。他收藏的第一枚錢幣是小時候外婆掛在他脖子上用來辟邪的壓勝錢。最寶貴的是“聖宋通寶”當五錢，存世五枚，其餘四枚不知所終。
當他的家鄉桐鄉烏鎮進行古鎮保護和旅遊開發的時候，他決定將自己珍藏的各種錢幣分類分批展出，供廣大旅遊者觀賞。他共有四個展館，兩個在上海，一個在北戴河。現在正在展出的，就是他所收藏的世界100多個國家和地區的部分錢幣。
他不僅是一個收藏家，也是一個錢幣研究學家。展板上陳列的那一本本書籍和雜誌，是餘先生從事錢幣文化研究的結晶。數十年來，他獨自或跟別人合作已編著出版了《中國花錢》、《錢幣學綱要》、《世界流通鑄幣》、《錢幣投資技巧》等專著十多本，共200多萬字。其中《中國花錢》是我國第一本“花錢”專集，彌補了這一領域研究的空白。
(二) 錢幣收藏
講解要點：1、所有錢幣特徵 2、其他國家錢幣與中國的淵源。
錢幣館第二部分陳列着世界上100多個國家和地區的各類錢幣。錢幣雖小，可它對外卻代表着一個國家，它的圖案設計往往體現出所在國家和地區的不同政治、文化和風情。比如中國錢幣上就設計有天安門、稻穗和齒輪組成的國徽。外國也同樣，加拿大錢幣上的楓葉、新加坡錢幣上的魚尾獅、俄羅斯錢幣上的雙頭鷹，就分別代表着這些國家的國徽圖案。
在參觀日本、朝鮮、韓國、越南等亞洲國家錢幣時，人們可以看到有些錢幣上鑄有中國的漢字。如日本錢幣上鑄有“熙寧元寶”、“寬永通寶”，越南錢幣上鑄有“太平興寶”、“景統通寶”等字樣。據説，這些外國古錢幣，是這些國家當時仿照中國唐宋時期的錢幣鑄造的。由此可見，中國的錢幣文化對鄰國的影響多麼深遠。
各位我們看過錢幣館,瞭解了錢幣文化,那接下去我們再去領略一位偉人的風采,參觀下一個景點---茅盾紀念館。
十七、 茅 盾 紀 念 館
立志書院
講解要點：1、茅盾紀念館組成 2、文昌閣 3、立志書院歷史。
前面就是老街的盡頭了，傳統居民區也就參觀完畢了，接下來要參觀的是傳統文化區，主要的景點是茅盾紀念館，由立志書院和茅盾故居兩部分組成。我們先參觀書院，再參觀茅盾故居。立志書院的對面就是文昌閣，文昌閣是立志書院的附屬建築，建於同治十年(1871)。文昌閣上面是樓閣，下面是通道。樓閣的面積雖然只有20多平米，但裏面環境清幽。文昌閣是烏鎮讀書人心目中的聖地，裏面不僅供奉文運科名的星宿和孔子，它還是文人聚會和科舉預考的場所。
立志書院最初是由烏鎮翰林嚴辰於同治四年1865年創建。它的前身是分水書院。在清咸豐十年，清軍與太平軍在烏鎮交戰，分水書院毀於戰火，五年後，嚴辰等倡議重建分水書院，也就是現在的立志書院了。進入書院裏面可以看到大門兩邊有副對聯：“先立乎其大，有志者竟成”。這是烏鎮著名理學家張楊園的治學格言，也是立志書院名字的由來了。可以看到門的下方有門當，門當是在大門兩側相對而置成扁形的石墩或石鼓，因鼓聲響如雷霆，人們以為其可以避鬼。户對指門楣上方或兩側的圓柱形木雕或磚雕，因這些雕刻位於門户上方，長一尺左右，與地面平行，與門楣垂直，刻珍禽瑞獸，且為雙數，有的是一對兩個，有的兩對四個，所以稱為户對。【一品八個，二品六個，三品四個】
天井裏可以看到裏面種了兩棵很高大的桂花樹，這兩棵樹也有榮登桂榜的意思。前面就是講堂，兩邊有一對對聯：“分水舊規模但願聞風皆立志，殳(shu)山鍾秀傑定知異日有成材”，説明了立志書院的前身就是分水書院，希望學子能夠成材。
出了門是以茅盾小説命名的“林家鋪子”旅遊商店，出售烏鎮的一些特產，需要的朋友可以去選購一些。
烏鎮東柵導遊詞 篇5
烏鎮，中國江南的封面。
傳承千年的歷史文化;淳樸秀美的水鄉風景;風味獨特的美食佳餚;繽紛多彩的民俗節日，深厚的人文積澱和亙古不變的生活方式使烏鎮成為了東方古老文明的活化石。智慧的傳承伴隨脈脈書香，在這兒展現一幅迷人的歷史畫卷。這是一種與生俱來的美麗。
江南百牀館
江南百牀館，是中國第一家專門收藏、展出江南古牀的博物館，座落在烏鎮東大街210號，又稱趙家廳，面積約1200多平方米，內收數十張明、清、近代的江南古牀精品。館內第一展廳陳列：明·馬蹄足大筆管式架子牀，採用榫卯結構，造型簡潔、樸素，利用櫸木的色澤和紋理特點，不事雕琢，多用原木漆，渾然天成;充分展示了明代傢俱的特點;第二展廳陳列：清· 拔步千工牀，被譽為“ 鎮館之寶”，長217公分，深366公分， 高292公分，前後共有四進，此牀用工千餘，歷時3年之多方才雕成，雕刻人物、花卉栩栩如生獨具江南清代傢俱的特色。
這些雕工精美、歷史悠久的古牀在江南百牀館裏可謂目不暇接，它們有的雕工精湛、風格獨特，有的裝飾華麗、豪華氣派，無一不是江南木牀中的精品。由衷地感歎中國牀文化的博大精深。同時它們也從一個側面反映了我國勞動人民的高超工藝，對藝術的感悟及對結構造型的豐富想象力。
看百牀館，並不在於窮究其到底能收容下多少數量，而在於細細品味那一張張牀上所加載的豐厚歷史與生活內涵。或求平安、或求多嗣……當牀也能被如此雕琢的時候，人一定是平和與幸福的，這就是古老中國人的心境。細細品味百牀館的每一張牀，不僅可以感受廣大勞動人民的智慧，同時加載着主人對生活嚮往與追求。
江南民俗館
曾是這裏的一方富庶，今天他們的居所成就了一段江南生活的記載。這兒展示了晚清至民國時期烏鎮民間習俗 。精彩的蠟像塑出了一幕幕的話劇，處處融入了對美好生活的期盼。
衣俗廳以實物、蠟像、照片等不同手段展示百餘年前江南民間穿着習俗，可以從中西合璧的風格中窺視歷史的縮影。
節俗廳通過一年不同節氣中烏鎮人不同的生活習俗：春節拜年、元宵走橋、清明香市、立夏秤人、端午吃粽、水龍大會、天貺曬蟲、中元河燈、中秋賞月、重陽登高、冬至祭祖等，生動地展示了一幅江南水鄉風情長卷。
婚俗廳用蠟像、實物闡述烏鎮水鄉婚禮整個儀式：下三書，行六禮每個環節，環環相扣缺一不可。
壽俗廳看到的是一幅福祿壽三星圖，一對對壽幔福如東海、壽比南山.....桌上令郎滿目的壽麪、壽桃....無不展示子女對老人家的美好祝願。
三白酒作坊
相傳舊時烏鎮釀酒業十分發達，明時有釀酒作坊20餘家，尤以高公生、順興、永盛三家最為著名。現僅存高公生糟坊，原名高公生醬園，始建於明朝初年。所產 “三白酒”以其香氣濃郁、酒味醇厚、入口柔綿、回味爽淨、餘香不絕而名聲遠揚，明太祖朱元璋在南京登基慶典時，浙江巡撫高仲越選中烏鎮高公生糟坊生產的三白酒列為貢品，進貢皇室享用。高公生糟坊也由此鴻運發達，數百年來一直風靡江南一帶，經久不衰。
糟坊為前店後坊格局。店堂約90平方米，酒作坊佔地1300多平方米。日產量約200升，現主要生產三個產品，分別為55℃的三白酒、12℃的白糯米酒以及4℃的甜白酒。這三種酒都是採用傳統工藝，經手工釀製而成的。其中三白酒為主打產品。
何謂三白酒?《烏青鎮志》上説：“以白米、白麪、白水成之，故有是名”。此酒醇厚清純、香甜可口，男女老少皆宜飲用。以往農村過春節，就用它來招待客人，在烏鎮民間，此酒還有一個別名叫“杜搭酒”。民間有謠“ 貓屎芋艿杜搭酒，客人吃了不肯走”。(有爭議)
三白酒以糯米為主要原料，釀製時，首先將糯米浸泡12小時左右，蒸煮成飯，盛在淘籮裏以冷水淋涼。再將酒麴餅搗碎，均勻地拌入飯中。而後將飯料倒入酒缸，壓平，在中間挖一個 小潭，然後將酒缸加蓋密封，並用稻草或棉絮捂實保温。數日後，若缸中間的小潭已蓄滿酒漿，即可將涼開水倒入缸中，以淹沒飯料為準，再封好缸蓋捂實。一週後 開蓋，再放入蒸桶進行蒸餾，如此二蒸二釀後，酒便釀成了。已習慣喝瓶裝酒的現代人如今已很少能再看到過這樣“土氣”的釀酒方法了。
置身於公生糟坊巨大的蒸籠邊看涓涓佳釀滴落壇中，或在老店長條凳上小酌一番，都是偷得半日閒的快事。
宏源泰染坊
中國的藍印花布世界聞名，烏鎮則是藍印花布的原產地之一。宏源泰染坊始創於宋元年間，原址在南柵，清光緒遷址於此，系藍印花布製作基地，也是藍印花布製品集散中心。 藍印花布，俗稱“ 石灰拷花布 ”、“ 藥斑布 ”，是我國傳統的民間工藝精品，已有上千年的印染歷史，傳説由一名叫葛洪的農夫為愛妻所創， 以其價廉物美， 一直流行於民間。其原料土布、染料均來自鄉村，工藝出自民間，圖案充滿濃郁的鄉土氣息，題材不外乎花卉草木，都是農舍旁 、田埂邊常見的，親切、自然、清 新，加之秀氣典雅的藍白二色，具有鮮明的民間和民族特色，在民間工藝美術中一枝獨秀。以前，江南一帶農村家家户户都使用藍印花布，窗簾、頭巾、圍裙、包 袱、被子、枱布等都可用它來做。染坊西側的藍印花布收藏館中就展出了許多藍印花布製品。
至今藍印花布的印染還遵循着祖輩留下的工藝，從紋樣設計、花稿刻制、塗花版、拷花、染色、曬乾等，以其純天然、無污染的特色受到越來越多人的追愛。在宏源 泰染坊，可以看到這些工序的全過程演示，也可以在前面的店鋪中帶一些藍印花布的成品回家。對門還有一家藍印花布原料作坊，有幾個老媽媽在軋棉籽、紡紗線、 織棉布，一路看下來，你就知道藍印花布是怎麼織成，清新可愛的花紋是怎麼印出來的。
江南木雕陳列館
這裏原是東柵徐家的豪宅，又名百花廳，以其木雕精美而聞名 。它雕樑畫棟 ，尤其是門楣窗櫺上的人物、飛禽、走獸，通過圓雕、平雕、透雕、鏤空雕等表現手法表現得出神入化。如今，它的正室偏屋內更陳列了豐富的中國古代木雕精品器件。
木雕館裏的木雕取材豐富，有“八仙過海 ”、“郭子儀祝壽”等民間傳説 ，有“打漁” 、“ 鬥蟋蟀”、“ 敲鑼打鼓 ”等生活場景 ，也有 “龍鳳呈祥” 、“ 松鼠吃葡萄 ” 、“ 梅蘭竹菊 ”等傳統圖樣，以古樸的風格，細膩精巧的表現手法，刻畫出具有江南地方特色的民俗風情。其中的郭子儀祝壽騎門雕花大梁長四米 ，寬約40釐米，用整塊樟木精雕而成，雕刻着唐中興名將郭子儀做壽的場面，人物個個神態逼真，栩栩如生，曾有客商出資數十萬而欲購不得。
江南木雕陳列館藏品豐富，可看性強，具有深厚的文化底藴味。細細品味，從中可以領略中國幾千年來博大精深的木雕文化，飽覽東方文明的一枝奇葩。
餘榴樑錢幣館
餘榴樑，土生土長的烏鎮人，錢幣收藏大家，著有《中國花錢》、《中國鑑賞與收藏》、《錢幣》、《錢 幣漫談》、《錢幣學鋼要》、《世界流通鑄幣》等十多部學術專著。他苦心集藏四十年，擁有世界上230多個國家和地區的歷代錢幣近26000餘種，其中有金 屬流通貨幣、紙幣、花錢等，材質有金、銀、銅、鐵、錫、鋁、鉛、銻、陶、鎳、紙、竹、骨、琉璃、塑料等15種，上起夏商，下至現代，綿延整整三十個世紀， 其數量之多、範圍之廣、品種之全在全國首屈一指。
錢幣館內分批展出的皆為餘先生數十年來收藏之精品，在這所小小的青瓦民居里，錢幣就是歷史的書籍。走馬觀花，當可領略浩瀚錢幣世界之一二。
文昌閣和夏同善翰林第
立志書院門前河埠上有一幢樓閣，名文昌閣。書院與閣之間，僅隔一條不寬的觀前街。舊時讀書人到文昌 閣，一般都有下人陪同乘坐小船前來。小船就泊在閣下的河埠邊，讀書人上樓，下人就在過道兩旁的長凳上坐着等候。清末科舉廢止，文昌閣便成了鎮人遊玩的地 方，同時由於長期以來造就的中心地位，它又是鎮人的新聞傳播中心。
立志書院作為茅盾紀念館的一部分，按原樣恢復後，文昌閣也將重現飛檐臨波的風姿。
夏同善的翰林第在中市觀后街，原是一般的民居，佔地不多。夏同善欽點翰林並獲賜“翰林第”匾以後，才得以擴展而稍具規模。雖規模不大，但屋宇齊全，經整修後，已成為一處集傳統民居和園林為一體的富有人文氣息的景觀，遊人可從中領略清末江南小鎮大户人家的生活情味。
整修後的翰林第基本上遵循原來的格局，可分成三部分。
中間部分是主軸線，三間三進。大門前有一對大理石滾墩石，顯示出蕭家的不同凡響。進門廳的第一道門，可見門楣上有橫“頂棟”即5個雕花短木，門檻奇高，跨 越不易，但中間一截可以卸下，稱為“德檻” 。平時不開正門，進出有兩旁邊門。再往裏是第三道門，即頭牆門，過了此門是一個小小的石板天井。這是第一進。跨過天井是正廳，為第二進。正廳是平廳，樑上 供着珍藏有聖旨誥命的兩個大紅鏤金漆木盒。在後面緊接着的兩廂是樓房，靠牆有甬道相連。這種結構別處少見，大概與地基逼仄有關。再往裏過二牆門，是三進的 後小樓廳。
東翼二間二進，有灶間、庭院，風格平庸，是下人居處。西翼，與門廳並列的是三間花廳，又稱“接官廳”，裝飾精美華麗。過花廳，進入一庭院，有假山、水池， 植時花異木，小巧、雅緻，煞是可愛，這便是“肖家花園”。再往裏，復有正廳和後樓廳，是夏家接待、起居、休閒、讀書、娛樂的地方。
夏家和翰林第，是一則“學而優則仕”並因此榮宗耀裏的故事，但卻是烏鎮歷史上的事實，更是百姓口中的驕傲。而因江南一帶廣為流傳的”小白菜奇案”，夏同善的翰林第更有了它吸引人的傳奇色彩。
立志書院
坐落在茅盾故居的東側，最初由邑紳嚴辰於同治四年創建，現在是茅盾紀念館。它的前身是名震 嘉 、湖的分水書院 ，院址在烏鎮北柵分水墩西側。清咸豐十年，清軍與太平軍在烏鎮交戰，分水書院毀於戰火。5年後， 嚴辰等倡議重建分水書院時，因北柵書院舊址實在破敗不堪，無法再用，而當時觀前街有一幢原太平軍項姓武官的住宅被朝廷查封着 。嚴辰等人看中了這所房產，就聯名上書官府 ，要求將之劃為書院，並加以擴建 。同治七年，書院建成，因地址變更，屋宇又是全新的 ，嚴辰就決定不再沿用分水書院的舊名，而是拈出程朱理學家 、鄉賢張楊園先生的治學格言“大凡為學先須立志”中的“立志”二字作為新書院的名字，嚴辰任立志書院山長。
立志書院前起觀前街，後至觀后街，直落五進 。今天的書院基本保持了當時的面貌 。大門的門楣上嵌着 “ 立志 ”二字 ， 兩旁的柱聯是院名的註解 “ 先立乎其大，有志者竟成 。”進得門來，穿越過道，就見一個小天井，內植桂花樹。過天井是講堂，上懸“有志竟成”匾額，乃浙江布政使楊昌浚所題，兩邊一副對聯是國學大師俞曲園撰 寫，雲：“分水舊規模，但願聞風皆立志 ;殳山鍾秀傑，定知異日有成材 。”講堂後面隔一栽植花草的大天井，為教學樓 ;另“籋雲樓”，為錢法成所題 。籋有“ 鉗 ”義，“ 籋雲 ”可作“拿雲”、“凌雲”解，它與“立志”互為呼應，寓意顯然。第三進是平房，作廚房用。立志書院將最後面一進平房闢為張揚園祠(同治九年建造)，學生多 時也曾作過書院的院舍。
今天的立志書院已佈置成為茅盾紀念館，通過文字及圖片向我們介紹一代文豪的光輝一生。
茅盾故居
茅盾故居是革命文學家茅盾(沈雁冰)祖輩居住的老屋，始建於十九世紀中葉，建築面積500平方米，為清代江南民居 。茅盾自1896年7月4日誕生至1920xx年春離鄉求學 ，在此生活了十三個春秋，以後數十年仍聯繫不絕 。
茅盾故居有茅盾1934年親自設計翻修的書齋、手植的天竹 、棕櫚。1982年列為省級文保單位，1983年8月籌備修復，1985年7月落成開放，1988年1月公佈為全國重點文物保護單位。開放後相繼增擴附屬 用房和陳列館，現總建築面積1731.5平方米，1994年8月更名為桐鄉市茅盾紀念館，設《茅盾故鄉烏鎮》、《茅盾走過的道路》、《茅盾故居(復原)》 三個基本陳列室。
茅盾故居連同修真觀戲台、唐代銀杏、昭明書屋等文物及烏鎮的水鄉風情 ，融匯成一部生動的茅盾研究活辭典。是浙江省愛國主義教育基地， 嘉興市紅色長廊青少年教育基地和桐鄉市中學生校外德育基地。
修真觀
修真觀在烏鎮中市。北宋鹹平元年(998年)，道士張洞明在此結廬， 修真得道，乃創建“修真觀”。觀成，有青鸞飛臨 ，翔躍於修真觀上空 ，鎮人以為神奇，爭來觀看，一時間 ，修真觀名氣大增 。自古以來，修真觀與蘇州玄妙觀、濮院翔雲觀並稱江南三大道觀，地位極為崇高。
據有關資料記載，初建時的修真觀有三大殿，前為元武殿，中乃三清閣，後是軒轅壇。後來屢有修擴，亦屢經興廢。元末，朱元障的軍隊與張士誠在烏鎮展開決戰， 修真觀被毀，明朝洪武年間修復;天順年間(或雲成化三年)，住持邱玉巖重建;清康熙十五年 ，道士徐繹銘應召入都，得到裕親王的青睞，賜題“ 修真觀 ”額;康熙二十二年(1683年)，在中殿東偏建玉皇閣;康熙六十一年(1720xx年)改元武殿為東嶽殿;乾隆十四年(1749年)，增建山門和戲台。至 此，修真觀格局基本完成。咸豐十年(1860年)，太平軍在烏鎮與清軍搏殺，修真觀又遭毀壞，僅存東偏兩殿;同治四年(1865年)，里人吳學浚集資重建 大殿、山門、戲台、玉皇閣和旁月樓等，並增設瘟元帥殿，頓復舊觀;光緒十一年(1885年)，又於前殿東側建財神殿和城隍殿，費用由布業捐助;民國20xx年 (1933年)，吳學浚的孫子吳斯美捐資重修。解放後，修真觀多有坍損，並在很長一段時期被移作他用而被拆除 。為發展旅遊事業，當地政府已撥出專款，繼整修戲台後，又將修真觀按歷史原貌修復，令人驚奇的是，在修復過程中，出土了一對巨石“門當”，經鑑定為該觀舊 物，盛世出土，當為美談。
如今的修真觀共設三進，一進為山門，二進是東嶽大殿，三進為玉皇閣;兩邊分設十殿閻王、瘟元帥、財神等配殿;山門前的廣場也依舊開闊宏暢。修真觀的山門正門上方掛有一特大算盤，下方書對聯一副：人有千算，天則一算，極具警世意味。
修真觀廣場系以石板壘築而成，地勢開闊，位處鎮中，廣場上還設有長廊石座，是鎮人迎廟會、看神戲、嘮家常、曝日頭的絕佳所在。廣場曾是烏鎮的集市中心，現 在則成了開展大型活動的首選之地 。至今已舉辦了第五屆茅盾文學獎頒獎典禮、江南水鄉特種郵票首發式、第一屆中國·烏鎮香市開幕式、烏鎮武術迎中秋專場表演、海外華人烏鎮中秋賞月等大型活 動，成了古鎮新的文化娛樂中心。
古戲台
修真觀戲台是道觀的附屬建築，建於清乾隆十四年(1749)，與修真觀一樣屢遭毀損，但1920xx年 的那次修繕後，便一直保持到今天。戲台佔地204平方米，北隔觀前街與修真觀相對 ，南臨東市河 ，東倚興華橋 。戲台為歇山式屋頂，飛檐翹角 ，莊重中透着秀逸 。樑柱之間的雀替均為精緻的木雕，藝術價值極高。台為兩層，底層用磚石圍砌 ，進出有邊門和前門。邊門通河埠，底層後部有小梯通樓台，亦可通過翻板門從河埠下到船裏。樓台分前後兩部分，後部是化粧室，雕花矮窗，寬敞明亮;前部是戲 台，正對廣場。
舊時戲台兩邊的台柱都有對聯，這個戲台也有一副：“鑼鼓一場，喚醒人間春夢;宮商兩音，傳來天上神仙。”正中上方懸一橫額“以古為鑑”。昔日，正月初五的 迎財神會、三月廿八迎東嶽廟會、五月十五迎瘟元帥會等，都要在戲台演神戲，招待修真觀中的諸神。平時，還演出一些“罰戲”。罰戲是烏鎮傳統的一種解決糾紛 的方法，凡有人損害公益犯了眾怒的話，當事人得出錢請戲班子在神前演戲，以示懺悔。
1937年，上海救亡二團來烏鎮宣傳抗日，在戲台演出了當時很著名的話報劇《放下你的鞭子》。
現在，戲台已恢復了往日的熱鬧景象，每天早上10時起到下午16:30時，都有演出，演的是桐鄉花鼓戲(桐鄉的地方戲)。
皮影戲
皮影戲又稱戲影人生、土電影，起源於北宋時的北方，南宋時傳到江南一帶。在江南已有800多年的歷 史，烏鎮皮影戲屬南派。至抗戰前後，烏鎮尚有12個皮影戲班子，走鄉串鎮，演出頗多。解放後隨着電影的發展而日趨減少，至文革中完全停止，大量的道具也在 “破四舊”中被付之一炬。
皮影戲是利用各色可活動的牛皮或羊皮製成的造型，在強光的投射下，通過表演者嫻熟的技藝，利用影幕向觀眾展示各色劇目，可稱得上是中國特有的卡通片。皮影 戲表演所需的半透明造型都是用手工繪成，極為精美，各人物關節處以線綴連 ，可自由活動，演出時再配以鼓、鑼、二胡、京胡、鎖、吶、長笛等樂器伴奏，便形成了一出出膾炙人口的傳統劇目，有《英烈傳》、《鬧天宮》、《康王渡江》、 《徐達打虎》、《孫悟空大戰牛魔王》等。
如今皮影戲已隨着烏鎮旅遊業的發展，又煥發了青春，烏鎮皮影戲館仍在日日演出，並走入了人民大會堂，走出了國門，先後受邀請去韓國、日本、新加坡、德國等 國家表演，以其獨有的民族魅力得到了廣泛的認同和喜愛。皮影戲館裏收留下也許不僅僅是老藝人對過去的一往情深，更是一種原生態生活的迴歸與渴望。
匯源當鋪和訪盧閣
烏鎮中市的常豐街是一條傳統商鋪街。其中有一家叫匯源當的當鋪，在應家橋和南花橋之間，五開間的門面，樓上樓下，高高的櫃枱(高1.8米)，煞是氣派。
典當的起源可以追溯到1000多年前的南朝。最初是受百家施捨、收入豐厚的寺廟把多餘的資金以抵押方式向民間出借的行為。這種借款方式使借款人蒙受高利息 的損失，但對社會有融通資金的作用，可救人一時之急。漸漸的，這種融資方式為人們所普遍接受。清雍正朝規定，典當行開業前應領取“ 當帖 ”，因帖上印有龍的圖案和花紋，故俗稱龍票。一般來説，商業發達的地方，典當行也特別盛行。
訪盧閣在烏鎮中市應家橋南堍，背倚車溪市河，面向中市大街，俯臨東市河，閣上可遙望觀前街風情世態。訪盧閣是舊時烏鎮最好的茶館，如今已是遊客必到的一處勝景了。
此閣的名字還有一個有趣的傳説。鎮人盧仝開着一爿小茶館。一天，他聽説太湖邊的山崗上有不少茶葉樹，就前往採摘。但他不熟悉茶樹，正在山上胡亂尋走時，發 現一位長者倒在路上，身上還揹着一隻竹簍 。他趕緊施救，掐那人的人中，終於將老人弄醒了，老人有氣無力的指着竹簍裏的樹葉，做了個抓和吃的手勢。盧仝領會了他的意思，把竹簍裏的樹葉塞進老人的嘴 裏，老人慢慢地咀嚼這些樹葉，不一會兒，便完全清醒了。
原來老人就是《茶經》的作者---陸羽，因誤嘗有毒的樹葉，昏倒在地。幸虧遇到盧仝，給他吃了解毒的茶葉，才得以脱險。兩人因此結為至交，陸羽教給盧仝不 少關於茶葉、茶道的知識和炮製方法，並幫助採了不少清心舒氣的茶葉，盧仝回家後，如法炮製了清心茶，功效的確不一般，睡眼惺忪的人喝了後神清氣爽，心有煩 悶的人喝了頓感鬱悶全消，做工乏力的人喝了後立馬精力充沛……消息不脛而走，盧仝的茶館整日茶客滿座。盧仝不得不擴大店面，但總得有個叫得響的名字，盧仝 可犯愁了。又一日，陸羽前來烏鎮拜訪盧仝，給盧仝不少製茶的新方法。陸羽走後，一日，茶客們又議論起茶館的名字。其中一位忽然高叫：“有了，陸羽是茶聖， 來訪問盧仝，很是難得。這茶館就叫“訪盧閣”，如何?”盧仝想，自己的好運全是陸羽給帶來的，這個名字倒也有紀念意義，就將茶館起名“訪盧閣”。
烏鎮是兩省三府七縣交界地，是周圍地區的商業中心 。明末清初，烏鎮東南西北四柵連成一片，“ 民物藩阜，第宅園池盛於他鎮”。烏鎮典當行最多時達13家，太平天國前還有7家。 在太平軍和清軍的交戰中，烏鎮的西柵、北柵受災嚴重，到處斷垣殘壁。民國初年，烏鎮經濟稍有復甦，典當行也死灰復燃,恢復到5家，它們是東柵葆昌當、南柵 寶生當、西柵豐泰當、北柵淳泰當和中市匯源當。2O世紀二三十年代，前四家或因虧損，或因湖匪洗劫，或因民生凋敝，市場蕭條，相繼關門。到 1931年，只有匯源當還支撐着，到日寇入侵時期，典物也只出不進，不久即告停業。
自匯源當關門大吉，烏鎮典當行的歷史劃上了句號。如今存留的當鋪成了舊中國時金融業的一個縮影，二扇斑駁的鐵門後留下了太多悲愴與凝重。
烏鎮東柵導遊詞 篇6
大家好，我是大家的導遊，我姓×，大家能叫我×導。今天由我帶大家去遊覽烏鎮東柵。注意，請大家不在在景點裏亂扔垃圾。到景點了，請大家下車時注意安全。現在我來給大家介紹一下。
烏鎮是浙江的一個水鄉古鎮，也是一代文豪茅盾先生的故鄉。據譚家灣古文化遺址的考證表明，大約在60__年前，烏鎮的先民就在這一帶繁衍生息了。那一時期，屬於新石器時代的馬家浜文化。
唐時，烏鎮就隸屬蘇州府。唐鹹通十三年(872年)的《索靖明王廟碑》首次出現“烏鎮”的稱呼。烏鎮稱“鎮”的歷史可能從此開始。烏鎮的建鎮史有1200多年了，京杭運河穿鎮而過，歷史上曾以河為界分為烏、青兩鎮。河西為烏鎮隸屬於湖州府烏程縣，河東為青鎮隸屬於嘉興府桐鄉縣，直至1950年烏青兩鎮才正式合併，統稱為烏鎮，屬桐鄉縣，隸嘉興，到今天。
烏鎮景區是__年1月1日正式開放的，雖然開發較晚，但起步較高，保存得非常完整，整個開發過程堅持了“以舊修舊、整舊如故”的原則。現在景區裏面依然有老百姓居住，並沒有因為旅遊開發而把他們全部搬走，他們原來怎麼生活現在幾乎仍然怎麼生活，烏鎮也因此悠然自得原汁原味，是生活着的古鎮!
現在咱們看到的這條小河名為東市河，水深有3米，是活水，連通京杭運河。河對岸的古民居里現在還有老百姓居住的，所以烏鎮是一個真正的活着的水鄉古鎮。
高杆船，是烏鎮特有的民俗活動。船中央放一個石臼,插上一根毛竹。表演者爬上竹竿梢時，毛竹便彎成90度的鈎形，在人體重力的作用下顫顫悠悠的，令觀者的心也跟着顫悠。高杆船的表演者一般身着白色服裝，象徵蠶寶寶的形象。表演動作有金猴望月、鴿子翻身、倒豎蜻蜒、單臂吊立等，真是驚險加精彩。高杆船跟大門入門左手的拳船都是烏鎮的民俗活動。以前拳船和高竿船表演一般在清明前後的農閒時節進行。現在，如果氣候條件允許，在東柵景區的市河上，每天都能看到表演。
在這邊不遠處能看到一座非常有特色的石板橋——逢源雙橋。跟一個成詞結合起來就是説左右逢源的意思了，還能看到在這座橋上面有一個廊棚，所以也稱為廊橋，橋的下面還有一排水柵欄，在當時這排水柵欄相當於一座水城門的作用。
過橋以後，首先來到的是財神灣，原先這不叫財神灣，而叫轉船灣，烏鎮的水系比較特殊，呈“十”字型，越到柵頭河道越窄，船隻也不易掉頭，所以當地人就在這兒開塘挖河造了一個能轉船的地方，同時為了區別於其它的地方的轉船灣，便借用前面的財神堂命名為財神灣。
回過頭能看到的是一家叫“香山堂”的老藥店，它的規模雖然小於杭州的胡慶餘堂，但也有120多年的歷史了。它是由寧波藥商陸慶餘創建的，並由他的孫子陸渠清將藥店搬到這裏，在櫃枱四周約有300多隻藥材櫃。
看完藥店接着往前走，接下來看到的就是剛才所説的財神堂了，在烏鎮歷來都有接五路的習俗，所謂接五路就是接五路財神，東南西北中各有一位，而這一位財神就是東路的文財神比干，比干是商朝的一位丞相，他為官正直，對君王忠心不二，直到後來自己的心都掏給了商紂王，當時百姓為此很敬重比干，特別是一些商人，他們認為做生意就應該誠心誠意，象比干一樣，所以比干奉為財神。
現在咱們所走的這條街叫東大街，全長1300米，走的都是舊石板路，兩旁都是古民居，整條街上還居住着350多户人家有將近1000的人口。望過去非常整齊乾淨，因為開發時把所有的三線兩管全都下地了，現在兩旁人家家裏都是有水也有電的，並家家户户幫他們裝好了抽水馬桶，污水也不排到旁邊的河裏了，因此旅遊的開發也改善了一定的居住環境。
江南百牀館
各位領導接下來咱們參觀的是江南百牀館，顧名思義就是從江浙一帶收集過來的各式各樣的古牀。這個老宅子是當地姓趙的一個大户人家，七進深的一個老宅子。首先咱們看到的第一張牀是咱們這個展覽館當中年代最久的一張牀：明，馬蹄足大筆管式架子牀，至少有4__年曆史了，明式傢俱簡潔大方，用料講究，整張牀都是用黃櫸木所做的。接着咱們往裏進，裏面有一張是百牀館中的鎮館之寶，拔步千工牀。
在這看到的是清，拔步千工牀，為什麼説是千工牀呢?就是指一天一工，一千工是指一個木匠需要一千天，也就是三年時間了。雕刻之精緻也謂之巧奪天工。此牀共雕刻了106人物，古時以108為吉祥數字，而且此牀為新婚牀，加上一對新婚夫妻剛巧湊足108，亦是吉祥如意的象徵了，此牀佔地面積達六個多平方，共有四進深，第一進是換鞋處，第二進是更衣室，第三進是放馬桶箱的，在古代稱它為子孫桶，就是現在家裏的衞生間了。最後一進是主人睡覺休息時所用的，設備這齊全相當於現在的套房。在這牀上最有特點的地方就是懸掛在空中的那塊木牌了，是以前做牀的木匠送給那牀的主人的，相當於現在的一張賀卡,還有一種説法，此牌就好比咱們現在住酒店掛在門上的“請勿打擾”牌!
看完千工牀再往裏走，在這一進能看到的是三張風格一樣的牀，是屬於中西合璧的，在牀兩邊還有兩個羅馬柱是西式的，在牀掛落上有牡丹花，牡丹花在中國的古代是國花代表富貴，還有葡萄和雙喜，葡萄是多子多孫，多子多福;雙喜是中國人結婚時用的代表喜慶。也就是説這牀也是當是時結婚時所用的喜牀，而這牀是民國初留下來的，材料是紅木做成的。
那剛才咱們看的大部分都是雙人牀，接下來往裏走能看一下兩張小姐牀。首先咱們看一下，近代的雕花人字匾架子牀，它是以前十三，四歲的小姑娘所睡的，雖然是小姐牀，但是這張牀上它所雕的大部分都是武將的圖案，能説這位小姑娘她是不愛紅粧愛武粧，是屬於花木蘭這一型的，而且她的志向也是非常高，抬頭能看到有兩行字，“雙手要撈天邊月，一石擊破心底天”。在這張牀上還雕刻了蝙蝠的圖案，蝙蝠代表了多福，威武的獅子還起到了避邪的作用。旁邊是清代的小姐牀，這張小姐牀的顏色比較亮麗是紅顏色，這是一種比較珍貴的銀子漆，牀上的人物都是鍍金的。
現在咱們看到的是藤榻，也能稱之為“羅漢牀”，它就像現在人們家裏的沙發，能在上面喝茶，下棋，聊天，抽煙等等，你看它還配有牀幾，根據需要可拿下來也能放上去的。在“羅漢牀”的對面咱們還能看到這兩張姐妹牀，它們之所以被稱為姐妹牀並非是指姐姐妹妹睡的，而是由於這兩張牀是咱們當地同一個木匠師傅製作的，風格和款式差不多，把它們放在一起展出所以命名為“姐妹”牀。你看中間“鸞鳳和鳴”四個字不就是代表了夫妻恩愛嗎?
江南民俗館
接下來咱們進入了另外一户人家金家廳，在這裏展出的是有關於烏鎮當地的民俗民風。首先咱們要參觀的是衣俗廳，有關於民國三四十年代的江南一帶的人物的穿着。在這個櫥窗中咱們看到的男女的穿着是當時那個年代較為普遍的，女子穿着以旗袍為主，而男子則穿上長衫，禮帽配西褲、皮鞋，這也是當時受到西方文化影響的表現吧。在這邊的這個場景中咱們看到的四個人，從衣着服飾可來判斷其身份，裏面坐着的是賬房先生，淡色短衫長褲的是當時的文人或小商人的穿着打扮，而頭戴烏氈帽的則是勞動者，藍色長衫的則是夥計的形象。在咱們身後的這個櫥窗中看到的是民國時期的西服，學生裝及中山裝。學生裝是由西服演變而來，也是日本製服的改良，簡便不用戴領帶。中山裝是由學生裝演變而來的，民國18年由國x黨政府定為國家制服。四個口袋，分別代表“四維”：禮、義、廉、恥。袖口上三個釦子表示國x黨三民主義：民主、民權、民生。再往邊上過來看到的歷史照片是茅盾和家人穿着的介紹，從服飾來看，茅盾也是出生於小康家庭的書香門第，待會咱們會去茅盾紀念館和故居參觀;再往這邊看到的是三十年代的婦女時裝;邊上櫥窗中看到的是清代漢族女子的穿着襖裙及滿人所穿的旗袍，旗袍也是旗女之袍的簡稱。到了民國時期，旗袍也已經西化了，線條趨向於全身的裁剪了。
現在咱們進入的是歲俗廳，這是當地人每年的正月初五接財神的一個儀式，中間桌子上擺放的都是接財神所需的供品。頭桌是水果，用到的有甘庶、桔子、蘋果、寓意了甜甜蜜蜜節節高高;二桌是糕點、菱角，代表了稱心如意，財源廣進;三桌是三牲，豬頭、雄雞、鯉魚，但是整個儀式最特別的是中間吊起的這條魚，這魚當地人在接完財神後要放生，放生的魚就是代表了年年有餘。
看過了當地人接財神的展廳後，現在咱們來到的是節俗廳，中間的是齋月堂。每逢八月十五中秋節，當地人都要祭拜月神，祈求全家子孫團圓。兩邊是江浙一帶的風俗習慣：賀歲拜年、元宵走橋、清明踏青、立夏稱人、端午粽子、分龍彩雨、天貺曬蟲、中元河燈、中秋賞月、重九登高、冬至祭祖、臘月小更。
現在咱們看到的這個展廳比較喜慶了，是烏鎮人以前結婚的儀式(婚俗廳)。展示了民國年間新婚夫妻拜天地的情景。中間是個喜堂，供奉了送子觀音像，觀音前面所放的是：紅棗、花生、桂圓和荔枝，象徵着早生貴子。這兩位身着大紅喜服的就是新郎新娘了，新娘旁邊所站的就是能説會道的媒婆了，新郎身後的鬍鬚長長的老先生則是主婚人司儀了。坐着的兩位是新郎的父母高堂，按男左女右坐在那裏。民間的婚嫁風俗向來很講究，在司儀的主持下：一拜天地二拜高堂，三乃夫妻交拜。行禮之後，用兩家各出一條的紅綢帶結成同心花球式的牽巾，新郎新娘各牽一頭，新郎面對新娘倒行將新娘緩緩牽入洞房!“父母之命，媒妁之言”是中國傳統婚姻的一般原則，先由媒人傳言，再由父母決定，當事人往往對自己的婚姻沒有直接表示意見的權利，因此二人未曾認識，新娘頭上的紅蓋頭是最後入洞房後新郎所去揭開的，當然不可直接用手，得手持一杆擱在如意之上的稱，挑去紅蓋頭，喻意為“稱心如意”!屋子右邊所放是以前新娘子出嫁時的嫁粧了，有子孫桶、漆盒、綢盒、樟木箱、澡盆、飯籃等，對面還有以前女孩子出嫁時坐的花轎，因為傳統的婚育觀念女孩子十五、六歲就出嫁了，而且南方的姑娘長得嬌小玲瓏，所以花轎很小，四人抬的。另外還有三個條箱，用於放絲綿被的。烏鎮的女孩子出嫁時，連被子一併都要嫁入男方家的。
最後一個展廳就是壽俗廳了，由於中國人的傳統觀念比較強，祝壽講究做九不做十，也就是説逢九做比較隆重。六十大壽是在五十九歲時做的，中間桌子上擺放的是做壽用到的東西，三尺三的長壽麪，取其長長久久之意，還有烏鎮特色糕點定勝糕。正堂中供奉了福、祿、壽三星。兩旁分別掛有百福，百壽圖和麻姑獻壽等圖案。
高公生糟坊
走過傳統居民區，接着便來到了傳統作坊區。烏鎮特產很多，除杭白菊、姑嫂餅外，還有三白酒也是其中之一。古時民間的作坊大都以前店後坊的格局佈置。接着請大家隨我往裏走。
烏鎮的'三白酒歷史悠久，早在朱元璋登基做皇帝時，就有浙江的官員把三白酒進獻給朱元璋。他喝過之後大加讚賞，封為貢酒。從此三白酒的作坊就開始興旺發達起來。但是直到清朝同治__年(1872年)，向工部申請，朝廷才頒發公文。從此，高公生糟坊正式掛牌營業。之所以稱它為三白酒，是因它的原料所命名的。白米、白麪、白水。即由糯米、小麥和地下深井水經過二次發酵、二次蒸餾所釀製而成的糧食白酒，酒精度55度。
三白酒製作方法複雜，大致如下：先把糯米放在大缸中加水浸泡，一般需要十二小時，然後用木桶裝上糯米蒸熟(約半個小時)。蒸熟後用冷水淋涼，倒入大缸中，拌入酒麴粉。每缸中大約放入四桶，然後把飯壓緊，在中間挖一個小洞，蓋上蓋子進行發酵，二、三天後，在小洞中有酒漿溢出，此時前發酵已經完成。
前期發酵完成後，在缸里加水至缸口，同時再倒入一桶剛蒸熟的飯，密封進行主發酵。一個星期後進行開耙，用木耙把發酵過的米飯上下攪拌均勻，去除二氧化碳，再密封繼續發酵。48小時後把缸裏的酒釀裝入酒罈進行後期發酵。四、五個月後進行壓榨，把酒糟和酒水分開，其酒水放入蒸餾箱。架上鐵架，上面鋪上小麥粉和糯米進行蒸餾。出來的酒分為酒頭、酒中、酒尾。然後去頭掐尾，酒頭和酒尾放開，與下次壓榨出來的酒水一起再蒸餾，即所謂的二次蒸餾酒，也就是55度的三白酒!
那麼瞭解了三白酒的釀製原理，接着就來品嚐一下當地的特產——三白酒!
藍印花布作坊
各位領導，前面就是藍印花布作坊。走進這扇古老的木門，這兒是一個天井，也是晾布匹的地方。藍印花布始於後晉，發展於宋元，鼎盛於明清。舊時，咱們烏鎮一帶染坊遍佈，最多時有十幾家之多。可見當時這個印染業在烏鎮是非常興旺的。
由於藍印花布特殊的原料及工藝，咱們也將它俗稱“石灰拷花布”或“藥斑布”。走進這個在展廳，再看這旁邊這些櫥窗中，陳列了不少明清時的衣服，布料，蚊帳，頭巾等物品一些現代工藝的製品“清明上河圖”，“世紀上海”等。在這裏您還能目睹到許多明清時，和更早的製作藍印花布的工具。比如在古書《二儀實錄》裏講到的夾纈板，就是最古老的印染工具。
看過展廳，讓咱們到邊上這間小屋，參觀一下上漿和拷花工藝。這道工序是製作藍印花布非常重要的步驟。就是用事先刻好的花版，平放在上好漿的白布上，均勻地刷上調和好的石灰粉和黃豆粉。為什麼要刷上這兩種粉?因為石灰粉能起防染作用，也就是説拷上石灰粉的地方是染不上顏色的。而黃豆粉有較強的粘性，能把石灰粉牢牢地固定在布上。上好漿在這裏面晾一星期左右，再拿到隔壁的染坊去染色。
一進染坊，一股焦味撲面而來。在這大染窯下是用闇火燒礱糠的。使染窯保持一定的温度。它的製作染料是用板藍根的葉子，根能治感冒的。一般藍印花布要經過反覆七八次之多。最後再把漿刮掉，有漿的地方就是白顏色的，而其它地方是藍顏色了。在這染窯中央有一根毛竹是空心的，就是煙囱。在這染坊中，柱子，煙囱上都貼着一張紅紙，這就是吉祥如意紙，上面繪着梅葛二仙的畫像。相傳這藍印花布是他們的發明的。所以舊的江南，幾乎每家染坊都供着葛洪，梅福畫像，奉他們為行業的祖先。
傳統作坊區
走過仁義橋，現在所到的是傳統作坊區。這邊有各式各樣的民間傳統工藝，當地的老百姓所開的各種小作坊集聚一起也是煞有特色的。
首先咱們看到的是一家姑嫂餅作坊。姑嫂餅是烏鎮的傳統名點，據考察，已經有一百多年的歷史了。姑嫂餅味道鮮美，油而不膩，酥而不散，又香又糯，甜中帶鹹。這種充滿鄉土氣息的糕點價廉物美，是饋贈親友的最佳禮品。有一首民謠這樣讚美姑嫂餅：姑嫂一條心，同做小酥餅。白糖加焦鹽，又糯又香甜。
那麼這種餅為什麼叫“姑嫂餅”呢?它又是怎麼來的呢?據説很久以前，烏鎮有一家小糕餅店，是一户姓方的人家開的。起先，他們只是從大作坊裏批一些糕餅來賣，後來，他們生下一男一女，靠這小本買賣難以餬口了，於是，夫妻倆想學做酥餅來賣。他們仿造酥糖的配料，用炒過的麪粉，熬過的白糖，去殼的芝麻，煎熟的豬油等細心的拌勻，蒸熟，然後用模具製成一個個小酥餅。由於用料考究，製作精良，他們的酥餅生意越做越好，財源茂盛，鎮上的同行十分眼紅。為了保住自己的財源，夫妻倆對酥糖的製作方法嚴格保密，他們夫妻倆親手配料，自家人動手製作，工具不外借，技術只傳兒子、媳婦，不傳女兒，因為女兒將來要出嫁，制餅方法就會傳出去了。眼見得嫂嫂得到密傳，他家女兒心中不服氣。有一次，嫂嫂正在做酥糖，女兒騙嫂嫂説姆媽叫她有事，嫂嫂一走開，她急忙到灶間抓了一把鹽，拌在嫂嫂製作的那堆粉料裏。她想，這樣，嫂嫂做的酥餅味道肯定不好，一定賣不出去，出出自己心裏那口氣。哪裏知道，這次她嫂嫂配料做出來的小酥餅銷路特別好，個個讚不絕口。店主人丈二和尚摸不着頭腦，等她弄明白是自己女兒搗的鬼後，靈機一動，借題發揮，説這種餅是他家姑娘阿嫂合作配製而成的，並且，將甜中帶鹹，香味獨特的小酥餅命名為“姑嫂餅”了。
這一來，小酥餅的名氣居然傳遍了江、浙一帶，也是咱們烏鎮的傳統糕餅。您在這裏不僅能觀看其整個製作過程、品嚐姑嫂餅的風味，而且還能戴上一次性手套親手做幾個呢?
接着咱們來到的是一家木雕坊，裏面有木雕師傅現場雕刻。東陽木雕名聲遠播，為浙江的三雕之一，一件件精美的木雕作品伴隨着淡淡的木香，給人一種傳統、樸素的美。
旁邊熱氣騰騰的是烏鎮的青團了，它是用南瓜的葉子揉着米粉做成的，中間包着豆沙的陷，感覺可是非常誘人的噢!
再看這兒的竹器坊，製作的都是老百姓家裏常用的一些居家用品和小工藝品，有竹籃子、針線籮、杯墊、首飾盒、斗笠等等，質樸清新。安置在現代的居室裏也是很有意味的。如果您有充裕的時間，不妨指定或設計一個物品現場製作，這可是挺有意義的噢!
在回味坊的旁邊就是竹藝齋了，浙江盛產竹子，這邊的竹刻和竹根雕都是師傅根據竹子本身的特點因才制宜，精心設計而成的，所以每一件作品都是獨一無二的，看!這裏面還有不少師傅的得意之作呢?
這是一間製作湖筆的小作坊。湖州是“湖筆”的發源地，在歷史上烏鎮曾一度隸屬於湖州府烏程縣。湖筆始創於公元前二百多年，歷經兩千年製作的改進和完善，形成了獨特的民間手工制筆工藝傳統。它採用山羊、雞狼、山兔等獸毛為原料，經過手工七十多道工序製作而成，具有尖、齊、圓、健四大特色，毫性鋼柔相濟，書寫得心應手，是為“毛穎”之冠。如果您喜歡書法繪畫的話，相信您一定能在這裏找到一支稱心如意的筆。
來到這邊還有很多各式作坊，如：真絲手繪的作坊，製作銅器的作坊，還有工藝車木和磨製梳子的作坊等。除此之外，您看還有刨老煙絲和納布鞋的作坊呢!在這，想必您對烏鎮的傳統手工藝已經有所瞭解了吧!它們也是民間文化折射的璀璨的光芒噢!
江南木雕館
各位領導接下來咱們要來到的是江南木雕館。進門首先看到的是一對紫黑色的木柱，圖案分別是龍與鳳，取龍鳳呈祥之意。這類柱子在古代被稱為儀式柱，它主要的作用在於裝飾性。舊時，家中若有紅白喜事，正廳之上都要懸掛中堂，這對柱子便是置於中堂兩側。由於柱子價值極高，一般人家都是在需要時才去租用，用完即還。
走過天井看到的院落當地人稱為百花廳。長窗，牛腿、挑頭、垂柱、月樑等等，到處是精美的花紋，稱它為百花廳是毫不誇張的。廊前的牛腿上是圓雕的明暗八仙。垂柱上的蓮花、牡丹、芍藥、菊花及四隻花籃更是美侖美奐，可謂是木雕工藝中的精品。廳中陳列的是一根巨大的掮樑。原是一祠堂中的舊物，用一根四米多長的香樟木雕刻而成。所刻圖案是郭子儀拜壽時的全家福。郭子儀是唐玄宗時的大將，曾率兵平定了“安史之亂”。上面雕刻了郭子儀、郭夫人、七子八胥及四名丫環，三位同朝大臣等二十四人。
跨過一進院子又是三間廳堂，廳中最顯眼的是兩根異常粗大的刻花柱子。這兩根柱子直徑1.5米，需三人才能合抱。兩根柱子上，一面上方刻有一威武的獅子，下端則是一女孩。另一面，上端是一男孩，下方則是一高大的大象。這柱子顯然不屬於江南木雕，是屬於東南亞一帶的圖騰柱，一般是立於大型寺廟之前，其作用類似於中國的石獅子。據説，此柱可能來自於徐州一帶，據載，在古代中國，時常有民族大遷徙，明末時，有一少數民族從南方往北遷徙過程中，保留了古老的本民族傳統風俗，並與當地人格格不入。這兩根柱子便是該族原始圖騰柱，是豐收與興旺的象徵。在回過頭能看到的是天花板，咱們是看它的貼粘技術，不是看它的雕刻技術，是雕刻好以後貼粘上去的，當中的牡丹花是中國古代的國花代表了富貴，兩邊還雕刻了鳳，鳳穿牡丹代表了大富大貴了。在兩邊的櫥窗裏還展出的是由沈墨寧先生個人收藏的清朝初與清朝末之間的木雕作品。看完以後咱們能往旁邊的過道出去。
餘榴樑錢幣館
走過東大街，咱們將要參觀的下一個景點，被譽為“江南有錢人”的餘榴樑先生的錢幣館。
餘榴樑1942年出生於烏鎮，現在上海定居，40年中他收藏了世界230多個國家和地區的錢幣25000多種，其中金屬幣21000多種，紙幣3000多種，花錢1100多種，他的家猶如一座“萬國銀行”。餘先生與錢幣結下如此深厚的淵源，其實與他當時所學的專業是大有關係。1960年當時18歲的他進入了上海江南造船廠，在廠內開辦的鑄造專業技校學習後，他便漸漸對錢幣收藏產生了深厚的興趣，在以後40年的收藏生涯中，他不僅收藏錢幣而且也研究錢幣，成為了錢幣收藏界的佼佼者。近年被評為“全國十佳收藏家”之一。
展廳所陳列的是中國花錢，即古時的紀念幣，在收藏過程中，他不僅深入閲讀在研究有關錢幣方面的着作，還廣泛閲讀歷史和文學書籍。收藏、閲讀、研究三結合，使他的理論水平大大提高，先後撰寫論文500多篇，專着10多部，其中《中國花錢》是我國第一本“花錢”專集，彌補了這一領域研究的空白。
在這展出有一枚是古錢，十分珍貴，南宋時期的大宋河山，是開爐錢中的一種。開爐錢是指歷代錢局在正式鑄造前，先精工鑄制一批帶有紀念性質的錢幣。發行數量相當少，江南地區偶而有所發現，但從來沒有批量發現。據傳“大宋河山”當時存世僅五枚，其它四枚或早已流落國外，或湮滅不知所終。
在櫥壁上所展示的是民國時期軍閥割據的紙幣，省內內部發行所用，出省就毫無價值，相當於地方糧票的作用。其中有一張面額最大的紙幣，新疆銀行發行的六千萬元，但當時只可換來一個大餅，可歎民國時期通貨膨脹，貨幣貶值。
當然，餘先生的貨幣總價值達360多萬元。因此亦被稱為“江南有錢人”。
茅盾故居
烏鎮的名人很多，茅盾先生當屬首位。他的故居正座落於鎮中心。接下來咱們要來到的是茅盾故居了。茅盾故居是由兩個部分組成的，一個是立志書院，另一個是故居了。
茅盾是我國現代文學史上傑出的作家、文藝理論家、文學翻譯家。他以創造進步文化為已任，辛勤筆耕60餘年，為祖國留下了1000多萬字的不朽作品。作為文學工作者，為我國現代文學的繁榮作出了卓越貢獻。新中國成立後，他被任命為文化部長。茅盾在1896年7月4日出生在烏鎮的，原名沈德鴻，字雁冰，小名燕昌。少年時期的茅盾是一個勤奮好學的學生，而且尤善作文。這首先得歸於他的母親。茅盾5歲時，母親就開始向他教授當時上海澄衷學堂的《字課圖説》和從《正蒙必讀》中抄下來的《天文歌略》，還有一本歷史讀物《史鑑節要》，也激發了他對文學的熱情。茅盾的中學是在湖州、嘉興、杭州唸的，在19__年茅盾考入北京大學，19__年，畢業後進入上海商務印書館工作，復遊歷日本，儘管行蹤杳遠，卻始終與故鄉保持着較親密的關係。在文學創作中，茅盾屢屢發烏鎮作小説的故事，甚至到了不肯割愛的程度。在《子夜》、《林家鋪子》、《多角關係》、《霜葉紅似二月花》、《春蠶》、《秋收》、《殘冬》等小説中，咱們都能看到烏鎮的影子，讀到烏鎮的方言，聞到烏鎮的氣息。
首先進來的是立志書院，坐落在茅盾故居的東側，最初由邑紳嚴辰於同治四年(1865)創建。立志書院前起觀前街，後至觀后街，直落五進。今天的書院基本保持了當時的面貌。大門的門楣上嵌着“立志”二字，兩旁的柱聯分明是院名的註解：“先立乎其大，有志者竟成”。進得門來，穿越過道，就見一個小天井，內植桂花樹，隱含“蟾宮折桂”、榮登“桂榜”之義，古代讀書人是一看就明白的。過天井是——講堂，上懸“有志竟成”額，是浙江布政使楊昌濬所題;講堂後面為當時的教學樓，名“籋雲樓”，為山長嚴辰所題。籋有“鉗”義，“籋雲”可作“拿雲”、“凌雲”解，它與“立志”互為呼應，寓意顯然。立志書院門前河埠上有一幢樓閣，名文昌閣。文昌閣是立志書院的附屬建築，建於同治十年(1871)。此閣是烏鎮讀書人心目中的聖地，裏面不僅奉祀着主持文運科名的星宿和大成至聖先師孔子，還是文人聚會和科舉預考的場所。
接下來去參觀茅盾故居，書院跟故居只有一牆之隔。茅盾故居在觀前街17號，四開間兩進兩層木結構樓房，坐北朝南，總面積450平方米。故居分東西兩個單元，是茅盾的曾祖父沈煥分兩次購買的，東面的先買，稱“老屋”。西面的後買，叫“新屋”。門口高懸着陳同志題寫的“茅盾故居”匾額;穿過天井，便是老屋第二進的兩間樓房。東邊樓下是客堂間，西邊是廚房，老屋前樓靠東一間是茅盾祖父母的卧室，靠西一間是茅盾父母的卧室，茅盾祖父就誕生在這裏。新屋第一進樓下兩間與老屋格式一樣，但是打通的，是全家用膳的地方。第二進後面是個半畝地大小的院子，有門與老屋相通。茅盾的曾祖父從梧州返鄉後，曾在這裏建了三間平房以度晚年。他逝世時便一直空着。1933年，茅盾回鄉為祖母除靈，決定用剛剛收到的《子夜》的稿費翻建這三間瀕臨坍毀的小屋。他親自畫了新房草圖，請人督造。1934年秋，新屋告在成，茅盾從上海趕來察看，並在小徑旁親手栽植了一棵棕櫚和一叢天竹。此後，茅盾多次回鄉，都住在自己設計的房子裏，並從事寫作，小説《多角關係》就是他於1935年秋在小屋的書房裏寫的。到這邊茅盾故居也就參觀完了。
修真觀及戲台
各位領導，現在咱們來到的就是烏鎮的中心廣場：修真觀廣場，它是舊時烏鎮的文化娛樂中心，人們迎廟會，看神戲的最好場所。這個戲台就是修真觀的附屬建築，最早建於清乾隆十四年(1749年)後遭到毀損，但這戲台自1919年修繕以後就一直保存到今天，所以這裏的人都稱其為古戲台。戲台佔地204平方米，分兩層，上層的前部即為戲台。
現在，戲台前鑼鼓聲不斷，每天上午、下午逢整點都有演出，唱的是當地的地方戲曲：桐鄉花鼓戲，都是用地方方言演唱的。接下來咱們回頭看一下修真觀吧。修真觀最早建於北宋鹹平元年(998年)，道士張洞明在此結廬修真得道，所以取名修真觀。是江南的三大道觀之一，與蘇州玄廟觀和濮院翔雲觀並稱。據有關資料記載，初建時的修真觀有三大殿，後屢毀屢建，至乾隆十四年增設山門和戲台後，修真觀的格局就基本定型了。現在的修真觀，前為山門，中為東嶽大殿，後為玉皇閣。
在這我想大家一定在奇怪為什麼門口掛着一個大算盤吧?您看這付對聯，上聯是：“人有千算”，下聯是：“天則一算”，告訴了人們“人算不如天算”的意思，所以呢?這大算盤就代表了老天爺的算盤。現在請隨我進內參觀。進入山門您就看到了兩位熟悉的神仙，左為青龍君，右為白虎君，他倆就相當於門神，日夜守衞着修真觀。
進入修真觀您可能發現了一個問題，這也是修真觀的一大特點，它是佛道合一的。那麼為什麼會這樣呢?從理論上説佛、道雖各有教義和宗旨，其行為方式也各不相同，但在幾千年的發展過程中，時有融合、滲透，兩者都是勸人為善的，所以老百姓看來這是一而二，二而一的事情，把它們混同起來，也是很自然的。
過了山門的兩邊配殿中，右邊是十殿閻王和文武判官的塑繪，正中間一位就是地藏菩薩。每年的七月三十是地藏菩薩的誕辰，所以那天晚上烏鎮這一帶就有插地藏香的習俗。左邊為道教中的三清尊神，太上老君、元始天尊、太上道君，他們三位在道教中的地位是最高的。
第二進正殿是東嶽殿。正中供奉的為東嶽大帝，相傳東嶽大帝是主管人間生死的，人們非常敬畏他，所以地方上都有東嶽廟，每年農曆三月二十八日為其誕辰日，會舉行隆重的祭奠和廟會。兩旁依次是高2米的十二生肖元神像。
現在，在左右配殿內供奉的是城隍菩薩和瘟都元帥，每年的五月十五、七月十五烏鎮都有迎瘟元帥、城隍菩薩的活動。
第三進玉皇閣分兩層。下層供有觀音，其左右兩邊站立的是她的弟子善財童子和小龍女。上層供有玉皇大帝塑像，玉皇大帝是仙界中至高無上的主管，所以地位也最高。兩邊有程長庚研究室創作的壁畫。這兩幅壁畫均高3米，長8米，分別是太乙諸神上朝圖和西王母出遊圖。看完修真觀，接下去前往的是夏同善的翰林第。
夏同善翰林第和皮影戲
咱們烏鎮曾有兩處翰林第，一為北柵的嚴辰，一為中市的夏同善。夏同善翰林第原是一般的民居，咱們當地稱之為肖家廳。肖家廳大門裏的門檻很高，中間一節可卸下來，稱為“德檻”。跨過石板天井便是肖家的正廳，在正廳匾額兩旁供奉着的大紅鏤漆木盒是盛放聖旨皇榜的。
那麼既然是肖家廳又怎麼會變成夏同善的翰林第呢?原來肖家廳是夏同善繼母的孃家，夏同善的生母在他五歲時就已過世了，他的父親續娶了烏鎮肖家的小姐肖氏，夏同善侍之如生母，在他十五、十六歲時，因家道中落，其父欲棄儒經商，夏同善隨繼母常住於肖家，他舅舅肖儀斌藏書頗豐，夏同善又酷愛讀書，每日手不釋卷而懶於酒醬鋪的事務。肖老太公非旦不責怪，反而認為孺子可教，把他送入塾館請老師教授。由此夏同善學問大進，科舉連連告捷，在二十五歲時考取進士，次年被欽點為翰林，夏同善為報答肖家對他的養育之恩，就把翰林第的匾額掛於肖家廳。
在一八七六年時，夏同善會同二十七名官員為楊乃武與小白菜翻案，得到當地百姓的稱頌，烏鎮的鄉紳非常敬重他，出資在肖家廳隔壁造了一間翰林第。現在咱們就穿過這個假山到隔壁看一下。這個小小的庭院就是肖家花園了，假山、小池、竹子、芭蕉，顯得小巧而雅緻，花園北邊的是“轎廳”，又稱“接官廳”，裏邊停放的是兩頂轎子，一頂為冬轎，一頂為夏轎。在看南邊，這就是翰林第的正廳了，裏面的一切擺設都是按當年的情形佈置的，正廳的牆上高掛着“翰林第”的匾額。這幅題有“高風亮節”的竹子圖則象徵了夏公的為官清廉和為人正直。走過正廳後面的天井就是樓廳，樓下安放着夏同善的塑像，當時夏同善與翁同和同為光緒皇帝侍讀，官拜兵部右侍郎。
在這個翰林第中還有一間小白菜曾住過的房子，被稱之為“白菜樓”。那麼小白菜怎麼會住在這裏呢?據説，當年“楊葛”冤案昭雪以後，裕親王十分好奇，究竟是一個怎樣的女子竟使我朝大小官員近百名被革去頂戴花翎?於是他命刑部帶那小白菜來面察，那小白菜雖然面色憔悴不堪，但仍掩不住她的天生麗質，裕親王頓起同情之心，便問她有什麼要求，小白菜見裕親王問就説了：她曾在獄中許下一個願，誰幫她洗清冤情，就服侍誰一輩子。裕親王一聽就為難了，因為慈禧已經下了諭旨要小白菜到庵堂了卻餘生，可自己剛才話已出口又很難收回，這可怎麼辦才好呢?思慮片刻之後，倒也想了個兩全其美的主意，他讓小白菜到烏鎮去伺候夏同善的母親夏老夫人三個月的時間，三個月後再進庵堂，以還其心願。但這段時間必須是不見天日的，悄悄地去悄悄地回。據説這裏的後門與長廊就是為了使小白菜“不見天日”而修築的。
接下來咱們要去看的是一種快失傳的民間藝術：“皮影戲”，也就是古代的動畫片了!
匯源典當行
看過了精彩的皮影戲，下面將要前往的是一家老字號的典當行“匯源當鋪”。
匯源當鋪是烏鎮首富徐東號的第九代徐渙藻所設，它創建於清朝光緒年間(1875—19__年)，舊時烏鎮是一個兩省三府七縣交接之地，經濟繁榮，故而典當行也特別多，最多時達十三家，後經時代的變遷，典當行也曾消失了幾十年。現因旅遊的開發，使這家古老的典當行又恢復了往年的面貌。現在就讓咱們進去看一下吧。首先映入眼簾的便是高牆上特別醒目的“當”字，這牆稱之為照牆，它有兩種含義，其一它是一個玄關;其二是因為進入當鋪是一件很沒有面子的事情，害怕被街上認識的人看到，所以設牆擋之，起到了“遮羞”的作用。由此可見當年的商家已經考慮到了顧客的心理。
當鋪的櫃枱特別高，有1.8米，在古代的時候有些當鋪的櫃枱比這還要高，可達2.0米呢。那麼您可能會奇怪為什麼建這麼高?其實呢這是為了使當鋪的朝奉先生居高臨下，讓他氣勢凜人面對顧客，能更好地壓底價格，而且起到了保護的作用，避免打架鬥毆。這邊請，咱們去裏面看一下。
一進門，咱們便看見在西牆邊有一張特別的牀，這便是卷當牀，它是用來整理一些典當衣服和物品的。在卷當牀的兩邊咱們看到了兩股麻繩，這麻繩便是用以包紮典當物品的。在這邊有一塊特別的木牌，被稱之為望牌，其實就相當於咱們現在的日曆表。望牌一、三兩行採用了《千字文》中的十八個字，這些字是能移動的，為什麼採用十八個字呢?那是因為舊時典當物品最長的時間就是十八個月，每個字代表一個月，物品存放了一個月後對應的字移過一格，移到十八格後，此物未能贖回，店主即可自行處理。
中間這“天然幾”上供奉了三位財神。這三位當中，臉頰特別紅的呢，故名思意就是關公，旁邊這位是趙公明元帥，他們兩位是武財神，後邊這一位看他的着裝打扮便知他是一位文財神——增福。
這邊的這張桌子，咱們稱之為“管錢桌”，裏面存放一些錢幣，用於支付典當物品，舊時這位子的工作人員就相當於現在的出納。坐的這個就稱為錢榻，它即能坐人而且還能存放零錢。那麼在這邊的便是一個小小的帳桌，它主要做一些典當業中所獨有的一些帳簿。舊時徽字先生那龍飛鳳舞的也是在這邊開的。
再往裏走就是一間首飾房了。靠牆這些有抽屜的木櫃在舊時是用來存放一些金銀細軟的。在咱們左手邊的這張桌子為真正的帳桌，做類似於流水帳一類的帳目。
在這旁邊的樓梯下，是一個很深很暗的暗房，起避難應急之用，因而它靠首飾房特別近，以便於貴重物品的轉移。
沿着樓梯上樓時，迎面看到了兩個只有在典當鋪中才能見到的神位。左邊的是火神，舊時主人為防火災而供奉祈求平安。另外一位便是號神，“號”與“耗”諧音，顧名思義是為了防老鼠的。舊時的當鋪還是不能養貓的噢!
整個二樓共隔成了五間，在古代這五間是用於存放典當物品的倉庫，現在主要是典當業仔細系統的圖文資料介紹。
烏鎮東柵導遊詞 篇7
各位朋友，我們今天要一起遊覽半個烏鎮，是烏鎮的一級景區，也是它的精華所在，叫東柵。
誰知道這裏為什麼叫烏鎮呢?大家的猜測都很有道理，因為這裏有很多歷史傳説。剛才有的遊客説這兒古代烏鴉多，有的遊客説這裏的人喜歡吃烏雞白鳳丸。其實呢，你仔細想想，“烏”很顯然就是黑的意思。因為唐代這裏的土地非常的肥沃，而且土地是黑色的，大家看，周圍房子頂上的瓦也是黑色的，所以這地方就取名“烏鎮”了。
烏鎮這個地方是典型的江南水鄉，比較適合拍電視劇，像《似水年華》《天下糧倉》等都是在這裏取景拍攝的。眼前的這一條河，叫做“東市河”，深四米。它不僅連接着烏鎮的東柵和西柵，還跟世界第一運河——京杭大運河是直接通着的。
大家看一下河的對面，對面的房子叫做水閣，就是水上的閣樓，這是江南6大水鄉中烏鎮特有的民居建築。你走近點看，那個水閣的下面的石柱和我們平常見到的有什麼不同?對，它是方的，而不是圓的。為什麼呢?因為水裏會有蛇啊，方形的柱子蛇爬不上來，怎麼樣?設計很獨特吧?
再看前面的橋，左右相鄰，名叫逢源雙橋，也叫廊橋。因為橋本身是走廊的形式，橋下面有一排水柵欄，在當時這排水柵欄相當於一座水城門的作用。這座橋同時還有另1個作用：江南一帶，每逢過節都很熱鬧，特別是到了元宵節，男男女女，大家閨秀、小家碧玉的都走出來去看花燈。
古代認為男女授受不親，所以這橋就起到了“男左女右”把人羣分開的作用。
過了橋，對面有家叫“香山堂”的老藥店。一會兒，小肖會帶大家去看江南百牀館、江南民俗館、歲俗廳、節俗廳、壽俗廳，並請大家品嚐烏鎮的特產三白酒。現在請大家隨意地遊覽，半小時後再在此處集合。
烏鎮東柵導遊詞講解篇二
各位遊客朋友們，大家好歡迎蒞臨烏鎮遊覽。烏鎮是浙江的一個水鄉古鎮，也是一代文豪茅盾先生的故鄉。據譚家灣古文化遺址的考證表明，大約在6020xx年前，烏鎮的先民就在這一帶繁衍生息了。那一時期，屬於新石器時代的馬家浜文化。
唐時，烏鎮就隸屬蘇州府。唐鹹通十三年(872)的《索靖明王廟碑》首次出現“烏鎮”的稱呼。烏鎮稱“鎮”的歷史可能從此開始。烏鎮的建鎮史有1200多年了，京杭運河穿鎮而過，歷史上曾以河為界分為烏、青兩鎮。河西為烏鎮隸屬於湖州府烏程縣，河東為青鎮隸屬於嘉興府桐鄉縣，至直1950年烏青兩鎮才正式合併，統稱為烏鎮，屬桐鄉縣，隸嘉興，到今天。
烏鎮景區是20xx年1月1日正式開放的，雖然開發較晚，但起步較高，保存得非常完整，整個開發過程堅持了“以舊修舊、整舊如故”的原則。現在景區裏面依然有老百姓居住，並沒有因為旅遊開發而把他們全部搬走，他們原來怎麼生活現在幾乎仍然怎麼生活，烏鎮也因此悠然自得原汁原味，是生活着的古鎮!
現在我們看到的這條小河名為東市河，水深有3米，是活水，連通京杭運河。河對岸的古民居里現在還有老百姓居住的，所以烏鎮是一個真正的活着的水鄉古鎮。
在這邊不遠處可以看到一座非常有特色的石板橋——逢源雙橋。跟一個成詞結合起來就是説左右逢源的意思了，還可以看到在這座橋上面有一個廊棚，所以也稱為廊橋，橋的下面還有一排水柵欄，在當時這排水柵欄相當於一座水城門的作用。
過橋以後，首先來到的是財神灣，原先這不叫財神灣，而叫轉船灣，烏鎮的水系比較特殊，呈“十”字型，越到柵頭河道越窄，船隻也不易掉頭，所以當地人就在這兒開塘挖河造了一個能轉船的地方，同時為了區別於其它的地方的轉船灣，便借用前面的財神堂命名為財神灣。
回過頭可以看到的是一家叫“香山堂”的老藥店，它的規模雖然小於杭州的胡慶餘堂，但也有120多年的歷史了。它是由寧波藥商陸慶餘創建的，並由他的孫子陸渠清將藥店搬到這裏，在櫃枱四周約有300多隻藥材櫃。
看完藥店接着往前走，接下來看到的就是剛才所説的財神堂了，在烏鎮歷來都有接五路的習俗，所謂接五路就是接五路財神，東南西北中各有一位，而這一位財神就是東路的文財神比干，比干是商朝的一位丞相，他為官正直，對君王忠心不二，直到後來自己的心都掏給了商紂王，當時百姓為此很敬重比干，特別是一些商人，他們認為做生意就應該誠心誠意，象比干一樣，所以比干奉為財神。
現在我們所走的這條街叫東大街，全長1300米，走的都是舊石板路，兩旁都是古民居，整條街上還居住着350多户人家有將近1000的人口。望過去非常整齊乾淨，因為開發時把所有的三線兩管全都下地了，現在兩旁人家家裏都是有水也有電的，並家家户户幫他們裝好了抽水馬桶，污水也不排到旁邊的河裏了，因此旅遊的開發也改善了一定的居住環境。
江 南 百 牀 館
各位領導接下來我們參觀的是江南百牀館，顧名思義就是從江浙一帶收集過來的各式各樣的古牀。這個老宅子是當地姓趙的一個大户人家，七進深的一個老宅子。首先我們看到的第一張牀是我們這個展覽館當中年代最久的一張牀：明，馬蹄足大筆管式架子牀，至少有420xx年曆史了，明式傢俱簡潔大方，用料講究，整張牀都是用黃櫸木所做的。接着我們住裏進，裏面有一張是百牀館中的鎮館之寶，拔步千工牀。
在這看到的是清，拔步千工牀，為什麼説是千工牀呢?就是指一天一工，一千工是指一個木匠需要一千天，也就是三年時間了。雕刻之精緻也謂之巧奪天工。此牀共雕刻了106人物，古時以108為吉祥數字，而且此牀為新婚牀，加上一對新婚夫妻剛巧湊足108，亦是吉祥如意的象徵了，此牀佔地面積達六個多平方，共有四進深，第一進是換鞋處，第二進是更衣室，第三進是放馬桶箱的，在古代稱它為子孫桶，就是現在家裏的衞生間了。最後一進是主人睡覺休息時所用的，設備這齊全相當於現在的套房。在這牀上最有特點的地方就是懸掛在空中的那塊木牌了，是以前做牀的木匠送給那牀的主人的，相當於現在的一張賀卡。
看完千工牀再往裏走，在這一進可以看到的是三張風格一樣的牀，是屬於中西合璧的，在牀兩邊還有兩個羅馬柱是西式的，在牀掛落上有牡丹花，牡丹花在中國的古代是國花代表富貴，還有葡萄和雙喜，葡萄是多子多孫，多子多福;雙喜是中國人結婚時用的代表喜慶。也就是説這牀也是當是時結婚時所用的喜牀，而這牀是民國初留下來的，材料是紅木做成的。
那剛才我們看的大部分都是雙人牀，接下來往裏走可以看一下兩張小姐牀。首先我們看一下，近代的雕花人字匾架子牀，它是以前十三，四歲的小姑娘所睡的，雖然是小姐牀，但是這張牀上它所雕的大部分都是武將的圖案，可以説這位小姑娘她是不愛紅粧愛武粧，是屬於花木蘭這一型的，而且她的志向也是非常高，抬頭可以看到有兩行字，“雙手要撈天邊月，一石擊破心底天”。在這張牀上還雕刻了蝙蝠的圖案，蝙蝠代表了多福，威武的獅子還起到了避邪的作用。旁邊是清代的小姐牀，這張小姐牀的顏色比較亮麗是紅顏色，這是一種比較珍貴的銀子漆，牀上的人物都是鍍金的。
現在我們看到的是藤榻，也可以稱之為“羅漢牀”，它就像現在人們家裏的沙發，可以在上面喝茶，下棋，聊天，抽煙等等，你看它還配有牀幾，根據需要可拿下來也可以放上去的。在“羅漢牀”的對面我們還可以看到這兩張姐妹牀，它們之所以被稱為姐妹牀並非是指姐姐妹妹睡的，而是由於這兩張牀是我們當地同一個木匠師傅製作的，風格和款式差不多，把它們放在一起展出所以命名為“姐妹”牀。你看中間“鸞鳳和鳴”四個字不就是代表了夫妻恩愛嗎?
現在我們進入的是歲俗廳，這是當地人每年的正月初五接財神的一個儀式，中間桌子上擺放的都是接財神所需的供品。頭桌是水果，用到的有甘庶、桔子、蘋果、寓意了甜甜蜜蜜節節高高;二桌是糕點、菱角，代表了稱心如意，財源廣進;三桌是三牲，豬頭、雄雞、鯉魚，但是整個儀式最特別的是中間吊起的這條魚，這魚當地人在接完財神後要放生，放生的魚就是代表了年年有餘。
看過了當地人接財神的展廳後，現在我們來到的是節俗廳，中間的是齋月堂。每逢八月十五中秋節，當地人都要祭拜月神，祈求全家子孫團圓。兩邊是江浙一帶的風俗習慣：賀歲拜年、元宵走橋、清明踏青、立夏稱人、端午粽子、分龍彩雨、天貺曬蟲、中元河燈、中秋賞月、重九登高、冬至祭祖、臘月小更。
現在我們看到的這個展廳比較喜慶了，是烏鎮人以前結婚的儀式。展示了民國年間新婚夫妻拜天地的情景。中間是個喜堂，供奉了送子觀音像，觀音前面所放的是：紅棗、花生、桂圓和荔枝，象徵着早生貴子。這兩位身着大紅喜服的就是新郎新娘了，新娘旁邊所站的就是能説會道的媒婆了，新郎身後的鬍鬚長長的老先生則是主婚人司儀了。坐着的兩位是新郎的父母高堂，按男左女右坐在那裏。民間的婚嫁風俗向來很講究，在司儀的主持下：一拜天地二拜高堂，三乃夫妻交拜。行禮之後，用兩家各出一條的紅綢帶結成同心花球式的牽巾，新郎新娘各牽一頭，新郎面對新娘倒行將新娘緩緩牽入洞房!“父母之命，媒妁之言”是中國傳統婚姻的一般原則，先由媒人傳言，再由父母決定，當事人往往對自己的婚姻沒有直接表示意見的權利，因此二人未曾認識，新娘頭上的紅蓋頭是最後入洞房後新郎所去揭開的，當然不可直接用手，得手持一杆擱在如意之上的稱，挑去紅蓋頭，喻意為“稱心如意”!屋子右邊所放是以前新娘子出嫁時的嫁粧了，有子孫桶、漆盒、綢盒、樟木箱、澡盆、飯籃等，對面還有以前女孩子出嫁時坐的花轎，因為傳統的婚育觀念女孩子十五、六歲就出嫁了，而且南方的姑娘長得嬌小玲瓏，所以花轎很小，四人抬的。另外還有三個條箱，用於放絲綿被的。烏鎮的女孩子出嫁時，連被子一併都要嫁入男方家的。
最後一個展廳就是壽俗廳了，由於中國人的傳統觀念比較強，祝壽講究做九不做十，也就是説逢九做比較隆重。六十大壽是在五十九歲時做的，中間桌子上擺放的是做壽用到的東西，三尺三的長壽麪，取其長長久久之意，還有烏鎮特色糕點定勝糕。正堂中供奉了福、祿、壽三星。兩旁分別掛有百福，百壽圖和麻姑獻壽等圖案。
高公生糟坊
走過傳統居民區，接着便來到了傳統作坊區。
烏鎮特產很多，除杭白菊、姑嫂餅外，還有三白酒也是其中之一。古時民間的作坊大都以前店後坊的格局佈置。接着請大家隨我往裏走。
烏鎮的三白酒歷史悠久，早在朱元璋登基做皇帝時，就有浙江的官員把三白酒進獻給朱元璋。他喝過之後大加讚賞，封為貢酒。從此三白酒的作坊就開始興旺發達起來。但是直到清朝同治20xx年(1872年)，向工部申請，朝廷才頒發公文。從此，高公生糟坊正式掛牌營業。
之所以稱它為三白酒，是因它的原料所命名的。白米、白麪、白水。即由糯米、小麥和地下深井水經過二次發酵、二次蒸餾所釀製而成的糧食白酒。酒精度55度。
藍印花布作坊
各位領導，前面就是藍印花布作坊。走進這扇古老的木門，這兒是一個天井，也是晾布匹的地方。藍印花布始於後晉，發展於宋元，鼎盛於明清。舊時，我們烏鎮一帶染坊遍佈，最多時有十幾家之多。可見當時這個印染業在烏鎮是非常興旺的。
由於藍印花布特殊的原料及工藝，我們也將它俗稱“石灰拷花布”或“藥斑布”。走進這個在展廳，再看這旁邊這些櫥窗中，陳列了不少明清時的衣服，布料，蚊帳，頭巾等物品一些現代工藝的製品“清明上河圖”，“世紀上海”等。在這裏您還能目睹到許多明清時，和更早的製作藍印花布的工具。比如在古書《二儀實錄》裏講到的夾纈板，就是最古老的印染工具。
看過展廳，讓我們到邊上這間小屋，參觀一下上漿和拷花工藝。這道工序是製作藍印花布非常重要的步驟。就是用事先刻好的花版，平放在上好漿的白布上，均勻地刷上調和好的石灰粉和黃豆粉。為什麼要刷上這兩種粉?因為石灰粉可以起防染作用，也就是説拷上石灰粉的地方是染不上顏色的。而黃豆粉有較強的粘性，可以把石灰粉牢牢地固定在布上。上好漿在這裏面晾一星期左右，再拿到隔壁的染坊去染色。
一進染坊，一股焦味撲面而來。在這大染窯下是用闇火燒礱糠的。使染窯保持一定的温度。像它的製作染料是用板藍根的葉子，根可以治感冒的。一般藍印花布要經過反覆七八次之多。最後再把漿刮掉，有漿的地方就是白顏色的，而其它地方是藍顏色了。在這染窯中央有一根毛竹是空心的，就是煙囱。在這染坊中，柱子，煙囱上都貼着一張紅紙，這就是吉祥如意紙，上面繪着梅葛二仙的畫像。相傳這藍印花布是他們的發明的。所以舊的江南，幾乎每家染坊都供着葛洪，梅福畫像，奉他們為行業的祖業。
傳統作坊區
走過仁義橋，現在所到的是傳統作坊區。這邊有各式各樣的民間傳統工藝，當地的老百姓所開的各種小作坊集聚一起也是煞有特色的。
首先我們看到的是一家姑嫂餅作坊。姑嫂餅是烏鎮的傳統名點，據考察，已經有一百多年的歷史了。姑嫂餅味道鮮美，油而不膩，酥而不散，又香又糯，甜中帶鹹。這種充滿鄉土氣息的糕點價廉物美，是饋贈親友的最佳禮品。有一首民謠這樣讚美姑嫂餅：
姑 嫂 一 條 心 ， 同 做 小 酥 餅 。
白 糖 加 焦 鹽 ， 又 糯 又 香 甜 。
那麼這種餅為什麼叫“姑嫂餅”呢?它又是怎麼來的呢?
據説很久以前，烏鎮有一家小糕餅店，是一户姓方的人家開的。起先，他們只是從大作坊裏批一些糕餅來賣，後來，他們生下一男一女，靠這小本買賣難以餬口了，於是，夫妻倆想學酥糖來賣。他們仿造酥糖的配料，用炒過的麪粉，熬過的白糖，去殼的芝麻，煎熟的豬油等細心的拌勻，蒸熟，然後用模具製成一個個小酥餅。由於用料考究，製作精良，他們的酥餅生意越做越好，財源茂盛，鎮上的同行十分眼紅。為了保住自己的財源，夫妻倆對酥躺的製作方法嚴格保密，他們夫妻倆親手配料，自家人動手製作，工具不外借，技術只傳兒子、媳婦，不傳女兒，因為女兒將來要出嫁，制餅方法就會傳出去了。眼見得嫂嫂得到密傳，他家女兒心中不服氣。有一次，嫂嫂正在做酥糖，女兒騙嫂嫂説姆媽叫她有事，嫂嫂一走開，她急忙到灶間抓了一把鹽，拌在嫂嫂製作的那堆粉料裏。她想，這樣，嫂嫂做的酥餅味道肯定不好，一定賣不出去，出出自己心裏那口氣。哪裏知道，這次她嫂嫂配料做出來的小酥餅銷路特別好，個個讚不絕口。店主人二丈金剛摸不着頭腦，等她弄明白是自己女兒搗的鬼後，靈機一動，借題發揮，説這種餅是他家姑娘阿嫂合作配製而成的，並且，將甜中帶鹹，香味獨特的小酥餅命名為“姑嫂餅”了。
這一來，小酥餅的名氣居然傳遍了江、浙一帶，也是我們烏鎮的傳統糕餅。您在這裏不僅可以觀看其整個製作過程、品嚐姑嫂餅的風味，而且還可以戴上一次性手套親手做幾個呢?
接着我們來到的是一家木雕坊，裏面有木雕師傅現場雕刻。東陽木雕名聲遠播，為浙江的三雕之一，一件件精美的木雕作品伴隨着淡淡的木香，給人一種傳統、樸素的美。
旁邊熱氣騰騰的是烏鎮的青團了，它是用南瓜的葉子揉着米粉做成的，中間包着豆沙的陷，感覺可是非常誘人的噢!
再看這兒的竹器坊，製作的都是老百姓家裏常用的一些居家用品和小工藝品，有竹籃子、針線籮、杯墊、首飾盒、斗笠等等，質樸清新。安置在現代的居室裏也是很有意味的。如果您有充裕的時間，不妨指定或設計一個物品現場製作，這可是挺有意義的噢!
在回味坊的旁邊就是竹藝齋了，浙江盛產竹子，這邊的竹刻和竹根雕都是師傅根據竹子本身的特點因才制宜，精心設計而成的，所以每一件作品都是獨一無二的，看!這裏面還有不少師傅的得意之作呢?
這是一間製作湖筆的小作坊。湖州是“湖筆”的發源地，在歷史上烏鎮曾一度隸屬於湖州府烏程縣。湖筆始創於公元前二百多年，歷經兩千年製作的改進和完善，形成了獨特的民間手工制筆工藝傳統。它採用山羊、雞狼、山兔等獸毛為原料，經過手工七十多道工序製作而成，具有尖、齊、圓、健四大特色，毫性鋼柔相濟，書寫得心應手，是為“毛穎”之冠。如果您喜歡書法繪畫的話，相信您一定能在這裏找到一支稱心如意的筆。
來到這邊還有很多各式作坊，如：真絲手繪的作坊，製作銅器的作坊，還有工藝車木和磨製梳子的作坊等。除此之外，您看還有刨老煙絲和納布鞋的作坊呢!在這，想必您對烏鎮的傳統手工藝已經有所瞭解了吧!它們也是民間文化折射的璀璨的光芒噢!
烏鎮東柵導遊詞 篇8
大家好，我是你們的導遊，我姓蘇，你們可以叫我蘇導。今天由我帶你們去遊覽烏鎮東柵。注意，請大家不在在景點裏亂扔垃圾。
到景點了，請大家下車時注意安全。現在我來給你們介紹一下，烏鎮是大文學家茅盾的故鄉，烏鎮古時候稱為烏墩，春秋時此地為吳疆越界，到唐代鹹通年間始稱烏鎮。好了，咱們廢話不説，走，我們要進去了。
這裏是大染坊，染坊裏有許多布，這裏的藍印花布製造起來有一步，第一步是織布，第二步是拷花，所謂的拷花就是把不需要染色的地方上漿，第三步是染色，第四步是曬乾，等四步都好了就開始第五步刮漿，一條藍印花布就這樣產生。接下來請大家在此景點內自由活動一下，等一會我們要在外邊集合了。
接下來我們去看皮影戲，皮影戲就是表演的人在布幕後面，操控皮影，使它的影子被照在布幕上，觀眾就能看到活靈活現的人物了，現在大家自由觀看，看完這場後在外邊集合。
下個景點審百牀館，百牀館裏有上百個木牀，都是很老舊得了……
今天的遊程結束了，我們要乘車回賓館休息了，明天還要繼續遊覽其它的景點了，那麼咱們明天見了嘍
烏鎮水閣
江南古鎮的民居都是沿河，沿溪而建。臨水的一側，往往用一些木柱或石柱打在河牀中。上架橫樑，擱上木板，人稱水閣。這就是所謂的“人家盡枕河”。
烏鎮水閣起源於何時已無從考查了，早在1936年的上海《申報》上，便已登載過《烏鎮水閣》的照片，可見在當時就是一首獨特的風景。
藍印花布染店作坊
藍印花布俗稱“石灰拷蘭布”，“拷花藍布”，是我國傳統的民間工藝精品，它始於漢代，發展於宋元。早在明清時代就已在桐鄉民間流傳。此布以靛藍印染而成，故名藍印花布。它的原料土布來自鄉村，圖案也充滿濃郁的鄉土氣息。舊時，在浙江一帶農村家家户户都使用它作窗簾、頭巾、圍裙、帳子、枱布等。整個工藝流程也全部採用手工操作，制-作-工-藝十分簡單，但往往簡單的東西更能顯示製作者的靈氣和悟性。你在此作坊，可親自觀摩體驗一下製作藍印花布的艱苦和樂趣。
米酒作坊
烏鎮人自古就有自釀米酒的習俗，稱此酒為“三白酒”，何謂三白?據《烏青鎮志》記載：“以白米、白麪、白水成之，故有其名。”
三白酒醇厚清純，香甜可口，在烏鎮民間，還有一個別名，叫“杜搭酒”，民謠雲“貓屎芋艿杜搭酒，客人吃了不肯走，”此酒的魅力可見一斑。你在此作坊不僅能觀賞到整個釀酒過程，還可自釀自飲，此樂無窮也!
夜景
烏鎮1.3公里景觀線內，裝設了近百盞外型獨特的路燈。每到黃昏，這些路燈使長長的石板老街顯得更加幽深、古樸。彷彿使人回到了民-國初年的江南小鎮。
從修真觀到應家橋一帶，水中和廣場上裝置了幾十盞漫射燈。入夜之後，這些燈使古鎮一派流光溢彩，富麗堂皇，尤其是在應家橋，水底的燈光使其化為一輪滿月，漂浮於東市河上。香山堂藥店
位於東柵財神灣入口處，距今已有120xx年曆史，由寧波藥商陸慶餘創建。早先開設在“王恆滷紙馬原址，後由其長子陸辛甫搬至“金家廳”對面。此後又由其孫陸渠清搬至財神灣開業經營。雖幾經搬遷，其陳設格局、加工用具都未曾改變。
桐鄉花鼓戲
花鼓戲又名挑香擔，屬小戲。因其題材源於農村生活。劇情短小精悍，曲調流暢活潑，且以方言演唱幫有濃郁的地方特色。
修真觀前的古戲台是上演花鼓戲的主要舞台。目前上演的都是一些當地居民津津樂道的傳聞舊事為原型的地方戲劇，如《烏鎮北柵頭》、《陸雅臣賣妻》、《尼姑庵裏賣草藥》等。
皮影戲及烏鎮拳船
皮影稱為30-40年代的動畫片。它是用牛皮、羊皮做成各種人物、動物造型。表演的時候，在台前豎一塊白布，打上特製的燈光，配上鑼、鼓等伴奏。使人物、動物的形象栩栩如生。
拳船是中國武術中的一種表演形式，是江南一帶所獨有的。它是在此船上搭上木板，邊行船邊武拳的娛樂活動。一九九一年國慶時，曾舉行過拳船表演活動。
烏鎮東柵導遊詞 篇9
烏鎮，中國江南的封面。
傳承千年的歷史文化;淳樸秀美的水鄉風景;風味獨特的美食佳餚;繽紛多彩的民俗節日，深厚的人文積澱和亙古不變的生活方式使烏鎮成為了東方古老文明的活化石。智慧的傳承伴隨脈脈書香，在這兒展現一幅迷人的歷史畫卷。這是一種與生俱來的美麗。
江南百牀館
江南百牀館，是中國第一家專門收藏、展出江南古牀的博物館，座落在烏鎮東大街210號，又稱趙家廳，面積約1200多平方米，內收數十張明、清、近代的江南古牀精品。館內第一展廳陳列：明·馬蹄足大筆管式架子牀，採用榫卯結構，造型簡潔、樸素，利用櫸木的色澤和紋理特點，不事雕琢，多用原木漆，渾然天成;充分展示了明代傢俱的特點;第二展廳陳列：清· 拔步千工牀，被譽為“ 鎮館之寶”，長217公分，深366公分， 高292公分，前後共有四進，此牀用工千餘，歷時3年之多方才雕成，雕刻人物、花卉栩栩如生獨具江南清代傢俱的特色。
這些雕工精美、歷史悠久的古牀在江南百牀館裏可謂目不暇接，它們有的雕工精湛、風格獨特，有的裝飾華麗、豪華氣派，無一不是江南木牀中的精品。由衷地感歎中國牀文化的博大精深。同時它們也從一個側面反映了我國勞動人民的高超工藝，對藝術的感悟及對結構造型的豐富想象力。
看百牀館，並不在於窮究其到底能收容下多少數量，而在於細細品味那一張張牀上所加載的豐厚歷史與生活內涵。或求平安、或求多嗣……當牀也能被如此雕琢的時候，人一定是平和與幸福的，這就是古老中國人的心境。細細品味百牀館的每一張牀，不僅可以感受廣大勞動人民的智慧，同時加載着主人對生活嚮往與追求。
江南民俗館
曾是這裏的一方富庶，今天他們的居所成就了一段江南生活的記載。這兒展示了晚清至民國時期烏鎮民間習俗 。精彩的蠟像塑出了一幕幕的話劇，處處融入了對美好生活的期盼。
衣俗廳以實物、蠟像、照片等不同手段展示百餘年前江南民間穿着習俗，可以從中西合璧的風格中窺視歷史的縮影。
節俗廳通過一年不同節氣中烏鎮人不同的生活習俗：春節拜年、元宵走橋、清明香市、立夏秤人、端午吃粽、水龍大會、天貺曬蟲、中元河燈、中秋賞月、重陽登高、冬至祭祖等，生動地展示了一幅江南水鄉風情長卷。
婚俗廳用蠟像、實物闡述烏鎮水鄉婚禮整個儀式：下三書，行六禮每個環節，環環相扣缺一不可。
壽俗廳看到的是一幅福祿壽三星圖，一對對壽幔福如東海、壽比南山.....桌上令郎滿目的壽麪、壽桃....無不展示子女對老人家的美好祝願。
三白酒作坊
相傳舊時烏鎮釀酒業十分發達，明時有釀酒作坊20餘家，尤以高公生、順興、永盛三家最為著名。現僅存高公生糟坊，原名高公生醬園，始建於明朝初年。所產 “三白酒”以其香氣濃郁、酒味醇厚、入口柔綿、回味爽淨、餘香不絕而名聲遠揚，明太祖朱元璋在南京登基慶典時，浙江巡撫高仲越選中烏鎮高公生糟坊生產的三白酒列為貢品，進貢皇室享用。高公生糟坊也由此鴻運發達，數百年來一直風靡江南一帶，經久不衰。
糟坊為前店後坊格局。店堂約90平方米，酒作坊佔地1300多平方米。日產量約200升，現主要生產三個產品，分別為55℃的三白酒、12℃的白糯米酒以及4℃的甜白酒。這三種酒都是採用傳統工藝，經手工釀製而成的。其中三白酒為主打產品。
何謂三白酒?《烏青鎮志》上説：“以白米、白麪、白水成之，故有是名”。此酒醇厚清純、香甜可口，男女老少皆宜飲用。以往農村過春節，就用它來招待客人，在烏鎮民間，此酒還有一個別名叫“杜搭酒”。民間有謠“ 貓屎芋艿杜搭酒，客人吃了不肯走”。(有爭議)
三白酒以糯米為主要原料，釀製時，首先將糯米浸泡12小時左右，蒸煮成飯，盛在淘籮裏以冷水淋涼。再將酒麴餅搗碎，均勻地拌入飯中。而後將飯料倒入酒缸，壓平，在中間挖一個 小潭，然後將酒缸加蓋密封，並用稻草或棉絮捂實保温。數日後，若缸中間的小潭已蓄滿酒漿，即可將涼開水倒入缸中，以淹沒飯料為準，再封好缸蓋捂實。一週後 開蓋，再放入蒸桶進行蒸餾，如此二蒸二釀後，酒便釀成了。已習慣喝瓶裝酒的現代人如今已很少能再看到過這樣“土氣”的釀酒方法了。
置身於公生糟坊巨大的蒸籠邊看涓涓佳釀滴落壇中，或在老店長條凳上小酌一番，都是偷得半日閒的快事。
宏源泰染坊
中國的藍印花布世界聞名，烏鎮則是藍印花布的原產地之一。宏源泰染坊始創於宋元年間，原址在南柵，清光緒遷址於此，系藍印花布製作基地，也是藍印花布製品集散中心。 藍印花布，俗稱“ 石灰拷花布 ”、“ 藥斑布 ”，是我國傳統的民間工藝精品，已有上千年的印染歷史，傳説由一名叫葛洪的農夫為愛妻所創， 以其價廉物美， 一直流行於民間。其原料土布、染料均來自鄉村，工藝出自民間，圖案充滿濃郁的鄉土氣息，題材不外乎花卉草木，都是農舍旁 、田埂邊常見的，親切、自然、清 新，加之秀氣典雅的藍白二色，具有鮮明的民間和民族特色，在民間工藝美術中一枝獨秀。以前，江南一帶農村家家户户都使用藍印花布，窗簾、頭巾、圍裙、包 袱、被子、枱布等都可用它來做。染坊西側的藍印花布收藏館中就展出了許多藍印花布製品。
至今藍印花布的印染還遵循着祖輩留下的工藝，從紋樣設計、花稿刻制、塗花版、拷花、染色、曬乾等，以其純天然、無污染的特色受到越來越多人的追愛。在宏源 泰染坊，可以看到這些工序的全過程演示，也可以在前面的店鋪中帶一些藍印花布的成品回家。對門還有一家藍印花布原料作坊，有幾個老媽媽在軋棉籽、紡紗線、 織棉布，一路看下來，你就知道藍印花布是怎麼織成，清新可愛的花紋是怎麼印出來的。
江南木雕陳列館
這裏原是東柵徐家的豪宅，又名百花廳，以其木雕精美而聞名 。它雕樑畫棟 ，尤其是門楣窗櫺上的人物、飛禽、走獸，通過圓雕、平雕、透雕、鏤空雕等表現手法表現得出神入化。如今，它的正室偏屋內更陳列了豐富的中國古代木雕精品器件。
木雕館裏的木雕取材豐富，有“八仙過海 ”、“郭子儀祝壽”等民間傳説 ，有“打漁” 、“ 鬥蟋蟀”、“ 敲鑼打鼓 ”等生活場景 ，也有 “龍鳳呈祥” 、“ 松鼠吃葡萄 ” 、“ 梅蘭竹菊 ”等傳統圖樣，以古樸的風格，細膩精巧的表現手法，刻畫出具有江南地方特色的民俗風情。其中的郭子儀祝壽騎門雕花大梁長四米 ，寬約40釐米，用整塊樟木精雕而成，雕刻着唐中興名將郭子儀做壽的場面，人物個個神態逼真，栩栩如生，曾有客商出資數十萬而欲購不得。
江南木雕陳列館藏品豐富，可看性強，具有深厚的文化底藴味。細細品味，從中可以領略中國幾千年來博大精深的木雕文化，飽覽東方文明的一枝奇葩。
餘榴樑錢幣館
餘榴樑，土生土長的烏鎮人，錢幣收藏大家，著有《中國花錢》、《中國鑑賞與收藏》、《錢幣》、《錢 幣漫談》、《錢幣學鋼要》、《世界流通鑄幣》等十多部學術專著。他苦心集藏四十年，擁有世界上230多個國家和地區的歷代錢幣近26000餘種，其中有金 屬流通貨幣、紙幣、花錢等，材質有金、銀、銅、鐵、錫、鋁、鉛、銻、陶、鎳、紙、竹、骨、琉璃、塑料等15種，上起夏商，下至現代，綿延整整三十個世紀， 其數量之多、範圍之廣、品種之全在全國首屈一指。
錢幣館內分批展出的皆為餘先生數十年來收藏之精品，在這所小小的青瓦民居里，錢幣就是歷史的書籍。走馬觀花，當可領略浩瀚錢幣世界之一二。
文昌閣和夏同善翰林第
立志書院門前河埠上有一幢樓閣，名文昌閣。書院與閣之間，僅隔一條不寬的觀前街。舊時讀書人到文昌 閣，一般都有下人陪同乘坐小船前來。小船就泊在閣下的河埠邊，讀書人上樓，下人就在過道兩旁的長凳上坐着等候。清末科舉廢止，文昌閣便成了鎮人遊玩的地 方，同時由於長期以來造就的中心地位，它又是鎮人的新聞傳播中心。
立志書院作為茅盾紀念館的一部分，按原樣恢復後，文昌閣也將重現飛檐臨波的風姿。
夏同善的翰林第在中市觀后街，原是一般的民居，佔地不多。夏同善欽點翰林並獲賜“翰林第”匾以後，才得以擴展而稍具規模。雖規模不大，但屋宇齊全，經整修後，已成為一處集傳統民居和園林為一體的富有人文氣息的景觀，遊人可從中領略清末江南小鎮大户人家的生活情味。
整修後的翰林第基本上遵循原來的格局，可分成三部分。
中間部分是主軸線，三間三進。大門前有一對大理石滾墩石，顯示出蕭家的不同凡響。進門廳的第一道門，可見門楣上有橫“頂棟”即5個雕花短木，門檻奇高，跨 越不易，但中間一截可以卸下，稱為“德檻” 。平時不開正門，進出有兩旁邊門。再往裏是第三道門，即頭牆門，過了此門是一個小小的石板天井。這是第一進。跨過天井是正廳，為第二進。正廳是平廳，樑上 供着珍藏有聖旨誥命的兩個大紅鏤金漆木盒。在後面緊接着的兩廂是樓房，靠牆有甬道相連。這種結構別處少見，大概與地基逼仄有關。再往裏過二牆門，是三進的 後小樓廳。
東翼二間二進，有灶間、庭院，風格平庸，是下人居處。西翼，與門廳並列的是三間花廳，又稱“接官廳”，裝飾精美華麗。過花廳，進入一庭院，有假山、水池， 植時花異木，小巧、雅緻，煞是可愛，這便是“肖家花園”。再往裏，復有正廳和後樓廳，是夏家接待、起居、休閒、讀書、娛樂的地方。
夏家和翰林第，是一則“學而優則仕”並因此榮宗耀裏的故事，但卻是烏鎮歷史上的事實，更是百姓口中的驕傲。而因江南一帶廣為流傳的”小白菜奇案”，夏同善的翰林第更有了它吸引人的傳奇色彩。
立志書院
坐落在茅盾故居的東側，最初由邑紳嚴辰於同治四年創建，現在是茅盾紀念館。它的前身是名震 嘉 、湖的分水書院 ，院址在烏鎮北柵分水墩西側。清咸豐十年，清軍與太平軍在烏鎮交戰，分水書院毀於戰火。5年後， 嚴辰等倡議重建分水書院時，因北柵書院舊址實在破敗不堪，無法再用，而當時觀前街有一幢原太平軍項姓武官的住宅被朝廷查封着 。嚴辰等人看中了這所房產，就聯名上書官府 ，要求將之劃為書院，並加以擴建 。同治七年，書院建成，因地址變更，屋宇又是全新的 ，嚴辰就決定不再沿用分水書院的舊名，而是拈出程朱理學家 、鄉賢張楊園先生的治學格言“大凡為學先須立志”中的“立志”二字作為新書院的名字，嚴辰任立志書院山長。
立志書院前起觀前街，後至觀后街，直落五進 。今天的書院基本保持了當時的面貌 。大門的門楣上嵌着 “ 立志 ”二字 ， 兩旁的柱聯是院名的註解 “ 先立乎其大，有志者竟成 。”進得門來，穿越過道，就見一個小天井，內植桂花樹。過天井是講堂，上懸“有志竟成”匾額，乃浙江布政使楊昌浚所題，兩邊一副對聯是國學大師俞曲園撰 寫，雲：“分水舊規模，但願聞風皆立志 ;殳山鍾秀傑，定知異日有成材 。”講堂後面隔一栽植花草的大天井，為教學樓 ;另“籋雲樓”，為錢法成所題 。籋有“ 鉗 ”義，“ 籋雲 ”可作“拿雲”、“凌雲”解，它與“立志”互為呼應，寓意顯然。第三進是平房，作廚房用。立志書院將最後面一進平房闢為張揚園祠(同治九年建造)，學生多 時也曾作過書院的院舍。
今天的立志書院已佈置成為茅盾紀念館，通過文字及圖片向我們介紹一代文豪的光輝一生。
茅盾故居
茅盾故居是革命文學家茅盾(沈雁冰)祖輩居住的老屋，始建於十九世紀中葉，建築面積500平方米，為清代江南民居 。茅盾自1896年7月4日誕生至1920xx年春離鄉求學 ，在此生活了十三個春秋，以後數十年仍聯繫不絕 。
茅盾故居有茅盾1934年親自設計翻修的書齋、手植的天竹 、棕櫚。1982年列為省級文保單位，1983年8月籌備修復，1985年7月落成開放，1988年1月公佈為全國重點文物保護單位。開放後相繼增擴附屬 用房和陳列館，現總建築面積1731.5平方米，1994年8月更名為桐鄉市茅盾紀念館，設《茅盾故鄉烏鎮》、《茅盾走過的道路》、《茅盾故居(復原)》 三個基本陳列室。
茅盾故居連同修真觀戲台、唐代銀杏、昭明書屋等文物及烏鎮的水鄉風情 ，融匯成一部生動的茅盾研究活辭典。是浙江省愛國主義教育基地， 嘉興市紅色長廊青少年教育基地和桐鄉市中學生校外德育基地。
修真觀
修真觀在烏鎮中市。北宋鹹平元年(998年)，道士張洞明在此結廬， 修真得道，乃創建“修真觀”。觀成，有青鸞飛臨 ，翔躍於修真觀上空 ，鎮人以為神奇，爭來觀看，一時間 ，修真觀名氣大增 。自古以來，修真觀與蘇州玄妙觀、濮院翔雲觀並稱江南三大道觀，地位極為崇高。
據有關資料記載，初建時的修真觀有三大殿，前為元武殿，中乃三清閣，後是軒轅壇。後來屢有修擴，亦屢經興廢。元末，朱元障的軍隊與張士誠在烏鎮展開決戰， 修真觀被毀，明朝洪武年間修復;天順年間(或雲成化三年)，住持邱玉巖重建;清康熙十五年 ，道士徐繹銘應召入都，得到裕親王的青睞，賜題“ 修真觀 ”額;康熙二十二年(1683年)，在中殿東偏建玉皇閣;康熙六十一年(1720xx年)改元武殿為東嶽殿;乾隆十四年(1749年)，增建山門和戲台。至 此，修真觀格局基本完成。咸豐十年(1860年)，太平軍在烏鎮與清軍搏殺，修真觀又遭毀壞，僅存東偏兩殿;同治四年(1865年)，里人吳學浚集資重建 大殿、山門、戲台、玉皇閣和旁月樓等，並增設瘟元帥殿，頓復舊觀;光緒十一年(1885年)，又於前殿東側建財神殿和城隍殿，費用由布業捐助;民國20xx年 (1933年)，吳學浚的孫子吳斯美捐資重修。解放後，修真觀多有坍損，並在很長一段時期被移作他用而被拆除 。為發展旅遊事業，當地政府已撥出專款，繼整修戲台後，又將修真觀按歷史原貌修復，令人驚奇的是，在修復過程中，出土了一對巨石“門當”，經鑑定為該觀舊 物，盛世出土，當為美談。
如今的修真觀共設三進，一進為山門，二進是東嶽大殿，三進為玉皇閣;兩邊分設十殿閻王、瘟元帥、財神等配殿;山門前的廣場也依舊開闊宏暢。修真觀的山門正門上方掛有一特大算盤，下方書對聯一副：人有千算，天則一算，極具警世意味。
修真觀廣場系以石板壘築而成，地勢開闊，位處鎮中，廣場上還設有長廊石座，是鎮人迎廟會、看神戲、嘮家常、曝日頭的絕佳所在。廣場曾是烏鎮的集市中心，現 在則成了開展大型活動的首選之地 。至今已舉辦了第五屆茅盾文學獎頒獎典禮、江南水鄉特種郵票首發式、第一屆中國·烏鎮香市開幕式、烏鎮武術迎中秋專場表演、海外華人烏鎮中秋賞月等大型活 動，成了古鎮新的文化娛樂中心。
古戲台
修真觀戲台是道觀的附屬建築，建於清乾隆十四年(1749)，與修真觀一樣屢遭毀損，但1920xx年 的那次修繕後，便一直保持到今天。戲台佔地204平方米，北隔觀前街與修真觀相對 ，南臨東市河 ，東倚興華橋 。戲台為歇山式屋頂，飛檐翹角 ，莊重中透着秀逸 。樑柱之間的雀替均為精緻的木雕，藝術價值極高。台為兩層，底層用磚石圍砌 ，進出有邊門和前門。邊門通河埠，底層後部有小梯通樓台，亦可通過翻板門從河埠下到船裏。樓台分前後兩部分，後部是化粧室，雕花矮窗，寬敞明亮;前部是戲 台，正對廣場。
舊時戲台兩邊的台柱都有對聯，這個戲台也有一副：“鑼鼓一場，喚醒人間春夢;宮商兩音，傳來天上神仙。”正中上方懸一橫額“以古為鑑”。昔日，正月初五的 迎財神會、三月廿八迎東嶽廟會、五月十五迎瘟元帥會等，都要在戲台演神戲，招待修真觀中的諸神。平時，還演出一些“罰戲”。罰戲是烏鎮傳統的一種解決糾紛 的方法，凡有人損害公益犯了眾怒的話，當事人得出錢請戲班子在神前演戲，以示懺悔。
1937年，上海救亡二團來烏鎮宣傳抗日，在戲台演出了當時很著名的話報劇《放下你的鞭子》。
現在，戲台已恢復了往日的熱鬧景象，每天早上10時起到下午16:30時，都有演出，演的是桐鄉花鼓戲(桐鄉的地方戲)。
皮影戲
皮影戲又稱戲影人生、土電影，起源於北宋時的北方，南宋時傳到江南一帶。在江南已有800多年的歷 史，烏鎮皮影戲屬南派。至抗戰前後，烏鎮尚有12個皮影戲班子，走鄉串鎮，演出頗多。解放後隨着電影的發展而日趨減少，至文革中完全停止，大量的道具也在 “破四舊”中被付之一炬。
皮影戲是利用各色可活動的牛皮或羊皮製成的造型，在強光的投射下，通過表演者嫻熟的技藝，利用影幕向觀眾展示各色劇目，可稱得上是中國特有的卡通片。皮影 戲表演所需的半透明造型都是用手工繪成，極為精美，各人物關節處以線綴連 ，可自由活動，演出時再配以鼓、鑼、二胡、京胡、鎖、吶、長笛等樂器伴奏，便形成了一出出膾炙人口的傳統劇目，有《英烈傳》、《鬧天宮》、《康王渡江》、 《徐達打虎》、《孫悟空大戰牛魔王》等。
如今皮影戲已隨着烏鎮旅遊業的發展，又煥發了青春，烏鎮皮影戲館仍在日日演出，並走入了人民大會堂，走出了國門，先後受邀請去韓國、日本、新加坡、德國等 國家表演，以其獨有的民族魅力得到了廣泛的認同和喜愛。皮影戲館裏收留下也許不僅僅是老藝人對過去的一往情深，更是一種原生態生活的迴歸與渴望。
匯源當鋪和訪盧閣
烏鎮中市的常豐街是一條傳統商鋪街。其中有一家叫匯源當的當鋪，在應家橋和南花橋之間，五開間的門面，樓上樓下，高高的櫃枱(高1.8米)，煞是氣派。
典當的起源可以追溯到1000多年前的南朝。最初是受百家施捨、收入豐厚的寺廟把多餘的資金以抵押方式向民間出借的行為。這種借款方式使借款人蒙受高利息 的損失，但對社會有融通資金的作用，可救人一時之急。漸漸的，這種融資方式為人們所普遍接受。清雍正朝規定，典當行開業前應領取“ 當帖 ”，因帖上印有龍的圖案和花紋，故俗稱龍票。一般來説，商業發達的地方，典當行也特別盛行。
訪盧閣在烏鎮中市應家橋南堍，背倚車溪市河，面向中市大街，俯臨東市河，閣上可遙望觀前街風情世態。訪盧閣是舊時烏鎮最好的茶館，如今已是遊客必到的一處勝景了。
此閣的名字還有一個有趣的傳説。鎮人盧仝開着一爿小茶館。一天，他聽説太湖邊的山崗上有不少茶葉樹，就前往採摘。但他不熟悉茶樹，正在山上胡亂尋走時，發 現一位長者倒在路上，身上還揹着一隻竹簍 。他趕緊施救，掐那人的人中，終於將老人弄醒了，老人有氣無力的指着竹簍裏的樹葉，做了個抓和吃的手勢。盧仝領會了他的意思，把竹簍裏的樹葉塞進老人的嘴 裏，老人慢慢地咀嚼這些樹葉，不一會兒，便完全清醒了。
原來老人就是《茶經》的作者---陸羽，因誤嘗有毒的樹葉，昏倒在地。幸虧遇到盧仝，給他吃了解毒的茶葉，才得以脱險。兩人因此結為至交，陸羽教給盧仝不 少關於茶葉、茶道的知識和炮製方法，並幫助採了不少清心舒氣的茶葉，盧仝回家後，如法炮製了清心茶，功效的確不一般，睡眼惺忪的人喝了後神清氣爽，心有煩 悶的人喝了頓感鬱悶全消，做工乏力的人喝了後立馬精力充沛……消息不脛而走，盧仝的茶館整日茶客滿座。盧仝不得不擴大店面，但總得有個叫得響的名字，盧仝 可犯愁了。又一日，陸羽前來烏鎮拜訪盧仝，給盧仝不少製茶的新方法。陸羽走後，一日，茶客們又議論起茶館的名字。其中一位忽然高叫：“有了，陸羽是茶聖， 來訪問盧仝，很是難得。這茶館就叫“訪盧閣”，如何?”盧仝想，自己的好運全是陸羽給帶來的，這個名字倒也有紀念意義，就將茶館起名“訪盧閣”。
烏鎮是兩省三府七縣交界地，是周圍地區的商業中心 。明末清初，烏鎮東南西北四柵連成一片，“ 民物藩阜，第宅園池盛於他鎮”。烏鎮典當行最多時達13家，太平天國前還有7家。 在太平軍和清軍的交戰中，烏鎮的西柵、北柵受災嚴重，到處斷垣殘壁。民國初年，烏鎮經濟稍有復甦，典當行也死灰復燃,恢復到5家，它們是東柵葆昌當、南柵 寶生當、西柵豐泰當、北柵淳泰當和中市匯源當。2O世紀二三十年代，前四家或因虧損，或因湖匪洗劫，或因民生凋敝，市場蕭條，相繼關門。到 1931年，只有匯源當還支撐着，到日寇入侵時期，典物也只出不進，不久即告停業。
自匯源當關門大吉，烏鎮典當行的歷史劃上了句號。如今存留的當鋪成了舊中國時金融業的一個縮影，二扇斑駁的鐵門後留下了太多悲愴與凝重。
烏鎮東柵導遊詞 篇10
烏鎮東柵景區以其原汁原味的水鄉風貌和深厚的文化底藴，成為中國著名的古鎮旅遊勝地。 當年電視劇《似水年華》的大部分取景便是在東柵，古樸的民居沿河岸鋪展，一片古色古香的青瓦白牆，熱鬧的商鋪和客棧臨街而設，很是熱鬧繁華。 而且當地還生活着許多居民，因此東柵的生活氣息很濃。 與西柵相比，東柵小一些，而且更加生活化和平民化，但遊客卻比西柵多。 這裏的古蹟景點從皮影戲館到三白酒作坊，從文昌閣到修真觀，還有著名的茅盾故居和立志書院，每個景點都承載着烏鎮豐富而悠久的歷史文化。
20xx年，烏鎮保護開發東柵工程東柵景區正式對外開放。開放以來，烏鎮每年吸引二百多萬海內外遊客前來觀光遊覽，成為浙江省年接待外賓數量最多的單個景點。 期間被評為國家首批AAAA級景區之一，並獲得聯合國頒發的“20xx年亞太地區遺產保護傑出成就獎”，更是年連續三年進入“全國重點旅遊景區旅遊信息定點播報單位”系統。
茅盾故居是嘉興市迄今唯一的中國全國重點文物保護單位，坐落在烏鎮市河東側的觀前街17號，四開間兩進兩層木結構樓房，坐北朝南，總面積450平方米。故居分東西兩個單元，是茅盾的曾祖父分兩次購買。老屋臨街靠西的一間房是茅盾曾讀過書的家塾，故居內部的佈置簡單，卻散發着沈家世代書香特有靜雅之氣。
修真觀戲台是道觀的附屬建築，建於清乾隆十四年(1749)，與修真觀一樣屢遭毀損，但1920xx年的那次修繕後，便一直保持到今天。戲台佔地204平方米，北隔觀前街與修真觀相對 ，南臨東市河，東倚興華橋 。戲台為歇山式屋頂，飛檐翹角 ，莊重中透着秀逸 。樑柱之間的雀替均為精緻的木雕，藝術價值極高。台為兩層，底層用磚石圍砌 ，進出有邊門和前門。邊門通河埠，底層後部有小梯通樓台，亦可通過翻板門從河埠下到船裏。樓台分前後兩部分，後部是化粧室，雕花矮窗，寬敞明亮;前部是戲台，正對廣場。