朋友們，走出古老的皇城北京，驅車向北3個多小時，便可到達太僕寺旗的一處“世外桃源”。這就是距北京最近的京北“第一天然草原”——面積850平方公里的貢寶拉格草原。
貢寶拉格，蒙古語意為深深的泉水。這裏的草原是野生動植物生長的樂園：狼、沙狐、野兔在這裏出沒；百靈、喜鵲、沙雞在這裏鳴唱、翱翔；麻黃草、甘草、狼毒、防風等珍貴藥材數不勝數；金蓮花、馬蘭花、芍藥花、地椒花等爭奇鬥豔、競相開放；牛羊遍野，蒙古包點綴其間；炊煙裊裊，牧歌悠揚，一派人間天堂的意境。 在太僕寺旗貢寶拉格蘇木境內，有一座天然的藥師佛洞。相傳有人曾在洞中偶然拾得一個佛像，當地人便供奉起來，牧民們每有災病，便到洞中求神像保佑平安健康。清乾隆年間，禮部侍郎齊召南在貢寶拉格草原騎馬不慎摔裂頭骨，腦漿滲出。宮中蒙古醫生聞訊趕來，當即取活牛膀胱將齊召南頭顱包住，隔着牛膀胱用手摸索着引導摔裂的頭骨依裂縫對合。然後，讓齊召南按時服用蒙藥。沒過多久，齊召南奇蹟般地活了下來，康復如初。像上面這樣對於蒙古醫生行醫治病的記載，在許多史料中都可查到。蒙醫蒙藥，早已是醫學寶庫中的瑰寶。與西藥不同，蒙醫蒙藥有着悠久的歷史，早在成吉思汗軍中，已有專門的軍醫。 蒙醫的形成，與蒙藏兩大民族在歷史上的密切交往有很大關係。 元帝國建立後，闊端、忽必烈先後在今甘肅涼州和六盤山地區會見藏族紅教喇嘛八思巴，與藏人建立了友誼。16世紀初，黃教領袖宗喀巴所領教派迅速發展，很快為蒙古人所信奉。從那時起，蒙古族在與藏族密切的宗教交往中，開始系統學習流傳於藏族宗教界的藏族醫學理論。之後，隨着和漢族、阿拉伯民族的醫學交流，蒙古醫學逐步形成自己獨特的體系。18世紀左右，蒙古醫生寫出《蒙藥本草從新》、《普濟雜方》、《蒙藥正典》、《珊瑚驗方》等許多醫著。到清代後期，蒙醫蒙藥已遠近聞名，尤其是對骨科及刀劍外傷等病症的奇特療效，更是為人嘖嘖稱道。 有一位腦震盪後遺症患者長期遭受病痛折磨，在國內許多大醫院求治無效，最後找到內蒙古自治區的一位蒙醫專家。這位專家一不用針，二不用藥，只是用布把患者頭部包好，然後用小棍敲擊。第二天，這位患者的病就好了。這種療法為蒙醫所獨有，叫“以震治震”。 《元史》裏記載，成吉思汗勇將布智兒作戰受傷，血流如注，奄奄一息。軍醫速取活牛剖腹，將布智兒置於牛腹內，以熱牛血浸泡，很快將布智兒搶救過來。《清史稿》中還記載了蒙古族名醫綽爾濟，將重傷患者置於白駝腹內進行搶救的成功經驗，蒙醫管這種治療辦法叫罨療法。 當年忽必烈曾用魚皮作靴治療腳腫，這是有關皮療術的最早記載。現在所知的皮療術有許多，如：用羊瑟必素分離法治陳舊性骨折，用驢胎衣裹患處治腰腿痛，用開膛雞治麻疹不透和疹出不暢等等。特別是讓關節炎患者伏身於剛取出的羊瘤胃之上，外裹剛剝下的熱羊皮，治療效果甚佳。 其實，蒙醫治病方法遠不止上述這些。其療法，細分起來有消、解、温、補、和、汗、吐、下、靜、養10種常規療法和蒙古灸、藥浴、温泉療、冷敷、皮療及七十七脈放血術等8種理療法。蒙醫不僅療術奇特，它的用藥也十分獨特。服用過蒙藥的人都有這樣的體會，蒙藥乾麪兒狀的多。這是因為，蒙藥多用生藥，用生藥的好處是，藥物中易溶於水的成份不會在製作過程中流失。 傳統的中藥，大多取材於植物，所以又叫中草藥。蒙藥則廣泛取材於植物、礦物、動物，品種達1340種之多，與傳統中藥相比，礦物藥與動物藥比例偏高。 蒙藥有好多特殊的炮製方法，牛羊奶、酸奶汁、羊油等常被用作輔料加工藥材。蒙藥用藥方法靈活科學，往往依患者病情和用藥時間的不同，分別投放不同的藥物。 朋友們，來貢寶拉格草原旅遊，藥師佛洞是必須拜謁之處，蒙醫蒙藥也是應該瞭解並試着體驗一下的喲。