讀《愛彌兒》有感 篇1
盧梭的《愛彌爾》可以看作是一部對人性的教育。人接受教育的目的是什麼，一直以來我堅信。人接受教育的目的是為了獲得更幸福。貫穿盧梭論教育的是“自然教育”的觀點，即按照兒童的自然天性進行教育。我們不妨將盧梭的“自然教育”拿來使用?讓孩子順從“自然”的發展?不要讓他們過早地知道與他們 無關緊要的事情?而是讓他們盡情地遊戲?這樣才能達到需要和供給的平衡才是自然地發展。 盧梭讓愛彌兒從遊戲、種植、木工勞動中學習。處在這一階段的兒童需要的是感官體驗帶來的歡樂遊戲便是實現這一歡樂再好不過的手段了。我國偉大的作家魯迅説過遊戲是孩子最正當不過的行為?在這點上跟盧梭的看法是吻 的?盧梭也認為一個孩子應該通過遊戲保持着活潑的性格。從今天做起摒棄傳統觀念，頂住“外行”的壓力衝破看人、用人的牢籠，以人為本充分挖掘每個學生可持續發展的因素，讓每個學生都得到發展。
讀《愛彌兒》有感 篇2
《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作.開篇的第一句就讓人覺得這是藴涵着.深邃哲理和沸騰感情的文化結晶.“出自造物主之手的東西都是好的.而一到了人的手裏就全變壞了。”毫不掩飾地表達了自己主張人性本善，主張教育目的在於培養自然人，主張改革教育內容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發展.盧梭讓愛彌兒從遊戲、種植、木工勞動中學習，處在這一階段的兒童需要的是感官體驗帶來的歡樂，遊戲便是實現這一歡樂再好不過的手段了。我國偉大的作家魯迅説過：遊戲是孩子最正當不過的行為，在這點上跟盧梭的看法是吻合的。盧梭也認為一個孩子應該通過遊戲保持着活潑的性格。但是，且看我們現在的家庭教育，許多家長“望子成龍?望女成鳳”的願望過於迫切要自己的孩子在儘可能比別人少的時間裏完成比別人更多的知識的學習佔用了孩子大部分遊戲時間。有個小品裏的一句話對此就有諷刺的意味——“我要我的孩子戴着博士帽就出世”。我們學校的教育無論是高中教育、國中教育、國小教育甚至幼兒園教育，似乎就是為了滿足考試的需要?迎合社會、家長的一時之需。我有時候想到底是先出現教育還是先出現考試，兩者到底應該是一種什麼樣的關係。20xx年大學聯考就有一名考生用白卷彰顯了"逆反"?我們就應該認識到如今的教育所面臨的問題。
讀《愛彌兒》有感 篇3
《愛彌兒》這本書講了盧梭作為一名導師對書中假定的一個正常孩子“愛彌兒”從嬰兒期到結婚的自然培養過程，體現了盧梭崇尚自然教育，崇尚自由人的教育方法。
首先闡述了教育的意義，教育產生於自然、於物、於人。當三者趨向於共同的目標，生活就會變得有意義，這種教育就是好的。因此，他認為，這種教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。自然教育密切相聯的，盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，不去過那種依高官厚祿的寄生生活，不受權貴的奴役，自由自在地享受大自然賦予的權利，人人平等，互助互愛。我比較感興趣的是愛彌兒的兒童期，當看到這獨特的教育方式帶來了我期待已久的成果時，我很興奮。12歲的愛彌兒開朗大方，眼神中依舊流露着天真明靜，成規和習慣對他來説沒有意義，更沒有命令和服從，在他看來所有的人都是平等的。工作和遊戲對他來説都是一樣的，他的遊戲就是他的工作。讀到這裏，想象一下愛彌兒遊戲時如同工作般的認真嚴肅的狀態，是多麼令人陶醉的畫面啊!這樣的成果很是令人欣慰，因為他沒有像其他孩子那樣到了讀書的年齡多麼的厭惡書本，把它們當作束縛，他更沒有因此失去美好的童年。現在再回顧其“教學”過程，也並沒有發現是件多麼困難的事情，只是順着自然規律走，不給孩子強加任何不必要的束縛。
讀《愛彌兒》有感 篇4
每次讀完一本書，思想總會碰撞出火花，那是對自己的一種反思，也是對書本學習的反思。盧梭的名字，毫無疑問，他應排列在人類思想者的前列。《愛彌兒》就是出自這位法國資產階級民主主義者、傑出的啟蒙思想家之手。該書於1762年發表，是一部哲理小説，同時也是一部教育論著，其副標題就叫《論教育》。愛彌兒是盧梭假想的一個教育對象，從出生到結婚，到進入社會受教育的全過程，主張順乎天性，讓人的本性避免受社會偏見和惡習的影響而得到自然的發展。
盧梭在《愛彌兒》一書中提出一個觀點：要按照兒童的天性自然地發展，這句話我很贊同。
盧梭認為教育遵循自然，順應孩子的天性，不要對孩子橫加干涉，把成人的思想強加在孩子身上。現在年輕的家長們切身感受到社會日趨激烈的競爭，唯恐自己的孩子會輸在起跑線上，以至於將來被社會淘汰。於是他們望子成龍、望女成風，陪伴着孩子穿梭在各種不同類型的器樂、美術、舞蹈、英語之間，肆意侵佔了孩子們的玩耍時間，絲毫沒有考慮孩子的想法。應該讓孩子自由自在地成長。而社會對孩子任何的干涉，都會使孩子覺得不自由，不平等，甚至產生罪惡;任何違背自然的教育方式，都會導致孩子的畸形發展，產生嚴重的後果。兒童並不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。我們在教育生活中，應把兒童當作活生生的人來進行教育，任何違背學生身心發展規律的教學，都是不人道的，不可能長時間存在。“一切出於自然的創造者皆好，一經人手卻變壞了。”因此，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發達之前，要讓兒童遠離社會，迴歸自然，到自然環境中去看、去聽，不接受世俗的影響。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧。迴歸自然，讓孩子採天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養出來的才是有靈性有個性的孩子。夜深人靜時，反思我們的教育，我感覺好像是在培養應付考試的機器。
作為一名教師，我應該清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。
盧梭的《愛彌兒》，也可以看作是一部對人性的教育。人接受教育的目的是什麼?一直以來我堅信：人接受教育的目的是為了獲得幸福。
盧梭説： “大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，就會造成一些果實早熟，它們長得既不豐滿與不甜美，而且很快就會腐爛。”因此在教育孩子的時候，應儘可能地尊重孩子的意願，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地玩耍打鬧，在遊戲中培養創造力，快樂地成長。
在我們平時的教學當中應更加註重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導鼓勵學生到大自然中去體驗自然美，鍛鍊孩子們獨立生活的能力，培養他們克服困難和團結互助的精神，並使之建立良好的人際關係。從而在更大的意義上促進學生的全面發展，主動發展。
我相信：只要努力，過一種幸福完整的教育生活，一定不會遙遠。佛説：人生是一個從無到有的過程，因為有了你的作為，才使得人生變得有意義。人生本來就應該是幸福完整的，我們只不過是去奮力追求還他個原貌而已!
讀《愛彌兒》有感 篇5
最近看了盧梭的《愛彌兒》，感受頗深。尤其盧梭在書中提出的觀點”要按照兒童的天性地然地發展“，讓我一直難以忘懷。
《愛彌兒》是一部關於教育學説的名着。此書主要敍述了虛構的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個時期的生理心理特徵，成長過程和教育方法，形象生動，是現代教育藝術的理論傑作。
盧梭認為教育遵循自然，順應孩子的天性，不要對孩子橫加干涉，把成人的思維強加在孩子身上。現在年輕的家長們切身感受到社會日趨激烈的競爭，唯恐自己的孩子會輸在起跑線上，以至於將來被社會淘汰。於是他們望子成龍、望女成風，陪伴着孩子穿梭在各種不同類型的器樂、美術、舞蹈、英語之間，肆意侵佔了孩子們的玩耍的時間，絲毫沒有考慮孩子的想法。應該讓孩子自由自在地成長。而社會對孩子任何的干涉，都會使孩子覺得不自由，不平等，甚至產生罪惡;任何違背自然的教育方式，都會導致孩子的畸形發展，產生嚴重的後果。兒童並不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的”自然的存在“。我們在教育生活中，應把兒童當作活生生的人來進行教育，任何違背學生身心發展規律的教學，都是不人道的，不可能長時間存在。”一切出於自然的創造者皆好，一經人手卻變壞了。“因此，盧梭極力主張:在兒童的理解力尚未發達之前，要讓兒童遠離社會，迴歸自然，到自然環境中去看、去聽，不接受世俗的影響。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧。迴歸自然，讓孩子採天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養出來的才是有靈性有個性的孩子。而反思我們的教育，夜深人靜時，我感覺好像是在培養應付考試的機器。
因此，盧梭的《愛彌兒》給教學提供了很多的引導。對於教師，應該清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘學生的天賦，讓學生的心貼近自然，讓他們在自由的空氣中成長。
在平時的教學當中應更加註重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導鼓勵學生到大自然中去體驗自然美，鍛鍊學生們獨立生活的能力，培養他們克服困難和團結互助的精神，並使之建立良好的人際關係。從而在更大的意義上促進學生的全面發展，主動發展。
我相信:只要努力，過一種幸福完整的教育生活，一定不會遙遠。