第一，寫作技巧是實現作者寫作意圖的重要條件。一般來説，作者的寫作活動都具有一定的寫作意圖。所謂的寫作意圖，就是指作者打算在文章或作品中表達什麼樣的生活和思想內容，以及通過這種表達達到什麼目的。而要使這一寫作意圖圓滿實現，就必須依靠寫作技巧。
第二，寫作技巧是構成文學作品藝術性的內在因素。文學作品的藝術性，即文學作品反映社會生活或表達思想感情所達到的完美程度。這種藝術性的取得，決定於作者的世界觀、創作方法和寫作技巧。在具體的作品中，藝術性表現在作家在一定世界觀的指導下，運用各種寫作手法，創造出具有審美價值的藝術意境我典型形象，從而給讀者帶來審美愉悦。文學作品的藝術性雖不同於形式美，但它更多地體現在與內容和諧統一的藝術形式之中，而藝術形式的完美創造，則依靠寫作技巧。
那麼什麼是寫作技巧的操作訓練呢？
（一）師法生活
生活是寫作的源泉，豐富多采的大自然和人類社會，不僅為我們提供了取之不盡的寫作材料，而且為我們提供了生動鮮活的關於寫作形式與寫作技巧的深刻啟示。例如，巧合與懸念，往往是某些生活事件展示在人們面前時固有形式或“手法”；對比與映襯，常常是構成大自然優美景觀及“藝術”美感的重要因素和“手段”；“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺”，人生和自然的規律中寓含着曲折美、變化美、節奏美；“蟬鳴林逾靜，鳥鳴山更幽”，常見的景象中包含着動與靜相反相成的藝術辨證法則……因此，我們學習寫作技巧，必須首先向生活學習。只有勤於觀察生活，深入體驗生活，才能使自己的寫作技巧真正得到提高。
（二）閲讀、借鑑
即從古今中外的優秀文章（以及音樂、繪畫等藝術形式）中汲取營養。凡優秀的文章，內容和形式的完美程度都較高，其寫作技巧往往是嫻熟而又富於創造性。多讀優秀的文章，在注意思想內容的同時，注意其寫作技巧，看作者是運用哪些來表現思想內容，實現寫作意圖的，並且分析這些寫作手法的具體運用情況及其所取得的寫作效果。在此基礎上，還應結合實際（寫作者自身的思想和藝術修養的實際與題材和表現對象的實際）進一步思考，看哪些手法可以“拿來”，經過改造為我所用。這樣，久而久之，潛移默化，自己的寫作技巧，自然會有所提高。
（三）經常練筆
這是具有本質意義的技巧“操作訓練”。清人唐彪寫道：“諺雲，‘讀十篇不如做一篇’。蓋常作則機關熟，題雖甚難，為之亦易；不常做，則理路生，題雖甚易，為之則難。沈虹野雲：‘文章硬澀由於不熟，不熟由於不多做。’信哉言乎！”多寫才能熟，熟才能生巧，這是不可更易的規律，任何企圖改變或超越這一規律的人，永遠也掌握不了寫作技巧，永遠也寫不出好文章。只有經常寫，反覆寫，才可能在寫作者身上固定下一個寫作技巧的“概括化系統”，一個“自動化的”寫作“行動方式”。懂得了這一點，我們就會懂得那些語言藝術大師們為什麼諄諄勸誡“我們大家都應該寫、寫、寫，寫得儘量多”了。
寫作技巧的掌握是有一個過程的。這個過程可以分為兩個階段。一是“技能”階段，一是“熟練”階段。“技能”階段，是無法之中求有法，能過觀察、體驗、多讀、多寫，學習並掌握了一些寫作的基本手法，且能將它們運用於寫作實踐。這是掌握寫作技巧的第一階段。“熟練”階段，是有法之中求變化。在第一階段的基礎上，進而掌握了包括寫作的辨證藝術在內的多種寫作手法，並能將它們純熟自如、富於創造性地運用於寫作實踐。這是掌握寫作技巧的第二階段。古人説：“學詩當識活法。”“所謂活法者，規矩具備，而能出於規矩之外；變化不測，而亦不背規矩也。”識得“活法”，並能運用“活法”是掌握寫作技巧第二階段的重要標誌。
掌握寫作技巧，對寫作具有重要的意義，任何否定寫作技巧在寫作中的客觀作用的觀點無疑是錯誤的。但是，我們也不能把技巧絕對化，走到唯技巧論的極端。因為，決定文章價值的主要因素，還是內容，脱離了豐富而深刻的內容，文章的審美價值乃至藝術性，也就不復存在了。這一點，尤其應該引起初學寫作者的重視.
在起草之前和起草中間，有一個重要的心理現象，這就是靈感。在起草之前產生的靈感，可以稱為整體結構靈感，是產生文章整體的契機。而在起草中間產生的靈感，不斷湧現，可以稱為部分靈感，或靈機、靈氣等，是形成文章實體的生機。不論是起草作品，還是起草論文，都要有靈感的參與，否則必定流於平庸。還可以説，只要是創造性的操作，必定產生靈感。
靈感，是最高級生命剎那間獨創性極強的表現，它是在人腦意識層面積聚大量信息並有潛意識中隱信息隨時湧出的可能之後，往往在巨大的情緒高漲的推動下，或者在理性約束力大大減少的情況下，由於一個途徑不一的關鍵信息的加入，所有信息迅速溝通形成一種創造性有機體。古今中外，人們對靈感這一神祕現象進行了探究。我國古代稱為“興會”、“機遇”、“感興”、“靈機”、“神遇”和“頓悟”等。靈感的特點是稍縱即逝。靈感是建立在思維勢態和大量信息的必然性上的偶然性，正如夢一般，難以再現。作者必須在靈感出現時，快速地記錄下來。
產生靈感的關鍵信息，途徑不一，大致可以分為：
a.外界信息。偉大的古典物理學家牛頓散步中苦苦思索，只因一個蘋果的落地，茅塞頓開，豁然貫通，發現了萬有引力。列夫.托爾斯泰看到路邊一種生命力頑強的植物－－牛蒡，聯想到一個民族英雄，於是寫出了中篇小説《哈吉.穆拉特》。唐代杜牧的詩“向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏”，其中可以看出詩人看到夕陽這一信息後抖然聯想到大唐帝國的沒落，寫出了這首意象雄渾的小詩。
b.思維信息。在苦思冥索中，潛意識的大海里突然躍出一個信息，使已有的多種信息一下子溝通，形成一個創造性整體。大科學家阿基米德絞盡腦汁，苦求多時，但在洗澡時卻忽然來了靈感，高興得不顧一切地衝上街道大喊。柯巖一直想寫一首懷念周總理的詩，感情十分真摯，但卻苦於構思平常，“突然，我想到我們的民族有一個為逝者喊魂的習俗……”於是，《周總理，你在那裏？》這一反映全國人民心聲的絕唱誕生了。論文、哲理詩的寫作往往更多地出現這一類信息，造成頓悟型靈感。
c.啟迪信息。郭沫若説他創作是“先看大家之作”，目的是得一點“暗示”，促進“興趣”。他還坦率地説：“我有一個祕訣，就是多看作品，用人家的構思，套自己的生活。”欣賞郭詩，多方比較，明顯可以看出他向歌德、泰戈爾和惠特曼借鑑摹仿或者説從中提取啟迪信息。許多作者還從別的藝術意象中找啟迪信息。詩人白居易從音樂中獲得靈感，寫出《琵琶行》。杜甫、蘇軾等寫了很多題畫詩。文章摹仿、藝術意象等都能成為啟迪信息產生的來源。
d.自由信息。自由信息來自於作者頭腦中的潛意識，與思維信息不同的是它是在意識放鬆控制或受到麻庳時出現的。酒類麻醉品使用後，詩人往往出口成章，下筆千言。李白自稱“斗酒詩百篇”。睡夢中，意識的制約性幾近於零，潛意識十分自由，但卻仍能生髮出符合一定理性的作品靈感。許多作者都有類似夢中寫作的體驗。英國詩人柯勒律治夢中忽得佳句，醒後立即記錄，因有客人打擾僅僅寫下數十行。但是，記錄下的詩句卻成為《忽必烈傳》一詩中的精華。西方現化派中的超現實主義特別強調自由信息及其形成的靈感，創作方法主張“自動書寫”，認為寫作應當是絕對無意識的，最好是記述夢境和幻覺。
產生靈感的信息主要是以上四種。
無靈感時勿寧不寫；靈感是天然，才智是人工，人工決不能勝過天然。但要注意的是，靈感不會憑空發生，一般要有思考的前提。因此，沒有靈感但有寫作願望時，應當深入思索或者動筆起草，以引發靈感。