《三國演義》讀書筆記4篇範例

懷着激動的心情,我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》。

曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細細品味,讓讀者彷彿進入了一種境界。

故事的主要內容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。此種例子舉不勝數。

可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍”的。像漢室劉蟬，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情願的把蜀國獻出，最後竟然上演了讓天下人(笑逐言開)恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢?

有勇無謀，大敵當前，只能拼死征戰。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關羽説清楚，哪兒至於被義氣的關羽所砍呢?古人云：大勇無謀，禍福佔其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。

再談談國家，魏，曾經煊赫一時;蜀，曾經功成不居;吳，曾經名震江東。這麼來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓;劉備，愛民如子;孫權，稱霸江東。

如果説魏國在三國裏智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再説蜀國，首當其衝的必定是伏龍��諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓後人歎為觀止。還有像鳳雛��龐統、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個佔據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通佈陣。經過一番刻苦的努力，終於當上了水軍大都督，總統水兵。不過他太過於嫉妒，死時年盡二十六歲。

從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關係着成功。

每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細(的)地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。當我們羨慕地看着別人成功時，往往忽略了他在成功的道路上付出的艱辛。就像冰心説的：

成功的花。

人們只驚幕她現時的明豔!

然而當初她的芽兒，

浸透了奮鬥的淚泉，

灑遍了犧牲的血雨!

簡評: 文章是一篇不錯的讀後感，不僅概況書中的內容和人物，並對其人物性格進行歸納，得出自己的結論並發表感想。語言方面也很好，選詞恰當，短句使文章簡煉。

不足之處：倒數第二段得出結論：性格關係着成功，那麼最後一段應就此稍展開。現在的議論尤其是後一句話與冰心的詩，好象與《三國》關係不大吧?

閒來無事，捧起一卷《三國演義》，閲讀之餘被描寫的已經很熟悉的情節再次吸引，決定重温那一段膾炙人口的風雲故事。數天之後感慨頗深，記錄下來，也算是收穫。

《三國演義》寫了三個國家的興衰史,從桃園三結義至三國歸晉共經歷了五大時期,便是黃巾之亂,董卓之亂,羣雄割據(官渡之戰,赤壁之戰),三分天下和天下歸晉。下面我 最想談談自己對三國演義的一些認識和看法 。

在《三國演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺.他在幾年的東征西戰中,佔領了長江以北的大片土地,連少數民族都臣服於他,他是三位郡主中最有才幹的,魏也是三國中最強盛的,他奠定了魏國的基礎,後來晉國才能統一天下,所以他是一位真真正正的英雄。

對於人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據封建德行和門弟高低任用官吏的標準,提出了"唯才是舉"的用人方針,於公元210、214和217年連續下了三道《求賢令》,反覆強調他在用人上"唯才是舉"的方針.他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上,力戒求全責備 ,只要有才能就予以重用 。

最值得我 欣賞 ，是 他 那 豁達的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之後,曹操並未一籌莫展,而是笑着説了一句"今北方仍由我所據",並且三次大笑展現出他對待挫折的樂觀態度.曹操同時也是個很有文學情趣的人,喜歡作文賦詩,即使大戰在即也情趣不改,他的許多詩作都是樂府中的名篇.

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。

《三國演義》是中國古代第一部長篇章回小説，是歷史演義小説的經典之作。小説描寫了公元3世紀以曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和鬥爭。書中語言生動、場面宏大、個性鮮明。塑造出曹操、劉備、關羽、張飛等許多不朽的歷史人物形象。

利用這個暑假的閒暇時間拜讀了這部經典——《三國演義》，並且從中受益匪淺。真不愧是古典文學名著，書中內容豐富，人物形象栩栩如生，征戰場面驚心動魄，故事情節描寫得淋漓盡致。三國演義是藝術與智慧的統一，是一部不朽的小説，更是一部經典的具體化藝術化的兵法。傳授人以智慧，塑造人的品格，給人以文學至美的享受。遨遊在《三國演義》的世界裏，思維在虛幻與現實，古代與當代間穿梭，不禁驚歎作者羅貫中的鬼斧神工，更為中華民族的偉大智慧和創造才能感慨不已讓我充分領略到中華文化的博大精深。

下面，我想從兩個方面講一下自己讀《三國演義》這本名著的感悟。一是人物，一是智慧。

首先我想談一下三國中人物，《三國演義》中，其人物的描述雖有誇張之嫌，但並不能掩蓋在人物塑造方面的成功。每個人的特性格不相同，形體外貌變化多端，個個方面都表現得如此傳神，翻越書頁之時如見其面，如聞其聲。不管是足智多謀，神機妙算的近乎神人的卧龍諸葛先生，還是武藝超羣卻一生有勇無謀，反覆無常，兒女情長的呂布。。。。讀完這本名著，對三國面的人物形象有了更進一步的瞭解，下面就簡單講一下自己對書中人物的認識和感悟。

《三國演義》裏面給我印象最深的有三個人物，首先當數曹操，還有一是關羽一是諸葛亮。

先從梟雄劉備和姦雄曹操談起。曹操有雄才偉略，智勇雙全，愛惜人才，雖略有奸詐之嫌，但不失為成就霸業的最佳人選。我認為曹操在三國裏應該是一個有野心，有文才的人。他是一開明的人，聽的他人意見，但同時也心狠手辣。有氣魄，且不拘小結，要説三國裏最成功的政治人物也非曹操莫屬了。在曹操身上不僅僅體現了劉備這一類被稱之為英雄的膽識與氣概，更有的是一代王者的氣魄;沒有婦人之仁，與劉備相比，曹操有着更高超的軍事才能。將王侯本就有的自己表現出來，沒有劉備的一味儒家天下，且文章做到了正反對比，其他人物的襯托，使曹操這一人物更加形象生動，栩栩如生。

劉備過於仁德，假如沒有諸葛亮的輔佐，以劉備的謀略和才能，恐怕要和曹操參與三分天下不是那麼容易的。我想假如諸葛亮輔佐的不是劉備而是曹操那麼我想是根本不會有三足鼎立的局面出現的。當然，這樣的話，今天我們也就不大肯能看到這麼經典的“三國”名著了。論計謀，三國中恐怕除了諸葛孔明以外也就是曹操了。

曹操有一點最可貴，那就是愛惜人才，尊重人才。或許也正是這一點，使得曹操對關羽甚是賞識，多次厚待於他。這樣才有了後來的關羽義釋曹操於華容。最後來，當關羽敗走麥城時，被孫權所獲，斬了首級，送與曹操。曹操厚葬關羽於洛陽，更追封荊王。這也足以顯示曹操徹徹底底的是一個賞才敬才的人。

曹操還一點也是值得學習的，那就是樂觀。赤壁之戰，曹操失誤吃了敗仗，在逃走的路上三遭劫殺，他卻連笑三次“今北方仍由我所據”，幸好最後遇到的是關公，才撿回一條命，百萬大軍只剩下幾千。但其笑，卻令人迴腸蕩氣，試想千古之中誰能象曹操那樣，百萬大軍被殺得只剩下可憐幾千人還能笑得出來，這樣的樂觀精神真是令人可敬可佩。

曹操的成功不僅因為他的傑出才能和善於招攬人才,還在於他有着豁達的胸襟和廣闊的胸懷。.

當然，《三國演義》也表現了奸雄曹操“奸”的一面，“寧教我負天下人，休教天下人負我”在那樣一個時局動盪的背景下，成者為王敗者為寇，他的這 種“奸“或許正是他的霸王之氣的體現，但也是可以理解的。

總之，能做做大事的人就得像曹操那樣，有勇有謀，雷厲風行，不拘小節，禮賢下士，有遠見卓識，並樂觀勇於面對挫折和失敗。在書中，曹操可算是一個最個性鮮明的人物了。然而羅貫中的筆下將他寫成大奸打惡之人，未免有些冤枉吧。

對關羽這個人物最深刻的印象是恩怨分明，剛正不阿，重情重義，勇敢,忠烈。

關羽斬華雄戰呂布，後又於萬眾之中斬殺顏良而袁紹諸將無一人敢阻攔，自此一戰成名。過五關斬六將，水淹七軍，降於禁斬龐德，威震華夏。

敬佩關羽的不是因為他過五關斬六將的勇武，而是因為他忠義磊落，知恩圖報，是真正的大丈夫。《三國演義》中是這樣描述關羽外貌的，“身長九尺，髯長二尺，面如重棗，脣若塗脂，一身英氣”，難怪後世都那麼推崇，尊稱他為關公。自從劉關張三人桃園三結義，關羽至死從未背棄誓言，始終對劉備忠心耿耿，是問光就這一點又有幾人能及呢?

“千里走單騎”和“華容道放曹”兩個事件之中足可見關羽的忠義。

當初關羽降曹，實屬權宜之計。曹操極欲招降關羽，待之甚厚，送美女，賜金銀但關羽拒絕了美女和金銀，只受了所賜赤兔馬。因為此馬日行千里，待有了劉備下落，可以騎它迅速地去同劉備見面。 由此可見關公忠義。後來曹操赤壁兵敗，關羽在華容道截住曹操卻又放過他，這也是因為關羽是一個恩怨分明的忠義之人。試想假如不是因為關羽的忠義，恐怕三國的歷史也要改寫了吧。

然而，人無完人，關羽也有他的不可取的地方。那就是恃才傲物，有些自負。最終導致大意失荊州，堅守麥城，最後不得不落得一個悲劇，讓人惋惜不已!

諸葛亮嘛，是一個忠臣，鞠躬盡瘁、死而後已的忠臣。很佩服他熟知天文地理，神機妙算，足智多謀，完全是一個智慧的化身。他借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道。《三國演義》表現諸葛亮的方法也極簡單：擺八陣圖，罵死王朗，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。這也就怪不得周瑜嫉妒而死，“既生瑜，何生亮”?我想這個問題周瑜最應該問的應該是著作的作者羅貫中吧。藝術表現上有些誇張，尤其描寫諸葛亮成近乎超人。不禁要問了，世界上可能會有這麼厲害的人嗎?

不過三國中對其外貌的的描述還是很簡單的：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。

諸葛亮雖無武力，但諸葛亮治有國治軍的才能，濟世愛民、謙虛謹慎。就連司馬懿都説諸葛亮是“天下奇才也!”，劉備對諸葛亮曾三顧茅廬，最後求得卧龍出山才又後來與吳魏三足鼎立，平分天下的局面。“所謂孤之有孔明，猶魚之有水也”。後來劉備白帝託孤臨終前對諸葛亮講“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。”

足可見劉備對諸葛亮的信任，器重和依賴。諸葛亮輔佐劉備和阿斗興復漢室，真是鞠躬盡瘁，死而後已。只是有一點想不明白，阿斗樂不思蜀，很是不才，最後諸葛丞相為何沒有“取之”，或許這正表現了諸葛亮對漢室的忠心吧。也或許是他已經看清局勢，自知連他也無力迴天了。

總的來説，讀過這本書之後我大開眼界，裏面的每個人物都給了我深刻的印象，感受很深，像諸葛的“智”，劉備的“仁”，關公的義等等一定程度上都是很值得我學習。

另外，《三國演義》中還藴含了許多高深的軍事策略和軍事思想，發現它就是一部更加有血有肉的《孫子兵法》，裏邊詳細的描述了著名的戰例。其中中給我印象最深的有三大戰役：官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰。軍事謀略在書中得到了精彩的展示，發現裏面融合了很多古代的智慧，這也正是三國吸引我的地方。當然我們現在是和平時期，並且很可能現代的戰爭即使爆發了，也不會像三國演義中那樣面對面的廝殺，我們有導彈，有衞星。然而我説這些經典的戰略思想和戰術不單單是戰場上，它是廣泛使用的，在很多領域都是通用的。甚至我們可以上升到哲學的高度去審視它。經典畢竟是經典，註定它含有着好多優秀的不可磨滅的東西在裏面，智慧和思想是不會過時的。

以前看過一些孫子兵法的內容。暑假讀過三國之後才發現，並且與孫子兵法有着密切的聯繫。孫子兵法的內容在《三國演義》中得到了精妙的運用和生動演義。從某種角度來説二者是普遍與特殊的關係。

“兵者，詭道也”，當關羽勝利進軍樊城時，曹操就採取“親而離之”的計謀，拆散孫、劉聯盟，以 利誘孫權使之襲取荊州，呂蒙則抓住關羽驕傲自大、喜人奉承的弱點，用“卑而驕之”的計謀，使其失去警惕、麻痺大意，撤大半兵赴樊城前線，乃“出 其不意，攻其無備”。而後白衣渡江，兵不血刃輕取了荊州。這便是戰法和謀略的精妙體現吧。

三國裏有智慧，有兵法，這些東西都是我們值得學習的。當然，這些東西不是用來教會我們用來與人去勾心鬥角的。但是我覺得讀了《三國演義》至少應該從中吸取點什麼。這也是我們祖先智慧的結晶啊。並且我們祖先留下的這些東西是教會我們如何更好的趨利避害，化險為夷，變被動為主動，從而或得更好的生存的。從這一點，這種智慧意義深刻，應用也是廣泛的。就連國外的好多人都在如飢似渴的研究者我們的《三國演義》中藴含的智慧和謀略，而我們還有什麼理由不呢?對古代歷史文化經典的冷漠將是國人的悲哀!

以上便是自己在暑假讀三國演義獲得的一些個人體會和淺薄的認識了。

《三國演義》不愧為名著，是中國文學史上乃至世界文學史的偉大奇蹟。這是我們寶貴的文化和精神財富，作為中華民族的子孫理應去欣賞去領悟，保護好繼承和發揚好祖先留給我們的寶貴遺產。

《三國演義》讀書筆記(一)

時也，命也

何為時?在我看來，所謂時就是不違背自然，遵循自然、世事發展的規律。何為命?我認為命就是特定環境下孕育出的特定性格。所謂“時也，命也”就是説當機會來臨的時候自己有把握住機會的能力。三顧茅廬便是最好的佐證，劉皇叔自桃園結義，力殺黃巾，依附公孫贊、劉表，寄身於孔融、曹操，投奔袁紹，敗當陽，走夏口，晃晃數十載瞬間即逝，可謂是無所成就，惶惶如喪家之犬。他不缺乏統領羣雄逐鹿中原的能力，他缺的是時機。而諸葛先生對於他而言無疑是久旱之甘霖。試問，諸葛為何不選擇權傾朝野的曹操，或者是基業雄厚之孫權，而偏偏選擇服侍一無所有之劉備?到底是什麼打動了孔明?我想是劉備的一顆虔誠的仁德之心。在拜訪諸葛之初，孔明就再三推辭，而劉備一開始就説“願先生以天下蒼生為念，開備愚魯而賜教。”當孔明為劉備定下隆中對策之後，又再次推辭不願出山。此時劉備哭泣着説“先生不出，如蒼生何?”我想正是劉備這份心懷天下的仁德之心深深地打動了諸葛亮。試想劉備如果沒有這種品質，就是十顧茅廬，那也未必能請諸葛亮出山。在那個社會環境中，孕育出孔明這樣的經世之人，那是“時也”，劉備能請諸葛出山那是“命也”。所以我們無需抱怨沒機會，我們應該更多地問自己，如果機會降臨，自己能否抓住?

生死興衰皆輪迴

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空……古今多少事，都付笑談中。”橫觀魏蜀吳三家，哪一家不是從無到有、從起到落、從興到衰?再縱觀我國曆史王朝，更是生滅興衰更替。我們的生命和生活更是如此。可是我們有太多的不捨，總想得。得到了就不想再失去，世間哪有這樣的道理?就是一生要興復漢室的劉備，他也是説去就去了，一撒手，全留給後人處理。我們有的時候失戀了，就受不了。破產了，就活不下去了。我覺得生命就是個過程，就是從原點再回到原點。有人會問——不論怎麼努力獲得，最終都將灰飛煙滅，那我們還那麼拼命做什麼?那我想問——你知道你會死，難道你就不活下去嗎?不是這樣子的，人生不是拼命地獲得，而是不斷地得舍，捨得。這樣生命才有意義!我們拼命地賺錢，拼命地工作不是為了據為己有，而應該是和大家分享。

知不可為而為之

憑諸葛亮的智慧，難道他不知道漢室氣數已盡?難道他就那麼自不量力要和大自然較勁?我不這麼認為，我們覺得諸葛亮他是不敢怠慢。自白帝城託孤以來，他可謂是誠惶誠恐，不敢出絲毫紕漏。我們中國人是很懂得感恩的，正如諸葛所言“臣雖肝腦塗地，安能報知遇之恩也!”諸葛亮六出祁山，他不是和自然規律抗爭，他是在“盡人事，聽天命”，只有“鞠躬盡瘁，死而後已”，他才覺得心安，也就是求個死得心安理得。他詮釋的是赤膽忠義。然而，如果諸葛亮僅僅是為了求得心安理得，那他就沒有什麼值得後人敬仰的。因為他成全的僅僅是小義，實現的只是自我。而非大義，大我。所謂小義小我，我覺得就是狹隘的、自私的、個人的利益，而大義大我就是廣闊的、大眾的、國家的利益。正如《水滸傳》中的晁天王和宋公明，晁天王的“聚義廳”詮釋的是小義，而宋公明的“忠義堂”詮釋的是大義，也就是最終招安的緣由。我們再看孔明，我想孔明先生是深知《易經》的，因為易經中講得最多的就是陰陽變動，一切在不斷地變化，好的會變成壞的，壞的也可能變成好的。所以諸葛六出祁山，他是期待着世事變化的，他在想倘若有變，那先祖興復漢室的大願就可完成。所以從這個意義上講，他多次發動大規模戰爭，勞財傷民，不只是僅僅為了報恩，讓自己死得心安理得，我覺得更重要的是他在為統一天下、興復漢室而殫精竭慮。他在“盡人事，聽天命”。只要是本着大我大義，明知不可為而為之，那就不是偏執，而是執着。在現實生活中，我們也需要更多的這種明知不可為而為之的品性，雖然我們個人的力量有限，但只要我們敢於因人民利益、國家安危、社會正義而去鬥爭，那本身就是生命的一種昇華。

在《三國演義》中，我得到以下幾點啟示：修學儲能，裝備好自己，以待其時，應學玄德公;凡事應慎重，有因必有果，一切都是自作自受，應以操守為戒;懂得自然規律，面對得失，多一份坦然之心;多一份執着，少一份偏執，“盡人事以聽天命”;放下小義小我，成全大義大我。

《三國演義》讀書筆記(二)

這個暑假，我又重温了羅貫中的著作《三國演義》。

《三國演義》是中國古代第一部以章回體形式出現的長篇小説，也是歷史演義小説的開山之作。從作品體例到題材內容，《三國演義》在中國小説歷史上都具有里程碑的意義。而這個暑假我對《三國演義》又有了一個新的認識。

賢者之死，死的憋屈

魏蜀吳，曹操、劉備、孫權身邊有無數的賢者，有惜才之人，也有不服之人，讓人記憶最深的莫過於魏國的郭嘉、司馬懿，蜀國的龐統、諸葛亮，吳國的周瑜、陸遜。當然，也有許多有才之人都不到賢明主公的賞識而投奔他人。郭嘉，死得最輕的人，僅僅為了曹操，為他獻計獻策，水土不服，卧病不起，他也希望曹操可以贏。他死後，曹操很傷心。

而有兩個人的死與諸葛亮有關。一個是龐統，一個是周瑜。“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。”劉備有幸得到了二人，可龐統卻心懷妒忌，而亂箭死與落鳳坡，龐統的才智與孔明不分上下，唯獨在為主公獻計之上，有了不服，儘管種種跡象預示着他的死亡，他卻執意領隊前進。另一位周瑜也是心懷妒忌，一開始就知道諸葛亮的才智，想着除掉，可不是有用處就技不如人，三氣周瑜，留下了一句他的怨念“既生瑜，何生亮?”對啊，既然周瑜這個智慧之人出現，為什麼要有諸葛亮的存在?和孫策一樣，英年早逝，死的心懷怨念，死的憋屈。

寂寞諸葛亮

一直住在南陽，知道自己的才學卻隱居山林不願出門參與紛爭。直到徐庶推薦給劉備，三顧茅廬才讓諸葛亮受恩為劉備打天下。可他還是很寂寞，蜀國的國君為人善良，是一個很好的主公，一篇《出師表》表達了他內心的感恩、寂寞、無奈。遇到周瑜，知道不會成為自己人，長相俊美，才華橫溢，必定有高傲且容不得別人的想法。諸葛亮明白，一邊處事一邊拜託別人不讓周瑜知道他過於聰明的智慧。可還是無奈周瑜的嫉恨。他是以劉備第一，自己利益第二的原則，三氣周瑜，讓蜀軍大獲全勝，卻讓自己失去了一個好對手。後來龐統也為劉備做事，同為江湖人嚮往的伏龍、鳳雛，卻不似他想的那樣明智，智慧和他自己不分上下，卻在為劉備處事時衝動了。看着西方落下一顆星時，正值七夕，諸葛亮再一次寂寞了。第一次哭了出來，失去了一位友人或者也算是一位可以和自己拼才智的人。

劉禪繼位後，諸葛亮再次寂寞，那位可以讓他盡心盡力的明主去世了，只能寫下《出師表》來告訴劉禪，什麼是對，什麼是錯。整個國家由他來撐着，七擒孟獲，一次次挑戰了諸葛亮的才智，讓他樂意七擒六放。這樣，他的內心不再寂寞，不再僅僅為蜀國打天下。後來，遇到姜維，他的內心再次興奮起來，魏國出來一位人才，諸葛亮很開心：“吾自出茅廬以來，遍求賢者，欲傳授平生之學，恨未得其人。今遇伯約，吾願足矣。”所以姜維的出現讓諸葛亮不再寂寞。不再寂寞後來呢?想要為蜀奪得天下，可惜壽命已盡，諸葛亮死去，希望姜維可以接替自己輔佐劉禪。死了就不再寂寞，諸葛亮耗費了大半心血復興漢室，最後他一個人還是不夠找到了他可以信任的人，然後放心離去。

有誰比諸葛亮更寂寞呢?

追憶五虎將

從一開始的黃巾賊紛亂，董卓欲稱帝時，五虎將就以個人戰績在江湖上赫赫有名了。關羽、張飛追隨劉備，趙雲追隨公孫瓚，黃忠歸屬韓玄，馬超跟隨父親攻打曹操。本是不同的人，卻被劉備的賢禮所折服，最終歸順於劉備，被劉備封為“五虎將”。關羽，至今仍被大家供奉在廟裏，“關二爺”這樣的尊稱，關羽代表的是“忠”。黃忠也是被關羽的忠所敬佩。“人在曹營心在漢”也是形容他的忠。就是被困曹營，一聽到劉備的消息，過無感斬六將帶着甘夫人回去找劉備，多少榮華富貴都不曾看着眼裏，只記得他認定的哥哥。張飛，兇狠善戰，環眼豹頭，燕領虎鬚，聲若巨雷，它代表的是“勇”。重情義卻又愚笨，做事完全不看情況，讓劉備等人操了不少心。趙雲，用劉備的話説“渾身都是膽”是五虎將裏最後去世的，它代表的是“猛”，自從他被劉備從公孫瓚手中要了過去，他的名就沒有人不知道了。每次出場時喊上一句“吾乃常山趙子龍也!”就退兵不少，長阪坡救阿斗，也表示他對劉備的忠誠，知道回將去世，他依舊為劉備打天下。馬超，他是“馬騰之子”是有羌族人的血統，也是五虎將中最後一個加入的。他一開始總有一種並不屬於“正面人物”的感覺，直到後來歸於劉備，他的才能才被發現，原本就是剷除曹操而起的家，也就名正言順地和劉備一起用同一目標打天下。黃忠，一般出場都用“老將黃忠”一詞形容，畢竟他在六十多歲仍能解眾多敵人。

這就是我在暑假中對《三國演義》的一個新的認識。