關於中秋節的古詩及譯文註釋 篇1
水調歌頭·明月幾時有
宋代：蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？(何似一作：何時；又恐一作：惟/唯恐)
轉朱閣，低綺户，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。(長向一作：偏向)
譯文
丙辰年（公元1076年）的中秋節，高高興興地喝酒直到天亮，喝了個大醉，寫下這首詞，同時也思念弟弟蘇轍。
明月從什麼時候開始有的呢？我拿着酒杯遙問蒼天。不知道天上的宮殿，今晚是哪一年。我想憑藉着風力回到天上去看一看，又擔心美玉砌成的樓宇，太高了我經受不住寒冷。起身舞蹈玩賞着月光下自己清朗的影子，月宮哪裏比得上在人間。
月兒轉過硃紅色的樓閣，低低地掛在窗户上，照着沒有睡意的自己。明月不應該對人們有什麼怨恨吧，可又為什麼總是在人們離別之時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這事兒自古以來就很難周全。希望人們可以長長久久地在一起，即使相隔千里也能一起欣賞這美好的月亮。
關於中秋節的古詩及譯文註釋 篇2
天竺寺八月十五日夜桂子
唐代：皮日休
玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。
國小古詩，中秋節，桂花
譯文及註釋
譯文
零落的桂花瓣，如同一顆顆玉珠從月亮下邊撒落下來，拾起殿前的桂花，花瓣帶着露珠更顯濕潤。
到現在也不知道天上發生了什麼事，這桂花大概是嫦娥撒下來給予眾人的吧。
註釋
天竺寺：今稱法鏡寺，位於靈隱山（飛來峯）山麓。
桂子：特指為桂花，本質是樟科植物天竺桂的果實。
露華新：桂花瓣帶着露珠更顯濕潤。
嫦娥：多種説法，有説中國神話人物、后羿之妻等。
關於中秋節的古詩及譯文註釋 篇3
宋代：晏殊
十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。
未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。
中秋節，羈旅，孤寂
譯文
月光下梧桐樹影隨着時間推移，不知不覺的移動着，在這團圓夜仍是獨自面對着角落。
月宮中的嫦娥現在也未嘗不感遺憾吧，陪伴她的，畢竟只有那清冷的月宮和孤寂桂樹。
註釋
羈人：旅人。
隅：角落。
素娥：指嫦娥。
玉蟾：月亮的別稱。
關於中秋節的古詩及譯文註釋 篇4
《次韻師伯渾見寄》(陸游)
眉山漢嘉東西州，估船日日到津頭。
不得講書一行字，倚遍臨江百尺樓。
黃鐘大呂忽復見，繡段英瑤何足酬。
願約青神王夫子，來醉萬景作中秋。
關於中秋節的古詩及譯文註釋 篇5
洞仙歌·中秋
宋代：向子諲
碧天如水，一洗秋容淨。何處飛來大明鏡。誰道斫卻桂，應更光輝，無遺照，瀉出山河倒影。
人猶苦餘熱，肺腑生塵，移我超然到三境。問姮娥、緣底事，乃有盈虧，煩玉斧、運風重整。教夜夜、人世十分圓，待拚卻長年，醉了還醒。
中秋節，詠物，月亮，抒懷
賞析
這是一首詠頌中秋明月的詞作，借“月有盈虧”的現象，抒發“煩玉斧、運風重整，教夜夜，人世十分圓”的豪情。詞語洗煉精熟，意境開闊，富有哲理，較之輕浮、側豔的兒女情，以及粉飾太平的利祿語高出很多，是詞中上品。
上闋開句是個比喻句，“碧天如水”將煙霏雲斂、一望千里的碧天比作清澈的綠水固是常見，但“一洗秋容淨”之句的出現，不僅使它頓失俗態，且顯示出一種闊大無比的氣勢，點睛之處便在一個“洗”字。下面是一個問句“何處飛來大明鏡？”看似平淡無奇但卻點出了要寫的主體對象——月亮，且出語自然輕鬆、比喻貼切。緊接着又使用了一個反詰句“誰道斫卻桂，應更光輝？”意思是：誰曾説起過這樣的話，把月中的桂樹砍倒，明鏡似的月亮會更加光輝流溢。
這是在用典，《世説新語·言語》中記載一段趣話：“徐孺子年九歲，嘗月下戲。人語之曰：‘若令月中無物，當極明邪？’徐曰：‘不然，譬如人眼中有瞳子，無此必不明。’”月中之物，當指桂樹，因神話中謂月中有桂樹。詞人在這裏是反其意而用，態度明確地發出了“無遺照，瀉出山河倒影”的呼聲，意思是説：誠如所言，砍去月中之桂更如光輝的月亮，便會無所遺漏地覆蓋大地山河，使它們的倒影完整地映照出來。“無遺照”，“山河倒影”，表現了作者一心想收復中原、統一國土，但面對南宋王朝所轄的半壁山河，無計可施，只能寄情皓月，發出興歎。詞人反用典故主張砍去月中之“桂”，與期盼能除去朝中的奸佞秦檜可能也是諧音巧合。因為“檜”本與“桂”同音，唐宋之後由於音變，而且是僅在秦檜這個專有人名中“檜”才發“會”音。即使不是偶然巧合，也加深了一層強烈的政治色彩。
下闋承前，詞人也深知月中之桂不可斫，月光映照出的也只能是破碎了的山河，所以“人猶苦餘熱，肺腑生塵”之句表面寫的是：夏日的酷暑雖退，但餘熱還時而襲來，令人煩悶；實際抒發的卻是對以秦檜為首的投降派恃權猖獗、炙手可熱的憤怒，與朝中愛國之士受盡壓抑的不平之氣。“移我超然到三境”中的“三境”，指神話中的海上三仙山蓬萊、方丈、瀛州；這種想遁入仙山的想法，只是詞人在悲憤之極時尋求解脱的思想流露，但這只是剎那間的閃現，很快又對着明月再次點燃起希望：“問姮娥、緣底事，乃有盈虧？”又是一個問句。
“姮娥”即指神話中主管月宮的仙女，本作“恆娥”（因避漢文帝劉恆諱，改稱“常娥”，通作“嫦娥”），這是借向嫦娥發問到底因為什麼事，竟然出現讓月亮時而圓時而缺的現象，以引出下面要説的正文：“煩玉斧、運風重整。教夜夜、人世十分圓。”一個“煩”字又引出了一則神話故事，據《酉陽雜俎·天咫》記“舊言中有桂，……高五百尺，下有一人，常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。”這幾句是説：麻煩吳剛揮動手中忽忽生風的玉斧，把缺月重新修整，教它夜夜年年光潔飽滿，普照大地，無遺露地映照出統一的山河和繁華的人間。
這是詞人夢寐以盼的希望的火花又次迸發。然而，詞人深知自己並非生活在幻想裏，他曾親率部隊在潭州（今湖南長沙）抵抗過強大的金兵，慘痛的教訓告訴他要把希望變成現實，必定要不屈不撓直至付出生命的代價，這便是尾句“待拼卻長年，醉了還醒”所顯示的內容。“醉”應指受挫折、受貶謫後不得不以酒澆愁而醉；“醒”則是除奸、殺敵、收復國土之志不已。
以中秋圓月為內容的詞篇，當首推蘇軾《水調歌頭》“明月幾時有”之作，其拳拳繾綣之情、豪爽浪漫之氣充溢流動，後人無有出其右者。然而向子湮此詞，追從蘇軾之後，就其包容之大涵蓋山河而言，基本上可與蘇軾的詞比肩。全詞氣勢磅礴，感人至深。