核心價值觀心得體會4篇

通過深入學習政法幹警核心價值觀，切實感受到“忠誠”、“為民”、“公正”、“廉潔”四個方面是一脈相承的統一整體，其構成了政法幹警的核心價值觀和行動綱領。

一、廉潔是公正的基礎

廉潔公正是每名政法幹警的入警誓言，也是我們的基本操守和為政之德。一事當前，如何處理?這就需要我們以公正之心，行公正之策，為此，方可被歷史檢驗為立於不敗之地的正確方法。而俗話説“吃人嘴短，拿人手短”，如果一名政法幹警沒有守住廉潔的底線，被形形色色的物質利益所引誘，被糖衣炮彈所擊中，其內心的公正天平必然會倒向私慾的一邊，會拿手中的權力做交易，出現徇私枉法等各種勾當。面對着手到擒來的各種利益和誘惑，我們要常修為政之德，常思貪慾之害，常懸達摩力克之劍。要深入思考中央政府對腐敗工作的零容忍和強力措施，要深入思考身為政法幹警的職業操守和應有良心，要深入思考自己為社會、為國家、為後人留下些什麼可以紀念的豐碑亮節。要守住廉潔的底線，保持凜然的正氣，使我們能在從警一生中，始終可以頭頂警徽，接受黨、國家和人民的檢閲，做一名無愧於人民的政法幹警，始終可以撐起心中永不傾斜的天平，做一名公正執法的政法幹警。

二、公正是為民的起點

腐朽的封建清王朝和帝國主義列強的侵略豪取，我們中華民族遭受了重大的挫折。新中國成立後，特別是改革開放後，我們全體人民在黨的領導下，奮發圖強，努力奮鬥，取得了舉世矚目的成績，中央吹響了實現中華民族偉大復興的嘹亮號角，這是中華民族的共同目標和共同追求。作為政法幹警為此目標而努力拼搏是為民的最大體現。這就要求政法部門和政法幹警要充分發揮職能作用維護好國家政權和社會治安的安全與穩定。其中堅持公正是政法部門及其幹警發揮有效作用的前提和基礎，也是政法部門及其幹警能否推進好為民目標實現的核心要義。這就要求政法部門及其幹警在為民中始終保持公正之心，公正的處理事情，維護好社會的公平正義，實現人民羣眾利益的最大化。這就要求政法幹警要努力提高本領，學習法律知識，能夠有能力、有水平地公正執行法律，維護法律的權威。

三、為民與忠誠相統一

中國共產黨代表了最廣大人民的根本利益。只有中國共產黨才能救中國，只有始終堅定地跟黨走，才能滿足最廣大人民的根本利益，才能實現最大的為民。而為實現這一目標，就需要始終對黨忠誠，充分發揮政法部門的職能作用，在黨的領導下，為民解難，為民解憂，實現黨的根本宗旨。

四、忠誠是核心價值觀的靈魂

在政法幹警和諧價值觀的四個方面中，忠誠是靈魂是統帥。作為武裝性質的刑事司法力量和治安行政力量，就決定公安機關及其民警必須始終保持忠於黨、忠於祖國、忠於人民、忠於法律的政治本色。只有這樣才能實現好為民，堅持好公正，保持住清廉從警的本色。

愛國，一個亙古不變的話題。愛國是一個公民應有的道德，也是中華民族的優良傳統。《戰國策·西周》中就有“國君豈能無愛國哉”的説法。而五經中的《禮記·儒行》中説：“苟利國家，不求富貴。”古人有云：位卑不敢忘憂國。時光荏苒，二十一世紀我們同樣不應忘憂國。

大風泱泱，大潮滂滂。縱觀中華民族的千年歷史，是一段從不缺乏充滿愛國主義情懷的感慨壯歌，是一幅由諸多愛國志士描繪的博大畫卷。

汨羅江畔，我聽見羋原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的悠遠歌聲，那是他內心堅定不移的報國壯志;

未央宮前，霍去病擲地有聲，“匈奴未滅，何以家為”，那是他矢志平定外患，安邦定國的錚錚誓言;

燕京獄中，文天祥面對敵酋，巋然不動，南向行跪，一腔熱血寫下千古傳頌的正氣歌。那是他不為榮華所動，捨生取義的汗青丹心。

而如今，身為當代大學生的我們，是國家社會建設的中堅後備力量，更應該樹立起愛國之心，發揚愛國主義精神。在不同的時期，愛國也有不同的時代特點，在革命戰爭年代，愛國是為民族解放，為解救祖國而英勇獻身;如今的愛國則是振興中華，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。愛國不是一句空洞的口號，要把對祖國無限的愛切切實實地落實到自己的行動中。奧運健兒在賽場上奮力拼搏贏得一塊塊金牌;邊防官兵在人煙稀少的哨所默默戍守;人民教師在三尺講壇上培育祖國將來的棟樑等等這些都是愛國主義的具體體現。愛國就是要盡職盡責，對於我們大學生來説，就是要努力學習科學文化知識，擁有過硬的科技實力才能為祖國的建設貢獻自己的力量。

在日常學習中，我曾被老師們的強烈的愛國情懷所感動。在學院組織參觀魚雷陳列室時，講解老師誠懇地對我們説雖然軍工的科研任務繁重且困難，但還是希望我們都能夠投身於祖國的國防事業;專業課上老師希望我們如果日後出國深造，最好還是能夠回來建設自己的祖國等等這些都寄託了前輩老師們對我們的殷切期望。老一輩人如鄧稼先、錢三強十年大漠無人問津，兩彈開後天下盡知。挽狂瀾於既倒，撐大廈於將傾;如錢學森、師昌緒，重重艱難險阻攔不住拳拳愛國之心。當祖國處於危難時，當祖國需要時，當祖國召喚時，他們義無反顧地奉獻自己的青春和生命。而我們新時期的大學生在和平時期要為祖國的繁榮昌盛，為實現社會主義現代化強國奉獻自己的聰明才智，為國家盡到自己應盡的種種義務。

十八大報告提出，倡導愛國，敬業，誠信，友善，這是對社會主義核心價值觀的部分概括，愛國之心又何是社會主義價值觀的一種體現。 古老的中國曾經歷坎坷，直到20世紀中葉，我們才從長久處於國家分裂與抵抗外海的艱苦磨難中迎來新生。韶光易逝，珍惜青春的責任吧，在這草長鶯飛的春季，就讓我們用青春的熱血開始一場愛國的旅程。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。中華民族偉大復興，定將舒天昭暉，磅礴東方!

黨的十八大對社會主義核心價值觀有了新的要求，要着重進行社會主義核心價值觀的學習，並有了“三個倡導”的新理論，這就為我們在學習社會主義核心價值觀時指引了道路。

一、社會主義核心價值觀的探索歷程

社會主義核心價值觀的理論在不斷地更新和變化。從指導思想，再到共同理想，又到現在現在黨的十八大提出的“三個倡導”。理論知識地及時更新體現了我們對社會主義核心價值觀的認識不斷的深化。我們知道，核心價值觀在一個國家中佔據着重要的地位，它是該國家軟實力的體現。儘管每個國家的核心價值觀有所出入，但是它體現着一個國家的社會性質。我們知道，核心價值觀在一定程度上使這個國家變得和諧與穩定。黨的xx屆六中全會明確提出了社會主義核心價值觀的內容。這些內容是相互聯繫，相互影響的。假如沒有馬克思主義，那麼社會主義核心價值觀就無從談起;假如沒有共同理想，那麼社會主義核心價值觀將會沒有方向;假如沒有民族精神和時代精神，那麼社會主義核心價值觀將會變得沉悶。黨的十八大提出的“三個倡導”體現了人的主觀能動性，是人們在核心價值觀上實踐與理論相結合認識的又一次昇華。

二、培育社會主義核心價值觀的思路

我們從哲學上學到過，任何知識的認識與使用都要經過反反覆覆的過程，但是在這個過程中，每一次認識，所帶來的收穫是與眾不同的。這個道理同樣也適用於培養社會主義核心價值觀上。從我國目前來看，社會主義核心價值觀已經有了屬於自己的內容，現在人們都在一步步地遵守着。但是，我們從我國的封建社會以及國外的資本主義社會上可以看出，價值觀的形成依附於社會成熟的時期，而不是社會剛開始形成的時候。社會的價值觀的形成需要很長的時間鍛鍊，才能慢慢被人們所接受。所以，現在來説，社會主義核心價值觀的推廣不僅僅是相關部門根據實際情況制定出幾套不錯的政策，然後進行實施。我們現在要明白的一點是我們仍處在社會主義初級階段，各個制度等並不是很完善，因此，我們的社會主義核心價值觀的理論還並不是很健全。因此，現在我們應該要堅持不懈地學習，推廣社會主義核心價值觀。在這個過程中，就是與實踐相結合的過程。畢竟，實踐是檢驗真理的唯一標準。但是，我們應該也需要注意的是這個過程是漫長的路程，我們要沉着冷靜對待這件事情，不能急於求成。

三、踐行社會主義核心價值觀的重要性

踐行社會主義核心價值觀對於我國的發展的重要性來説是不可言喻的。踐行社會主義核心價值觀有助於我國維護自己國家的形象，並且在一定程度上，可以提高國家的軟實力;踐行社會主義核心價值觀是我國社會主義發展的需要;踐行社會主義核心價值觀是我國發展社會主義和諧文化的重要途徑;踐行社會主義核心價值觀是凝聚社會意識，社會團結穩定的重要方法;踐行社會主義核心價值觀體現着哲學上的生產關係反作用於生產力的意識。

四、踐行社會主義核心價值觀的途徑

從上面所述，可以得出，社會主義核心價值觀的重要的地位以及重要的意義和作用。因此，我們要踐行社會主義核心價值觀。如何踐行社會主義核心價值就變得十分重要了。

(一)堅持馬克思主義和堅持社會主義

社會主義核心價值觀與資本主義核心價值觀的本質區別就在於社會主義核心價值觀體現的是社會主義所要求的內容。而要使社會主義核心價值觀體現它的社會主義性質，那就必須堅持馬克思主義。要認真學習馬克思主義的一系列的立場、觀點方法等等。堅持馬克思主義和堅持社會主義最根本的目的就是能夠使社會主義核心價值觀能夠體現社會主屬性問題，並且能夠使其反饋與社會主義。

(二)社會主義核心價值觀體現的是以人為本的思想，並且能夠運用於實踐。

社會主義核心價值觀來源於實踐，我們對它不斷探索和創新的目的就是希望其能夠指導實踐。所以，在這個過程中，體現以人為本就是很關鍵的步驟。羣眾路線就是對以人為本最好的解釋。因此，社會主義核心價值觀要能夠運用到實踐中去，這樣才能被人們所接受和認可。在探索社會主義核心價值觀的內容時，要結合着我們社會主義的發展要求，結合者人們羣眾的利益和要求，在最大程度上使社會主義核心價值觀能夠促進社會的進步，促進社會主義共同理想的實現。

(三)社會主義核心價值觀需要植根於我們的傳統文化

社會主義核心價值觀屬於我們的文化系列。因此，社會主義核心價值觀也就不能離開我們國家的傳統文化。國家的傳統文化屬於這個國家的歷史結晶，它有着自己的獨特魅力，它是經過很長時間才形成的。所以，在豐富社會主義核心價值觀的內容時，一定要使其繼承我國優秀的傳統文化，使其有着中華傳統文化的特色。

(四)社會主義核心價值觀要“引進來”

價值觀在追求人類共性的同時，也在彰顯着自己的個性。我們知道，社會主義的發展歷程是在資本主義的夾縫中生存和發展起來的。在社會主義發展的過程中，我們吸收資本主義好的方面，摒棄壞的方面。同樣，在豐富社會主義核心價值觀的內容時，我們要摒棄其“普世價值”的理念，傳承其人們都在追求的價值。

(五)把踐行社會主義核心價值放在很高的地位

踐行社會主義核心價值觀，是一向漫長但又非常重要的工程。我們需要理解其重要性。要充分地瞭解到其能夠給馬克思主義的地位進行進一步地加強，能夠使黨的政策更好地貫徹。在踐行社會主義核心價值觀的途徑選擇上，可以進行一些教育實踐活動諸如紅色旅遊，或者是提出一些鮮明的口號等等。在這些途徑的選擇上，一定要尊重老百姓的意見，這一步驟是統一大家認識的必要過程。不同的城市，不同的職業要根據自己的特點總結形成自己的職業精神和城市精神，我們再在這個基礎上來豐富我們自己的社會主義核心價值觀。另外，我們還可以聽取一些權威人士的意見，並且在有必要的時候可以進行適當地討論。讓各種各樣的人蔘與到這項工作中去，相信一定會為社會主義核心價值觀的踐行帶來寶貴的意見。

xx強調：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等於割斷了自己的精神命脈。”這一重要論述，深刻揭示了自覺傳承包括道德理念在內的中華優秀傳統文化與大力弘揚社會主義核心價值觀之間密不可分的內在聯繫。在新的時代條件下，弘揚社會主義核心價值觀，必須緊緊圍繞人這一價值主體，自覺傳承優秀傳統文化中的道德理念，重點做好創造性轉換和創新性發展工作，使社會主義核心價值觀真正成為全社會自覺遵守的行為規範和道德準則。

中華優秀傳統文化中的道德理念是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉

中華優秀傳統文化積澱着中華民族最深層的精神追求和價值取向，特別是其中藴含的豐富深厚的道德理念，為一代又一代中華兒女提供了精神歸依和心靈居所，成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。

社會主義核心價值觀與講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的中華傳統道德理念密切關聯、一脈相承。社會主義核心價值觀在國家層面倡導的“富強、民主、文明、和諧”的價值目標，與傳統文化中“國家一統”的理想追求、“天下為公”的政治信仰、“民惟邦本”的為民情懷、“以文化人”的教育理念、“和而不同”的處世智慧相通;社會主義核心價值觀在社會層面倡導的“自由、平等、公正、法治”的價值取向，借鑑了傳統文化中“道法自然，天人合一”的自然觀念、“允執厥中”的思維方式和“隆禮重法”的治國思想;社會主義核心價值觀在個人層面倡導的“愛國、敬業、誠信、友善”的價值準則，則是對傳統文化中“天下興亡，匹夫有責”的愛國思想、“經世致用，知行合一”的實踐理性、“言而有信”的誠信觀念、“仁者愛人”的忠恕之道的傳承和弘揚。

社會主義核心價值觀根植於優秀傳統文化的豐厚沃土，是中華優秀傳統文化在當代中國與時俱進、不斷髮展的結果，也是其道德理念的最新形態。包括仁義、忠恕、孝悌、人本、誠信、中和、廉恥、質樸、勤儉、寬厚等在內的中華傳統美德，不但沒有過時，反而在新的歷史條件下更加熠熠生輝。培育和踐行社會主義核心價值觀，必須大力弘揚中華優秀傳統文化中的道德理念，自覺堅持去粗存精、去偽存真，汲取精華、剔除糟粕，積極賦予其新的時代內涵，深入闡發其時代價值，使之與“富強、民主、文明、和諧”的國家價值目標相統一，與“自由、平等、公正、法治”的社會價值取向相協調，與“愛國、敬業、誠信、友善”的公民價值準則相適應，為全面深化改革尋求最大公約數，為早日實現“兩個一百年”奮鬥目標凝聚一切正能量，為共築同圓中華民族偉大復興的中國夢開拓不竭動力源。

傳承優秀傳統文化中的道德理念必須立足於人的價值主體地位

馬克思指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”。恩格斯對此作了深刻闡發：“歷史是這樣創造的：最終的結果總是從許多單個的意志的相互衝突中產生出來的”，“各個人的意志……融合為一個總的平均數，一個總的合力……每個意志都對合力有所貢獻，因而是包括在這個合力裏面的”。人是社會的主體、歷史的主體，也是價值觀的主體。社會主義核心價值觀雖然包含國家價值目標、社會價值取向和公民價值準則三個層面，但其實踐主體是公民個人，實踐基礎是公民個人的價值準則。中華傳統文化歷來注重人的生命存在問題、人的德行問題、人生的價值和意義問題，追求理想人格和崇高的人生境界，在個人修身養性、為人處世、服務社會、報效國家等方面形成了許多啟人心智、潤人心田、催人奮進的道德理念。弘揚社會主義核心價值觀，必須立足人的價值主體地位，自覺傳承弘揚優秀傳統文化中的道德理念。

傳承優秀傳統文化中的道德理念，要講清楚作為區別於世界萬物和其他生命而獨立存在的人在人倫之始應秉持什麼樣的道德準則、價值規約，即人之所以為人的本原價值。人在獲得生命、成之為“人”的那一刻起，首先面對的就是如何與自己的父母相處。對父母秉持的思想態度和行為方式，是一個人道德品行的本初根基，直接決定着其善惡是非的道德評價，在很大程度甚至從根本上影響着他將來與他人交往、走向社會的思想態度和行為方式。

傳承優秀傳統文化中的道德理念，要講清楚人應該怎樣與他人交往、在與他人相處時應遵循什麼樣的價值準則，即人與人的處世之道。人與人交往的價值準則，是人走出家庭、步入社會，在與其他社會成員交往中恪守的思想態度和行為規範。不同的價值準則，決定着不同的為人處世態度，構建和形成性質不同、親疏有別、品位各異、紛繁複雜的人際關係。

傳承優秀傳統文化中的道德理念，要講清楚我們需要建立一個什麼樣的社會、人應該以什麼樣的思想態度和行為方式認識和處理與社會的關係，即人與社會的價值關係。人的活動創造了社會，而社會又影響着人、創造着人，社會的發展與人的發展相互依存、相互作用，推動着人類歷史的發展進程。只有每個人潔身自好、推己及人、與人為善，進而融入集體、奉獻公眾，社會才能團結和睦、風清氣正;只有社會團結和睦、風清氣正，每個人才會受其規範引領、薰陶影響，不斷提升道德素養和人生境界，從而在良性互動中實現人與社會的圓滿和諧。

以傳承優秀傳統文化中的道德理念為切入點培育和弘揚社會主義核心價值觀

孝道、誠信、仁愛是中華傳統文化個人層面最基本的價值範疇，歷經兩千多年的社會發展、文化變遷仍保持着旺盛的生命力和強大的感召力。我們要深入挖掘和自覺傳承這些道德理念，積極推動其創造性轉化和創新性發展，大力培育和弘揚社會主義核心價值觀。

傳承孝道文化，夯實為人之本。孝道文化的基本價值倫理以及由此生髮的熱愛祖國、與人為善等優秀品格，與倡導“愛國、敬業、誠信、友善”的社會主義核心價值觀高度契合。傳承孝道文化，弘揚社會主義核心價值觀，不是對中華民族傳統孝道照單全收，而是有選擇地進行“揚棄”。既要堅守養親、敬親、尊老、愛老等傳統孝道的精義，又要摒棄“光宗耀祖”“埋兒奉母”之類的愚孝，把傳統孝道與時代特徵結合起來，賦予其新的內容。譬如，把孝敬父母的傳統孝道引申為熱愛祖國、熱愛人民的“大孝”，把立身立功轉化成為國家現代化建設建功立業的不懈追求等。只有這樣，才能使孝道文化的內涵更具鮮活的生命力和濃郁的時代感，外延更具靈活的適應性和廣袤的包容性，真正成為涵養社會主義核心價值觀的重要道德源泉。

傳承誠信精神，引領處世之道。誠信是我國傳統倫理的基本概念，是為人處世的基本態度和人與人交往的基本準則，也是溝通人際關係、促進人與人聯繫交往、把社會成員組織起來的基石和紐帶。傳承誠信精神，弘揚社會主義核心價值觀，要將誠信道德貫穿於政治生活、經濟生活、社會生活以及文化建設和道德風尚等各個方面，使誠信成為人與人交往的基本道德規範，成為衡量一個人道德品格高下、思想情操優劣的重要價值標準，成為社會主義市場經濟條件下企業的經營之道，成為各級政府和公務人員的執政理念與職業操守。

傳承仁愛理念，促進社會和諧。仁愛思想以“愛人”“成己成人”為前提與目的，以培養愛心實現自身心理和諧，以相互敬愛實現人與人之間的和諧，以愛護民眾實現人與社會的和諧，以愛惜萬物實現人與自然的和諧。這些思想的合理內核，可以指引我們走出工業文明和技術理性畸形發展所導致的人的“物化”“異化”和“單向度”困境。傳承仁愛理念，弘揚社會主義核心價值觀，要區分不同的價值主體、針對不同的價值目標，形成不同的價值規範和價值要求。對廣大社會成員來講，倡導仁愛理念，就是要引導人與人之間相互尊重、相互關心、相互理解，形成團結互助、平等友愛的人際關係和社會氛圍。對黨和政府及各級社會管理者來講，倡導仁愛理念，就是要親民愛民為民富民，踐行黨的羣眾路線，不斷鞏固黨執政的羣眾基礎和社會基礎。通過各方面的共同努力，使仁愛理念成為全社會的普遍共識和一致行動，使社會充滿人文關懷，使全體人民在社會主義核心價值觀的指導下共同創造幸福美好生活。