讀後感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。下面是小編收集整理的《行者無疆》讀後感範文5篇，歡迎借鑑參考。
《行者無疆》讀後感範文5篇(一)
一個百無聊賴的下午，坐在圖書館的角落裏，手捧一本書，靜思生活事。這種令人嚮往的生活，我曾經歷過一次。手捧《行者無疆》，感受旅途之美。餘秋雨的《行者無疆》無疑是一個成功的作品。它記錄了餘秋雨在歐洲一些國家城市旅程中的全部感受，算是一部考察西方的隨筆集。餘秋雨曾在書中感慨“歐洲文明確實優秀而成熟，能把古典傳統文化和現代文明、個人自由和社會公德融會貫通。”這是作為一個學者對於文化的由衷的評價，更是餘秋雨值得人稱讚的地方。
一本書，最成功之處無疑是引起讀者思考，並讓讀者產生共鳴。毋庸置疑的，餘秋雨做到了。令我最佩服的便是，餘秋雨在描繪一座城市風光時，不僅僅是在寫景，更多的是個人的思考。正是他深入地思考與剖析，才成就了《行者無疆》這一傳世珍寶，我很慶幸我有讀過這本書，也很慶幸可以通過餘秋雨的視角去領略歐洲國家的風土人情。
閲讀了第一卷訪南歐中的羅馬假日，腦海中浮現的便是《羅馬假日》這部經典浪漫的電影。羅馬這個國家，隱藏着千百年來的祕密，藴含着深厚古老文明的文化，更散發出迷人的浪漫，讓許多人旅遊時都為之讚歎。不過讀完這章之後，我瞭解到原來羅馬人對於休假這件事情特別重視，五千八百萬的意大利人居然在休假時有三千萬到了國外，商店大門緊閉，街上空蕩蕩的，儼然一座空城。也是，一向安安靜靜與世無爭的羅馬人，自然樂於享受生活帶來的美好，休假便是他們使雜務中斷，焦灼凝凍，肢體迴歸的最好方法。正如文中的最後一句——“那麼羅馬，你的每一次空城，必然都會帶來一次人格人性上的重大增補”。羅馬這個神祕的地方，還有許多驚喜之處值得我們去探尋。
文藝復興大概拯救了歐洲中世紀的黑暗，在這一時期歐洲出現了大量被人們所稱頌所記憶的拯救者們，這些拯救者們也被稱作大師。每個時代的大師都有他們獨特的記憶，而這一篇《大師與小人》中講述的就是米開朗琪羅的一些故事。米開朗琪羅是一個畫家，也是一個雕塑家。他所都要經歷的，或者説應該經歷的事，他都是以一種更高的思想去看待、去發掘一些不同。大師總是與眾不同的，他們期待着自己的獨一無二，卻又更期待擁有對手，他們需要一個肩並肩競爭的人。但在他們的路上總有一些被稱為小人的人類，那些人被世俗所羈絆，但同時身體力行地去羈絆這些大師的人。大師們一邊要完成自己的著作，一邊又要抵抗着外界的干擾。他們從不懼怕真心藝術節之間的不服氣，因為一旦提到作品，他們都能夠盡釋前嫌。但是遇到小人時，無論怎麼辯解，語言都似乎顯的蒼白無力。從這一篇我們看出，生活中的小人，其實是非常可怕的，也警示着我們，我們不應該去成為一個小人，應該以寬廣的胸懷，去看待每一件事情，去看待每一個人，而不是急於一時的利益，去阻止一個時代的發展。因為在文中寫到，作者餘秋雨認為，文藝復興運動退潮的標誌，應該是米開朗琪羅之死吧!這是時代的警鐘。
有關米開朗琪羅這一章已經讓我深有感觸，《流浪的本義》這一章又給我新的思考。巴塞羅那，這座城市的主題是流浪。流浪是看起來讓人觸目驚心的一個詞，一個會讓我想起貧苦大眾的詞，甚至是弱者的一部分，然而，我錯了。在這裏流浪者幾乎是旅行者的意思，是藝術家的意思。他們每一個幾乎都有高雅的生活追求，不為物慾困擾，選擇自由自在的生活旅行，他們追求生命的自由，生活的快樂。流浪者大街是他們藝術的展現，也許他們迫於生活在這裏賣藝賣物，但他們所表現出的藝術的氣息，所籠罩的文明的秩序，所融合的主客一體，讓文化行者――餘秋雨深深喜歡着這樣一個流浪者之地，並且百逛不厭。在真人雕塑這一小部分中，當人伴演的塑像追上小氣的“偷拍客”時，依然那麼有禮有節，“能不能再與你拍一張”，一句多麼委婉的話，既不會讓“偷拍客”尷尬，又可以達到收取費用的目的，同時期間體現出了人文主義關懷與真人塑像的高素質。他們嚮往遠方——他們詩意的棲居。
領略了南歐的人文氣息後，就再來欣賞一下令人驚歎絕倫的建築——阿汗拉布拉宮。在《死前細裝》一章中，作者對阿汗拉布拉宮進行了一番描繪:“今天我們一行來到這裏，首先驚詫它的巨大，層層進去，對於能否在一天之內走完它，已失去信心。”“阿汗拉布拉宮，就是在絕望的平靜中完成的精細雕刻。”之所以有阿汗拉布拉宮的建成，都是源於西班牙人和摩爾人的土地之爭。雄健得不受地域限制的祖先在贏得土地、又在百年後即將失去領地時，留下一批沒有地域安身的子孫。在格拉納達這座孤城，對峙了兩百年的戰爭顯得空寂、平靜。摩爾人在絕望中趨於平靜，在平靜中細細修飾着阿汗拉布拉宮。作者言道:“最準確的比喻應該是死前細裝，知道死期已臨，卻還有一點時間，自己仍然精力充沛，耳聰目明，於是就細細裝扮起來。”他們早已不在乎明日，不在乎外界，一切只為了自習更好的生活，把一切精力投入其中。與其説這是一種無奈，不如説是一種豁達。毫無意義地殊死搏鬥換來的只會是哀鴻遍野的慘象，而趨於平靜、趨於祥和生活，最後得到的還可能會是流傳千古的創舉。很多時候，不需要太過追求利益化的目的，也不需要太過在意一個華而不實的虛名。以一個寬廣豁達之心去看待事物、精緻生活，往往才會把生活過得更加自由自在，更加精彩紛呈。
頭髮黑而茂密，眉毛平而寬厚，斯文眼眶後面是炯炯有神的雙眼，這就是餘秋雨，一位平凡又偉大的人物。天將降大任於斯人也。餘秋雨先生，從事着許多人都不考慮的事業，孤身一人考察並闡釋中華文明諸多被埋沒的重要遺址。《行者無疆》這本書，是旅行日誌，是文化追溯，是歷史重任。它不僅僅是一份記錄，更是餘秋雨先生高層級的思想成果。每一處古蹟，都有它獨有的特點，都有它自己的靈性。而這本書就是在告訴我們，我們應該以怎樣的姿態去面對這歷史產物，我們應該以怎樣的方式來保護這文化瑰寶。歷史的車輪已無法迴轉，但歷史的遺蹟卻有溯可尋。行者無疆，行無止盡，這就是餘秋雨先生所要傳達的，也是我們需要踐行的。永遠謙遜，時刻學習!
“一切達觀，都是對悲苦的省略”人生之於歷史，不過是滄海一粟，浪尖一滴，如此渺小，如此蒼白，如此無助。然而有意義的人生決不僅限於此，我們都可以成為思者——虔誠地去拜謁那些遙遠而陌生的城市;不竭地去思索那些深邃而神祕的文化;狂熱地去追逐那些滄桑而又光輝的歲月。
我想，這也許就是餘秋雨先生想要告訴我們的，行者無疆。
《行者無疆》讀後感範文5篇(二)
有人把生命侷促於互窺互探、猜忌言損之中;有人則把生命釋放於長天大地、滄海遠疆之間;更有人孑然行於夜路，四顧悄然、天地相合，這便是行者。
匆匆讀完餘秋雨先生的著作《行者無疆》，酣暢之餘我不由對文化的魅力產生了前所未有的震撼。不得不説這是一本值得細讀、細品、細思、細行的歐洲文化史，更是令人打開當下侷限，着眼遠疆的一冊鴻篇鉅著;其中囊括了人文、哲學與建築豐富的歷史情結，以及對生活、藝術、生態文明的反思、敬畏、感歎之意。書中多處戛然而止的結尾，意味深長、引人發醒。
《行者無疆》一書於20xx年更版修訂。作者在自序介紹：這次修訂，比第一版刪去了三分之一的篇幅，文字也有較大的改動，使之更加乾淨。單從字面上看：行者，行走的人;無疆，杳無邊際，頗有些"上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見"的意思。全文主要分為四個板塊(中歐、南歐、西歐、北歐)，詳盡描述到古建築、古城堡、古文化遺址、傑出人物、藝術、飲食等方面的文化風韻。有令人震撼的龐貝古城，文藝復興時期以弗洛倫薩為中心的美第奇家族，以及以美第奇家族為中心的米開朗奇羅、達·芬奇、拉斐爾、伽利略等傑出人物;法國的飲食，瑞士的鐘表，西班牙的鬥牛場等等。
當然，文化不是空洞的華麗的辭藻，不是富麗堂皇的建築，而是那種真正能抨擊人心的事物。《行者無疆》一書，雖每記篇幅不長，卻耐人尋味，給人頗多咀嚼的空間。每一方異土似乎在餘秋雨筆下都包含着深邃的文化氣息，授人以探索、啟迪;使人在行走中夾帶思索，在思索中讓人明智，脱俗於一般輕描淡寫的遊記散文，抑或是走馬觀花式的長篇累牘。
遺憾的是，至今我無緣前行歐洲，對歐洲文化有的僅僅是片斷、膚淺、妄自的判斷，很難有深層次的造詣。直至看完餘秋雨先生的《行者無疆》，歐洲才在我的腦海裏有了聲色，用一種尤為奇特的角度將我置身於歐洲魅力之中。在讚歎惋惜、羨慕哀傷過後，我便會就中歐文化暗暗地進行冷靜的比較，在比較中進行反思，反思我國現有的文化為什麼與西方存在那麼大的差距，我國文化為什麼不被西方文化所容納、所理解。
書文首篇以《南方的毀滅》為背景，講述了龐貝古城廢墟的景象所帶給讀者的思索;而結尾《大雪小村》則記錄了在偏僻的奧盧火車站邊，餘秋雨和友人在木屋中與村民的簡短真誠的交流;巧妙地託人性光輝之美規避了歷史更迭之殘酷，一大一小，相得益彰。
談起羅馬，多數人腦海中浮現的便是《羅馬假日》這部經典浪漫的電影。作者在第一卷訪南歐《羅馬假日》一文用清奇的眼界告訴讀者：羅馬人對於休假這件事情特別重視，五千八百萬的意大利人居然在休假時有三千萬到了國外，商店大門緊閉，街上空蕩蕩的，儼然一座空城。也是，一向安安靜靜與世無爭的羅馬人，自然樂於享受生活帶來的美好，休假便是他們使雜務中斷，焦灼凝凍，肢體迴歸的最好辦法。正如文中的最後一句——"那麼羅馬，你的每一次空城，必然都會帶來一次人格人性上的重大增補".
羅馬是一座永恆之城，它有着悠久的歷史積澱，歲月蹉跎註定了它在歐洲乃至全世界都具有崇高無上的地位和超凡脱俗的價值。從書中走進羅馬，那種偉岸的氣象從每一扇舊窗溢出，從每一塊古磚溢出，從每一道雕紋溢出，從每一束老藤溢出。羅馬藴含着歷史的深厚，寧謐與和諧，其本身就成為了歷史的映照。這樣的城市，常令其他城市與之相比黯然失色，自歎弗如。
文藝復興大概拯救了歐洲中世紀的黑暗。在這一時期，歐洲出現了大量被人們所稱頌、所記憶的拯救者們，這些拯救者也被稱作大師。《大師與小人》一節中説的便是人們耳熟能詳的大師——米開朗琪羅，他是一個畫家，也是一個雕塑家。大師是與眾不同的，他們期待着自己的獨一無二，卻又更期待擁有對手，他們需要一個肩並肩競爭的人。但在他們的路上總有一些被稱為"小人"的人羣，那些人被世俗所羈絆，同樣身體力行地去羈絆着大師。大師們一邊要完成自己的著作，一邊又要抵抗着外界的干擾，他們從不懼怕藝術家之間的鬥氣，因為一旦提到作品，他們都能夠盡釋前嫌;可一旦遇到小人，無論怎麼辯解，語言都似乎顯的蒼白無力。作者餘秋雨認為，文藝復興運動退潮的標誌，應該是米開朗琪羅之死吧!這恐怕也是時代的警鐘。
米開朗琪羅的故事讓我深有感觸，《流浪的本義》一文又賦予了我新的思考——巴塞羅那，這座城市的主題是流浪。乍一看，"流浪"是觸目驚心的一個詞，一個會讓我想起貧苦大眾的詞，甚至是弱者的一部分。然而，我錯了，在巴塞羅那流浪者幾乎是旅行者的意思，是藝術家的意思。他們每一個人幾乎都有高雅的生活追求，不為物慾困擾，選擇自由自在的生活旅行，他們追求自由、追求快樂。
他們嚮往遠方、嚮往詩意的棲居。流浪者大街是他們藝術的展現，也許他們迫於生活在這裏賣藝賣物，但他們所表現出的藝術的氣息，所籠罩的文明的秩序，所融合的主客一體，一個讓"文化行者"——餘秋雨深深喜愛的流浪之地。在真人雕塑這一小部分中，當人扮演的塑像追上小氣的"偷拍客"時，依然那麼有禮有節："能不能再與你拍一張",一句多麼委婉的話，既不會讓"偷拍客"尷尬，又可以達到收取費用的目的，側面體現出了人文關懷與真人塑像的高素質。
領略了南歐的人文氣息後，接下來是令人驚歎絕倫的建築——阿汗拉布拉宮。在《死前細裝》一章中，餘秋雨對阿汗拉布拉宮這樣描繪："今天我們一行來到這裏，首先驚詫它的巨大，層層進去，對於能否在一天之內走完它，已失去信心。""阿汗拉布拉宮，就是在絕望的平靜中完成的精細雕刻。"之所以有阿汗拉布拉宮的建成，都是源於西班牙人和摩爾人的土地之爭。不受地域限制的祖先們在贏得土地、又在百年後即將失去領地時，留下一批沒有地域安身的子孫。在格拉納達這座孤城，對峙了兩百年的戰爭顯得空寂、平靜，摩爾人在絕望中趨於平靜，在平靜中細細修飾着阿汗拉布拉宮。
"最準確的比喻應該是死前細裝，知道死期已臨，卻還有一點時間，自己仍然精力充沛，耳聰目明，於是就細細裝扮起來。"餘秋雨在文中寫道。也許他們早已不在乎明日，不在乎外界，一切只為了更好的生活。與其説這是一種無奈，不如説這是一種豁達，毫無意義地殊死搏鬥換來的只會是哀鴻遍野的慘象，而趨於平靜、趨於祥和的生活，最後得到的還可能會是流傳千古的創舉。
除此之外，書中藴含許多哲理，如《古江本先生》一節中，最好的文化建設是機制，是氣氛，是吐納關係，而不是一堆已有的名字和作品。《仁者樂山》中"水邊讓我們享受脱離長輩懷抱的刺激，山地讓我們體驗迴歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學是不捨晝夜，山地的哲學是不知日月。"《北極印痕》揭示了只有避其鋒芒、泄其殺氣才能駕馭事物的道理……
《行者無疆》這本書，是旅行日誌，是文化追溯，是歷史重任。餘秋雨在自序中説："花那麼長的時間考察了九十六座城市，還有哪一座城市有資格作終結?"是啊，無論餘秋雨站在哪一座城市，他都在思索着一座城市的文化歷史，它絕不僅僅是一份記錄，每一處古蹟，都有它獨有的特點，都有它自己的靈性。
"一切達觀，都是對悲苦的省略"人生之於歷史，不過是滄海一粟，浪尖一滴，如此渺小，如此蒼白，如此無助。然而有意義的人生決不僅限於此，我們都可以成為"行者"——虔誠地去拜謁那些遙遠而陌生的城市;不竭地去思索那些深邃而神祕的文化;狂熱地去追逐那些滄桑而又光輝的歲月。
《行者無疆》讀後感範文5篇(三)
記得買這本書的時候還是在去讀大學前幾天，那時候十分喜歡讀餘秋雨的文章，所出的每一本都不會錯過，剛知道自己被大學錄取，便急匆匆的買了這本書，恰巧的是這本書的名字與我當時的境況是那麼得相似，一個為着將來而遠行的學子，就好像是一個行者，在不斷地向前方，不知道盡頭在哪兒。
伴轟隆的火車聲，讀着一篇篇文章，當時的感覺現在已經模糊，總覺得似乎有些做作，是被大學錄取的欣喜和故作姿態的安靜吧。
渾渾噩噩的大學四年，少了幾分平靜，多了幾分浮躁，很少再去讀一些安靜的文章，或許平靜已經遠去了。
繁忙的工作也讓自己很少再去閲讀，前幾天忽然從書箱中翻出這本書，便乘着晚上的閒暇，開始讀了起來，或許是想找回以前的那一份寧靜吧。
這本書的名字很好，七年級看這本書的文章，就好像是一篇篇遊記，然而這裏很少風景的描寫，有的只是對歷史的介紹和探問，行者不僅是在空間上游動，在時間上也在轉動。幾千年的文化歷史遊歷於幾天的時間中，該用如何的姿態去面對。
重讀亦有重讀的樂趣，就好像十幾年不見的故友，重談起以前的瑣事，才恍然記起自己以前還發生過那樣的事情，好像既熟悉又陌生。讀着一篇篇文章好像自己十分熟悉，又記得不是那麼清楚，有的其實在自己的腦子裏已經根深蒂固了，現在猛然一看才發覺原來是從這裏獲得的，比如米第奇家族、比如米開朗琪羅。
由於自己知識和經歷的有限，很難體會作者的一些感受，也就不所為什麼共鳴了，權當作一本對歐洲城市歷史文化的介紹來讀了。
印象最深的要數龐貝古城了，剎那間，被毀滅的那麼徹底，人世間的一切世態，無論善惡，無論醜美，全在那一刻凝固，成為歷史。我們賴以生存的大自然，偶爾也會向我們展示一下自己的力量，而這種展示總是以人類的悲劇作為代價。就像作者所説的，將他們的毀滅歸結為道德的淪傷的人，實在是太不道德，有些自然的力量我們總是不能抗拒，有時候去抗爭，總是沒有結果的，比如中國的樓蘭古城。
《行者無疆》讀後感範文5篇(四)
26國，96城。
歐羅巴之行終於結束。
是該出去走走了，於是，我們看到餘秋雨先生不遠萬里，孤獨卻又不孤獨的慢慢從東方走向西方。
我料想，先生一定是先摸着中華文化那盤蹤交錯的虯根，喃喃歎道：“我太理解你了，你那五千年的光輝，使我着迷，我竟然久久沉醉不能自拔，我不停的在時代交匯點處彷徨彳亍着，想想以前我是那麼努力的去窺探你，發現你，摩挲着步伐去接近你，我更加自豪的是你是屬於我的，我也是屬於你的，因為，你是我的精神家園，我是你的孩子，你哺育了我，成就了我。但是我——”説到這，先生先是抬起頭，向西方眺望了一下，然後又低下頭説：“我是那樣愛你，可正是我太瞭解你，現在居然有些許審美疲勞般的無聊，所以我的母親，我想出去走走，去西方世界，去拿同樣迷人卻未知的歐羅巴大陸去轉轉。”
寒山寺的鐘聲給了先生最好的回答，於是，去吧。
先生先是來到了意大利的龐貝，他説：“廢墟，大海，流浪，歷史常常從這裏出發。”不錯的，先生居然來到了西方文明之一的古羅馬，把第一站選在這裏也是有深刻含義的，20xx多年前，當東方的賽里斯國的絲綢第一次輾轉多時來到了這片名叫大秦的土地上，歷史也漏出了一絲不為人知的微笑，在笑什麼呢?是，這比絲綢交易醖釀了一段傳奇，還是在背後另有一段美好故事?嗬，先生倒是不去追究，因為他早已被龐貝古城的遺蹟所震撼，完善的市政設施，井然有序的道路路痕以及，城門口那個盡職盡責的衞士，直到火山灰覆蓋了全城，他依然精神抖擻的站着最後一班崗。
歐洲總體給人來説是一種自由散漫，散漫的都有一點懶惰，羅馬人的舉家出行，巴塞羅那流浪大街的人聲鼎沸，布達佩斯城內古堡中，那成年美酒散發出的香味使人醉意朦朧。弗羅倫薩莊園，但丁在美第奇家族的宴會之中朗誦《唐璜》，威尼斯的船頭，一代代歌劇家們一直演繹着不朽的傳奇。在美酒與美景中，歐洲人一次次沉醉，迷離，接着又醒來沉醉……
威尼斯總是那麼靜謐，温婉，如一個温和老者，訴説着古城的前世今生，同樣的水上人家，同樣的櫓板夢裏尋花，甚至默契到跨過時差在同賞迷人晚霞。這，又何不拭蘇城在歐洲的同胞姐妹?就是這麼有意思，就像羅馬對西安，巴黎對上海，柏林對北京，我們看到，中西文明的相契融合的和諧。
再看的遠一點吧，我們該談談其他方面的問題了，先説教育方面，歐洲的大學之多是世界所歎為觀止的，不可否認的是歐洲的思想家們對各個大學的建立發展有不可磨滅的功績，如黑格爾，馬克斯韋伯等人，他們用畢生心血，凝聚成歐洲文化史上一個個燦爛的鏽，這又是何等偉大，又何等高尚啊。
我們需要道德，但是我們更需要法律，雖然我們的社會主義道德法制建設上升到了一個新的高度，但是這還遠遠不夠。那麼，就跟着先生的步伐到北歐去走一程吧，你會無比驚訝，因為你會發現由維京海盜建立起來的國家法治程度極高，好像展開後儼然就是一副大同社會藍圖。或許，原始法律意識是海盜們在早期的行動約定之中而逐步建立的，又或許，是基督教文明同海盜內部基本法則契合而成吧。不管怎麼説，他們的法律思維確實可以給我們提供借鑑。畢竟，我們的法律體系成型太晚，況且，中國社會是一個固化的人情社會，就像柏楊先生説的一樣，中華文化是一個大醬缸，我們被醃漬的太久，沉澱的雜質也太多。所以，我們應該出去走走了，這一走，不僅是為自己清理思維，更為了學習借鑑，為中華文明提供活力製造源泉。
先生從南歐開始，北歐結束，一路上風塵僕僕，用敏鋭的雙眼，掃描着歐洲文明的密碼，一支筆，寫盡社會百態，人間精華。正如先生的書名《行者無疆》含義一樣，路，是走不完的，一個人的路靠我們自己去摸索前進，國家民族的路，還要我們大家一起前行。
《行者無疆》讀後感範文5篇(五)
一個人，天地間，於茫茫無垠中摸索前行;一個人，山水間，於海枯石爛中拋卻悲喜。天地靜寂，山水悄然，他一人上下求索。
歷史是一條渾水河，蜿蜒久了才似乎透亮。也許羅馬盛衰無常，可美第奇家族的符號依舊光亮;也許威尼斯的水道學會了自嘲，可佛羅倫薩的雕像猶然完好;也許龐貝古城的靈魂已經散去，可阿勒河河水仍然滾滾不息。我們從中看到了歷史的歡笑與昂揚、冷清與孤寂，聽到了歷史的尖叫與悲啼、細語與歡歌。歷史瘋瘋顛顛，充滿嘲諷，既變也不變，只有它的離去，才能帶給我們清晰的“模糊”和“模糊”的清晰。除了辛酸悲喜，我們更應該思考，如何在“模糊”的歷史中追尋清晰，在清晰的歷史中求索真理。漫漫征途上，我們不僅要學會求索過去，也要懂得求索現在、靜待未來。
監獄和一戰前局勢緊張的德國，兩者本應拼接出陰森與恐怖。但德國海德堡大學的學生監獄卻十分不同。當初因頑皮被關押的學生，完全不像懲罰的施加者想象的那樣悲傷、痛苦。相反，他們在這裏揮灑熱血與青春，任張狂的塗鴉緊緊黏在牆上。倘若開頭太過嚴肅，也不妨喜劇收尾。曾經的瑞士人因貧窮而受僱打仗。兩方交戰，與自己廝殺的，可能就是鄰家靦腆的男孩。他們是忠誠的，受僱於人就要堅持到最後一刻。歐洲大地被無數瑞士人的鮮血染紅。歷史心軟了，終於讓瑞士永遠保持了中立、告別了戰爭。曾經受過的傷，也許就是不久後的寶藏。歷史總是半邊苦澀，半邊蜜糖。神祕的手撥弄着世界，冷酷之中仍有温情。
我們應寬容地、詼諧地，用柔軟的心去看待歷史。經歷過風雨跌宕的老人，往往是很平和的。歷史也像一位飽經風霜的老人，不需要同情、不需要哀歎。它抒袤無垠疆土上的一條大河，我們把握不了它的方向，卻能觸摸到它流淌的痕跡。要明白世界上沒有強者，也沒有弱者，無論屬子手，還是白天使，都是我們所造就的。好與壞只是我們擬定的評判標準，但它們都有存在的理由。因此，同情每一個人、尊重每一個人、謹記每一個人，平靜對待、平等對待。該走的已走，就別揪住不放。我們的怨恨與謝意，的確需要有一人一物去當容器，如希特勒、華盛頓，但真正該指責或讚揚的是我們自己。
歷史走自己的路唱自己的歌，我們也應走自己的路唱自己的歌，過去的愛恨情仇知道就好，何必沉溺其中;面前的盛衰變化，模糊就好，何必憂患重重。“不在乎明日，不在乎觀者，不在乎評論，一切只給自己看。”既然看不透過去與未來，就不如把握好現在。
歷史是無垠，無疆卻有路，但卻只有一條路。我們應以不喜不悲的心態，來面對這部悲喜劇，也應以不喜不悲的心情，來演好這部悲喜劇。漫漫無垠中，我們只有把握現在、靜待未來，在歷史的長河中求索。