《水滸傳》讀書筆記（精選14篇）

《水滸傳》讀書筆記（精選14篇）

上了二年級以後，我讀了不少的課外書，但是對我印象最深的是《水滸傳》。直到現在每每想起武松打虎那一章節，我依然久久不能平靜……

武松在回陽谷縣的路上路過景陽崗這個地方，他看見一個小酒店，上邊旗幟上寫着“三碗不過崗”，意思是他們店裏的酒是好酒，一般人喝上三碗就醉了。可是武松一下就喝了十八碗，仗着酒勁要上崗，酒保告訴他前面山崗上有老虎，武松不信……武松搖搖晃晃的上了山，見一塊大青石，便在大石上休息了一會兒。這時忽有狂風颳來，回頭卻見一隻吊睛白額大蟲(大老虎)，已落在背後。讀到這時我的心都懸在嗓子眼裏，眼睛急急的往下趕緊看，只見武松急忙一閃，閃到老虎背後，老虎見沒撲着武松，便前爪一搭地猛吼一聲，武松又閃到一邊，雙手掄起哨棒，用盡全身力氣一棒擊去，不料打折了旁邊的樹杈，哨棒一折兩段，老虎咆哮，再次撲來，我看到這兒時真是扣人心絃，驚心動魄，讓我好不擔心武松的安危……武松這時卻丟了半截哨棒，赤手空拳就勢按着虎頭，把虎頭直往土裏按，又舉起拳頭猛擊虎頭，終於把老虎打癱了……看到這兒我終於是長出一口氣，深深為武松折服。

我最羨慕武松那種“明知山有虎，偏向虎山行”的精神，而且遇事臨危不懼，機智勇猛，在今後的生活學習中我要向武松那樣，把學習生活中的“攔路虎”，一一打敗，爭取做生活的強者!

水滸傳讀書筆記550字

這個暑假剛剛讀玩水滸傳，感覺不錯，發現以前的作者文筆很好嘞，寫得非常精彩，華美，能夠引起人讀下去的慾望，總覺得和現在的有些不一樣。

在水滸傳了運用了大量的詩句，以詩句來做總結或描寫一人的外貌。大多數詞語易懂不是特別深奧。貼近平常的百姓，但詞語有有一種樸素的美，所以説詩是濃縮，而濃縮就是精華呢!其中的人物的對話更是體現出梁山好漢的豪邁與霸氣。其中我最愛的還是我們耳熟能詳的武松打虎、武松鬥殺西門慶、梁山好漢劫法場…因為從這些情節中更突出了梁山好漢的勇猛無畏、義字當先。武松打虎那畫面是多麼的雄壯。鬥殺西門慶更是沒得説。熟話説的好“長兄如父”。為“父”報仇天經地義士孝義之舉。梁山好漢劫法場是我個人最最喜愛的片段。看書的時候就想這那畫面就像是萬馬奔騰圖，好不雄壯。正所謂脱韁之馬，誰人能擋。這裏寫出李逵的嗜血和武藝高超，又寫出張順的水上功夫了得，更寫出了梁山伯諸君的捨生取義的精神和在重重包圍中的談笑風生。

讀完《水滸傳》這本書我有很多感悟。1。作者的寫作技術高超，人物刻畫很成功，每個情節和言行舉止都霸氣時足。2它和現在的小説不同，現在的小説只有言情、黑道並不能給人帶來什麼最多就是當時刺激點無真實意義。現在寫小説都是玄幻等不需要什麼文學功底的，自己想到什麼寫什麼，而這種古代小説是要功底的。3。《水滸傳》諷刺了當時社會的殘酷性、官逼民反，沒得選擇，當官就可以踩在你頭上。

以後有人問我什麼片子好看，講義氣的，我不再説古惑仔，而是水滸傳!

中國有四大名著，其中之一便是《水滸傳》。雖然有“老不讀三國，少不讀水滸”的話，但出於對名著的興趣，好歹也是名著啊這麼想，我還是閒暇之時閲讀了一下。

《水滸傳》之中有許多較為血腥的場面，例如魯提轄三拳打死鎮關西，血濺鴛鴦樓之類的橋段。

而“少不讀水滸”恐怕就是為了防止年輕人年少氣盛，讀了水滸後被其中的血腥場面，書中人物性格所影響，做出後悔終生的事來吧。

但作為四大名著之一的《水滸傳》，其中的一些寫作手法確實也是值得我們欣賞和學習的。

如書中智取生辰綱一章，便是先寫楊志運送生辰綱途中被奪的過程。以楊志的角度描寫。最終被奪後，留有懸念，最後再揭示主謀們的智取的計劃，這種寫法就值得我們學習。

書中人物的性格也寫得相當逼真，讓人們覺得很真實。如魯智深出家後看寺中菜園之初與菜園周圍的那些潑皮打鬥到後來的倒拔垂楊柳兩個片段便寫得栩栩如生，彷彿這些片段就發生在眼前。

雖然《水滸傳》中有許多血腥，衝動的片段，可能會影響青少年。但是其中的寫作手法，表現人物的方法卻是值得大家學習的。

雖然書中打鬥的場面會使青少年易於衝動，但年輕人不就是需要有衝勁麼。所以“少不讀水滸”有點過於偏激了。多讀名著是有好處的，而不能把名著分成什麼年齡段讀。

梁山好漢替天行道，最終卻落的個四分五裂，死的死，走的走，這不免使人為他們鳴不平。在批判宋王朝腐敗的同時，許多人也將矛頭直指宋江——這個梁山泊的領軍人物。

有人認為，梁山好漢之所以會落得如此結果，是宋江一手造成的。作為戰無不勝的農民起義軍領袖，宋江卻斷然拒絕瞭如同李逵説的：“殺上東京，奪了鳥位”的主張，自覺選擇接受朝廷的招安的政治道路，帶領“替天行道”的梁山泊義軍，去殘殺“僭號稱王”的方臘義軍，在兩敗俱傷的大屠殺中，遭到慘痛的失敗。他們認為，如果當初宋江採納李逵説的：“殺上東京，奪了鳥位”的主張，以梁山泊當時的實力，定能推翻宋王朝。而宋江卻奴顏婢膝，為了自己的官位，拿兄弟們的生命當賭注，真是個忘恩負義之徒。

識江湖好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館穀，終日追陪，並無厭倦;若要起身，盡力資助，端的揮霍，視金似土。人問他求錢物，亦不推託;且好做方便;每每排難解紛，只是周全人性命……以此為東，河北聞名，都稱他做及時雨。”，由此可見，宋江乃仁義之仕，決不會為了自己的官位，拿兄弟們的生命當賭注。

然則為何要接受招安?我認為，這是由當時的社會風氣所造成的。當時社會宣揚“三綱”，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”，宋江便是這種思想的產物。宋江還是鄆城押司的時候，其父便苦勸他不要與梁山草寇來往，好好為官，處人頭地以便光宗耀祖，宋江也答應了。如果不是因為閻婆惜命案，他根本不會投奔梁山。他一直稱北宋的皇帝為“聖上”，可見在封建觀念中的“天子”在他的心中是神聖不可侵犯的。高俅到來他親自下山迎接並在談判中保護其不被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。他一直認為走與統治者的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。最終為維護“兄弟們的名聲”將苦心經營的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預示着起義的不戰而敗。

不僅是宋江，梁山好漢中的許多人，如盧俊義、關勝、史進、柴進、秦明等人，他們也深受“三綱”思想的影響，他們是支持招安的。所以，選擇招安不是宋江個人的決定，是在“三綱”思想影響下的必然選擇。所以，將梁山好漢起義的失敗歸罪於宋江，這是有失公允的。

梁山泊悲劇，並非宋江之過。梁山泊悲劇，這也是社會的悲劇。

在歷經了5個日日夜夜後，我終於看完了眼前這本《水滸傳》。《水滸傳》是我國的四大名著之一。是我國曆史文化的珍寶。《水滸傳》真實地描寫了北宋時期宋江領導的一支起義軍形成、壯大至失敗的全過程。

小説中描寫了許多栩栩如生的人物形象：天真、直率的“黑旋風”--李逵;疾惡如仇的“花和尚”--魯智深;有膽有識、幹練果斷、為人正直的“行者”--武松;正直、聰明的“浪子”--燕青……。也有讓人切齒痛恨的人物像高俅，比如蔡京、童貫、樑中書、蔡九知、賀太守等等.

水滸一百零八將中給我印象最深的是“智多星”吳用。別聽他的名字叫“無用”，可他的能耐大得去了。在梁山中還是一位出名的軍師呢! 我喜歡他是因為他特別聰明。他為晁蓋獻計，智取生辰綱，用藥酒麻倒了“青面獸”楊志，奪了北京大名府樑中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，吳用用計劫了法場;盧俊義、石秀被關大名府死牢時，吳用用計放火燒翠雲樓奪取了大名府;宋江鬧華州時，吳用又出計借用太尉金鈴吊掛，最終救出了九紋龍史進、花和尚魯智深……他計謀很多，深受梁山好漢們的尊重。

小説中不少故事情節跌宕起伏，引人入勝。如智取生辰綱、大鬧清風寨、倒拔垂楊柳、武松打虎等一系列故事情節都描寫得繪聲繪色，讓人百讀不厭。

我的思緒不禁飛到了10XX年前，北宋徽宗趙佶統治時期，對黎明百姓實行殘酷剝削，官逼民反，民不得不反。於是乎，在這危難之時，全國上下到處都湧現出大大小小的農民起義，最負盛名的便是“山東呼保義”宋江率領梁山水泊108條好漢打出“替天行道”的旗號，反抗北宋朝庭，演繹出了一個個令人熱血澎湃的故事。

面對如此昏庸的統治，到處都民不聊生，我真希望梁山能殺進京城去，推翻北宋的趙家大旗。

在梁山早期，攻祝家莊，克曾頭市，勢如破竹，所到之處，可謂戰無不勝，攻無不克。但他們也為此付出了沉痛的代價，首領晁蓋在曾頭市不幸陣亡。對於此事，晁蓋自己負有不可推卸的責任。一來，“身先士卒”固然重要，但還不至於一馬當先;二來，梁山泊上領軍打仗，武藝勝你晁蓋一籌的大有人在。你衝在最前面管什麼用，而此事成全宋江坐上了梁山的頭把交椅，為日後的滅亡埋下了禍根。

梁山泊有許多名震四方的人物，像三國關羽之後“大刀”關勝，京城八十萬禁軍槍棒教頭林沖，景陽崗打虎英雄武松，還有當時北宋朝庭的重臣，如呼延灼，秦明，徐林等。但其中也不乏“雞鳴狗盜”之鼠輩，“鼓上蚤”時遷就是個典型的小偷小摸得人物;而“白日鼠”白勝，更是個出賣朋友而苟且偷生的人物。

書中也應證了中國的一句俗語叫：三個女人一台戲。在108條好漢中，就只有“病大蟲”顧大嫂，“母夜叉”孫二孃，“一丈青”扈三娘這三位女性，對三人的描述也不多，可見本書的一定侷限性。

梁山為了壯大自己的勢力，而不惜採取一系列陷害等手段，使一些有很高才華的人被逼上梁山。典型的就是“河北玉麒麟”盧俊義，本來作為員外，他有美滿的生活，卻遭到了梁山的設計陷害，最後弄的家破人亡，只得淪為草寇。

宋江作為領導人，其自身膽小怕事，不求上進的性格導致了最後的滅亡。宋江原先只是個押運糧草的芝麻官，論資歷秦明、呼延灼，甚至在72個地煞星中，也能找到單延圭、魏定國這種猛將，都遠遠強於他;論武藝，魯智深、花榮、燕青，甚至書中三位女性都遠遠勝過他;論計謀，吳用、公孫勝、朱武都把他甩在身後。所以，頭把交椅由他來坐，根本就沒有一絲依據。宋江對朝庭的“招安”的態度非常積極，而在梁山上根本沒人願意。就這樣，梁山眾兄弟不負宋江，宋江負梁山兄弟。歸順朝廷讓梁山走向了不歸之路，從滅方臘，到平田虎，待被朝廷一次次利用後，又被朝廷設計一個個殺掉，108員大將只剩下不足十人。這一切，都因為宋江的私心，他不想背上反抗朝廷的罵名，而拿107人的生命當兒戲，而他最後死時還把李逵一塊兒搭上。可以説梁山在宋江的領導下，走的是自毀自滅的道路。

中國從夏到清，幾千年的農民起義鮮有成功者，從梁山泊的這次起義也可看出。很多時候，不是統治者把他們鎮壓下去，而是他們不能看清形勢，自己把自己推向滅亡的深淵。

《水滸傳》不愧為我國的文化瑰寶!

《水滸傳》在藝術上取得了傑出的成就。人物形象的塑造能寫出複雜的性格內容，人物性格的形成有環境的依據，同時隨生活環境的變化而發展。人物形象帶有理想色彩，同時又深深地紮根於生活的土壤之中。《水滸傳》不單以情節的生動緊張取勝，還有較豐富真實的細節描寫。小説在民間口語的基礎上創造出一種通俗、簡練、生動、富於表現力的文學語言。與內容相適應，前70回連環套式的藝術結構也獨具特色。

《水滸傳》作者施耐庵對於這些英雄人物，予以充分的肯定和熱情的謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神、正義行動，也歌頌了他們超羣的武藝和高尚的品格。一些出身下層的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，對統治階級的剝削壓迫感受最深，因此當他們一旦造反後，他們的反抗性也最強，什麼統治階級的法度條例，對他們毫無約束，象李逵連皇帝也不放在眼裏。他們為了起義的正義事業，赴湯蹈火在所不辭，作者對這些英雄人物的讚揚，完全是出自內心的熱愛。作品歌頌這樣一批被統治階級視為所謂“殺人放火”的強盜、朝廷的叛逆，一些所謂“不赦”的罪人，把他們寫得如此光輝動人，可敬可愛，這顯示了作者的膽識和正義感情。與此相反，作者對於統治階級的人物，則將他們寫得醜惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對比。從而啟發人們去愛什麼人，恨什麼人。金聖歎評論《水滸傳》“無美不歸綠林，無惡不歸朝廷。”不管金聖歎主觀動機如何，這句話卻確實説明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會意義。

中國歷史上發生過無數次的農民起義，中國的農民富有武裝鬥爭的傳統和經驗，但用文學形式來歌頌農民戰爭，並且真實生動地作全面的藝術再現的，只有《水滸傳》。《水滸傳》在記敍歌頌起義軍的武裝鬥爭時，還比較重視戰爭經驗的總結，起義軍戰勝敵人，不僅憑勇敢，還靠智慧。《水滸傳》中這方面的事例很多， “三打祝家莊”是一個較為突出的例子，毛澤東曾經讚揚“三打祝家莊”是合乎辯證法的最好的事例。梁山起義軍在這次戰役中能夠重視調查研究，對敵分化瓦解，並採取打入內部裏應外合的辦法，終於取得了戰爭的勝利。《水滸傳》中有關戰爭的描寫，可與《三國志演義》相媲美。清代劉鑾的《五石瓠》裏説：明末農民起義軍的張獻忠“日使人説《三國》、《水滸》諸書，凡埋伏攻襲皆效之”。

《水滸傳》中所描寫的起義軍的政治主張，雖然説得不十分明確，卻可以看到他們有着“八方共域，異姓一家”，不管什麼出身“都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤”的理想。聯繫到他們“殺富濟貧”的行動，表現了人民反對封建經濟的貧富懸殊和政治上的等級貴賤之分，反對封建社會的階級剝削和政治壓迫，這是對封建地主階級統治思想的宣戰，反映了廣大受壓迫人民的願望。

《水滸傳》中用以組織羣眾和團結羣眾的思想基礎是“忠義”。這裏所説的義，它在某種程度上注入了被壓迫階級的思想感情和道德觀念，這一點，有些地主階級的知識分子是有所覺察的。明人郎瑛就説過：“逆料當時非禮之禮，非義之義，江必有之。”這實際上是説《水滸傳》所説的義不完全同於歷來統治階級所説的義。在中國封建社會裏，下層人民也常講義，他們為了維護自身的利益，免受暴力的欺凌，自然產生一種團結禦侮的願望，這種願望，在為生活所迫、流落他鄉異地的一些遊民身上，反映得尤為強烈，他們最講朋友之間的義氣。路見不平，拔刀相助，進而至於“濟困扶危”、“殺富濟貧”，都是“義”的表現。因此，《水滸傳》中所寫的義，在特定的環境中，具有反封建反壓迫的性質，而不同於儒家的綱常倫理中的“義”。但是“統治階級的思想在每一時代都是佔統治地位的思想。” 所以《水滸傳》裏的“義”，還不能取代舊的倫常觀念的地位和作用。《水滸傳》裏的“忠”，有忠於梁山事業的內容，但它又有忠君思想，在許多場合裏，“忠孝”這種封建倫理大節被放在首位，而把“義”置於次要地位，這就是江湖義氣沒有突破封建道德的表現，梁山泊一些鬥爭性最強、革命最堅決的人物，最終也不免在講義氣的情況下跟着宋江接受招安，義氣服從了忠君，就是《水滸傳》所寫的“義”本身存在嚴重缺陷的證明。

《水滸傳》作者歌頌梁山義軍，卻又反對方臘起義，實際説明他同情、歌頌的是一種不徹底的農民起義，也就是不去推翻封建王朝的起義，不“僭號稱王”的起義。所以，《水滸傳》中出現了“替天行道”的口號。“替天行道”固然有其反抗的意義，但是由於遵奉天命，這就不能突破君主觀念，因為在封建社會裏，正是統治階級借天命來欺騙人民，所謂“奉天承運”，“天命所歸”，歷來帝王正是借天命來統治萬民的。《水滸傳》中“替天行道”的意義，説的是朝廷無道時，由這些好漢來“替天行道”，而朝廷昏暗的原因，則是“□臣矇蔽了聖聰”，因而他們造反便是隻反貪官，不反皇帝，所以最終又不得不歸服天子腳下，而“替天行道”的大旗，也終於換成“順天”、“保國”了。這也是《水滸》英雄們最終走上悲劇結局的原因之一。

在《水滸傳》的描寫中，可以看出作為梁山泊領袖的宋江，他的思想和行動，關係着整個梁山事業的興衰和存亡。宋江出身於小地主家庭，“自幼曾攻經史”，養成“忠孝”觀念，後來在縣裏作了押司，“刀筆精通，吏道純熟”，對於衙門裏公事和官府的應酬，十分熟悉。他雖為官府中人，卻又喜歡結交江湖上好漢，對下層人民也富有同情心，“濟人貧苦，□人之急，扶人之困”，在江湖上享有“及時雨”的美名。這樣的一種特殊經歷，形成了他思想性格的兩面性，一方面他要作個忠臣孝子;另一方面，在同江湖人士的接觸中，使他較多地瞭解下層人民的苦難和願望，又成為仗義扶危、同情勞動人民對官府的反抗行為的人物。總之，宋江在上梁山之前，他對人民的造反，只是抱着同情態度，或在某種情況下在行動上作一點有限的支持。從他思想上説，他是不願投身到造反行列裏去，他後來上梁山是由多種原因造成的。他是一個廣有謀略的人物，決不甘心長久屈居下僚，他原本希望靠着他的才能將來能夠“為國立功”，作出一番事業來。“博得個封妻廕子”，以圖日後“名垂青史”。而當時朝政黑暗，□臣當道，一些才能之士無法施展自己的抱負。恰在這時宋江又犯了殺人罪，流配到江州，又因醉後題了反詩，被江州知府拿住，問成死罪，靠了梁山好漢的搭救，才得保全性命，只有這時，宋江才上了梁山。

宋江有組織才能，善於團結人，再加上他在江湖上的聲譽，前後有大批好漢隨他上山，壯大了山寨力量，給山寨事業帶來了一番興旺發達的氣象。梁山起義軍在他的領導和指揮之下，接連打了許多勝仗，給予一些貪官污吏以嚴重的打擊和懲罰，並且震動了朝廷，這些勝利都是和宋江的功勞分不開的。但由於他忠孝觀念根深柢固，雖造了反而這種觀念並未改變，這就伏下了他日後接受招安的契機。他上了梁山後口口聲聲説皇帝是“至聖至明”，只是“□臣當道，讒佞專權。”他反覆申言：“小可宋江怎敢揹負朝廷”，“只被濫官污吏逼得如此”。因此他是“權借水泊棲身”，“專等朝廷招安”。他在與官軍對陣中，總是想到如何為日後的招安預留地步。這樣，梁山起義軍的力量越強大，梁山的事業越興旺，也就越為宋江的受招安積累資本。他終於在兩贏童貫、三敗高俅，打得朝廷軍隊大敗虧輸之後，光榮體面地受了招安，而把梁山起義事業斷送。宋江投降之後，又奉朝廷之命去鎮壓方臘起義軍，正如魯迅説的：“替國家打別的強盜——不‘替天行道’的強盜去了。”這是對《水滸》的最尖鋭的批評，也揭示了作者思想的嚴重侷限。

《水滸傳》全書可分前後兩大部分，前半寫各路英雄紛紛上梁山大聚義，打官軍，受招安。後半有五個部分組成，即徵遼、平田虎、平王慶、平方臘及結局。其中田虎、王慶兩部分是後來加的，今所見較早的百回本，徵遼之後緊接平方臘。但有的研究者認為，徵遼也可能是插增的，因為第一，徵遼的事不同於受招安和平方臘，歷史上無跡可尋。其次，和平田虎、王慶一樣，徵遼中梁山一百單八人無一死亡。這個看法尚有爭論。從思想內容來説，《水滸傳》前半是寫人民反官府，是反映階級矛盾的，後半則是寫忠臣反□臣，是反映統治階級內部的忠□矛盾。作者寫了宋江的受招安，固然是表現出嚴重的思想侷限，但也反映了民族愛國思想，魯迅説：“其中招安之説，乃是宋末到元初的思想，因為當時社會擾亂，官兵壓制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分離而為盜……但一到外寇進來，官兵又不能抵抗的時候，人民因為仇視外族，便想用較勝於官兵的盜來抵抗他。”這話是有根據的，水滸故事流傳的時間正是民族矛盾尖鋭的時代，《水滸傳》的後半部分寫宋江等人受招安，和這一背景不無關係。而徵遼部分的出現，則是這一思想的繼續和發展。至於忠臣反臣，也是和這一思想有關的。在小説結尾寫“史官有唐律二首哀輓”宋江等梁山人物，其中説：“不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭。”《水滸傳》的作者是把宋江作為忠臣來描寫的。第85回遼國歐陽侍郎招降宋江，吳用向宋江獻策：要富貴，投降遼國;要忠義，報效宋朝。宋江説：“吾輩當盡忠報國，死而後已。”這裏的“盡忠報國”實際上就是具體歷史條件下的民族立場。宋江投降之後，“水滸”英雄始終受□臣排擠、打擊和陷害，最後宋江等被□臣害死。這樣的悲劇結局，對於揭露統治者的罪惡，和作者對受招安者的鑑戒來説，也是有其積極意義的。

總之，《水滸傳》通過藝術形象表現的“官逼民反”的現象，深刻地反映了歷史的真實本質，它所表現的梁山泊英雄轟轟烈烈的大起義，有力地衝擊封建地主階級的統治，在文學史上是罕見的。它描寫的梁山義軍受招安後儘管講忠義，打外敵，平內亂，還是不見容於當權執政者，還是落得悲慘的結局，也深刻地傳達了一種歷史教訓。

《水滸傳》講述了以宋江為首的一百零八個好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最後剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，忠、義二字在我腦海裏揮之不去。

忠，是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之後，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。

義，包括了兩個方面：一百零八個好漢為兄弟朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，這是義;為人民除暴安良，出生入死，也是義。要無愧於“義”字，要有相當的勇氣，甚至要有一命換一命的決心。

能做到“義”的人，就是一個精神高尚的人。古今中外有多少英雄好漢，捨生取義。難道是他們不怕死嗎?他們為了“義”字，為了真理就可以奮不顧身了。一個不信奉“義”字的人，是不會理解這些的。

除了敬佩故事中體現的忠、義二字之外，我對故事中的一些情景還略感不仁。武松，他為兄報仇，殺了嫂嫂與西門慶;還有他血濺鴛鴦樓，把氣撒到了別人身上，連看馬的也不放過……畢竟是一條人命，人的生命是多麼寶貴啊，即使他嫂嫂做了出軌的事情，也不必用性命以償吧。還有那看馬的老頭與武松無怨無仇，有這樣濫殺無辜的必要嗎?

故事裏體現的忠、義二字固然可歌可泣，但是，在現在的法制社會裏，像武松那樣凡事用武力解決的方法是不可取的。因此，由於時代的變遷，我們只能用欣賞的角度去看這本書，萬萬不可盲目地學習其中的處事方法。

我國的四大名着是《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》。施耐庵的《水滸傳》記錄了梁山的英雄事蹟讓我明白了許多道理。

宋江和小旋風柴進的仗義疏財，武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀，單説天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業遊名的習氣，動不動就發火，遇事不問青紅皂白，總是一説二罵三打。結果不是吃虧就是後悔，但是卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種願意為兄弟兩肋插刀的仗義……這些尤其讓我佩服。

然而《水滸傳》時我國最早的長篇小説之一，成書於元末明初，是一部描畫和詠贊農民舉事的偉大歷史詩。它以發生在北宋末期的宋江農民起義為體裁，具有活力地敍述了舉事的發生、進展和最終結局，刻畫了一系列農民舉事英雄形象，直接鼓舞了封建社會形態民眾對統治者階級的抵抗鬥爭。它使用完全的白話，達到達繪聲繪影、栩栩如生的藝術效果，穩固建立了語體文體在小説創編方面的優勢，在中國文學史上霸佔崇高地位，對苗裔文學具備深刻長遠影響。

《水滸傳》真實反映了農民舉事的全過程，它由相對獨立、完整的各個故事連接成一個羣體。一百二十回的《水滸傳》是由層級分明而又一統連氣兒貫的前、中、後三大段落組成。筆者首先寫了林沖、晁蓋、武松、魯智深以及宋江等人的故事，一方面反映了各種方式的“逼上梁山”，另一方面也表達了各路英雄漸漸聚攏，梁山隊伍由小到大、由弱到強的進展過程。

水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是智多星-“吳用”和花和尚-“魯智深”。“智多星吳用”幾次獻策：吳用向晁蓋獻計，智取生辰綱，用藥酒迷倒了青面獸楊志，奪了樑中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，就在即將行斬時，吳用用計劫了法場，救了宋江，戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時，吳用利用雙掌連環計攻克祝家莊。宋江鬧華州時，吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進，花和尚魯智深。一生屢出奇謀，屢建戰功。受招安被封為武勝軍承宣使。宋江，李逵被害後，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐-敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的一本書。

這篇習作最重要的是“義氣”和“忠誠”。

所謂的義“字雖然只有簡單的三劃，但包含了太多的意思了。一百零八將個個都很義氣，為朋友們赴湯蹈火。其中那個花和尚魯智深，為了使金老漢父女不再被鎮關西欺壓，等他們走後就去鎮關西教訓鎮關西，不讓他再去欺壓其他老百姓，不料三拳便打死了他，被迫逃走。好友林沖被奸人所害，發配滄州，他一路護送，大鬧野豬林。他一生嫉惡如仇、抱打不平、一身正氣。我認為他是水滸傳中最講義氣的英雄。

而所謂的”忠“，就是對自己的國家和人民盡心盡力，與朋友肝膽相照。宋江便是”忠“的化身。在水滸裏，”成也宋江，敗也宋江。“他最早是一名小吏。他的理想是為官報國。宋江有着江湖好漢的俠義精神。他樂於助人，結識了不少英雄好漢，有着”及時雨“之稱。在晁蓋等人智取生辰綱後，他出於義氣，才背叛了朝廷被逼上梁山。但宋江是個忠於朝廷的人，擺脱不了對朝廷的忠心，所以在招安那一天又一次奉身於朝廷。直到臨終，避免李逵去惹事，把他也一起帶走了。

讀了這位篇文章我讀出了英雄好漢的雄心壯志，和偉大抱負。但是故事裏體現的忠、義二字固然可歌可泣，不過，在現在的法制社會裏，像武松那樣凡事用武力解決的方法是不可取的。因此，由於時代的變遷，我們只能用欣賞的角度去看這本書，不可盲目地學習其中的處事方法。

讀了《水滸傳》後，最大的感受就是書中的英雄們的豪情壯義，仗義疏財。先説智取生辰綱的七條好漢。智取生辰綱，是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業的發端。 這一段好漢壯舉，轟動了水滸世界裏的江湖。但是晁蓋一夥，做下這樁彌天大案，背後 的真實動機又是什麼?是為了劫富濟貧?還是説為了準備" 農民革命" ?顯然都不是。 黃泥岡上，這一夥好漢劫得了十萬貫金珠，而後大概經過坐地分贓，晁蓋、吳用等回了 晁家莊園，三阮則" 得了錢財，自回石碣村去了。" 隨後並沒聽説他們有濟貧的打算， 也沒見他們準備扯旗造反(或曰起義)，如果不是東窗事發，保不準他們真的就此安心 做了富家翁，一世快活。因此，這樁大案，打劫的固然是不義之財，但其實質，説穿了， 就是一次黑道行動。

再看鴛鴦樓上那幕血案，武松連刃十數人後，一片血泊之中，從容地將桌上銀酒器 踏扁，揣入懷裏帶走;而即使粗心鹵莽至極的角色如李逵，沂嶺之上殺了假李逵後，也 沒忘進房中搜看，" 搜得些散碎銀兩並幾件釵環" ，都拿了——李逵雖極端厭煩女色， 但也知這些沾滿了脂粉氣的釵環可以換錢換酒，照拿不誤。而後，還去李鬼身邊，搜回 了那錠被騙去的小銀子，在這種事兒上，黑旋風也足夠細心。

人為財死,鳥為食網,古今一也.只是大凡做點事情,總得有面旗幟,應和那所謂人類文明之説!水滸傳,好就好在寫得實在!歷史上的哪次革命,不是從無法生存開始的 民以食為天,革命革命,説俗點,就是改革現實中不佳的命運.水滸中的人物,都是普通的人,跟我們周圍的人一樣,他們的所作所為,很容易理解!

我站在微風吹拂的天台上，瞭望着戰亂紛爭，聆聽金戈鐵馬的擊撞，嗅識着士卒脖梗上迸出的紅腥，觸摸着汗水浸濕的甲胄。遙想當年，一百零八位好漢雄踞梁山伯立下一面正義不倒的旗旌;遙想當年，一柄柄沉重的金刀沾抹了多少惡人的鮮血。他們的身影在黑暗中滂沱，在溯流中做中流砥柱，且當亂世出梟雄。

他們出生相差甚遠，高至衙門老爺，卑至鄉野村夫，有人儀表堂堂，有人鼠目寸光。時局亂世，此時不出何時出。但黑暗的溯流如烏雲遮了天空，蒙了人眼，卻將他們識為草寇。面對現實，他們掙扎，用忠義之心，盡顯英雄本色。

還記得魯智深拳打鎮關西，他的百般刁難與暴力讓人不覺心生恐懼，但舉手投足間透出一派豪氣。那是一個風雨交加的夜晚，呼保義宋江，帶着微醉的雙眼大筆豪書，在潯陽樓題反詩，風雨不時呈現出猙獰的面目，但卻震不倒他堅握的筆桿。一個個英雄好漢在我眼前歷歷在目，生硬的文字塑造了鮮活的人物，流淌着傳奇的血脈。

在歷史的舞台上，也有極為出色的女性，她們有着更為堅毅的內心，有着更細膩的情懷。有這樣一位女性。

有語云：“少不讀水滸，老不讀三國”，所以許多青少年以此為藉口，卻與精彩失之交臂。這是對“水滸”的誤解。水滸的故事意在證明黑暗中有光明，不濟之世也有善良。它以生動細膩的筆觸，描繪了各個英雄好漢的真實面目，即便是欠人之短也毫不遮掩，使每個人物都鮮活。在施耐庵的筆下，無不透露出英雄的平常，他們也會邀功清賞，他們也會爭鳴施奪。他們沒有金鋼鐵骨，也會熱血流淚，也會隨着時間的推移而灰分煙滅。但他們心中的承受痛苦與恥辱的能力，他們對情誼的真摯是無法比擬的。肩負正義之旌，頭頂萬寸黑暗。

水滸傳在藝術手法上也有很大的成就，它文筆簡練，用各種方式從人物描寫中反映時代氣息，筆觸細膩，從人物性格中顯現出他深厚的功底。他經得住歷史的考驗，經得住流言蜚語的抨擊。

有一個時刻，神州大地不似從前光明;有一個時刻，華夏千里草鋪橫兇。一百零八人足以搖動腐朽而粗壯的根基。但至少這代表着在那個時刻，有光明在支撐着黑暗的天空，使它沒有倒塌

智慧出人才，無智不出才。林沖就是一個非常好的例子。在我讀《水滸傳》第九回時就懂得了這個道理。

《水滸傳》第九回講的是：林沖遭高太尉的陷害，被髮配到滄州，在關鍵時刻魯智深救了林沖，後來一直護送他到滄州，到柴進莊上時，林沖棒打洪教頭，把他打敗了。

這讓我想到許多許多……

班上，成績好的人有許多，而成績不好的也那麼一些人，為什麼會造成這樣的情況呢?是因為他們雖然也有智慧，但只有一點。洪教頭花了好大的功夫也沒有打敗林沖，而林沖只用了幾個動作就把洪教頭打敗了。智慧也是要靠努力的，不努力學習哪裏有智慧呢?天上還會下智慧雨不成嗎?我們的未來就是祖國的未來，我們也是祖國未來的設計師，你想讓祖國變成什麼樣，祖國就會變成什麼樣。

智慧和愚笨並不是你改變不了的，聰明的人稍微一點不努力就會變笨，笨的人只要通過努力也會變聰明的。所以我要對那些成績不好的同學説：“你們不要因為自己成績差就不努力了，放棄了，你們要毫不氣餒，堅持不懈，成功就會向你們招手的”。

另外，林沖不僅聰明，他還能忍耐。班上好多男生，別人説他幾句，他就罵別人，還説好多難聽的話，可是，你們想過沒有，在你罵別人時，別人什麼感受你們知道嗎?

所以，請你們有智慧些，不要做笨蛋，難道不是有智出才，無智無才嗎?

《水滸傳》是一部非常經典的中國名著，與它相媲美的還有《紅樓夢》、《三國演義》、《西遊記》，號稱“中國四大名著”。《水滸傳》它真實地描寫了宋代農民起義發展和失敗的全過程，揭露了封建社會的黑暗和腐朽，以及統治階級的罪惡。它以傑出的藝術描寫手段，揭示了中國封建社會中農民起義的發生、發展和失敗過程的一些本質方面，説明造成農民起義的根本原因是“官逼民反”。

《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由於生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取“生辰綱”的行動，從而上了梁山。解珍、解寶是由於受地主的掠奪和迫害起而反抗的。魯智深是個軍官，他嫉惡如仇，好打抱不平，因此造成和官府的矛盾，結果被逼上梁山落草。武松出身城市貧民，為打抱不平和報殺兄之仇，屢遭陷害，終於造反，勇猛地向統治階級進行衝擊。他是從血的教訓中覺醒過來的。

水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是“智多星”吳用和“天孤星”花和尚魯智深。“智多星”吳用幾次獻策：吳用為晁蓋獻計，智取“生辰綱”，用藥酒麻倒了“青面獸”楊志，奪了北京大名府樑中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，快行斬時，吳用用計劫了法場，救了宋江、戴宗;宋江二打祝家莊失敗，第三次攻打祝家莊時，吳用利用雙掌連環計攻克祝家莊。宋江鬧華州時，吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛，救出了“九紋龍”史進、花和尚魯智深。他一生屢出奇謀，屢建戰功，招安被封為武勝軍承宣使。宋江、李逵被害後，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。真不愧為“智多星”呀!“天孤星”花和尚魯智深是一位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人，為的是救窮苦人於水火的真漢子、英雄人物。他往往在人們面前表現出一副粗魯、野蠻的樣子。可他到了衝鋒陷陣的時候可毫不含糊，揮着禪杖上陣殺敵。

讀了這本書，我瞭解了中國古代的歷史、水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的書。

我的一個好朋友看了《水滸傳》之後覺得武松打虎是不對的，説：“老虎是國家重點保護動物，武松打武是要違法的，是一種不愛護動物的行為，因此可以説武松不算是英雄。”

但是，我覺得他的説法是不對的。第一：在古代的時候是沒有《野生動物保護法》的，再説，當時的人完全沒有防禦老虎的能力，老虎也非常多，還總是把人當成盤中餐。所以武松打虎是為民除害，讓人明的生命不再受老虎們的威脅，從這方面來説武松就是一個當之無愧的大英雄。

第二：那時候的人們還沒有意識到野生動物的重要性，武松打虎只是為了百姓的生命安全着想，而不是故意濫殺野生動物。而且那是老虎非常多，殺個一兩隻也不會造成種類滅絕。武松當時心裏一直想着要為老百姓出去這隻老虎，才把這隻老虎打死，從這一點也能看出武松是個大英雄。

所以我們可以説武松打虎為名除害，可以稱得上是個大英雄。

不必説宋江和小旋風柴進的仗義疏財，也不必説武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀。單説天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業遊名的習氣，動不動就發火，遇事不問青紅皂白，總是一説二罵三打。結果不是吃虧就是後悔，但是卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種願意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點讓我尤其感動。

雖然説現在仍離內行很遠，不料卻也看出一點門道。

魯達何以成五台山和尚?

俗話説不在高，有仙則名。五台山是四大佛教名山之一，五台山的和尚當然並不是什麼人都能做得的，何況象魯達這樣有命案在身兇犯?看過《水滸》的人都知道魯提轄拳打鎮關西、大鬧五台山的故事，至於他如何做了名山古剎的大和尚，不細心看還未必看得明白。

魯達三拳打死鄭屠之後便 亡命天涯，一日，在代州雁門縣的十字街頭正好遇上了他曾搭救過的金老，金老的女兒嫁給了雁門的大財主趙員外，趙員外既然取金老的女兒，魯達自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，當湧泉相報。這趙員外和五台山的關係非同一般，寺裏的智真長老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍錢在寺裏，是寺裏的大施主。趙員外還曾向寺裏買了一個名額，寺裏曾許過願讓他剃度一僧。於是，趙員外就把這名額給了魯達，有了名額還不夠，趙員外還向寺裏繳納一筆"集資費"，那集資費便是趙員外帶魯達上山見智真長老時特意準備的一擔"段匹禮物"。如果沒有趙員外的一個名額和一擔集資費，魯達便有天大的本事也進不了五台山山門，更不會成為後來大名鼎鼎的花和尚魯智深了。

《水滸傳》是我國的四大名著之一，這本書裏面有許多的英雄好漢，其中有一位叫武松，綽號“行者”，在家排行第二，又名武二，山東清河縣人，武松從小和兄長相依為命。一次醉酒後，在陽谷縣景陽崗赤手空拳打死一隻猛虎，做了陽谷縣令任命為都頭。武松的哥哥武大郎是一個侏儒，他的妻子潘金蓮曾試圖勾引武松，後來被西門慶勾引，事情敗露後，兩人毒死了武大郎。武松知道後，先後殺了西門慶，潘金蓮，自首後被流放孟州。在安平寨牢營，武松受到金眼彪施恩的照顧，為了幫他奪回快活林，武松大鬧快活林，醉打蔣門神。後來遭到蔣門神勾結官府暗算，武松一怒之下大開殺戒，把張團練、蔣門神都殺了，還留下一句話“殺人者打虎武松也”。後來在張青、孫二孃夫婦幫助下，扮成“行者”，在二龍山落草，後來投奔梁山泊，成為梁山第十四條好漢。攻打方臘時失去左臂，留在六合寺照看林沖，後出家成僧，到八十歲死去。

武松原本是個好人，在醉打蔣門神時，武松並沒有將蔣門神殺了;張青勸武松去二龍山落草，省得“去牢營中受苦”，武松一開始沒有答應。這些都説明武松還想做好人，但是在黑暗社會的逼迫之下，他只能做壞人，殺了蔣門神，在二龍山落草，最後還上了梁山。