《思想錄》讀後感 篇1
人類對於信仰的追求，並不是從人類的起源開始就具有的，它是隨着人類社會形成之後，羣體之間為了生存和發展的需要，在與自然界進行逐步鬥爭中形成的。人類作為有思想的動物，在遭遇到自然災害的過程中，為了克服困難，改造自然，樹立信心，建立期望，常以天為最高的神靈而建立起鼓舞人類自身鬥志和信念的至高無尚的神。因此，宗教總是屬於人類精神世界層面需要的對象。然而，自從有了宗教以來就有了爭議，有無神論與有神論之間的爭論。有神論者可以拿出一次又一次神的預言被證實來證明神的存在。而無神論者總認為那只是讖語，是偶然被應驗的巧合，他們認為人類社會中有無數的預言家，當預言失敗時，人們只是當作是一次玩笑。然而，當巧合實現了的預言，他們就會利用這樣一次不平常的預言，進行大肆的宣揚與渲染。從而讓人們相信神靈確實是存在的。
人是物質與精神的完美結合體，精神依附於肉體之上，肉體為精神實現創造需要。肉體的追求只能是低層次的，真正高層次的追求是通過肉體而達到精神層面的追求。人類精神的空虛比肉體的飢餓要可怕的多。因此，人類社會發展到了今天，再去爭論神靈是否存在已經並不是那麼重要了，重要的是作為一個社會人，是否建立了一種精神追求。這種精神追求會引導你的肉體去為社會做出更多的服務與奉獻。正如：在雨果的《悲慘世界》中，神甫對冉阿讓説的那樣：“您向我保證過要當個誠實的人。我買下了您的靈魂。我把您的靈魂從邪惡的思想中贖出來，交給了仁慈的上帝了。”從此以後，冉阿讓在精神上接受了上帝的旨意，好善樂施，以德報怨，始終如一地成為一名虔誠的教徒，按照的旨意為世界上需要幫助的人們，伸出自己的仁愛之手，奉獻着慈愛之心而不斷努力。神甫的功績就在於使冉阿讓從骯髒的肉體需要中轉變為對純潔的精神世界追求的再造過程。信仰的作用就是使我們不能做一個肉體雖然依存，精神卻已經死去的人。
帕斯卡爾認為：“上帝不能被證實，也不能用科學性證偽，於是上帝不存在。一切不能獲得證實的皆不存在。”這一觀點並不具有説服力，人類對自然界的認識到目前也只有微不足道的一小部份而已，人類要證實自然界一切的存在，這本身就是不可能的。因此，我們不能將尚未被證實，也不能被證偽的事物認知，通過理性的思維宣佈其不存在。人類正是因為有敏感的心靈存在，才可以通過心性邏輯用自己的心靈去感受世界的一切。理性邏輯是有限的，嚴密的和刻板的，心性邏輯則是無限的，感應式的。因此，在對待宗教信仰和對神的認識過程中，無法實現理性的邏輯推理，只能通過人的心智去感受神的存在。這種感受的過程可能是漸進式的，也可能存在通過細微感覺，在某個瞬間得到頓悟。心性邏輯與理性邏輯有着一個根本的區別就在於，心靈感覺認識過程形成的結果是可逆性的。而理性邏輯推理過程形成的結果則是必然的，且是不易變化的實在。理性邏輯和心性邏輯是人類認識世界和改變世界的兩種有效方法。理性邏輯讓人類更加的嚴謹，心性邏輯讓人類更具創意。
對於帕斯卡爾在本書中反覆論證的人是無限大和無限小的主題，我贊同帕斯卡爾觀點，人作為物質的肉體在浩瀚的宇宙之中是極其渺小的，人本身也是由無數的細胞組成的。然而，人的精神世界卻是無限大的，大到可以對整個宇宙進行認識。人是這個宇宙中最神奇的動物，因為他是有思維的動物，這種思維可以在不同的個體之間形成差異，沒有同時存在兩個人有一模一樣的思維，但是思維相同又可能是形成高度的統一羣體。在對待某一個事物的認識上，就有可能出現無限大數量思維一致的羣體，他們有着共同的思維和認知，這就是人類精神世界的神奇之處。人的精神也存在着可變的思維精神和固化的榜樣精神，可變思維精神也就是當人的精神仍然依附於肉體的狀況之下，人的精神世界是一個活動的過程，是可變性與延伸性的相結合，這種思維是及其活躍的。它能夠通過感觀和心靈認識對世界產生感性和理性的認識。當然，另外一種精神是肉體已經死亡後精神層面的思維方法與觀點依然被人類所採用。這種精神只要宇宙中人類存在一天，個人精神思維方式就會永不停止的傳承下去。
《思想錄》讀後感 篇2
近讀湖北人民出版社帕斯卡爾〈思想錄〉第二十五章：人是一根能思想的葦草，感受頗深。
帕斯卡爾，法國數學家、物理學家、思想家，他的〈思想錄〉、《培根人生論》、《蒙田隨筆集》被人們譽為歐洲近代哲理散文三大經典。
我很難想象一個人有手，沒有腳、沒有頭(因為只是經驗才教導我們説，頭比腳更為必要)。然而，我不能想象人沒有思想，那就成了一塊頑石或者一頭畜生了。
思想形成了人的偉大。
人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。用不着整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他，一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然比致他於死命的東西高貴的多，因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻一無所知。
因而我們的全部尊嚴就在於思想。正是由於它而不是由於我們所無法填充的空間和時間，我們才必須提高自己。因此，我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。
能思想的葦草——我們應該追求自己的尊嚴，絕不是求之於空間，而是求之於自己的思想的規定。我們佔有多少土地都不會有用，由於空間，宇宙便囊括了我吞沒了我，有無一個質點;由於思想，我卻囊括了宇宙。
大凡統治者，都喜歡他的臣民統一到自己的思想之下，自然，不喜歡有思想的人了。但一個人如果沒有自己的思想，談何尊嚴。因為我們的全部尊嚴就在於思想，思想形成了人的偉大。
這大概就是讀書人為什麼把自己的觀點、思想，看得比生命還寶貴的原因所在吧。
正所謂，士可殺，不可辱!
人的全部尊嚴就在於思想。
西方有句諺語：人以思考，上帝就發笑了。恕我愚鈍，至今説不好上帝為什麼發笑?上帝是嘲笑人類無知，是笑人類進步了(欣慰人類成長了，開始反省思考了)，還是上帝對人類不負責任?但人類不可能不思考，“我思故我在”。不思考的人可能連上帝為什麼笑都會不知道，更不用説去聆聽上帝，皈依上帝。幼稚的思考是成熟的前奏，幼稚的思考總比不思考要好得多!
時下，一切都是快節奏，什麼都講究速度，火車在提速，飛機在提速……連愛情都成為快餐。
也許有人會説，哪裏有時間思考呀?!
誠然，科學技術的飛速發展，為人們的衣食住行提供了空前的便利條件，辦許多事情都已經程式化了，不需要人們思考。然而，我不能想象人如果不思考，沒有思想，那就和一樁木頭，一塊頑石，一具行屍走肉，沒有什麼區別了。那麼，這個世界就太可怕了!
人是萬物之靈，人和世間萬物的區別也在於人有思想。人的尊貴就在於有思想，思想形成了人的偉大!
我認為，當下人必須慢半拍，才能有時間思考，才能有自己的見解，乃至思想。
讓自己的生活節奏慢不來，儘可能的慢下來，慢慢來，思考啊!
《思想錄》讀後感 篇3
雖然目前僅讀了他的幾篇文章，但絲毫不影響我對他的敬佩之情!這是一個怎樣天才的人物啊，只活了39歲，但卻是集物理學家、哲學家、數學家這些頭銜於一身的偉大人物!
我現在17歲，他的文章似乎已將我的整個人生看透。他的觀點都是我所經歷的生活的一個總結。一個又一個的相同點，一次又一次的共鳴，讓我突然懷疑，我的生活是這麼的普通，以至於連他——一個生活在不同年代，有着不同經歷的人都如此瞭解!在他的眼前，我是一個透明的人。
其中的一段很好的表達了此刻我激動的心情：“當一篇很自然的文章描寫出一種情感或作用的時候，我們便在自己的身上發現了我們所讀到的那個真理。我們往往因此而感動得要去熱愛那個使我們感受到它的人，因為他顯示給我們的並不是他自己的東西，而是我們自身的東西。”是的，我現在非常感動，也非常熱愛這位令我感受到自身東西的人——帕斯卡爾。
他的思想是如此的鋭利，深刻。
在第一篇《人的兩種不同的思維方式》中，有這樣一句話：“一種品質可以在沒有另一種品質的情況下存在，智力可能是強大而狹隘的，也可能是全面而脆弱的。”或許我的理解不夠深，但由此我想到了兩種人——專才和全才，相信大家聽到這裏也會發現這兩種人和所形容的智力有着很大的相似點。“習慣於憑感覺下判斷的人不理解推理的過程，因為他們往往看一眼就理解，並不習慣於追求原理，反之，習慣於根據原理推斷的人不明白感覺上的事情，因為他們尋求原理，卻沒有一眼看透的能力。”的確，生活中很多時候，我們往往憑藉主觀認識去判斷身邊的事物，而不會用追求原理這種需要拐彎思考的“麻煩”方式去看待問題。這就是數理思維和直觀思維——數學家和思維直觀的人的區別。
他在談論雄辯時，形容得也讓人感歎其準確。“真正的雄辯輕視修辭。”這句話應該就是想體現雄辯所用的理由真實得不需要修辭來證明其正確性。然而當我看到這句話是，我再次疑惑什麼是雄辯：“雄辯是以甜言蜜語説服人，而不是以權思想錄讀後感1000字威;它是暴君，而不是國王。”據布倫士維格的解釋説，國王是合法的，而暴君是非法的;説服力的權威是合法的，但雄辯的甜言蜜語卻足以敗壞人的意志。雖然他的解釋説明了帕斯卡爾是在強調雄辯的強大力量，但我開始懷疑，雄辯所用的理論其真實性。是人們用花言巧語將自己的思維“強加”於別人的心中嗎?“我們必須把自己放在聽者的位置上，在自己內心中檢驗講話的委婉，以檢查兩者之間是否相符合，以及我們是否有把握使得聽眾完全信服於我們的講話。”這樣看來我的理解似乎是對的又似乎是錯的。錯在不是“花言巧語”，也不是“強加”。只能説帕斯卡爾對雄辯的理解太過深刻，以至於我無法根本理解其真正含義。
在心理學的領域裏，他也有獨到的見解。《説服的理由》講訴的就是如何去説服別人是最有效的，他總結到：“當我們想要有效地糾正別人並指明他犯了錯誤時，我們必須注意他是從哪方面觀察事物的，因為在那方面他可能就是正確的;我們必須承認他那方面的正確，然而，也要向他指出他在另一方面所犯的錯誤。他會滿足於這樣的做法，因為他看到自己並沒有錯，只是沒能全面地看問題而已。”這裏體現的就是對個人虛榮心的滿足。每個人都不會喜歡承認自己犯了錯誤，也正是這一點，人們更不喜歡別人指出自己的錯誤，那樣，自己的錯誤不在是個“祕密”，而是公開的“情報”。就像帕斯卡爾説的“人們往往更容易被自己發現的理由説服，而不太容易被別人腦袋裏想出來的理由説服。”因此，説服別人發現、承認自己的錯誤，特別是以一個旁觀者的身份去説，那是難上加難。而帕斯卡爾提出的方法，可以説很好地解決了這一難題：承認對方只正確的，只是在某一小方面沒有思考嚴密罷了。等於説告訴對方，你本質是聰明的，只是犯了個小小的錯誤。相信任誰聽了都會很高興，那麼接受錯誤也變得簡單了。當然，我覺得若要實現這一點，對那位提出對方錯誤的人要求也十分的高，首先就要“注意對方思考問題的角度”，並有心情去慢慢地開導對方，相信一般人是無法做到的。也正是如此，這樣成功的情況很少出現。
從這些看來，其實哲學不是人們所想的那麼深奧，它僅僅是對一個人一生經驗的總結，對一個社會常態的客觀認識罷了。是其在原有的基礎上，用更準確的語言去形容它，用更深層次的理解去看待它，僅此而已。當然，我的理解可能有些片面，但哲學就是要通過不斷的學習才能逐步逐步地去認識。相信在有了更多人生經驗後，我對帕斯卡爾文章的理解會有全新的改變。
《思想錄》讀後感 篇4
人，這個矛盾的高級動物認識帕斯卡，自然是從中學時代學過的“帕斯卡定律”開始。在讀“順應自然”系列叢書的時候看到了這本書，第一感覺是：咦，這不是一個物理學家麼?怎麼還是社會人文方面的專家?讀完書以後的感覺是：自然科學的基礎便是哲學、社會科學。西方的笛卡爾、牛頓等大名鼎鼎的自然科學家，同時也是狂熱的哲學分子，如果不能成為哲學家的話。《思想錄》記錄了帕斯卡的哲學思想、社會科學的認知：人是崇高的，也是可悲的;在無限大與無限小之間，人的存在便是一種悖論;在無窮大的空間、永恆的寂寞中，作為人的作者也感到了無比的恐懼;而在追求快樂的過程中人看到了虛無，在承受痛苦的磨難時人得到了錘鍊;觸及人，就像觸及風琴，你永遠不知道下一個音律是什麼?人既尊重自己，又鄙視自己……人啊，你這個矛盾的高級動物。因為思想，你與動物有所區別;也因為思想，你將自己與別人隔開，認識了自己的獨立存在。與蒙田一樣久病纏身，也和蒙田一樣在這種極為不利的條件下積極地思考。人是會思考的蘆葦。而作者的思想充滿了二律背反，康德認為，由於人類理性認識的辯證性力圖超越自己的經驗界限去認識物自體，誤把宇宙理念當作認識對象，用説明現象的東西去説明它，這就必然產生二律背反。於是，上帝存在是不可思議的，上帝不存在也是不可思議的;靈魂和肉體同在，以及我們沒有靈魂;世界是被創造的，以及它不是被創造的;有原罪，沒有原罪。作為一名自然科學家，他將蒙田的《隨筆集》和拉羅時福柯的《箴言錄》有機地結合起來了，特別是蒙田的思想幾乎是批判地吸收了：這是本書的一個看點。全書讀起來不是十分流暢，但是俯下身來，總是能發現作者的智慧……
《思想錄》讀後感 篇5
帕斯卡爾的思想是很狂野的,他用理性的思維去反對科學。但是,他自己卻是一個不折不扣的科學家,他對數學以及物理學等方面的造詣是很少有人能夠與其匹敵的。讀他的《思想錄》就如在田野散步一樣，到處都有值得回味和欣賞的東西。因此對他的內容不免產生一些零碎的想法。“沒必要去嘲笑那些因地位顯赫，身居要職而贏得尊敬的人，因為人們所愛的只不過是附着在這些人身上的一些品質而已。”的確，我們對於自己的信任與欣賞能夠給自己帶來無窮的力量，並且這樣還能夠過上輕鬆愉快的生活。但是，人，又為何稱其為人呢?人區別於其他的動物最重要的特徵之一就是他具有思想以及由於他的思想而表現出來的一種品質。如果我們從人的頭腦中把人所特有的思想抽離出來，並進而使其喪失能夠表現其品質的特質，那麼這個人還能稱其為人麼?如果説，我們只要愛這種品質，那麼生活在這個世界上的人就都是空想家了。因為我們只要愛那種沒有任何依着物的而且可以平空想象的遊離於世界空間的優秀的品質就可以生活了，這樣的生活是否真的具有積極的意義，我們假設他有，那麼這種生活又能夠持續多久?現實中，我們經常可以看到，我們對於偉人，愛戴的不僅僅是他的品質，而且也還愛護他的肉體。要不如果有人對其進行肉體上的殘害的時候，我們為什麼會不遺餘力地對其進行保護?因為肉體與品質是那麼的難捨難分。品質和肉體是相濡以沫的兄弟，我們不能説肉體是多麼的珍貴無比，也不能説品質是多麼的至高無上。所以，我們如果愛一個人，那就愛他的全部吧，優秀的品質，以生俱來的肉體。“科學的虛妄——有關外物的科學不會在我痛苦的時候安慰我在道德方面的愚昧無知的;然而有關德行的科學卻永遠可以安慰我對外界科學的愚昧無知。”科學與道德，這天平兩端的砝碼，到底誰能夠平衡我心中的痛苦。當我認為在自然科學這方面所知甚少時，我是那麼的不自信與自卑。當我在社會經濟方面所曉不多，黯然無助的時候，我顯得又是多麼的憂傷。因此，我尋找着道德……
《思想錄》讀後感 篇6
這個寒假，我閲讀了一篇汪曾祺老先生的著作《大淖記事》。
這篇小説的“序曲”很長，前面三章或描寫或敍述當地的風土人情，到第四章主角才出場，算是“千呼萬喚始出來”了。漂亮的農家女孩巧雲和一個年輕錫匠十一子好上了。之間雖然沒有什麼山盟海誓，卻是最淳樸的心心相印。但軍隊的劉團長看上了巧雲，巧雲不幸被玷污。但巧雲和十一子感情反而更進一步。團長看嫉妒不已，派人打死了小錫匠。巧雲端來尿鹼水，救活了小錫匠。劉團長則被大夥趕出了當地。
這個故事雖短，但是十分感人。文章前面鋪墊了很長的一段大淖風土人情，大淖的美麗，南岸的錫匠們，東頭的女人們，來來往往、家家户户的人們簡單的生活，細節刻畫得非常生動，有無比的韻味，就好像輕輕投入池塘的小石子，餘波盪漾。那時的生活場景就這樣展現在我們眼前，安寧和諧，平靜淳樸。
不僅自然美，生活美，還有最令人震撼的人性美。十一子在被毆打時，其實只需要説一句他不會再進巧雲作文家門就可以不用被打了，只要鬆鬆口，就不至於後來那樣被打得垂死。但他沒有。因為對巧雲的愛，同時也是一個硬朗、勇敢的男子漢。從中我感受到了，這些淳樸的人們也有為之奮不顧身的東西——愛。同樣為愛，在男人重傷、父親殘疾的情況下，巧雲也能夠像其他東頭的女人一樣挑擔幹活，在面對困難時，不怕苦，真正挑起了重擔，變得更深沉、更堅定。“她從一個姑娘變成了一個很能幹的小媳婦”。這也是他們堅貞的愛情。還有在十一子被打後，村民們熱情、好心，積極幫助他們，就像書中所説“這樣一對年輕人，使他們覺得驕傲”。他們還堅持請願趕走劉團長，人們的心團聚在了一起，我也感受到了濃濃的人情味，心也暖暖的。
讀完我仍然意猶未盡。結尾處的獨特設問“十一子的傷會好麼?會。當然會!”兩個非常肯定的句子，不由得讓我聯想起了他們雖然辛苦但美好的未來，這是他們，也是其他萬千樸實善良的男女。
這樣的書會流傳下去嗎?
會。
肯定會!
《思想錄》讀後感 篇7
第一次是在大一的時候，從圖書館借來書。這是第二次看了。正如別人講的，顧城的詩隔段時間看就會有不同的感覺，這次看完想起了很多從前的片段。想起姐姐，想起姐姐當年送給我會下雪的水晶球，想起捧着水晶球傻傻發呆的我，那個還讀一年級的我。想起姐姐當年手抄的詩集，想起當年牛皮紙包的書籍透着淡淡的書香，想起姐姐的英文歌磁帶第一首我記住的歌名是”sealed with a kiss"，還記得當年的最愛的是“ tonight I celebrate my love". 記得國小時候的我最愛躺在牀上看月亮，記得當年還能看到星星，滿天的星星，而如今全不見了。正如顧城詩中寫的：
一直走，就有家了
那個人沒走
鐵獅子巷沒了
二十歲的地方沒了
--《然若》1992.8
看《顧城的詩 顧城的畫》，隨着年月的增長，看着顧城越發吃力地拼湊已摔碎的純真，淌血的手指捧着支離的碎片，困惑。曾經的詩為顧城保有不受玷污的純真。
黑夜給了我黑色的眼睛，
我卻用它尋找光明。
--《一代人》
雲，灰灰的，
再也洗不乾淨。
我們打開布傘，
索性塗黑了天空。
在緩緩飄動的夜裏，
有兩對雙星，
似乎沒有定軌
只是時遠時近……
--《雨行》
鳥兒在疾風中
迅速轉向
少年去撿拾
一枚分幣
葡萄藤因幻想
而延伸的觸絲
海浪因退縮
而聳起的背脊
--《弧線》
《思想錄》讀後感 篇8
在語文課上剛學過一篇《和時間賽跑》的文章，使我感受到時間如流水，一去不復返的含義。
小作者在國小時，他的外祖母便去世，外祖母生前最疼愛他了，他無法排除自己的憂傷，一圈一圈地跑着，累到在地上，撲在草坪上痛苦。爸爸為他講了什麼是時間，小作者忽然感受到了時間的可怕，從此，他便和時間賽跑。後來的二十年裏，他受益無窮，也明白了人永遠跑不過時間，他還要告訴他的孩子：假如你一直和時間賽跑，你就可以成功。
讀這篇文章我感受到了：光陰似箭，一去不返。時間就像我們的生命，我們現在雖然還小，以後的路還很長，但是，我們一定要珍惜時間。我有時候也很不自覺，浪費自己的時間，有時不會，就不動腦子想想怎麼做，還呆等着老師講怎麼做，一知道答案，一抄，就齊活了。還有時候，我在寫作業時，心裏還在想一會兒玩電腦，還是看博文，不一會兒，心裏想的東西都寫到了作業本上，使哭笑不得。但現在讀完了這篇文章，我也愛動腦筋了，上課積極發言，寫作業時也不開小差了，這篇文章使我改變了自我，重新做一個珍惜時間的少先隊員。
《和時間賽跑》猶如一杯生命之泉，它向我們傳遞着一個人的真諦，要珍惜時間。
《思想錄》讀後感 篇9
暑假裏我看了一本有趣的書——《香草女巫》。一個愛吃香草的女巫，她不僅大膽、可愛、熱心，而且還善良、勇敢。她最喜歡吃香草烘烤的蛋糕、喝香草浸泡的飲料，因此，她有個好聽的名字——香草女巫。
香草女巫是女巫學校的學生，作為女巫學校的學生，她必須按時到校上課。可是學校離她的住處實在是太遠了，當我看到香草女巫要在凌晨三點，正是別人好夢方甜的時候，她就得起牀，打心裏佩服她。想想看，凌晨三點，她要走過一片黑乎乎的路，但由於路實在太遠了，她還是總遲到，因此被嚴肅的金潑羅老師在課上大聲批評，被其她女巫們嘲笑。我覺得很不公平，作為一名女巫，她怎麼可以沒有一把飛天掃帚呢?我以為香草會抱怨，但她並不介意，學習特別認真，後來在蝌蚪龍的幫助下，得到了一把火紅的飛天小掃帚。
有了小掃帚的香草女巫終於可以想到哪兒就到哪兒。有一天，香草女巫來到了遙遠人間的一所國小校。在那兒，香草女巫利用魔法幫助一位名叫瑞諾的孩子改掉了狂妄自大、愛欺負人的毛病。從這件事上，我懂得了人不能太貪心，要懂得知足，否則，將失去一切。
我喜歡香草女巫，因為她不怕困難、有上進心，還有她助人為樂的好品質。
《思想錄》讀後感 篇10
這篇文章主要寫了有一隻會笑的貓，名字就叫笑貓。它是杜真子的寵物。一天，笑貓被杜真子的媽媽趕出了家，在外面結識了老老鼠和馬小跳，後來才知道馬小跳是杜真子的表哥。有一次，他們看到了一個耍猴的，一看那個人就不是個好人。他一手牽猴，一手拿皮鞭，果然，當猴子發呆時，皮鞭就會抽到猴子身上。幾天後，馬小跳急了，趁那個人不注意時，把猴子給搶走了。笑貓問這隻猴子最大的願望是什麼，猴子説：“我要變成人，和人一樣走路、説話，這樣就不會捱打了!”最後，馬小跳還是把它放回了大山。
讀了這篇文章，我被馬小跳純真的心、愛護小動物的心感動了。我曾經經歷過這樣一件事：一個小男孩用碎玉米粒來誘捕喜鵲，喜鵲上當了。小男孩一下子抓住了喜鵲，並給它腿上綁上了紅線，牽着它跑着玩。幾天後，喜鵲被折磨死了，男孩把它燒了。後來，小男孩又掏鳥窩，掏出了兩枚鳥蛋。我再也忍不住了，大喝一聲：“住手!”男孩不僅沒有聽我的，反而笑呵呵地把鳥蛋往地上一摔説：“我就摔，你管得着嗎!”然後一溜煙躥了。我非常氣憤，是小鳥給人們帶來了歡笑，是小鳥給大地帶來了一片生機，鳥兒也有生命，是我們大家的朋友，怎能傷害它那弱小的生命呢?所以我們要保護動物，不要傷害它們。當你在抓小動物的時候，請你換位思考一下，如果你被抓住了，你會怎麼樣想，還有自由嗎?還會高興嗎?動物也是有感情的、有父母的，它們不是從石頭裏蹦出來的，你願意拆散一對對親人嗎?請大家記住，當我們吃那些被保護的動物的時候，我們吃的不是山珍海味，而是一個個鮮活的生命。
我們要保護動物，更要熱愛動物，它是我們的朋友、夥伴，是自然界重要的一部分。如果沒有小動物，地球會怎麼樣呢?誰也不敢想象。
為了防止那一天的到來，夥伴們，讓我們行動起來，從現在開始，一起加入保護動物的行列中吧!
《思想錄》讀後感 篇11
相信很多人都讀過《哈姆雷特》，魯迅的《鑄劍》，一個十分典型的復仇故事，與《哈姆雷特》有很多相似之處。
小説一開始描寫少年眉間尺的日常生活，這是一個平常的夜晚，他被老鼠咬鍋蓋的聲音騷擾的無法入睡，於是，便爬起身來搗鼓那隻老鼠。後來，他一不小心踏死了那隻老鼠，他又不禁生起憐憫心來。這是一個不平常的夜晚。當晚子時過後，眉間尺就滿十六歲了，即將長大成人了。母親告訴他關於父親之死的祕密，並將父親留下的寶劍傳授給他，希望他能夠改變自己“優柔的性情”——哈姆雷特式的性情，用這把寶劍去殺那個殺死父親的仇人——國王。就這樣，這個剛才還在與老鼠搏鬥的少年，將不得不擔負起刺殺國王替父復仇的使命。
通過復仇行動，故事的主人公由少年長大成人。而這一過程的催化劑正是復仇行動所需要的仇恨、勇氣和力量。復仇使他的意志成人化了，但他的身體拒絕長大成人，抑或是身體本能在拒絕承擔成年人的仇恨。在關鍵時刻無意的摔倒，致使自身遠離了復仇對象，正如哈姆雷特的猶豫一樣，無意識中逃避着復仇使命。
小説中的“黑衣人”在眉間尺的復仇行動中，是一個必不可少的角色。他有一種非凡的堅定和果斷，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的。與《哈姆雷特》中老國王的鬼魂類似。他是對眉間尺復仇精神缺失的補償。
是恨，是復仇的願望，而不是愛心、義氣、同情之類的情感，將眉間尺與“黑衣人”聯繫在一起。“黑衣人”關注復仇本身，只關注復仇行動的有效性。他對復仇以外的情感不感興趣，或者説，他已經摒棄了除仇恨之外的一切的情感。“黑衣人”就是復仇意志本身，是眉間尺的復仇手段。作為復仇手段的“黑衣人”的確是以其奇特的，卻是行之有效的方式，完成了復仇的使命。
在故事的最後，為了完成復仇，眉間尺、黑衣人和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏鬥，最終同歸於盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無法分開。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國王的身體一道埋葬。
文章結束了，卻讓我遲遲不能走出文章，魯迅用一個古小説的“新編”既表達了百姓向暴君復仇的熱望，又含蓄地寫出了自己內心深處的鬱悶和痛苦。在飽受列強欺凌的舊中國，又是個人情緒和民族感情的完美結合。那神祕的黑衣人。正是魯迅的化身，強烈的復仇的心理在魯迅的心中，就像一個光明的使者，指引革命的前進。
《思想錄》讀後感 篇12
在這炎炎夏日，”陽光姐姐“又出新書啦!我這”書蟲“又怎能錯過呢?
這本書叫《我們班的小童星》，主要內容：”冬瓜大總統“楊自熱因為自己的同學王琚成了小童星，而整日羨慕不已。他悄悄地尋找着自己也能成為一顆小童星的途徑，結果卻惹出了很多笑話。學校排練大型童話劇《彼得·潘》，揚自熱終於得到了一個飾演獨眼海盜鐵鈎船長的機會。他演得很賣力，同時也明白了，每個孩子都是童星，因為孩子身上的童真才是最美的星光，可以照亮大人的世界。
在這本書裏，雖然王琚成了一個小童星，但她變得傲氣了，不愛幫助人了，勞動時不愛幹活，習慣表演了……在視頻裏，王琚是個很有孝心的好孩子。微博裏還有好幾篇記者採訪的新聞報道，接受採訪的大都是王琚的媽媽。她媽媽把她説成了一朵花，最離譜的是，竟然還説她成績優異，數學成績好。其實這一切都不是真的。王琚的媽媽還對記者説，王琚和同學相處得十分友好。這好像也不是真的。事實上，王琚從一個活潑可愛的女生變成了一個做作、虛擬的女生。成人的世界殺傷了孩子的童真。
每個女生都愛美，愛美的女生都渴望能成為美美的演藝人士，這是娛樂圈的那些虛幻的燈光造成的。直到有了一定的人生閲歷，才領悟到：那些人造光環是多麼易逝和虛假。看似美輪美奐的娛樂圈，其實是不能深究的。很多遠遠地豔羨着娛樂圈的孩子，他們並不知道自己才是最光輝的，因為童年的光輝才是真正的陽光或星光，可以照亮身邊的大人或者未來的自己。娛樂圈完全是大人的世界，他們玩的全都是大人的遊戲。它光怪陸離，但它肯定不是孩子的極樂世界。
每個人的童年都是短暫的，可也是最閃亮的。我們呀，不要去羨慕那些影視明星們頭頂上的光環，那都是世俗虛幻的，只有童年的光彩才是最真最美最亮的……
《思想錄》讀後感 篇13
我喜歡兔子坡的原因是因為兔子坡這個故事能教給我做人的基本守則，以及一些道理，而且，它的名字真的是非常可愛。
我喜歡兔子坡裏面的新鄰居，因為它們以善良寬容的心靈使大家都喜歡上了新鄰居，也改變了對新鄰居的看法。
故事是這樣的。忽然有一天，小喬奇聽説新鄰居要來了，然後就對老爹和老媽説。整個兔子坡沸騰了起來，大家都在議論，這個新人家到第是一個什麼樣的人呢。新的一家人就要來了!喬奇老媽擔心他們不是莊家人，不老實，搬來搬去的，像上次那個鄰居似的。而且現在整個坡也沒有一點菜了，要是想吃菜那麼就只能去十字路口的那個胖男人裏拿。但是兔子老爹很想測試一下他們到底是壞人還是好人，善良嗎?於是就在新來的一家人行駛的車前裝作暈倒了。新來的一家人不但沒有碾上老爹，並且還把老爹輕輕地放進了草叢，並在路邊立了一塊牌子，上面寫着：請愛護動物。老爹很高興，也放心了。
過了幾天，小兔子喬奇在玩耍的時候不小心受傷了，正巧被新來的人家看見了，新的一家人把小喬奇帶回了家精心調養。其他的小動物們都以為小喬奇被新來的人家搶走了，並且傷害了喬奇。虐待喬奇。於是小動物們開始報復，肆意踩踏新來的人家的菜園……新的人家又種了一遍地，並且在菜成熟的時候，把傷已經好了的喬奇帶出來，還把菜都割了一些，請小動物們吃個飽。小動物們被感動了，從此和這家人和睦相處。
我學會以後做人不能只考慮自己，那樣的話太自私了，不要斤斤計較，如果他人傷害過你自己，不要記仇，可能中間是有誤會的，一定要寬容的對待他人，那樣的話別人也會寬容待你。而且對什麼事情都要樂觀，積極向上。而且做事的時候要先想，多聽，少問。要善良。
《思想錄》讀後感 篇14
暑假期間，我有幸讀了一本書，是沈石溪的動物小説《再被狐狸騙一次》，都説，可憐天下父母心，可我從來沒去想過，只是當做一種很平常的事而已。然而，當我仔細讀過這本書之後，才真正體會到了其中的含義。
故事講的是作者趕集買了一隻雞，在回家的路上看到了一隻奄奄一息的公狐狸，他放下雞去捉狐狸，那狐狸卻突然“活”了過來。並趁他發愣的時候和一隻母狐偷走了雞，他上了這對狐狸夫妻的當。
又過了幾天，他又在路上遇見了那隻狐狸，公狐狸為了母狐狸能把自己的孩子安全轉移出洞，不惜咬碎自己的腿骨來吸引他的注意，看着鮮血淋漓的狐狸，作者雖然明白狐狸的騙術，卻甘願再次受騙，這時，遠處傳來母狐“呦呦”的叫聲，似乎在向公狐狸報平安，它的臉上露出了欣慰的神情，便栽倒在地，它流血過多，死了。
讀完這本書，我被那隻公狐的“父愛”深深地打動了，它竟為了自己孩子的安全，忍着巨大的疼痛，不惜自殘，把作者給引開，最後卻因失血過多而死。好一隻偉大的公狐!這是多麼偉大的父愛呀!再狡猾的動物也有父愛、母愛，它們的愛也與我們人類一樣的神聖，是純潔的，讓人崇敬的!
可憐天下父母心!從這篇文章中，我讀出了世間萬物都是有情感的，我不禁也想起了我的媽媽。比如，我半夜發燒，一向膽小怕黑的媽媽會毫不猶豫地抱着我往醫院跑，此時的媽媽完全忘記了周圍的恐懼，心裏只想着快點到醫院，好早一分鐘減輕我的痛苦;下雨了，如果只帶一把雨傘，媽媽肯定讓我打着，自己則淋着雨，還謊稱，“媽媽是大人，沒事，一會就到家了”，可回到家，瘦弱的媽媽肯定會感冒;吃飯的時候總是會故意把我喜歡吃的菜放到我的面前;為了讓我吃上可口的早餐，媽媽會天不亮就起牀為我做早飯，等我起牀吃飯的時候，總是不熱不涼的正好能吃……太多了，數也數不清，點點滴滴都透露着媽媽的愛，可我總覺得這是媽媽應該做的，根本沒往心裏去，媽媽每天為我做了那麼多，但是我卻身在福中不知福，老是報怨這埋怨那。想着想着淚水不禁模糊了我的眼睛，為我以前那種無知而懊惱，同時也暗暗下定決心，以後要多幫媽媽做些家務活，多體諒媽媽些。不要只喊口號，沒有實際行動。
我讚美文中的狐狸，我敬佩它，尊重它，因為在他的身上有着一種可貴的精神——那就是偉大的父愛!
《思想錄》讀後感 篇15
讀了王安石先生的《傷仲永》，我的感觸很深，方仲永這個天才，竟然會最終變為一個普通人，我們對他的遭遇僅僅只有惋惜和同情嗎?恐怕還應有一些對方仲永父親和縣人的批評吧，他們為了自己的一些小利益卻為社會損失了一個人才。這對社會造成的危害，難道比自己的利益更重要嗎?王安石寫這片文章的目的應當不只是這個，還有對天才的看法。
天才，顧名思義：從上天那裏得到了才華的人。天才，當然比普通人要優秀很多，只要稍加教育，學習，就能成為一個社會難得的人才。但為什麼方仲永最終成為了一個普通人。甚至連普通人都不如呢?這是因為他沒有接受後天的教育，沒有進步，只是原地踏步，而別人卻都在努力奮鬥，不斷進步，最終他只有被超過。天生的才能固然很重要，但後天的教育也是必不可少的，如果缺乏後天的教育，在好的才能也會被荒廢。反之，一個普通人，經過自己的不斷努力，可能也會對社會做出很大貢獻。
要得到進步，就應當勤奮地學習。古人説：“業精於勤”.勤學是成功之母。勤能補拙。近乎智，古今中外的成功者，哪一個是不經歷勤奮的學習就得到成就，得到世人的讚揚和敬佩的呢?王獻之“用盡三缸水，一點像羲之”,最終成為大書法家。法國文學家福樓拜的書房窗臨塞納河，因燈光徹夜透明，被船伕當作漁燈，他對天才的認識“天才無非是長久的忍耐，努力吧!”最終他成為了一代大文豪。他們都並非是天生聰慧。他們的才能也不一定比方仲永優秀，他們的成功來源與他們的耐心和勤奮。
天才在於日積月累，聰明在於勤學不輟。一個人，天資再高，如果不勤奮學習，必幹不成大事業。甚至養活自己都很困難;一個人，天資一般，如果能勤奮學習，刻苦用功，必出成果。勤學是成功裏一個不可缺少的內容。或許我們並不是天才，但讓我們現在做起，努力、勤奮地學習，必能幹出一番大事業。
《思想錄》讀後感 篇16
我用整整一週的時間讀了但丁的《神曲》，但是現在我發現，一週時間讀《神曲》確實太短了一些。我不得不借助簡介來更深入的瞭解這部鉅著。
《神曲》講了主人公迷失在黑暗森林，遇見三頭犬，在維吉爾的帶領下，遊歷地獄和煉獄，又在貝阿特麗切的帶領下游歷了煉獄和天堂的故事。説是故事，但是其中帶有大量的隱喻，給閲讀者，尤其是像我們這些海外讀者帶來了不小的閲讀困難。所以説要想讀懂它，首先要了解這篇文章的背景，以及其中的隱喻。
但丁生活的時期，已不是物質經濟生活極度匱乏，社會發展相當緩慢，壟斷人民意識形態的時期了。當時意大利的一些地區通過發展工商業，成為了歐洲最富庶的區域。早期的資本主義漸漸發展起來。雖然此時資本主義還不足以和封建主義相匹敵，但是資本主義的思潮對歐洲產生了深遠的影響。而但丁在政治傾向上，也是與資本主義相一致的。 當時的意大利，並不是真正意義上的一個國家，而是處於四分五裂的狀態，各地區經濟發展也極不平衡，“意大利”只是對這些小城邦聚合體的一個統稱。當時，統領意大利的主要是兩個勢力，一個是教會，一個是王族。教會和王族爭權奪利，使得意大利很不安寧。但丁在這個環境之下，既受到新思潮的影響，又未完全擺脱文化。於是，在這個背景的影響下，舊時代的最後一位詩人，新時代的第一位詩人——但丁，寫出了這部偉大的著作，《神曲》。
《神曲》中充分顯示了他的思想特點。一開篇，但丁便遇到了自己崇拜的詩人維吉爾。用我們中國人的話講，這是一個品德高尚，知識豐富的偉人。但是，他只是因為出生在創立之前而信奉無神論，就被判進入地獄。就連荷馬等偉人，也被置於了地獄之中。這充分體現了作者是擁護的。而他們雖身處地獄，卻住在別墅之中，周圍環境十分的美好。從這一方面，但丁又有了新思想的特質。這本鉅著以這兩種思想為主線，一點點進行了下去。同時，這部作品通過作者與從古至今(當然“今”是那個時代)偉人的對話，反應出中古文化領域的成就和一些重大的問題，有“百科全書”的性質。
這部作品不僅僅是一篇故事，同時它反映了整個社會，在這個社會中，大部分人都處於地獄這個狀態，矇昧無知，有着各種各樣邪惡的慾望，同時又受到了各種各樣的處罰。另外一部分人雖然也有着邪惡的思想也做過一些邪惡的舉動，但他們渴望着解脱，渴望着救贖。希望通過救贖洗清自己的罪過。最後一部分人，他們已經完成了自我救贖，內心已無比純淨，他們在美麗的國度，享受着超凡脱俗的生活。
其實，當我們明白了這部作品的背景及隱喻，它就不那麼難懂了。很多人因為這部著作很艱澀而生畏，我認為這是完全沒有必要的。文字雖生澀，但其中的內涵卻是豐富的。讀了這部著作，你會對人生、對社會、對人性、對歷史有更深刻的理解。
《思想錄》讀後感 篇17
和人一樣，動物與動物之間也有着和平競爭，這種競爭是平等的，它會讓動物與動物之間的友誼和睦相處。自從我讀了《和烏鴉做鄰居》這本小説後，我彷彿來到了多姿多彩的動物世界，這本小説的作家是“動物大王”沈石溪，他的名字早已家喻户曉，我也是在他的筆下一篇篇生動的文章所讀出感悟來的。
這本書描繪了生動的動物世界，講述了關於鳥類的故事，其中有一篇小説叫《雄鷹金閃子》，提到了它的名字;我心中不禁會想起它與敵人作鬥爭的畫面，它是一隻理想遠大、遇到敵人很會報仇雪恨的雄鷹，在我的眼裏，他是一隻真正的英雄，有一顆金子般的心，怪不得它的名字有“金”這個字，這篇小説講述了它的一個故事：雄鷹金閃子降臨在一個美麗的納壺河谷，當時，整個納壺河谷只有它一隻守衞在那裏，只要敵人闖進它的地盤，它就會發動攻擊，直到對方害怕而逃掉為止。有一天，一隻叫白羽臂的雄鷹闖進了它的地盤，於是金閃子風一般的衝着它飛過來，與它進行了鬥爭，不一會兒，白羽臂見打不過對方，就立馬藏得無影無蹤，金閃子發愁了，正盤旋在空中。這時，它發現草地上有一條銀白色上下嵌着一塊梅花狀的疤痕，金閃子立馬知道了這條銀環蛇是當年殺害它妻子女兒的兇手，就在這一瞬間，它忘了白羽臂，向銀環蛇衝過去，就這樣也改變了雄鷹與雄鷹的關係，與因換車進行了激烈的鬥爭，鬥爭未完，正當金閃子受到銀環蛇反擊時，白羽臂飛了過來，在兩隻雄鷹的合作下也順利地把銀環蛇解決掉了，金閃子為了感激白羽臂的幫助，從此就和它成為了朋友，金閃子也希望讓白羽臂也能有一個稱心如意的伴侶。
讀完了這篇小説，當我要讀下一篇小説的時候，我不得不再想回到這篇小説，因為這篇小説讓我想起了國小語文教材中的一篇現代詩《有的人》中的一句話：“有的人他為了多數人更好地生活。”金閃子就是這樣，它不僅僅有着一顆理想遠大的心，而且還有這對別人似金子般的心，而我雖然有時候是這樣，但卻徘徊在第一種人和第二張人之間，讀者這篇小説，我已把金閃子和它的形象深深地刻在了我的腦海裏。
自己活，讓別人也活，大家共享生存資源，生活就會變得更美好!
《思想錄》讀後感 篇18
“悲歌可以當泣，遠望可以當歸”，這是在外的遊子對故鄉的思念;“夢裏故鄉慈母淚滴滴穿石盼兒歸”這是母親對孩子的想念。
而這本書恰恰就是講了兩個不同的人物，在經歷了不同事情後，對親人的思念……
在很久以前，孤獨的蛇妖莫卡辛祖奶奶有了一個陪伴它的女兒叫做夜歌，他們一起快樂的生活着，夜歌不光長得美，歌聲也美妙極了，全森林的動物，植物都非常的喜歡她，直到有一天，鷹人來到了這片森林聽到了這動聽的歌聲，並與夜歌相愛，它們用了蛇和鷹一生當中唯一的一次披上人皮的機會，去了古老的卡多族生活，並生下了一個會發光的可愛女孩。祖奶奶非常憤怒，她要奪回她女兒，仇恨帶走了它的理智，她嘶嘶的鳴叫着：代價——一定會付出代價的。祖奶奶幹了非常過分的事，導致她的女兒的幸福家庭支離破碎。最後她也受到處罰，被關進了罈子裏。
而已經懷孕的花斑貓，聽着一隻名叫蘭傑的狗既憂鬱又温柔的歌聲來到了住着陰險又狠毒獵人針魚臉的塌房子。並住在了那裏，沒過多久，花斑貓生下了一對雙胞胎。女孩全身圓圓的很可愛，叫做莎賓，男孩頭頂上有一撮白毛，好像彎彎的月牙，叫做帕克。他們在屋底下在蘭傑的守護下快樂的生活，貓媽媽告訴小貓不要出去只能在屋底下，可是帕克還是想出去一探究竟，在他舒服的享受陽光時，針魚臉出現了，他把帕克和花斑貓困在袋子裏，扔進了河裏，帕克的救了，花斑貓卻永遠的沉到了河底，她對他説的最後一句話就是讓他找到家人，把蘭傑從鐵鏈中救出來。於是帕克獨自踏上了營救家人的漫漫長路。為了媽媽，為了團聚，更為了那句諾言……
帕克在歷經困難後，終於找到了家人，他的姐姐還有他的獵犬爸爸。祖奶奶在無數個想念的夜晚後，也被釋放了出來。他們在老松樹下相遇了，祖奶奶放棄了仇恨幫蘭傑咬斷了鐵鏈，讓他們重獲自由。祖奶奶也看到了自己的孫女。
祖奶奶被她很久沒有感受到愛的所包圍 ，這是她的等待和反省換來的，帕克也和家人團聚了，這是他用耐心的尋找與勇敢換來的，當然也不能忘了最重要的一點，他遵守了他對媽媽許下的諾言。
在去年我跟着同學去夏令營玩時，我在那裏玩的很開心，甚至都忘了媽媽千叮嚀萬囑咐的給她打電話，媽媽在家裏非常着急，只好打通了我同學的電話。我完全沒有理會同學，於是電話那頭的媽媽有些生氣了，最後我還是半信半疑地接了電話，但是換來的是跟媽媽大吵了一頓，我生氣的掛掉了。往後的幾天裏我沒有再接媽媽的一個電話，漸漸的我忘了這件事。
到了回去的時候了，本來就暈車的我在搖搖晃晃的大巴車上，更加的頭疼和難受，終於到了家，我以為媽媽會激動的迎接我，結果媽媽非常生氣也不跟我説話，我也悶悶不樂。一天都沒有跟媽媽説一句話
第二天我因着涼而發燒了，媽媽好像昨天的事情沒有發生一樣，仔細的為我擦身子，餵飯，甚至眼底裏還有愧疚，其實應該説對不起的是我……
我想——這就是愛。
好好緊握那雙温暖的大手吧，不知他陪伴了我們多少個日日夜夜，給我們力量，但他們也會虛弱，或許有一天他們再也不見了;好好珍惜那每一句責罵吧，他們在我們眼前一片黑暗的時候，讓我們能看到希望，但這聲音也會越來越小啊，最後可能再也聽不到了;好好抱緊他們吧，他們把青春無私地奉獻給了你，但他們也會漸漸地衰老……但是從現在開始愛還來得及。
好好的愛你身邊的每一個人吧，憤怒，傷心這些總會過去，愛就在那裏，不緊不慢的等着你。
《思想錄》讀後感 篇19
我最近讀了一篇文章叫《母親的純淨水》。故事主要講了一個女孩子，家裏很窮。在她的學校裏每一個同學幾乎都喝一元到三元的純淨水。女孩怕被別人笑話，於是也要求母親去買。每次母親把純淨水拿出來，遞給她的時候，心裏總有些不安。可是她更多的感覺卻是幸福和滿足，因為母親畢竟在這件事上給足了她面子。也許是女孩沒喝過純淨水的緣故吧，她就一如既往地喝下去。
直到有一天，她的同桌沒帶純淨水，她很自然地把自我的水遞了過去，同桌一喝説：“喂，你這不像純淨水呀!”同學們圍攏了過來，其中一位同學嚐了一口説：“像是涼白開。”大家靜了一下，都笑了，此時的女孩早已心急如焚。女孩一進家門，就問母親：“你給我的純淨水是不是涼白開!”外面的假純淨水太多了，我怕你會喝壞肚子。”母親認真地説道。女孩心裏暗暗地想着，母親真虛偽，明明是為了省錢，還説是為了我好。母親似乎看透了女孩的心思，就和女孩説了許多話，女孩聽後發覺母親是對的。之後，女孩也不管什麼榮華富貴，只要好好學習將來報答父母就行。以後，她每次去上體育課，依然拿着母親給她的涼白開，也有人故意問她，裏面是涼白開嗎她沉靜的回答“是。”
讀了這篇文章，我發現這位女孩和我有相似之處，也有不一樣之處。
就談談我的筆吧!我有一大桶各種各樣筆，十分多，並且每支筆幾乎都是新的。就因為我喜新厭舊的性格，所以願意再去用了。看到班級裏的女同學都有新的、貴而漂亮的筆，我就十分羨慕。於是我一放學就奔跑回家，一進家門我就去問媽媽要錢，説是要買筆。媽媽不允許，我就淘氣地向媽媽撒嬌，媽媽指着那一大桶筆説：“你的筆還不夠多嗎你難道是專門吃筆的傢伙呀!不允許。”我翹着嘴生氣地問道：“為什麼不許買媽媽真小氣，我要買就要買。”媽媽走過來認真地和我説了許多爸爸、媽媽小時候的艱苦生活，沒有像我們這樣好的條件，少買一支筆，既環保又省錢，有的用就夠了，不要再挑三揀四了。”我聽後覺得媽媽説的很對，就沒有再強求了。
當然，有的時候我也不會這麼愛慕虛榮。
我的爸爸很愛喝酒，可是酒性呢!又不是很好。天天都要喝上那麼三四瓶啤酒，看着爸爸一天又一天喝酒，我便和爸爸商量了起來：“爸爸，你的一箱酒要20元，如果這20元給我買……”我和爸爸説了好多，媽媽也在一旁指責，爸爸聽後也有些小小的觸動。
讀了這個故事，我很佩服故事中的母親，她不只是在教女兒，也是在教我們每一個人。
《思想錄》讀後感 篇20
孔子認為，人，特別聰明和特別傻的都很少，我們大部分人都是處在中間，既不絕頂也不透頂。根據智力，他把人分為3種，一種是“上智”，天生聰明的人完全不需要學習就知曉一切;一種是“下愚”，天生愚蠢的人，無論怎麼學習都沒有辦法;一種是“中人”，也就是指我們這樣的普通人。普通人又分為2種，即“學而知之”的人，通過主動學習獲取知識，第二種是“困而學之”的人，遇到自己過不去的坎，才會想起來去學。這兩種人都是需要後天的學習才能得到自己想要的生活。
在論語的經典對白中我們還可以捕捉到這樣一個詞“聖人”。聖人又是比仁人高一個檔次的了。孔子特別推崇的是聖人，但是他卻不希望每個人都參照他的觀點去當聖人。這是為什麼呢?其實，孔子覺得自己就當不了聖人，他眼中的聖人是堯舜禹那樣的先帝。首先，孔子認為，聖人必須是古代君王，他自己只不過是祖上發過跡，到孔子這一輩，已經是窮困潦倒四海為家了，更談不上是什麼君王。其次，聖人必須天資聰慧，不用學習就能明理明德，顯然，孔子一生都在學習，做不成聖人。因此，一般人的標準到仁人這個檔次就已經是成功了，即使不能為官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那樣學富五車桃李天下了。他也是這麼教育他學生的。
論語中一共有105個“仁”字，那何為“仁”呢?學生問孔子，孔子回答不一，往往具有針對性。比如他説“巧言令色，鮮仁矣”，對於溜鬚拍馬的人孔子最討厭;顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。”要他剋制自己，一切按照禮的規矩辦事;仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”要他善待別人，承擔幫助別人的義務。司馬牛問仁，子曰：“仁者，其
言也仞。”孔子告訴他，説話要有分寸，三思而後言;樊遲問仁，子曰：“居處恭，執事近，與人忠。”這裏孔子把“仁”分解成三種德性，讓他接物處事待人都要充滿敬意和忠誠。此外，孔子還經常將仁與智、勇相提並論。“智者樂水，仁者樂山。“知”者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”“仁者必有勇，勇者不必有仁。”其實在孔子眼裏，仁者已經具有了智勇兩種品質。
仁人，孔子對它的解釋是：“己欲立而立人，己欲達而達人。”仁人首先要自尊自愛，自己要有奮鬥目標要有追求，其次才是推己及人，推生出愛人之心，幫助別人到達他們的理想。孔子對仁人的要求很高，他的學生輕易夠不着這樣的頭銜。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學生中的得意門生，但是孔子對於他們的評價卻是：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”説他們雖然都是治國懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁。從這裏我們可以看出，孔子所説的仁不是本事而是德行，一個人不管本事有多大，能力有多強，如果不能夠推己及人，仁而愛人，都不能稱之為“仁”。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來收納聚集人才。
我們現在學習孔子的“仁”學理論最終目的是要能夠運用到實際。新東方創始人俞敏洪就是這樣一個典型的例子。他在講述自己如何走向成功時，總是忘不了自己將大學舍友從國外拉攏到國內和他一起打拼的一段經歷。他説，這全是他在大學期間為他們掃地的功勞。當然，這是句俏皮話。宿舍衞生通常是大家一起打掃，但是俞就是喜歡一聲不吭自己一個人包攬，留給大家好印象，直到他遠赴大洋彼岸找到當年的舍友時，對方還會忍不住激動地回憶起這樣一個小細節。我把它也定義為“仁”，雖然看似平凡微小，甚至不值得一提。但，正是這份仁義使他
們義無反顧地跟隨俞敏洪創辦新東方，讓他們堅信能在宿舍裏為大家服務的人，自然在事業中也虧待不了當年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。
《思想錄》讀後感 篇21
《誰動了我的奶酪》寫的是個可愛的寓言故事,每頁都配有主人翁滑稽可愛個性鮮明的漫畫形象。可據説,就是這本不起眼的小書,在歐美創造了出版業的奇蹟：自1998年9月出版後,兩年中銷售20xx萬冊,同時迅速躍居《紐約時報》,《華爾街日報》,《商業週刊》最暢銷圖書排行榜第一名。
從這個故事中我們不難看出：事物總是在不斷地發展，我們的意識也該跟着不斷地更新，這樣我們在日常生活和工作當中才能有進步。生活中,其實“奶酪”是個比喻,代表我們生命中的任何最想得到的東西,它可能是一份工作,也可能是金錢,愛情,幸福,健康或心靈的安寧,也或許是一種生活的意願等等;“迷宮”代表着你花時間尋求着的東西所在的地方,它可以是你工作的機構,也可以是你生活的社區,亦或是你生活中的某種人際關係。我喜歡這本書,因為它是一個可愛的故事,輕鬆愉快地便澄清了混沌的生活。當一位被變化所困惑的人坐在一面骯髒的鏡子前,希望看清自己的真面目而無法實現時,《誰動了我的奶酪》就像一位智者,用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡,讓困惑者真正發現自己的問題所在 。 -----------------設友公社文章閲讀
別人都説：學如逆水行舟，不進則退。生活何嘗不是這樣呢。我們每個人的內心都有自己想要的“奶酪”,我們追尋它,想要得到它,因為我們相信,它會帶給我們幸福和快樂。而一旦我們得到了自己夢寐以求的奶酪,又常常會對它產生依賴心理,甚至成為它的附屬;這時如果我們忽然失去了它,或者它被人拿走了,我們將會因此而受到極大的傷害。
生活在這樣一個快速,多變和危機的時代,每個人都可能面臨着與過去完全不同的境遇,人們時常會感到自己的“奶酪”在變化。各種外在的強烈變化和內心的衝突相互作用,使人們在各種變化中茫然失措,先是追問：“到底是誰動了我的奶酪”?然後對新的生活狀況無所適從,不能正確應對並陷入困惑之中難以自拔。今天,當我們回顧這幾年的新教育實驗，面對種種變化,《誰動了我的奶酪》四位主角的思維恰恰反映在社會上相關羣落的行為中,有人牢騷滿腹,有人等待觀望,有人冷靜思考,有人不斷追求……而我,一個身臨其中的一分子又是怎樣?
讀完這本書,我知道每個人在必須為自己的事業,生活做出選擇時,必須充分地熱愛自己喜歡乾的事,熱愛才會努力去鑽研,努力鑽研必會有作為;選擇自己有能力乾的事,選擇一經確定,就要棄而不捨地去奮鬥,從一點一滴做起,從最小的事做起,努力做到最好,在這個過程中增長才幹,樹立信心。久而久之,必定會有所作為,有所發展,有所創造!
世事變化本無常,《誰動了我的奶酪》告訴我一個最簡單的應對方法,那就是把跑鞋掛在脖子上,時刻準備穿上它,在千變萬化的世界裏奔跑追尋,去追尋其他更新鮮的奶酪。
《思想錄》讀後感 篇22
詹天佑是我國的傑出的愛國工程師。從北京到張家口的這一路段，最早是在他的主持下修築成功的。這是完全由我國的工程技術人員設計施工的鐵路幹線。
詹天佑回國後，滿腔熱忱地準備把所學本領貢獻給祖國的鐵路事業。清政府任命他為總工程師，在修築鐵路的過程中，他遇到了種.種困難。他常常在狂風怒號，黃沙漫天，如果一不小心就會墜入深谷的地方工作，他始終在野外工作。他不顧外國人的嘲笑，一直工作着。這條鐵路在他的建設下僅僅4年就竣工工了。這是多麼偉大的工程啊!
讀完後，我覺得我們每個人都需要學習他那種頑強不屈，不怕困難、挫折，一直堅強的精神。在生活中能像詹天佑這樣不怕困難，意志堅定的人很少，我們經常因為一點芝麻大的事而不高興，搞的大家都不愉快，又會因為碰到了點困難而退縮。可是詹天佑卻在外國的阻撓和挖苦下堅持的把這條鐵路給建造了下來。
我們常常在學習中會遇到困難，但是我們很快就放棄了，而沒有把它給解答出來。要是我們有這種精神，那麼還有什麼困難可以難倒我們呢，還有多少“絆腳石”、“攔路草”可以阻擋我們攀登科學呢?我們真是生在福中不知福啊，詹天佑當時的環境那麼的惡劣啊，他都堅持完成工作。而我們的學習環境那麼的好，卻不好好學習。
希望大家讀完這篇文章，能激起大家學習的鬥志。
《思想錄》讀後感 篇23
你讀過《湯姆叔叔的小屋》嗎?
就讓我來介紹一下吧!《湯姆叔叔的小屋》由美國比切·斯陀夫人所寫的。
這本書的故事從一個善良的奴隸主與一個非常狠毒的奴隸販子的討價還價中開始的。奴隸主謝爾比先生因為運氣欠佳，在股票市場上投機失敗，還因此欠了許多債。用諸葛亮的話説是賠了夫人又折兵，為了還債，他狠心決定把兩個奴隸賣掉。一個是湯姆，另一個是黑白混血種女奴伊麗莎的兒子哈利。湯姆是在謝爾比的種植場出生的，小時候就當伺候主人的小家奴，所以主人很喜歡他，長大以後當上了家奴總管的位置，對他的主人忠心耿耿，全身心維護主人利益。另一個要賣掉的奴隸哈利，他的母親伊麗莎是一個聽主人任意擺佈的奴隸，當她偶然聽到主人要賣掉湯姆和自己的兒子哈利後，就連夜帶着哈利在奴隸販子的追趕下跳下浮冰密佈的俄亥俄河，逃落到自由州，到達了加拿大。
湯姆的遭遇跟他大不相同。他知道並支持伊麗莎逃走，但是他自己卻沒有逃跑。對主人要賣他抵債，也沒有任何怨言，只聽從主人擺佈。他被轉賣到新奧爾良後，成了那邪惡的奴隸販子海利的奴隸。在一次溺水事故中，湯姆救了一個奴隸主的小女兒伊娃的命，伊娃的爸爸聖·克萊從海利手中出高價將湯姆買過來。當了家僕，為他們家趕馬車。湯姆和小女孩建立了深厚的感情。但不久，厄運降臨在了小伊娃的身上，她突然病死，聖·克萊先生根據小伊娃生前願望，決定將湯姆和其他黑奴解放。可是當還沒有來得及辦妥解放的法律手續時，聖·克萊先生在一次意外事故中被人殺死。聖·克萊的妻子沒有解放湯姆和其他黑奴，而是將他們送到黑奴拍賣市場。從此，湯姆落到了一個極端兇殘，作惡多端的“紅河”種植場奴隸主萊格利手中。萊格利把黑奴當作“會説話的牲口”，任意用鞭子打，只要有人違反那麼一丁點兒芝麻綠豆的事情，就得挨一頓頓人混合打。湯姆忍受着這“畜生”般的折磨，但仍然沒有想到要為自己找一條生路，而是牢記自己原來的主人的話：敬畏上帝、逆來順受、忠順於主人。
爸爸媽媽假期給我買的這幾本名著我非常的喜歡，叫名師1+1導讀，書上有老師們給出的：品讀與賞析;學習與借鑑;名著知識點;閲讀達標測試這幾方面內容。名著不懂的地方有了老師這些講解，讓我讀起來非常輕鬆。有了這些説明，也讓我知道看這本書時要多注意那方面。
讀了《湯姆叔叔的小屋》這個故事後，使我感到既憤怒又憐惜。我從湯姆叔叔身上看到了善良誠實、穩重寬容、虔誠博愛、勇敢正直。湯姆叔叔那忠誠、正義、勇敢、冒着生命危險救人的品質值得我學習，湯姆叔叔的隱忍和博愛的精神值得我學習。
湯姆叔叔最終，終於被釋放了，可那一刻，他已經去世了。但湯姆叔叔的良好品質，在學習生活中對我還是有影響的。比如平時地學校看見誰需要幫助的就主動上去幫忙;平時要聽老師和爸爸媽媽的話，和同學之間也要遵守承諾;遇見不文明形為的人要及時阻止。
總之，看完這本書，湯姆叔叔教會了我很多很多……
《思想錄》讀後感 篇24
最近公司向我們推薦了一本新書，名為《經營的本質》，讀過以後感到又説受益，明白了一些道理，得到了一些啟示，這是一本對大家都有現實指導意義的好書。接下來就談談我的幾點收穫。
啟示一、對於“經營”這個詞，在經濟在理解上是模糊的，往往就認為經營就是經濟。通過閲讀本書才瞭解了他們之間的區別：“經濟”就是用有限的資源去滿足人們無限的需求，這是經濟學根本無法完成的任務。而經營與經濟最大的差異在於，經營是用有限的資源，創造一個儘可能大的附加價值，再用附加價值來滿足人們無限的需求。也就是説，經營較之經濟會創造出更大的價值，這就是創造價值的經營理念。
啟示二、滿足客户需求是企業經營管理的基本元素之一，究其本質而言，企業應當貼近客户，應該滿足客户的需求。因為真正影響企業持續成功發展的主要重心不是公司的戰略目標，也不是發展戰略和運營管理的流程，而是專注集中焦點於為客户創造價值的力量，正如書中所提到的“客户價值”不是一個概念，而是一種戰略思想，是一種準則，這個準則和思維用另外一種方式表示就是“以顧客為中心”。用幾十年的發展時間也可以證實只一點是對的，我們正是堅持了以客户為中心，努力提高服務質量，滿足客户需求，才得到了客户的認可和支持，才有瞭如今的持續向前發展的。
啟示三、優質服務是企業持續發展的生命線。是企業尋求營銷創新的一個有效方法。很多企業以服務取勝，獲得了非常好的效果。適當的實施服務戰略可以帶來更大的利潤，就目前的碼頭而言，尤其重視開展優質服務工作，視優質服務工作為生命線，努力提高服務工作質量，提高可和滿意度，才擁有了大批的辛勞客户，進而增加了貨流、增長了收入，提高了經營成果—利潤。為公司的發展注入了活力，視線裏優質服務工作帶來的價值。
啟示四、創新是永恆的話題。“所謂的創新，就是將遠見、知識和冒險精神轉化為財富的能力。所謂創業，就是把創新放在一個組織中。重複這兩個詞的內在含義，就是要表達這樣一個想法，面對不確定性持續的創新與創業是一個非常有效的、必要的途徑。”縱觀市場中卓越的企業，一點會看到這些企業創新與創業的努力和成效。所以無論在任何環境、任何年代，只要持續創新和創業，就一定會取得令人意想不到的成功，具有創新與創業能力的企業，是不會受到環境約束的。由此可見創新工作對於企業的重要性。
最後，我感到作為公司的一名青年員工任重道遠。一定要加強學習，努力提高自己的專業知識和專業技能，積極參與公司的經營管理，提高自己的服務意識，力求滿足每一名客户的需求，使自己的工作既能實現自己的人生價值，也能夠給企業創造價值，為港口事業的興旺發達，持續發展做出貢獻。
《思想錄》讀後感 篇25
今天我讀了《草蟲的村落》我感到作者很喜歡大自然。
作者在觀察大自然的時候，忘了世界，也忘了自己，她觀察的是那麼如知如醉，可見作者是那麼地喜歡大自然，作者把草叢當作村子、街道、小巷、住宅、家。把草叢裏的昆蟲當做村民、把黑甲的小蟲當遊俠、小圓蟲當美國少女、把甲蟲當做音樂家。有的在一起彈奏音樂，有的在一起迎接遠歸者，還有的在一起參觀親戚的住宅。
我也喜歡大自然，經常觀察草叢裏的小動物，許多螞蟻在給自己的家裏來來回回的儲存糧食，有一次一隻螞蟻走失，有一隻正在搬運糧食的小螞蟻看見了，知道迷路了，就把那隻螞蟻送回了家。我還看到一隻蟋蟀正在全神貫注地唱歌，許多小蟲被它的歌聲迷了過來。
大自然是那麼美好，讓我去仔細觀擦大自然，去保護大自然。
《思想錄》讀後感 篇26
這本書的女主人公簡?愛從小失去父母，寄養在舅母家，因舅母對她不好，而使她的反抗意識萌發了，從而使她進入了勞渥德學校。在勞渥德學校裏她過得很不好。畢業後，來到桑菲爾德莊園當家庭教師，與主人羅切斯特先生互相產生了愛慕之情。後來卻發現羅切斯特先生早有妻室——一直被囚禁在閣樓裏的瘋女人。一氣之下，簡?愛孤身離開了莊園，四處流浪。後來，心中一直牽掛着羅切斯特先生，於是，又回到了他的身邊。這時，莊園已是面目全非，羅切斯特先生也雙目失明，但簡?愛毅然和他生活在一起。
當我讀這本書時，我的心一直與主人公簡?愛經歷舅母對她的虐待;當她將要和羅切斯特先生結婚時，我也為簡?愛而感到高興。我佩服簡?愛敢愛敢恨、勇於直言的精神。當舅母裏德太太的兒子對簡?愛進行虐待時，她並沒有屈服於約翰，而裏德太太偏袒於兒子，而把簡?愛關進紅屋子的時候，她敢於為自己辯護，並指出別人的不是。儘管裏德太太並沒有聽她的辯論，而是一貫而行。你能在生活中發現這樣直率的人嗎?或許有，但卻寥寥無幾。並且，簡?愛做出決定時，便不會再改變。簡?愛長相平平，一無所有，她之所以吸引我，就是因為她那種不平常的氣質感染了我。簡?愛那種反抗的精神，無論在何時也改變不了。不管是在舅母家，勞渥德學校，桑菲爾德，還是在約翰家，她始終沒有放棄這種反抗精神。正是這種敢於向惡勢力反抗，追求平等、不向命運屈服的精神，讓夏洛蒂筆下的簡?愛形象得到了永生。
這本書的作者夏洛蒂?勃郎特出生在一個窮牧師家庭，因家境貧寒，母親過世得早，她不得不承擔起一部分家務活，正是這樣，才使她的小説成為英國文學史上成為一本不朽的傑作。
求職，是每個人一生經歷中必不可少的，面對考官的鄙視，面對一次又一次失敗的挫折，你灰心了嗎?但我相信，如果有簡?愛的這種精神支持着你，你一定會一次又一次地去嘗試。而面對失敗的挫折，你或許只會微微一笑，然後，重新整理好。我相信，你一定會遇到欣賞你的考官。如果，你面對着這些時，害怕了，畏怯了，那你只會一事無成。只有不斷嘗試，面對別人的錯誤，勇敢地指出來;面對危險，你嘗試多了，或許就認為這不可怕了。有成功就有失敗，不要讓自己的命運被別人玩弄於股掌之中，而是要由自己掌控命運。每個人的命運不是一生下來就被確定好了，而是要靠自己來創造，就算命運被別人掌控了，你也要想辦法扭轉它。只有這種敢於向惡勢力抗爭，對命運不屈服、不投降，你的明天才會更好。
無論是夏洛蒂?勃郎特，還是簡?愛，她們的精神和那種追求平等的信念都會長久地印在我的腦子裏，成為我生活中的明燈的。
《思想錄》讀後感 篇27
從《克雷洛夫寓言》收集克雷洛夫一生創作的寓言故事。這些寓言故事常借動物和植物來説明許多的道理，讓我受到了許多的啟發。
克雷洛夫的寓言大多結構簡單，然而簡單的故事之中卻薀含大道理，在他的寓言故事裏，每個故事
都有性格鮮明的主人公，而且植物和動物被賦予了人的性格和感情。克雷洛夫的寓言中概括了飛禽走獸，花鳥蟲魚的特徵，形象地運用了擬人的手法，讓自然界的生物扮演着不同角色，藉此來展示人的品質和性格。
比如：《老獅子和狐狸》，説了一個狡猾的暴虐的老獅子為了生活下去，又不能憑藉自己的力量去搶奪食物，就想假裝生病誘引小動物去的山洞裏，然後吃掉它們。而聰明狐狸試探了老獅子，最後聰明的狐狸告訴狡猾的老獅子：如果我沒有發現小動物進去的腳印，而沒發現它們出來的腳印，也許我會鑽進洞裏去的。
這個故事我們這樣的一個道理：無論什麼樣的計謀都不會是天衣無縫的，只要我們善於觀察事情，就可以從不正常的現象中找到本質的東西。許多人能夠不斷的勝利，獲得成功，就是善於判斷形勢。
再説《鮮花和紙花》，説的是一盤失去光彩的花和一個耀眼的紙花毗鄰，當一場風雨過後，鮮花散發着美麗，而紙花則被雨水打的狼狽不堪。
這個寓言告訴我們：不能經受坎坷的人，只知道困難面前口喊口號，臨陣退縮。而那些迎接困難，挑戰困難的人，才是真的經受得起風雨的人。
《思想錄》讀後感 篇28
《月牙兒》是老舍的一部以人物命運浮沉寄寓社會、人性和文化批判的傑作，讀了它讓人受益匪淺。
月牙兒，貫穿始終的意象，從文章主人公張小月小的時候到她被關進感化院時，一直高高懸掛在夜空，它見證了她艱難困苦的一生，也是她在苦難經歷中的唯一寄託和傾訴對象，它是主人公心靈的象徵，同時也是整個社會的象徵，微弱慘淡，沒有足以照亮寒夜的璀璨光芒，轉瞬即逝。
主人公張小月，出生在貧民家庭，小時候面對重病的父親，孱弱的她就要學着去當鋪當掉家裏所有值錢的東西來換取幾包救命的藥，但是無論她怎麼努力，父親還是離開了她，離開了母親。母親靠給別人做僕人來維持生計，低賤的地位註定了她們只能過卑屈的生活。為了生存，母親嫁給了好心的繼父，給她們母女帶來了生機和活力，父母把希望寄託在小月身上，希望知識能改變他們的命運。但是就在小月即將考上師範的時候，繼父意外身亡，家裏唯一的經濟支柱又一次倒塌，學費的增長，生活的重擔，對目不識丁的母親而言無疑是沒有出路的。為了生活，為了女兒的學費，母親成為了娼妓，一個為小月所不齒的職業，當然，如果它能被稱為是職業的話。同學的嘲笑鄙視，家長對學校的逼迫，使月兒把所有的恥辱都歸咎到母親身上。可是，這一切的一切又怎麼是不諳世事的月兒所能夠理解的呢?被迫輟學，這條改變命運的路就這樣被堵死了。她的美麗，她的倔強，使她不幸地被牽扯進官場的黑暗鬥爭之中，命運的齒輪讓她成為了別人的情婦，同時也走上了自己“以之為恥”的暗娼之路，她，重蹈了母親的覆轍。年老色衰之後，慘遇搶劫和訛詐，被關進感化院，唯一能做的就是在獄中望着那一彎月牙兒，逐漸寂滅，回憶自己悲慘痛苦的一生。
其實張小月也曾有過許多美好的夢想，追求上進，希望通過知識來改變自己的命運，卻因家境貧窮而落空。她美麗的容貌，足可以傍上譚局長過上豐衣足食的生活，卻因看不慣他的陰險狡詐而不願與之為伍。出眾的外表，出於泥而不染的高潔品性，不但沒有給她帶來幸福，反而招來了更多的禍事。她美好的初戀，對未來美好的憧憬，都因為生活被逼做了娼妓，讓她無法再面對昔日的戀人„追求美好結局竟是要靠出賣肉體，而那些陰險狡詐、兇狠殘忍、為非作歹的人卻依舊過着錦衣玉食、風光體面的生活。這到底是為什麼?因為這個墮落的社會，因為這個懦弱的民族，因為一羣豺狼般的惡人。社會的黑暗註定了人世間會存在種.種不公和壓迫，即使再冰清玉潔，也註定了她孤苦無依的結局，註定了她會被無盡的黑暗包圍，註定了她會被重重陰霾吞噬，微弱的光亮難以抵擋黑雲的催逼和壓迫。在那無盡的黑暗中，沒有光明與希望可言，無數和她同樣地位的人過着同樣悲慘的生活。張小月就是對這個男權社會的控訴的代表者，要改變她的命運，要改變和她同樣命運的人的命運，就必須要推翻這個不公的社會，否則，只會有更多的人在命運的糾纏中走向滅亡。
現實會讓人低頭。最初在面對社會的不公與命運的捉弄時，或許她還會有那麼一絲希望，可是悲慘的事情接踵而至，她已開始感到絕望，就好像一個落水的孩子，想要抓住一根浮木，抓住一絲生存的機會，卻只能在水中不停地掙扎，最終，沒入水底。小月就好像那個小孩，她已開始屈服，開始放棄。沒有人願意用自己的身體交換生活，但是為了生存下去，人不得不做逼不得已的選擇，小月是這樣，她的母親也是這樣，很多和她同樣命運的女子也是這樣，試問，有誰不願意和自己愛的人過簡單幸福的生活呢?可是現實不允許，她們已沒有了選擇的權利。如果想要活下去，她能做的就是不計一切後果的賺取食物，賺取能讓她生存下去的資本。現實讓人失去了本性，失去了原本存在在人們頭腦中的幸福美好的東西。有時候人為了生存下去，可以做她們原本深惡痛絕的事情。於是，人成為了現實與社會的奴隸。