唐代是我國封建社會經濟和文化發展的高峯時期。中國的經濟重心從唐代開始逐漸從北方的黃河流域向南方的長江流域轉移。那麼你們知道唐代婦人們要知道什麼禮儀嗎?下面是本站小編為大家整理的唐朝婦人們的禮儀，希望能夠幫到大家哦!
唐朝婦人們的禮儀
唐代着裝最具突破的是“半臂”裝和“袒胸”裝
若要直接追溯唐朝女性着裝，我們可以從鄰國日本的服飾中得以佐證。在電影《藝妓回憶錄》中，由章子怡飾演的藝妓小百合所展現的正是非常具有日式風格的和服。回顧歷史可知，唐朝興盛，甚得日本等鄰國崇拜，紛紛效仿許多唐朝的文化禮儀服飾。基本上和服就是根據唐朝服飾進行本土化改良後的日本服飾。電影中，小百合身着色彩温柔，精緻美好的和服，雖然沒有袒胸露乳，但是高高昂起的脖子纖細出塵，佩戴的珠飾叮咚作響。由此可佐證唐朝服飾的精緻奢華。
而唐代女性也確實很會穿衣服，她們講求各種不同的服裝式樣和服飾搭配，上衣有小袖襦衣、寬袖衫，下衣有各式裙子。最引人注目的，則是“半臂”裝和“袒胸”裝，這是當時最性感的女性服裝。
半臂，通俗來説，是古代的短袖衫，又稱半袖，是在漢魏時期“半袖”款式上改過來的，在當時是着裝上的一種突破。其形制為對襟，袖不掩肘，長與腰齊。若與襦裙配套穿着，稱為“半袖裙襦”，隋煬帝楊廣後宮女性多穿這種半袖裝。
《新唐書·車服志》記載，“半袖裙襦者，東宮女史常供奉之服也。”這種穿着，在唐代考古中常有發現，在唐永泰公主墓、章懷太子墓的壁畫上，都能看到着半袖裝的女性。
比半袖更突破的則是“袒胸”裝。這是一種在領口上進行大膽改革的時裝，一改圓領、方領、斜領、直領、雞心領的傳統開口，加大開口尺度，將之剪裁成“袒領”，把近半酥胸暴露在外，豐乳半隱，欲隱又現。張藝謀執導的影片《滿城盡帶黃金甲》上映時曾被網友戲稱為滿城盡露“黃金乳”，其設計靈感不知是不是源於這種袒胸裝?
“袒胸裝”早在初唐便已穿開了，初唐“四大家”之一的歐陽詢便有“二八花鈿，胸前如雪臉如花”一説，倘若不是詩人親眼看到雪白酥胸，能有這麼寫實的描寫?此風尚到了李治(唐高宗)當皇帝后更為流行，女性“拖裙到頸，漸為淺露”。女人胸部太露，畢竟與傳統的審美觀有衝突。為此，李治曾兩次下令，要求臣民着裝得體，由此可見當時的女性多麼前衞和新潮。但是當時的“國母”、後來的大周皇帝武則天喜歡趕時髦，雖然“禁露”一時有效，但“旋又仍舊”。最後連女供養人都敢薄、透、露了。
唐代女人的貞操
在很多人的印象中，唐朝是一個婦德嚴重失範、女性不守貞節的自由時代，皇室亂倫、公主再嫁、庶民離婚、情人私奔的故事不勝枚舉，“髒唐”的評價更是有力佐證，説唐代的女人也守貞操、講婦德可能會有很多人覺得這是天大的笑話。
到了泱泱大唐，封建禮教的枷鎖已在中國人的脖子上套了幾千年，貞操婦德已滲透了每個女性的細胞，縱然胡風再猛，這些傳統的禮教也不可能頓時消聲匿跡，這是一個常理的推斷。事實正是如此，《新唐書列女傳》的一些記載就證明，説唐代的女人一點貞操也不守，這顯然不符合事實。
房玄齡是初唐名相，李世民稱讚他有“籌謀帷幄，定社稷之功”。他出道前曾得過一場大病，在小命難保之時，對老婆盧氏説：“吾病革，君年少，不可寡居，善事後人。”盧氏一聽老公勸她改嫁，哭着走進帳中，用刀子把自己的眼珠子剔了出來，交給玄齡，藉以表明忠貞不二。
這種用自殘方式宣示貞操的例子遠不止一處。楚王靈龜的妃子上官在老公死後，幾個兄弟商量説：“妃少，又無子，可不有行。”她一聽，哭泣着説：“丈夫以義，婦人以節，我未能殉溝壑，尚可御粧澤、祭他胙乎?”説着説着，就要把自己的鼻子割下來，家人不再強嫁。
更奇怪的是，還有女人一聽説二婚再嫁就裝病的。崔繪的妻子盧氏，老公死後，家裏人想把她嫁出，盧氏一聽説，馬上裝病，才躲了過去。她的姐夫是工部侍郎李思衝，姐死後，姐夫發跡，想納盧氏為繼室，得到了皇帝的批准，大家也都説這樁婚事很不錯，可這個女人就是不願意，把自己弄了一臉糞，嚇退了姐夫。
更多的動人故事則是女人被賊寇掠走後，不願意受污而被刳心、肢解、跳河、赴火的，這也是其他朝代貞女傳中常常見到的先進事蹟，沒有什麼大驚小怪的，倒是有一個人物的故事值得一提。有一個姓李的貞節婦，十七歲嫁人，不到一年老公就死了，一天夜裏，他忽然夢見一個男子向她求婚，她沒有答應，可後來又做了幾次相同的夢，這個女人懷疑是因為自己長得好，才引來可怕的男人，於是把頭髮截掉，穿上麻衣，不再化粧，垢面塵膚，像個活鬼，從此就不再夢見男人求婚的事了。
諸如此類的故事不難看出，唐朝在婚姻自由表象下，仍然還有為數不少的女人堅守着三從四德，她們不惜用生命為代價，捍衞着封建禮制，這怎麼能説唐朝的女人不守貞操呢?歷史告訴人們，衝破婚姻的束縛尋求自由和寧願守寡苦守貞節的共存現象，是唐代婚姻的真實寫照，也是一個令人感到矛盾的歷史問題。
更多的動人故事則是女人被賊寇掠走後，不願意受污而被刳心、肢解、跳河、赴火的，這也是其他朝代貞女傳中常常見到的先進事蹟，沒有什麼大驚小怪的，倒是有一個人物的故事值得一提。有一個姓李的貞節婦，十七歲嫁人，不到一年老公就死了，一天夜裏，他忽然夢見一個男子向她求婚，她沒有答應，可後來又做了幾次相同的夢，這個女人懷疑是因為自己長得好，才引來可怕的男人，於是把頭髮截掉，穿上麻衣，不再化粧，垢面塵膚，像個活鬼，從此就不再夢見男人求婚的事了。
諸如此類的故事不難看出，唐朝在婚姻自由表象下，仍然還有為數不少的女人堅守着三從四德，她們不惜用生命為代價，捍衞着封建禮制，這怎麼能説唐朝的女人不守貞操呢?歷史告訴人們，衝破婚姻的束縛尋求自由和寧願守寡苦守貞節的共存現象，是唐代婚姻的真實寫照，也是一個令人感到矛盾的歷史問題。
古人説：富貴不能淫。很多時候這句名言只是一個理性的口號，真正做起來是很困難的，“一富貴、就想淫”對很多朝代的很多人來説，就像是一個怪圈，想跳出來都很難，鼎盛的大唐更不例外。物質的極大豐富、廣泛的對外交流、胡風的強大影響，這些都是促進大唐婚姻開放的外部因素，而皇宮亂倫的帶頭作用更是起到了推波助瀾的作用。只不過，人們更多關注的，是以皇室為核心的開放婚姻，而往往忽略的，則是民間固守的封建禮教。
在封建社會，唐朝的婚姻法算是一部好經，可首先念壞這部經的卻是歪嘴的皇室。他們一方面尋找着自己的刺激，別一方面卻叫囂別人守操，同一朝代，兩個標準，這正是唐朝婚姻現象矛盾百出的真正原因。如果説唐朝的婚姻是開放自由的，這説對了一半，如果説唐朝的女人不守貞操，這也只説對了一半，淫婦與貞女同在，自由與枷鎖並存，這才是真實的唐朝。宮室內外的緋聞，只不過是盛開在枷鎖上的玫瑰，多成後人茶餘飯後的談資，而民間女性的殉情，則是婚姻自由幌子下凋謝的枯葉，沒有多少人在乎它。知白守黑。