導遊詞怎麼寫?小編帶你來看看下面為大家準備的天津景點導遊詞，希望你們喜歡。
天津大沽口炮台導遊詞
我們將要參觀的景點是聞名中外的大沽口炮台遺址。大沽口炮台遺址始建於清代嘉慶二十一年(1820xx年)，在中國近代使上佔有重要地位，是近百年來中國人民反抗帝國主義列強入侵中國的前哨陣地。大沽口炮台曾與文州虎門炮台遙相呼應，共同捍衞我們祖國的南北大門。
大沽口炮台遺址具有很高的歷史文物價值。古往今來，無數的仁人志士到此憑弔，激發心中的文愛國主義熱情。我們偉大領袖毛主席解放前後曾兩次親臨大沽口炮台，1920xx年3月，毛主席送赴法勤工儉學的留學生去上海。由北京出發，專程到天津下車到大沽口炮台參觀憑弔，並和同志們暢談祖國未來以及個人的遠大理想。1954年4月23日，毛主席視察天津新港鹼石後再次來到大沽口炮台並留影紀念，體現了偉人對大沽口炮台的重視和關心。
遊客們，我們現在參觀的是大沽口炮台遺址紀念館。它以豐富的歷史資料，其中包括：文字、圖表、歷史照片、實物讚美財現了大沽口炮台的歷史過程。首先映入我們眼簾的是石牌坊上的“海門古塞”四個大字，它將把我們帶到那遙遠的戰火紛飛的年代，讓我們目睹帝國主義列強是怎樣踐踏分割祖國母親的軀體，以及中華兒女是如何前赴後繼，不怕犧牲，用自己血肉之軀組成抗擊帝國主義列強侵略的不倒長城。為了紀念在四次大沽口保衞戰中為國捐軀的先烈，市政府在1997年香港迴歸之際建立了“大沽口炮台遺址紀念碑”，它鐫刻着中國民不畏列強，抵禦外侮的英勇史蹟和光榮傳統。在四次大沽口保衞戰中為國獻身的英烈永垂不朽!
第一次大沽口保衞戰發生在1858年1月英法聯軍佔領廣州，為迫使清政府簽訂新的不平等條約，侵略者公然叫囂“現在只有一個辦法取勝，即佔領天津直接威脅北京”。5月份英法聯軍進攻大沽口炮台，將士奮起反抗，擊沉敵舢舨4只斃敵近百名，法軍炮艇“霰彈”號受重創，艇長被擊斃。正當守台將士與敵人艱苦鏖戰之際，手握兵權的直隸總督譚廷襄，布政使錢昕和卻臨陣脱逃，致使守軍士氣大挫。英法帝國主義乘機攻取大沽口炮台，第一次用大炮轟開了中國的北方大門，迫使清政府同沙俄、美國、法國簽訂了不平等的《天津條約》。
1859年6月，英、法、美三國公使藉口到北京與清政府交換條約文本，率艦隊到大沽口外，向清政府施加壓力。清政府當即照會侵略軍，換約可帶少數隨員由北塘登陸進京。但英法侵略者恃強成性，執意從大沽口登陸，武裝護送公使進京，並於6月25日下午炮轟大沽口炮台，挑起第二次大沽口海戰。中國軍隊被迫開炮自衞，新修建的大沽炮台發揮了強大的威力。結果進攻者完全失敗。遠征隊只得退卻，並且在戰鬥中損失三艘英國戰艦，英軍死傷464人、英軍官死5人、傷23人。海軍司令賀布也受了傷，這是第一次鴉片戰爭以來，中國軍隊抵抗外國侵略軍所取得的最大一次勝利，也是當時英帝國主義在亞洲遭到的最慘重的失敗。
在這次戰役中，清軍將領直隸提督史榮椿，大沽協副將龍汝元表現了高度的愛國熱情。當時史榮椿守南岸中炮台，龍汝元守北岸前炮台。他們“奮勇先登，親然巨炮，擊中夷艦。”不幸的是二位愛國將領先後中炮，為國捎軀。
現在我們看到的大沽口炮台是同治、光緒時期修建的後經“庚子事變”遭到八國聯軍破壞而殘存下來的遺址。
我們現在在登上的炮台是大沽口炮台“威、鎮、海、門、高”五座炮台之中的“威”字炮台，也是當時惟一的一座圓形炮台。始建於第一次鴉片戰爭的第二年，即道光二十一年(1841年)，炮台高20餘米，馬道長57.5米，炮台頂面直徑30餘米。1997年香港迴歸之際進行修復。這裏陳列的鐵炮是第二次鴉片戰爭時期的前膛炮，火藥從炮口填入，然後入入球形炮彈，用火種點燃，引信炮彈即打出，炮彈是實心的，打到目標只能砸一個洞。前面的四門鐵炮是從炮台附近挖掘出來的，炮膛都已殘缺，這是根據1920xx年《辛丑條約》第八款規定：“拆毀大沽口炮台”而人為破壞的，它是帝國主義侵略中國的罪證。中間的大鐵炮是根據歷史資料重新仿製的。
大家都知道，天津歷來是是北京的門户，而大沽海口又是“津門之屏”，自明代初期永樂皇帝朱棣遷都北京，大沽海口的戰略地位就顯得十分重要。明嘉靖年間(1522-1566年)，世宗為防倭患，開始在大沽口“宿重兵”並設置“銅鐵大炮”。自此，大沽海口正式設防。當時置放大炮的炮位就是大沽口炮台的原始雛形。
至清代，嘉慶二十一年(1820xx年)清政府在大沽口兩岸各建炮台1座，南岸炮台位於東大沽以東，稱南炮台。北岸炮台位於于家堡以南，稱北炮台。兩座炮台皆青磚砌就。炮台高5米，寬3米，進深2米。這就是大沽口最早的炮台。
縱觀大沽口炮台的歷史，可以清楚地看到近百年，大沽口炮台飽經滄桑，幾經興廢，它是帝國主義侵略中國的鐵證，教育後人“勿忘國恥”，牢記“落後捱打，科技興國”的信條，在中國共產黨的領導下把我國建設成現代化強國。
遊客們，參觀大沽品炮台遺址活動今天到這裏就要結束了。但願這次參觀能給大家留下深刻的印象。大沽口炮台遺址已列入塘沽區旅遊規劃項目之一，在不久的將來這裏還要重修“雙忠祠”、建海戰紀念館和演練場，逐步建成集文物保護、遺址展示、愛國主義教育與國防教育於一體的炮台公園。歡迎大家攜家人和朋友再次來這裏參觀和享受。謝謝大家，再見!
千像寺導遊詞
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千像寺位於天津市薊縣盤山風景名勝區的盤山園陵東，屬乾隆行宮“靜寄山莊”。為行宮外八景之一，天津市重點文物保護單位，包括唐刻千佛像、千像寺遺址、遼代《盤山千像佑唐寺創建講堂碑》等。
千像寺又名叫“佑唐寺”，始建於唐開元年間，唐末毀於兵火。遼初重修，建有佛殿、僧堂、庫廚。佛殿分三層，前殿供彌勒佛;中殿供南海聖佛;後殿為清代所建藏經閣，供玄奘法師像，像兩旁有六個紅木巨箱，內裝經卷。藏經閣兩邊有配殿，西供藥王，東供真武。乾隆十年奉敕重修，正殿懸乾隆書額“雨花福地”。
寺周圍的巨石巖壁上，有線刻佛像三百餘尊，大小不一，高l.5-2米，寬0.4-o.49米，佛座高1.3米，蓮座寬1米。佛像分立式、趺座兩大類，有的三四尊一組，有的一尊獨佔一石。佛像面頰豐腴，儀態端莊，頭戴寶冠，褒衣博帶，背託佛光，腳踩仰俯蓮花，淺條流暢，頗具唐代藝術風格。
千像寺院中的《盤山千像佑唐寺創建講堂碑》，系遼聖宗耶律隆緒統和五年(987年)所立。高三米，寬一米。碑額四角雕飾蟠螭，線條流暢，形象生動。碑正面銘文一千六百餘字，系薊州軍事判官李仲宣撰，燕台愍忠寺僧德麟書。書法剛勁俊秀，是難得的藝術珍品，被譽為“京東第一碑”。
碑文中記述了遼代薊州和盤山的開發情兄，及該寺的創建經過。碑中稱薊門“地方千里，藉冠百城，紅稻青粳，實漁鹽之沃壤，襟河控獄，當旆戟之奧區。”為研究盤山地區的歷史、地理、物產等，提供了史料。又記載了千像寺得名的來由:“自昔相傳有尊者挈杖遠至，求植足之所。僧室東北隅，巖下有澄泉，恍惚之間見千僧洗缽，瞬間而泯，因此構精舍宴坐矣。厥後，於溪谷澗石之面，刻千佛之像，而以顯其殊勝也。”碑的側面為遼重熙十五年(1046年)補刻的一段文字，是千像、妙香兩寺因土地問題發生爭訟後，共同立下的疆界記錄。
此碑西面，有《盤山古剎佑唐寺重銘碑》與之並立，為明嘉靖十五年(1536年)孟夏，鬆溟德庵撰書。在藏經殿前，尚存傾圮的《重修千像寺藏經殿碑》。
幹像寺後山崖上，有一巨大的圓石，屹然獨立於另一巖石之上。人們用手推撼，石體微微晃動，名“搖動石”，為盤山八大怪石之一。明劉侗的《帝京景物略》、袁宏道的《遊盤山》中均有記載。《遊盤山》中寫道:“搖動石者，兩石相載，大於車輪。試單臂徐引，則左右動搖，若多人共牽則不復得試。”清詩人王瑛的《搖動石》寫道:“頑石若有靈，所處亦良險;不必待生公，逢人頭便點。”搖動石上，南有線刻佛像，東有“搖動石”等刻字。
搖動石旁有洞窟一處，名“契真洞”，洞口鐫有篆書“無量壽佛”四個字。洞內有一尊浮雕坐佛，高約二米，為天津市內僅有的石窟佛像。
潮音寺導遊詞
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各位遊客：
大家好，歡迎到潮音寺來參觀，在海河下游的寺廟中，最著名的就是潮音寺了。首先，由我介紹一下潮音寺景區的概況。
潮音寺始建於明朝永樂二年(1420xx年)，和天津為同年。至今有六百年曆史，原名“南海大寺”，又名“雙山寺”。他位於海河入海口，是船隻入海見到的第一座寺院，因此人們稱潮音寺是“沽口第一寺”。
潮音寺曾歷經明、清兩朝及中華民國的六次修葺，又在1990年經塘沽區政府復修，現為國家2A級
旅遊景區，塘沽區重點文物保護單位及宗教活動場所。
潮音寺佔地總面積5214平方米，是由三大殿、四配殿、南北西跨院、一座柳仙亭等主要建築組成，是全國少有的座西朝東的廟宇。潮音寺有着悠久的歷史和豐富的文化內涵，也是修身養性、休閒觀光、獵奇考證的好地方。參觀整個廟宇，你能感受到海河民俗文化歷史的發展變化。
進入潮音寺景區。我們首先見到的是一座高8米、寬6米的過街牌坊，這座牌坊是明清建築風格，做工考究，色調古樸典雅，採用傳統的繪畫雕刻技法，上繪有108條形態各異的龍形圖案，有的見首不見尾，有的雙龍環繞，個個栩栩如生，正如一幅楹聯所寫：“雕龍生靈性，祥雲浮潮音”。
來到潮音寺廣場，映入您眼簾的是兩根玉石抱柱的旗杆，杆頂有球形裝飾，遠望像一雙眼睛，注視着渤海，給人以神祕遐想。在明朝永樂年間，這旗杆就成為南北入河出海船隻的導航標，船民們以旗杆作為家鄉的象徵。每當遇風遇險，只要望一望家鄉的旗杆，看到高懸的紅燈，就知是菩薩奶奶來搭救，化險為夷了。由此引出了潮音寺及供奉觀音菩薩的來歷：傳説，有一劉氏船家，一日出海打漁，落難於一荒島，遇一老婦接濟柴米、引水，故曰：“劉氏海難化險，乃南海觀音顯靈”。劉氏受點撥返沽口，老婦隨船而至，劉氏背老婦下船，在海河邊登九曲板到柳仙亭原址，老婦背西面東圓寂。眾人得知，集資修男孩大寺供奉觀音菩薩。後明朝嘉靖皇帝為“安民心，抗倭寇，撥庫糧，建潮音寺”;又因廟內有一口井，俯耳可聽潮漲潮落之音，傳至京城嘉靖皇帝，便御筆更名“潮音寺”。故眾人説先有柳仙洞，後建潮音寺。潮音面向大沽口，潮音寺門朝東。
在更名潮音寺的同時，還有一個神奇的傳説。但是修建潮音寺工期很緊，關鍵時刻工匠計算失誤，檀木截短，焦急無策之時，忽一老漢顯現説“京城有個土屯亭，京西又現魚刁樑，你們何不砌個雙山牆”。工匠們聽後茅塞頓開，只顧幹活，在找老漢時，老漢早已遠去，人們都説這是魯班師父點化，所以潮音寺又名“雙山寺”。
各位遊客，潮音寺的山門和天王殿合一。這裏供奉着彌勒菩薩和四大天王。彌勒菩薩是彌勒佛的化身像，是佛祖的接班人，又稱大肚彌勒佛，也稱笑佛。“大肚能容 容世間難容之事，開口常笑 笑天下可笑之人”這幅對聯可見笑佛的胸懷坦蕩，同時也開到人們要有一個平和的心態才能皈依佛門。四大天王又成四大金剛，他們手中各持的法物分別代表“風調雨順”，起到保護平安的作用。
進入正殿，這個殿供奉文殊、普賢、觀音三尊菩薩，又稱“三大士”。觀音菩薩當地人稱菩薩奶奶。傳説，觀音菩薩從南海隨船而來，面東而坐，就此雕塑成像，當時為了日日報平安，年年有好收成，漁民們將渤海精靈之魚，作為菩薩奶奶的坐騎，漁民們因此出海打漁都滿載而歸，這個傳説極為傳神，也是順理成章的事。
現在我們來到南配殿，南配殿供奉的是王三奶奶，是俗家得道成神的一位典範。此人為河間人氏，少時習醫，後嫁於大沽王家三子為妻，稱王三奶奶。夫因病故去，他此後志研醫道，治癒民間病疾，沿海河兩岸行醫，所得酬報施捨於人，修建廟宇，保障一方百姓脱離病魔苦境，深得兩岸百姓敬仰，後來人們將她供奉為神，視為救命的神醫。神奇的故事越傳越廣，一百多年來海河兩岸傳頌着這神醫王三奶奶的醫德、妙手治雜症的故事。“摸摸王三奶奶的手，能活九十九”，當然這不過是傳説而已，大家有心，可以去摸摸王三奶奶的手。
南配殿院中的這個亭子叫柳仙亭。看到柳仙亭，難免會提到柳仙。柳仙為道教中一仙，當地人稱柳四爺。五大仙他排在第四位，居於洞中，相傳明朝永樂年間多瘟疫，柳仙出世，驅瘟神、救百姓。柳仙洞邊有一樹與其相伴，人們病發時取其樹葉、樹條和樹皮熬水服用，多靈驗，因此稱之為柳四仙爺，流傳於世間，後供祭於此。建廟後於觀音共處，潮音寺的佛道俗三家共處一寺之中，供奉至今，國內其他寺廟也極為少見。 本站 網整理該文章……
現在我們來看院隅這個五獅捧月雕塑。看到五獅捧月的雕塑，就提到了民國一任總統曹錕。曹錕系西沽籍人士，出生於西沽潮音寺西南側，曹家是西沽首富，深宅大院四合套。曹錕是曹家最受寵的少爺，從小就爭強好勝，膽識過人，被稱為孩子王，經常聚小夥伴在潮音寺玩耍。一天在潮音寺後院見一奇大的壁虎，小夥伴都嚇呆了，獨有曹錕用樹枝戲逗壁虎，鄉人説：“小曹錕今敢鬥壁虎，將來必成大器”。後來曹錕拜神鞭趙五爺為師習武，走上戎馬之路，率軍征戰。一次攻打湖北嶽州，凱旋歸來，又喜得貴子取名得嶽，雙喜臨門之際，出資修葺潮音寺。用漢白玉雕塑了“五獅捧月圖”以示權貴，放在正殿的脊上，後修復落地於此供人觀賞。