道德修養對個人的發展中有着重要的作用。個人如何提高道德修養？下面是本站小編給大家蒐集整理的提高個人的道德修養的途徑文章內容。
一、道德修養的根本是“知”“行”一致
做一個高尚的人、純粹的人、脱離了低級趣味的人。毛主席的這句話我們耳熟能詳，什麼是高尚的、什麼是低劣的，什麼是正確的、什麼是錯誤的，這些基本道理也都非常清楚，現在關鍵的問題是，很多高尚的、正確的東西沒有在一些人的價值取向中佔據核心主導地位，表現在具體工作生活中，往往呈現出“兩面性”。現實中，一些人言行不一、表裏不一。説到底，還是道德修養不到家，做人不夠“真”，律己不夠“嚴”。所以，加強道德修養和錘鍊，關鍵還是要觸及靈魂深處，警惕和防止“兩面性”的問題。
1.堅定理想信念，警惕“雙重信仰”
理想信念是“總開關”、“總閘門”。如果理想信念發生偏移，道德作風必然出現偏差。一個人信仰什麼、追求什麼，決定了他的腳步邁向哪、目標奔向哪。有的人表面信馬列，實際信宗教，信迷信。也有的人嘴上説忠誠於黨，堅定中國特色社會主義理想信念，但實際上卻對社會主義建設中出現的矛盾和問題認識不清，或者產生懷疑的情況。這些問題，其根本的問題就是理想信念不堅定，而最終會走入歧途。
2.培養健康情趣，糾正“雙重追求”
生活情趣是一個人道德品行、思想修養和精神風貌的直接體現，是檢驗一個人世界觀、人生觀、價值觀是否正確的重要標尺。情趣人人都有，但格調各有不同。高尚的情趣愛好，能夠陶冶情操，提升品位，增進身心健康;低級的情趣愛好，必然渙散鬥志，消磨意志，使人道德滑坡。大多數的人都能保持健康的生活情趣，而工作一段時間後，有的人盲目與其他人比較，越比心理越失衡，容易產生工作享樂兩不誤的錯誤心態，產生“高尚”與“低俗”並存的“雙重追求”。可見，對個人的高尚情趣的培養是何等的重要。
3.始終知恩圖報，克服“雙重心態”
“知恩圖報”，是一句古語，也是中華民族的傳統美德。歷史上留下過不少佳話，像諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而後已”，岳飛的“精忠報國”等。鄧小平同志有一句著名的話：“我是中國人民的兒子，我深情地愛着我的祖國和人民。”他不忘祖國和人民的養育之情，把畢生的心血都貢獻給了生他養他的祖國。由此可見，知恩圖報，是一個人確定價值取向和生活道路的道德出發點，也是成就事業的一種內在動力。但有的人，當組織提拔使用時，信誓旦旦不忘黨的培育重用之恩，可一旦時間長了，就忘卻了自己的誓言，忘卻了黨的恩情，反過來怨組織，甚至幹出有損黨和人民利益的事。因此，我們一定要始終保持一顆感恩的心，牢記人民的養育之恩。
二、道德修養的關鍵在於自覺“內化”
加強道德修養，不是説教的言詞，而是具體的行動。加強道德修養，重要的是要勤於修德、自覺律己、自覺律德，把組織紀律、羣眾監督和道德要求化為自覺意志和信念，從人品道德、知識才能、工作態度和日常行為上注重人格的優化和形象的塑造。
1.學理明德
勤於廣學而增智，厚於深思而積德。加強理論學習，既是保持政治上清醒堅定的前提，也是強化道德修養的重要途徑。在xx大報告和近期召開的全黨深入學習實踐科學發展觀活動總結大會上強調，要“創建學習型黨組織，爭當學習型黨員”。學習是人的終生課題，在學習中提高人品道德。要堅持學習黨的創新理論，緊密聯繫形勢任務的發展變化，結合個人思想實際學深悟透，真正用黨的創新理論成果洞察社會、明辨是非、審視人生，從中吸取豐富的政治營養，不斷提高自己的思想層次和道德水準。
2.自律養德
加強道德修養固然離不開組織的教育和幫助，但歸根到底還要靠個人自身的思想政治覺悟，靠自覺的紀律意識、自我約束和自我控制。自重、自省、自警、自勵，都是自律精神的表現。對每個人來講，如何強化自律意識，就是要做到“三慎”：慎始、慎終、慎獨。就是第一次，結束的時候和沒人監督的時候一定要慎重。作為個人一定要慎言、慎交、慎行。
3.敬畏守德
人，是需要有一點敬畏之心的。如果心裏“無所畏”，做事“無所懼”，就非常危險了。中組部部長李源潮在中國浦東、井岡山、延安幹部學院舉行20xx年秋季開學典禮講話中曾指出：當幹部要有敬畏之心，敬畏歷史，使自己的工作能經得起實踐和歷史的檢驗;敬畏百姓，讓自己做的事情對得起養育我們的人民;敬畏人生，將來回首往事的時候不會感到後悔。這“三個敬畏”，對於做人、做事都具有重要的指導意義。除了這“三個敬畏”外，最主要的還是要敬畏黨紀國法。天下事往往成功於如履薄冰、如臨深淵的謹慎憂懼之中，敗於疏忽大意、驕傲自滿、放縱怠慢之下。這是被實踐檢驗的真理。
4.仿賢育德
一位哲人説過，世界上有兩樣東西最能震撼人們的心靈――內心裏崇高的道德，頭頂上燦爛的星空。古今中外，許多人在加強自身道德修養中，都注意給自己樹立一種道德形象，以激勵自己。中央文明辦每年都要組織一次“感動中國”人物評選，從黨的創新理論傳播者方永剛，到捨己救人的模範軍官孟祥斌，從忠誠使命的模範指揮員楊業功。他們身上所展現出的高尚社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德，都值得我們學習。加強道德修養，就是要以這些歷史先賢、道德楷模、身邊典型為參照系，見賢思齊、仿賢育德，以“一日三省吾身”的精神，反思自身的差距和不足，修養自己的道德和情操。
一個人的道德修養必須要到豐富的崗位實踐中去培養和經受考驗，這樣才能不斷以新的道德水平和道德覺悟參與實踐，才能在工作生活中達到更高的境界。要堅持事業為重，自覺增強事業心和責任感;加強道德修養要把本職崗位作為成就事業的平台，振奮革命精神，始終保持鋭意進取的拼搏勁頭、忘我工作的革命熱情、永不懈怠的奮鬥精神。
道德修養是一種人生境界加強道德修養，首先要提升自己的人生境界，把培養優良的道德品質建立在自覺的基礎之上，主要是加強“四個修養”。
1.政治修養
政治修養是道德修養的核心。毛澤東同志曾把政治上的堅定性叫做“真正的政治道德”。在黨的xx大報告中強調指出，廣大黨員幹部要“做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者”。這也為我們每個人提出了政治修養的要求，加強政治修養是有具體的要求的，一個人不僅要加強理論信念的修養，還要有遠大的理想，要有堅定的理想信仰。
2.人格修養
所謂人格，更多的是指內外合一的道德境界。這種道德境界是建立在正確的人生觀基礎之上的。人格修養主要體現在兩個方面：一個是自尊自重。自尊自重是形成崇高人格的內助力。這就要求一個人不論在什麼情況下，都要尊重自己的人格和名譽，都要固守自己的高尚情操和精神家園，不論處於何時何地，始終能夠做到榮辱經緯分明，廉恥界限清楚。另一個是良好的品格養成。良好的品格養成不是一蹴而就，是用一生的時間來完成的。周恩來同志是聯合國為其降半旗致哀的第一人，他的一生向人們展示了一個清正廉潔，公正無私，全心為民的人格修養。
3.心境修養
心境實質上就是一種平常、積極、知足、感恩、豁達的心智模式，是心理健康、人格健全的重要標誌，是人生的最佳境界之一。胸襟決定心境，心境決定心態，心態影響狀態。古人認為心境是一個人的道德層次與人生修養的顯現。今天我們評價一個人的人生境界，也應從這方面着眼。中國傳統文化講究人生的磨鍊與自我覺悟，當人經歷了許多滄桑甚至磨難之後，就會胸襟超然，這就是一種心境。每個人都有個人抱負，都希望自己能夠有所建業。但如果心態浮躁、目光短淺，就會因小失大。還是常講的那句話，一戒驕，二戒傲，三戒躁，自以為了不起是驕，看不起別人是傲，對自己的境遇不滿是躁。不要以短跑心態去跑長跑，要修煉氣定神閒、寵辱不驚的氣度，經受住正反兩個方面的考驗。
4.生活修養
加強道德修養，從時間和空間上看，主要由“工作”和“生活”兩部分組成。而且這兩部分緊密相連，相互銜接，相互貫通，相互促進。日常生活是容易失守的地方。腐朽的生活方式，具有無孔不入的劣根性，無不利用日常生活這個領域侵蝕人們的靈魂;日常生活是道德修養容易自我放鬆的領域。不健康的思想道德影響，多在潛移默化的狀態下，毒化社會風氣和人的思想。加上一些人缺乏防微杜漸的高度自覺性，很容易在日常生活中放鬆對自身的要求。這樣，日久年深，就難免由失態發展到失足，由小惡積成大惡。
5.紀律修養
以嚴格的紀律約行、束心、養性。每個人該做什麼、不該做什麼，都能在紀律條規中找到基本依據。目前，我國的法律條令法規日趨健全，只有不斷加強紀律修養，自覺遵守和維護政治紀律、組織紀律、廉政紀律，才能做一個回顧人生能夠問心無愧的人。
個人道德修養的重要性一、社會道德內化為個人的道德品質需要道德修養
判斷一個人道德水平的高低，卻不能僅僅看他表面上是否遵守了某種道德原則和規範，更重要的還要看他是否能把這種道德原則和規範變成自己的道德品質，自覺地行動。
任何一種社會道德都是該社會客觀存在的道德關係和道德規律的反映，都體現了一定階級的利益。因此，任何一種社會道德對於每個社會成員來説都首先是一種外在的規律規範，它不可能自發地、自然而然地內化為人的道德品質。只有經過社會成員的認同吸納，經過自己頭腦中善惡鬥爭，社會道德才能內化為人們的自律規範，內化為道德品質。而這個內化過程，只能是道德修養過程。在人的道德品質形成的過程中，道德教育和道德修養都發揮着重要的作用，但相比較而言，道德修養的作用更為重要和獨特。毛澤東認為外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。根據這一點來看待人們道道德品質的形成問題，道德教育是外部條件，自覺的道德修養才是內部根據。因此，在道德品質的形成過程中，人們道德修養的自覺性具有決定性作用。一個人只有從心底認同了社會主義、共產主義道德的科學性和先進性，自願以它為道德生活準則和做人的原則，並勇於向自己頭腦中一切腐朽醜惡的舊道德展開堅決的鬥爭，才能把外在的社會主義、共產主義道德變成自己內心的道德準則，並經過長期的實踐鍛鍊內化成一貫性、穩定性的道德品質。在人們道德評價中，人們依據道德品質自覺地遵守某種道德原則和規範，同人在社會輿論壓力下被迫遵守這種道德原則和規範是不同的。只有前者才能被看作是真正有道德的。一個道德高尚的人，必定是一個自覺地進行道德修養的人，高尚的道德品質，是自覺地進行道德修養的結果。因此，要提高自己的道德覺悟水平，必須自覺加強道德修養，把道德原則和規範變成自己自覺的道德品質和行動。
二、樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀需要道德修養
樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，是創造美好人生必須首先解決的問題，因而也是道德修養首先要解決的問題，是道德修養的根本目標和核心內容。
社會主義道德規範是建立在馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀基礎上的。進行道德修養的過程，在一定意義上説，就是按照馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀不斷排除不正確的思想道德觀念的影響，澄清模糊認識，確立並強化正確的思想道德觀念的過程。換句話説，加強道德修養的過程，也就是人們對必須遵守的道德規範進行價值評價和價值認同的過程，是把這些道德規範由外部約束變為內在需要的過程，也就是樹立正確的人生觀和價值觀的過程。當一個人把個人人生實踐放在如何滿足社會需要和對社會進步做出更大貢獻的基點上，就能擺脱種種狹隘偏見與侷限，把爭取和維護人民羣眾的利益作為出發點和歸宿，把實現個人價值與為社會創造價值統一起來，自覺地為國家和人民的利益而奮鬥。因此，加強道德修養，對我們人生的道路、事業的發展有着深遠影響，甚至起着決定的作用。許多革命前輩之所以能成為具有高尚道德境界和道德品質的人，是和他們在長期實踐中進行艱苦不懈的自我修養，牢固地樹立正確世界觀、人生觀和價值觀分不開的。當然，革命隊伍中也有一些人，由於放鬆自我修養和改造，在世界觀、人生觀和價值觀上出了問題，經不起金錢和享樂的誘惑，結果走上了腐化、墮落的道路。我們應引以為戒，堅持自我修養，終生保持高風亮節。
三、改革開放和現代化建設需要道德修養
當前，中國人民正在黨中央的領導下，深化改革，擴大開放，意氣風發地進行社會主義現代化建設，正在用自己的創新精神譜寫着中華民族的歷史新篇章。在這歷史的轉折關頭，加強道德修養尤為必要。這是因為，隨着改革開放的深入發展，中國與世界各國的經濟、文化交往日益頻繁。隨着發達國家一些先進技術、設備、管理經驗以及文化成果的引進，西方資產階級的道德觀、價值觀和腐朽生活方式也不可避免地浸透進來，這些腐朽落後的思想道德意識，直接衝擊了社會主義道德觀，影響了優秀道德人格的養成。另外，中國的改革正處於從計劃經濟向市場經濟的轉軌時期，舊的體制已經打破，新的體制正在建立，但還遠未完善和成熟起來，這中間存在着多種價值觀念的衝突和矛盾。於是一些封建道德殘餘，便趁機沉渣泛起，興風作浪，污染社會道德空氣，腐蝕人們的靈魂。再者，市場經濟具有二重性，它既帶來了現代生產和生活方式，促進人們思想的解放和道德觀念的更新，同時又不可避免地帶來了經濟規律所產生的一些弱點和消極方面。這些弱點和消極方面，如果缺乏引導和約束，很容易誘發拜金主義、享樂主義和極端利己主義等不良傾向，使人們在經濟大潮中腐化墮落下去。