女性比男性更需要關懷辯論詞

從生理方面看,女性的生理結構相對於男性更加複雜，今天本站小編給大家分享一些關於女性比男性更需要關懷的辯論詞，希望對大家有所幫助。

女性比男性更需要關懷辯論詞

第一、教育方面

從教育歧視來看，女性受教育的內部收益低於男性，外部收益高於男性。也就是説，男女受同等教育，作出同等的付出之後，女性得到的絕對收入要少於男性，但是女性給社會和家庭帶來的效益卻遠高於男性。可是，女性通過教育給社會帶來的貢獻的無形價值從來就被人們所忽視，在許多家庭裏，女性就被剝奪了本應有的教育機會。

從教育歧視來看，女性受教育的內部收益低於男性，外部收益高於男性。也就是説，男女受同等教育，作出同等的付出之後，女性得到的絕對收入要少於男性，但是女性給社會和家庭帶來的效益卻遠高於男性。可是，女性通過教育給社會帶來的貢獻的無形價值從來就被人們所忽視，在許多家庭裏，女性就被剝奪了本應有的教育機會。第二、社會觀點方面

從社會觀念的歧視來看，女人總被刻上貞操和清白的觀念，這是對女性的一種精神壓迫。調查顯示，81%的男性都希望妻子是處女，然而76%的男性同時又贊同一夜情和婚前性行為的存在。這不是一種可笑的矛盾嗎?女人還被認為是一種紅顏禍水，1997年中國足球隊衝擊法國世界盃失利，媒體們居然把中國隊輸球歸咎為女人帶來的晦氣，因為球隊的大巴上曾有女人坐過!

從社會觀念的歧視來看，女人總被刻上貞操和清白的觀念，這是對女性的一種精神壓迫。調查顯示，81%的男性都希望妻子是處女，然而76%的男性同時又贊同一夜情和婚前性行為的存在。這不是一種可笑的矛盾嗎?女人還被認為是一種紅顏禍水，1997年中國足球隊衝擊法國世界盃失利，媒體們居然把中國隊輸球歸咎為女人帶來的晦氣，因為球隊的大巴上曾有女人坐過!第三、家庭責任方面

作為妻子和母親的女人，總是被社會賦予對家庭無私奉獻的高期望和高壓力。父愛與母愛一樣偉大，但我們對父親幾乎沒有無私奉獻的期望。無論妻子是否有自己的工作，都“應當”成為全部家務勞動的承擔者，而成功女性因工作繁忙又會對丈夫產生歉疚感。

第四、就業方面

女的經期、生育期和哺育期給企業帶來天然的成本，在同等條件下，企業不願意接受女性，而社會僅僅是在表面上禁止性別歧視，然而沒有切實給予女性更多地關懷，沒有使這種天然成本社會化，這個問題就難以根治。再看老齡化的社會裏，由於婦女的壽命相對較長，丈夫死去後她們得到的資源更少，這是因為女人曾為照顧家庭而中斷工作，她們得到比男性少的養老金。

第五、生理方面

女性的生理結構本身就較男性弱，也比男性更易患多種疾病.且不説女性一生中所要面臨各種疾病的考驗，單從孕育生命所承擔的風險就足以讓女性忘而卻步，但她們肩負起了這個使命.關懷女性，不僅是對女性的關心，更是對生命的尊重，對全人類的關懷.對方辯友，請問你敬畏生命嗎?此時你想起自己的母親了嗎?你是否意識到較一個不用承擔孕育生命的男性而言，女性更需要關懷呢?

第六、社會地位方面

從古自今，男性在社會中一直佔據着比女性更為重要的地位.當現代女性逐漸擺脱束縛走向平等自由的時候，我們仍然看到67%的企業對求職者的性別做出限制，有1/10的孕婦因懷孕或休產假而被迫辭退.在企業中，同樣的工作業績，女性的升遷率遠低於男性，而政府要員的職位更是落在了男性身上.因此，我們説關懷是讓女性在一個平等競爭的平台上與男性共創人類文明，真是存在着社會地位的不平等，因此女性比男性更需要關懷.

第七、社會壓力和責任

社會轉型期，絕大多數女性是職業女性，她們一方面要承擔家庭，人類繁衍的重任，另一方面又要擔負着社會生產的重壓，雙重角色的扮演註定女性比男性更需要關懷.當我們高呼以人為本的口號時，關懷承擔生命重任的女性，不恰是人本主義精神的核心體現嗎?當我們高呼政治文明，給女性一個更加完善的社會體制不正是社會進步的體現嗎?

1、法律面前是否人人平等?

2、更多的關懷是不是應該給予更需要他的人?

3、請問對方辯友，一個家庭中，男人是否比女人承受更多的社會責任?

4、請問對方辯友，責任在一定條件是不是伴隨着壓力?

5、根據概率論的原理，基於上面兩個問題責任多的人面對壓力的時間是不是更多一些呢?

6、男人在絕大部分情況下是不是應該肩負起更多的責任呢?

1、唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨”。----《論語·陽貨》這實際上是孔子“居衞月餘，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過之。孔子曰：‘吾未見好德如好色者也。’於是醜之，去衞。”之後發的感慨之語，絲毫沒有貶低女子的意思。

2、女人在痛苦的時候會有很多發泄途徑，比如哭鬧，購物，吃東西，找朋友吐苦水等。但男人被大男子主義的思想貫穿，即使在懦弱的男人，都不喜歡別人看到自己脆弱的一面，因此很多東西都會在心裏壓着而無法發泄。

3、中國女性的自殺率全球排名第二，男性的自殺率排名第4 8位。調查表明，自殺實施率為男∶女=1∶3，自殺成功率男∶女=3∶1。中國女性的自殺率全球排名第二，男性的自殺率排名第48位。

4、男人們雖然體魄強壯，但總體來説，經受情感折磨和經受孤獨的忍耐力遠低於女人。這也是為什麼苦守着等待自己女人的男人很少，為什麼離異的男人不僅再婚的次數多，也是他們容易自暴自棄的原因。

5、中國國家人口和計劃生育委員會15日在此間宣佈啟動一項“關愛女孩行動”，旨在通過倡導男女平等思想，扭轉中國、特別是農村貧困地區存在的新生兒男女性別比失衡問題。中國不少經濟落後地區和農村存在着較嚴重的重男輕女現象，人們通過超聲波等現代技術人為地選擇出生嬰兒的性別，導致女嬰出生數減少。

6、百分之四十五點六的受調查女性用“幸福”來評價自己的婚姻;約百分之二十的女性認為自己與丈夫“相敬如賓”;百分之三十二的女性對婚姻感受“平淡”;以“冷漠”和“痛苦”來形容自己婚姻的不到百分之二。

調查採用五級量表的方法對感到“很幸福”、“比較幸福”、“一般”、“不太幸福”、“很不幸福”進行賦值，結果發現，被調查者對生活的總體幸福感是三點八七分。“婚姻感受”是影響被調查者總體生活質量感受最為重要的指標。在被調查者中，幸福感最高的是第一次結婚的已婚女性，為三點九二分，而喪偶女性的幸福感最低，只有三分。

7、中國家庭暴力發生率為29.7%—35.7%，其中90%受害人是女性——為什麼會產生家庭暴力?是因為男性積壓在心底的種種情緒一直得不到發泄，他們疲累卻無法休息，他們壓抑卻無法排解，他們悲傷他們痛苦種種情緒的積壓最終只能是他們歇斯底里!假如這個社會把更多的關懷給男性，讓他們得到與女性同樣的温暖與呵護，這種家庭暴力事件還會發生嗎?

雖然引發家庭暴力的表面原因，可能是嫉妒、缺乏自信和安全感、自我中心等等，但是，在這一切的背後，強烈的控制慾望，是唯一的、也是引發這些行為共同的動機。

8、婦女節前，各大媒體，紛傳“我國出生性別比嚴重失調，20xx年將有3000萬光棍漢”的醒目新聞，根據專家在“兩會”的統計和分析，80年代的性別比是100:108.5(即每出生100個女孩就會有108.5個男孩出生)，而到XX年則提升到100:116.9，而這失調，是人為選擇的結果。它將阻礙人口的和諧、持續和健康發展，並將大大引發買賣婚姻、拐賣婦女、賣淫嫖娼等違法犯罪行為以及各種複雜的社會問題(人民網)。

在歡度婦女節的時候，説這樣的性別比，實在是個沉重的話題。從“五四”就開始的婦女解放，進行了將近一個世紀;特別是新中國建立以來，婦女地位有了無可爭議的顯著提高;城裏人已在爭説“養兒不如養女好”了，在一些農村，女嬰卻還是不太受歡迎的人,傳宗接代的觀念大有市場。因此，問題發生在男女性別上，癥結卻出在城鄉差異上。

9、男女平等的宣傳，農村不遜色於城市，但土疙瘩裏刨生計的活法，除了把養老之計寄託在生兒身上，農民別無選擇。要是不能有效改變農村保障體系，到時候，貧困無助的孤老問題，並不比擇偶無着的光棍問題，來得輕鬆。只有讓農民有效增收，讓社會保障把農民也有效地保障起來;農民需要子女不再是憑藉體力的撫養，而是來自情感的撫慰;“生男生女都一樣”，不再是一句空話了，性別失調的問題才有可能得到徹底的解決。

即便是有幸接受了教育的農村女童，在就業領域，還可能和城市女性一樣，要遭遇性別歧視。雖然《勞動法》有明文規定，但用人單位卻經常隨心所欲地對女性亮出紅牌。就業競爭越是劇烈，女性的劣勢越是凸顯。女大學生畢業都要靠寫真照、甚至靠女扮男粧去應聘的時候，要讓農民接受“生男生女都一樣”的現實，未免太難。根治性別比失調，要有一個性別歧視的綜合整治。

10、為什麼經濟發展、婦女卻身處困境?女性主義政丯治學、經濟學、社會學對此進行了專門性探討，並以新的詮釋框架超越了原有理論，主要為三方面：

第一，審視父權制與資本主義的結合，指出使婦女處於低等位置是資本主義的本質需要。美國耶魯大學經濟學家海迪·哈特曼認為，父權制與資本主義是既有區別又互為條件的系統。父權制雖在資本主義之前就早已存在，但作為一種生產關係的功能，卻在隨着經濟的變化而變化。西歐資本主義曾在15-18世紀促使更多女性投身社會，減少了對男性的依附。但是，資本主義從其開始就是建立在男人主要、女人次要的等級結構之上的，不僅沒有脱離父權制，反而與之結合得更緊了。大量失業、半失業狀態的女工，不僅使資本隨時調用大批廉價勞力，也有效地制約了男工工資的增長。在歐美市場經濟發展中，男工從開始就對僱傭女工抱着敵意，誤認為女工是實現自己利益的阻礙，更有甚者把女工當作“破壞”罷丯工運動的“工賊”，並常常出現阻止女工從事技術工作的現象。另一名女性主義理論家艾里斯·揚指出，父權制在市場經濟中紮根繁衍，實現了從封建父權制向資本主義父權制的轉化，為資本獲取高利潤服務;同時，父權制也在市場體制中得到強化。婦女被確定為“次要”勞動力，這是市場制度本質所要求的。資本主義曾利用種族來達到這種等級劃分，但隨着種族歧視的清除，性別之差成為持久保持等級劃分的根基。這就是資本主義必定要與父權制結合、並相互維護的原因。對此，馬克思主義女性主義強調，在批判資本主義的同時，必須指出父權制在現代市場體制中的轉變，否則就不能從根本上揭示市場經濟對婦女的壓迫。

第二，剖析女性處於不利位置的原因，指出市場本身絕不會自動改變女性“次要”勞動者的地位。海迪·哈特曼認為，性別分工的實質上是一種等級劃分，是社會等級結構的基礎，結果是男性居於等級上端並獲利更多。這點在市場體制中沒有絲毫改變。早期的工廠主發現女工易於管理、易於接受低技術、低報酬的工作。而男人作為傳統上的家庭贍養者，往往期望得到較高的收入，也更重視掌握技藝、成為工匠師傅，還通過行會組織保護自己的利益。所以在多數行業中，男人是核心，女人只是輔助工。由於男性在各方面都居於支配地位，因而比女性有更多組織和控制方面的經驗，與社會體制及運作之間的配合也更為熟練。歐洲女帽製造行業有過不少女性高手，卻未出現強大的女帽行會。男工工會則常常拒絕向女性傳授技能，這在美國早期的印刷業中尤為突出。女性因缺乏技術訓練，不得不從事低技術、低報酬的職業，走不出分工結構的底層，與男性的收入的差距也越拉越大。對七個歐洲市場體制國家婦女就業的研究發現，女性在XX年正規就業的比例、男女收入的差距等與30年前相比，幾乎沒有明顯的提升。據此，研究者認為，不論市場經濟怎樣發展，都不會自動改變婦女作為“次要”勞動者的地位。這是市場需要的，但絕不是公平的。英國最重要的女性主義思想家朱麗葉·米切爾指出：“歧視存在的基礎是教育，而不是經濟。”同工同酬首先要求的是同等教育。如果女性能在這方面得到提升，她們的不利位置就可能改變，而這一切必須訴諸社會公正，並有制度的保障。

第三，廣泛地探究婦女受壓迫的機制，從生產、生育、性和兒童的社會化四個方面，揭示這一機制的整體性與綜合性。朱麗葉·米切爾指出，即使在發達工業社會婦女勞動亦處於整體經濟的邊緣，其境地可與受壓迫的少數民族相提並論。壓迫婦女不僅來自經濟體制，也是更多因素相互作用的結果。如非洲的一些地區，男人習慣於遊手好閒，婦女則從事繁重的農業勞動和家務勞動，貧困加劇，生存異常艱難。這説明，並非是體力上的弱勢使婦女被排除在邊緣，而是歷史與文化傳統造成了女性的劣勢，淪為社會、家庭、男人的奴隸——她們生來必須勞動，但勞動價值卻不被肯定，以致她們辛勤的工作不能創造自我解放的前提，反而成為奴役的枷鎖。生育是由女性承擔的“人類自身的生產”，是社會發展不可或缺的。但即便在當代，這一意義重大的生產主要還是由婦女承擔的“無報酬勞動”。因生育、哺育孩子(即兒童的社會化)要花相當多時間，也成為她們找不到好工作、失去工作的原因。朱麗葉·米切爾認為，這一問題若不解決，“婦女註定要成為社會剝削的對象。”這位英國思想家還援引恩格斯的觀點來論述不平等性關係對女性的壓迫。恩格斯認為歷史上的單婚制遠未達到最高的和諧，相反“它表現為一種性別對另一種性別的征服。”歐洲曾多次發生的教派制度化，強調的都是婦女都要恪守婦道。即使禁慾主義盛行之際，仍有不少一夫多妻現象，而貴族和統治者實際上一直是一夫多妻的。男性擁有這樣的性自丯由，性於是成為損害婦女的“一種剝削形式”。所以，只有同時在生產、生育、性、兒童社會化四方面都得到改變，壓迫婦女的機制才能真正清除。

綜上所述，女性主義研究在探討女性受壓迫原因的過程中，不僅沿襲馬克思主義基本原理對資本主義進行深入批判，而且產生了具有很高學術價值的理論創新，對於社會、經濟、歷史、文化等研究都有推進作用，對於正在走向市場化的中國，也具有理論和實際的意義。

女性特殊的生理現象也決定了女性的耐受力高，生存能力強。比如，女性一月一次的月經練就了女性的耐受能力，尤其是在災難中的生存能力。在不吃不喝和失血同樣多的條件下，男性可能先於女性死亡幾天甚至更早，而女性更容易堅持到營救人員的到來，從而成功地從災難中生存下來。

11、女性的壓力與男性相比之下大的多,女性的壓力不僅來自於事業上的一系列複雜的問題,同時還要承擔家中的家務,孩子的學習,一家的飲食問題.而男性的承受力要高於女性,且要承擔的壓力要小於女性。

另一方面,通過調查顯示,女性的感覺神經要多於男性,因此女性比男性更需要關懷

再一方面,女性不僅要幫助丈夫搞好單位關係,還要搞好婆媳之間超複雜關係,因而女性明顯感到疲憊。

所以女性比男性更需要關懷。

12、許多調查反映出很多受過高等教育的女性一旦把人生價值的追求轉移至家庭之後，常因為無法獲得肯定和心靈滿足而導致憂鬱，壓抑等心理狀況，更多的是以離婚收場。

如果，女人選擇不要生養孩子，是否在職場就無所謂的競爭劣勢了?我想，這也不一定。因為，女性在職場上所面對的問題是很複雜的。但是，以目前的情況來説，(女性必須在家中負擔更多家務)未曾生育的女性在某程度上的確可以更加專注地發展自己的事業。