大家是怎麼評論漢武帝劉徹 篇1
漢武帝政治成功的主要因素之一，是善於用人。班固説，漢武帝時代在文化方面提供了偉大的歷史貢獻，重要原因之一，是漢武帝能夠“疇諮海內，舉其俊茂，與之立功”。班固在《漢書·公孫弘兒寬傳》後的讚語中，列數了當時許多身分低下者受到識拔，終於立功立言的實例，指出正是由於漢武帝的獨異的文化眼光和非凡的文化魄力，使得這些人才不致埋沒，於是“羣士慕向，異人並出”，形成了歷史上引人注目的羣星璀燦的文化景觀。如班固所説，當時，“儒雅”之士，“篤行”之士，“質直”之士，“推賢”之士，“定令”之士，“文章”之士，“滑稽” 之士，“應對”之士，“歷數”之士，“協律”之士，“運籌”之士，“奉使”成功之士，“將率”果毅之士，“受遺”而安定社稷之士等，不可勝紀。班固所謂“漢之得人，於茲為盛”的總結，是符合當時人才隊伍最為雄壯的歷史事實的。當時不僅有衞青、霍去病、李廣這樣傑出的軍事人才，司馬遷、董仲舒、桑弘羊、張騫、司馬相如、李延年等人的文化貢獻，也使得他們在千百年後，依然聲名響亮。正是因為有這樣一些開明幹練的“羣士”“異人”能夠煥發精神，多所創建，這一歷史時期於是“興造功業，制度遺文，後世莫及”。對於當時人才輩出的形勢，《漢武帝大傳》的作者進行了認真的分析。有些個案研究，如對“李廣何以難封”的討論，是有值得肯定的學術深度的。論者引錄了《漢武故事》中記錄的顏駟事蹟：漢武帝乘輦來到郎署，看到一位白頭髮白鬍子的“老郎”。漢武帝問：“公何時為郎，何其老也?”回答説：“臣姓顏名駟，江都人，以文帝時為郎。”漢武帝詫異這位在自己祖父當政時就已經作了“郎”的顏駟，何以始終未得提升，又問道：“何其不遇也?”顏駟答道：“文帝好文，而臣好武。景帝好老，臣尚少。陛下好少，而臣已老。是以三世不遇。”安作璋、劉德增先生説，“這個故事的真偽已難以分辨，但武帝喜歡任用年輕有為之人，卻是事實，像衞青、霍去病、終軍、桑弘羊等人，都很年輕。”原因之一，是“內興功利、外事‘四夷’亟需勇於開拓進取的年輕有為之人來擔當。”(234至235頁)漢武帝時代“好少”，如果超越帝王個人情趣，理解為當時的社會習尚，可能也是適宜的。
大家是怎麼評論漢武帝劉徹 篇2
劉徹是開創者，很多事情是他奠基的，劉詢則是夯實這些功績的人。比如匈奴，劉徹先打，打到匈奴逐漸衰落，到劉詢這兒，最終成功完成了收編;再比如西域，劉徹先鑿空、再出兵，到劉詢這兒，通過建立西域都護把既定利益正式確立到行政框架裏頭。在這些事情上，這兩人的努力缺一不可，但劉徹是開這個頭的人，容易被後世記住和提起。
其次是個人風格：做事高調和低調的分別。還是以匈奴政策為例。劉徹動不動就派出10萬+的騎兵部隊殺奔漠北，踏平王庭，恨不得天下皆知;而劉詢搞分化，搞串聯，最後收編了匈奴、平定了西域，效果好，但動靜小。一打仗，男性荷爾蒙就上升，大家都搞得熱血沸騰，哪怕不生在那個時代，都恨不得能在夢裏與李廣霍去病並肩作戰，金戈鐵馬踏平賀蘭山缺，自然容易在後世吹牛侃大山時被反覆提及;反觀收編，就相對缺乏戲劇性，過程比較平淡，也沒啥好説的。
由此延伸出來的一點是二人在傳播力上的差別。劉詢的傳播力顯然不如劉徹。自漢代以來，漢武帝劉徹就是全國人民喜聞樂見的談資，不管是文學作品還是市井八卦，人們孜孜不倦地將他的形象塑造一遍又一遍，將他的故事渲染一次又一次。而劉詢呢，由於一直走穩重路線，這方面的曝光就要少得多。不過，最近這一點似乎有所改觀，不論是正經研究還是影視作品都越來越重視劉詢了，後台君也在後台收到很多有關劉詢的留言和回覆。這説明大家看歷史更加全面和客觀了，是好事。
無論如何，從讀史的角度來説，我們應該感謝這兩個人。劉徹和劉詢這兩個經歷、性格迥異的人，在同一段歷史時期內，用不同的風格治理國家，都取得了很大的成績，讓我們得以一覽兩種政策的優劣得失。
大家是怎麼評論漢武帝劉徹 篇3
如果説劉詢僅僅在鞏固權力方面水平很高，那他絕對配不上我們之前給予他的評價。劉詢是真正有所作為的。他基於自己在民間時期的觀察，結合自己所學的知識，形成了自己的一套政治哲學，在執政時期創立了很多制度，讓後來的人受惠良多。
來看看他幹了些什麼，先説政治。
地節二年(BC68)，在霍光去世之後，劉詢(此時劉詢尚未改名，仍為“劉病已”，不過為了講述方便，以下統一用“劉詢”)親政之後，立刻着手對制度進行了調整。首先建立了一種名為“五日朝會”的例會制度——顧名思義，每隔五天，就要求羣臣上朝會將近期的工作情況向劉詢做彙報。
例會制度是一種手段，未必一定是好事。如果沒有良好的會議規則和習慣，會議很容易陷入僵局，不僅對工作沒有促進，還會造成很大的阻礙。絕大多數朋友在工作中恐怕都曾遇到過效率低下、無甚用處的會議。古時亦然。比如日本戰國時期著名的“小田原評定”，在當時也號稱是一種先進的會議制度，卻因為過於拖沓宂長、流於形式，不僅無法幫北條氏避免滅亡的結局，還在後世成為“久拖不決的會議”之代名詞。
不過，劉詢是聰明人，他搞例會，一方面是為穩固自己的權力寶座，另一方面也是為了要施展自己的抱負。他開會的效率還是很高的。
劉詢利用五日朝會的制度將官員的工作、考核和升遷有機地串聯到了一起。劉詢要求參與朝會的各級官吏分別就自己的工作進行奏報，並提出相應的建議對策進行討論，在會後，根據討論決定的結果交由有關部門執行，並跟蹤考察、檢驗這些建議和方案的效果，將考察效果與官吏的升遷獎罰掛鈎到一起，形成閉環。這套制度頗有點現代管理學的意趣，在那個時代算是很先進的了。
因為有了這樣一套完備的制度，官吏再也不敢再抱着敷衍苟且的態度來辦事了，原本暮氣沉沉的大漢官場頓時煥然一新。
大家是怎麼評論漢武帝劉徹 篇4
《漢武帝大傳》的突出特點之一，是在全面回顧漢武帝生平事業的同時，用白描的筆調，真切地寫繪出了這位古代政治家的文化肖像。作者告訴我們，漢武帝是一位雄健的帝王，也是一位迷信的帝王;是一位殘厲的帝王，也是一位多情的帝王。作者注重對歷史細節的描述，如西漢宮廷的“鬥獸”、“俳優”、“遊藝”等具體的生活形式，並不因其似與大政無關而置於學術視野之外。事實上，正是通過類似的諸多生活場景的歷史記憶，我們可以據以恢復和整理許多重要的文化信息。比如通過李禹刺虎的故事，可以看到漢武帝的性格特徵和情感傾向，而當時社會尚武好勇的風習，也有所透露。至於漢武帝上林行獵與遠征匈奴的軍事行動的關係，歌舞私好與樂府采詩等文化建設的關係，也通過事實有所説明。而漢武帝的神仙迷信和長生追求，也是反映了當時社會風尚的文化現象。他晚年常自歎：“天下豈有仙人，盡妖妄耳!”對“向時愚惑”的覺醒，也顯現出漢武帝個人性格的傾向。
大家是怎麼評論漢武帝劉徹 篇5
漢武帝享年70歲，在位56年。漢武帝時代的學術進步、經濟發育、政治建構等，都有創造性的成就。當時的西漢帝國以其輝煌精神文明和物質文明，成為東方的驕傲。漢武帝時代的國家形態和文化格局，對後世都有相當重要的影響。應劭《風俗通義·皇霸》讚美漢武帝“制度文章，冠於百王”。曹植《漢武帝贊》也有“文武是攘”，“功越百王”的評價。夏曾佑《中國古代史》寫道，“武帝時為中國極強之世”，“案中國之政，始於漢武者極多。”因此漢武帝“古今稱雄主”。他説，漢高祖不過“為漢一朝之皇帝”，而漢武帝則“為中國二十四朝之皇帝”。對於漢武帝的歷史評價和漢武帝時代的歷史總結，已經多有論著問世。近50年來出版的人們熟知的漢武帝傳，就有張維華《論漢武帝》(上海人民出版社1957年)、金惠《創造歷史的漢武帝》(中國台灣商務印書館1984年)、林劍鳴《雄才大略的漢武帝》(陝西人民出版社1987年)、羅義俊《漢武帝評傳》(上海人民出版社1988年)、楊生民《漢武帝傳》(人民出版社20xx年)等。不過，就對漢武帝這樣的重要的歷史人物，漢武帝時代這一關鍵的歷史時期而言，要進行全面的歷史觀察和深刻的歷史分析，尚有寬闊的學術空間。對於漢武帝的評價，自西漢以來已經有頗多的爭議。準確地評價漢武帝的政治作為、文化性格和歷史影響，是有一定學術難度，又富於學術意義和學術興味的課題。安作璋等著《漢武帝大傳》的推出，使相關研究又向前邁進了一大步。