親愛的各位老師：
大家晚上好!
在座的各位教師已經在新東方工作很長時間了，所以稱之為老教師，教學水平在各方面也已經爐火純青。這次會議是為了讓大家來到北京，來到新東方教師培訓基地，讓大家互相認識，並感受到我們是一個團隊、是一個團體，我們都在為新東方的發展共同努力。
今天要講的話題主要是個人的發展。
説到個人發展，大家在新東方工作本身就是發展。每個人在新東方都是從新老師開始，從走進教室完全不知道怎麼對待學生，怎麼讓學生專心聽我們講課，到現在很多老師已經教過很多學生，學生因為我們的努力個人水平得到了提升，同時老師本人也從青澀走向成熟。就像我當初從語言組織能力非常生澀的老師，最後慢慢變成語言流暢、思維清晰、口若懸河的老師，這可能是大部分老師在新東方的一個共同經歷。
我一直認為，個人的發展比新東方的發展更加重要，個人的發展能直接助力新東方的發展。這跟國家與公民的關係是一樣的，當一個國家注重每一個公民、個人的時候，這個國家必定有很好的發展。如果這個國家只注重經濟發展、政治方向，而疏忽了對每個人的教育，疏忽了對每個人人性和人格的尊重，這個國家就會有問題。我們中國的問題實際上就出在這裏，不是對每個人進行尊重，不是對每個人的人格進行尊重。其實中華民族是一個很有集體主義精神的地方，是個大團結的地方，56個民族一直都很和睦，為什麼還有很多不完善的地方，最根本的因素是中國的個人發展問題沒有解決。
談新東方，就要談新東方每位老師、每位員工的發展。這個不單單指薪酬，更多的是指自我能力上的提升和完善。我個人的價值觀也始終堅持：一個人擁有物質上的一切，比如房子、汽車、金錢，以及擁有社會地位，包括名聲、社會資源等，一定是能力的副產品，一定是你展現個人才能的副產品。如果你沒有能力，卻有財富，那一定是父輩留下的，最後也會坐吃山空。
在座的老師不一定每個人都在新東方待一輩子，有的可能只待幾年，有的可能更長一點，但是在這個世界上混，肯定是要混一輩子的。不管這一輩子有多長，你可以活到一百歲，也可能短一點，人壽命的長短我們可以部分控制，但卻不能全部控制。通過對於飲食的注意、體育的鍛鍊、身心健康的調節，我們可以使壽命更長一些，但是還有另一個方面，基因決定你的壽命，比飲食和身體狀態更加管用。
當然，這並不意味着我們就不要注意身體了。我想説的是人的生命有長短，生命怎麼過是由我們自己選擇的。我上個禮拜剛剛度過50歲的生日。年過半百，前半輩子我做了不少事情，也留下很多遺憾、困惑。我在思考怎麼讓後半輩子活得更加豐富，少些遺憾。而在座的老師年齡平均在20至30歲之間，所謂“三十而立”也就是在30歲這個時候可以確定自己的志向，明確一輩子要去奮鬥的目標或明確使自己能夠獲得物質財富、名聲地位的路徑。
今天在座的各位都是老師，不管你未來當不當老師，你都是一個知識分子。就像我在北大當過幾年老師，出來以後我就把自己當成一個知識分子，所以下面要講的是做一個知識分子應該具備的素質，但實際上也是做任何人都應該具備的素質。
第一個素質是有個性，但是卻能圓潤地表達出來。
個性，不是指脾氣好壞，是你作為一個獨特的人能被世界認識，不是窩囊廢、不是搖擺者、有自己的主見、對生活有看法、對朋友有選擇標準，並且能堅持主見不改變，這叫個性。含蓄是個性、直率也是個性，每個人的個性都不一樣。有個性是件好事，有時候沒有個性給人一種模糊的印象，有的人以胖為美也是弘揚自己的一種個性。但個性是可以用圓潤的方式表現出來的，不是刺頭，不是用稜角讓別人到處受傷，要把自己打磨到在人羣當中讓人感覺舒服。
當一個人變得成熟，走進人羣，不管你多麼有個性，還是受人歡迎的，只有做到這一點，你的個性才有施展的餘地。不然，你走到哪裏都被人擋着，因為你有個性別人也有，你亂髮揮個性別人就會把你頂回來。任何人的自由都是以限制自己的行為為前提的，當你自由到想殺人放火的時候，你的自由很快就會消失。希特勒自由地殺害了那麼多猶太人，但沒風光幾年，就被迫自殺在地下室了，死無葬身之地。
我對自己提的要求是，我要做一個有個性的人，但又是一個圓潤的人。大家應該能夠明白，如果我沒有個性也不能做到今天，有個性就是我有自己的主見，自己的價值觀，自己的主張。有個性並不是臉上刺青，鼻子上戴環，凡是有這種表現的人我都認為是內心自卑才會產生外表的異化。我也知道，我要把新東方做長久，就必須要圓潤，所以我一直盡力做得圓潤。
昨天我在清華大學跟學生座談，我説“清華北大的學生什麼都不缺，缺的就是謙虛。怎麼謙虛都不過分，你們提問題的眼神和語言都是特別過分的，對我這樣的人都過分的話，你們對社會的過分可想而知，很多人都是有知識但卻無知的人”。人最怕的就是變成有知識但卻無知的人，知識和有知、無知完全是兩個概念，這是我要講的第一個素質。
第二個素質是思想可以敏鋭，甚至可以尖鋭，但是不能極端。
極端的體現，比如説現在網絡很開放，在網絡上對什麼事情都罵罵咧咧的人，就是特別極端的人。不管你發表什麼樣的言論，背後都在罵孃的人，也是極端的人。憤青沒有問題，但是變成一個無厘頭的憤青，一個沒有價值觀的憤青，就是一個重大問題。
在座的老師，你們思想敏鋭和尖鋭都沒問題，我的思想有時候也是很尖鋭的，我在微博上發的言論，有時候領導人給我打電話：“俞老師，你説話要稍微緩和一點。”儘管我有自己的思想，甚至是對社會尖鋭的批評，但我是有底線的，我是抱着對社會的希望，認為不管處於怎樣狀態，中國的社會格局會走向更美好的前提下，來討論問題。
人不能沒有自己的思想，不能沒有對於各種事情的看法，比如對於中國政治局面、社會局面的看法，對於中國經濟的看法、知識的看法、教育的看法，人與人的看法，但是如果走極端，就表明你這個人實際上沒思想。
尤其我們在座的各位老師，當你向學生傳達理念的時候，你可以明確地表達自己的價值觀和思想，但是不能走極端。因為你走極端就變成了偏激，偏激的東西，都是殺傷性很大的東西。有極端思想的人，到最後都會出問題;有極端行為的人，大部分都在監獄裏。理由非常簡單，這個社會需要思想，但不需要極端行為。
第三個素質是在專業領域要拔尖，但同時要博學通識。
什麼叫專業領域?比如在座各位，現在當老師就是專業，即使你以後不想當老師，也會擁有自己一輩子想做的專業領域。我的專業領域最初是英語，但是英語還是太寬了，聽説讀寫到底專哪個?聽説寫都不是我的專長，讀還可以。後來我覺得既然那麼多的學生需要背單詞，那我搞詞彙研究，變成我的專長。
現在培訓教育的管理變成了我的專長。如果要找中國培訓教育管理的專家，我應該是其中一個。人的一輩子總要有一個專業、一個領域能讓你作為自己的依靠，不管在什麼時候，都能拿它來換飯吃，除非全世界都失業了，否則你就不應該失業。只要中國人想學英語，我謀取一份飯碗還是有可能的，這就是專業領域。
博學通識是什麼概念呢?就是各個領域都要懂一點，大家看看民國時期的知識分子，每個知識分子在某個領域都是大將，但實際上他們又通達很多領域，比如説陳寅恪是搞歷史研究的，但是對於物理、化學、地理、人文、考古幾乎是門門精通。因為只有博學通識，你才能用更加全面的眼光來看問題，也才能讓自己的專業領域觸類旁通。
那怎麼才能做到博學通識呢?最重要的還是要多讀書，我對新東方老師的要求非常簡單，每年要讀30本書，我對新東方全體員工的要求是每年讀20本書。一説讀書，大家都會説沒有時間。其實你們的時間至少比我多出一倍以上，我是真正的沒時間，但是我近五年平均每年讀50到80本書，今年我統計了一下，我現在已經讀了近60本書，我爭取今年讀到70到80本書。
我不知道大家今年“十一”在幹什麼，大部分老師可能都在教課，也有很多老師可能出去旅遊了。我是最害怕“十一”出去旅遊的，到處都是人擠人的，所以我就在家裏讀書，“十一”的八天，我讀了五本書，而且都是不錯的書。讀書是讓自己能夠保持對世界的好奇心、對知識的好奇心的重要源泉。
另外我建議大家，一定要精通幾本書，就是説有幾本書對於你來説是能倒背如流的，這幾本書到底是哪些由自己來選擇，你可以選擇《論語》、《莊子》、《老子》等古代的書，你也可以選擇《唐詩三百首》、《宋詞三百首》，你也可以選擇羅素的《西方哲學史》、朱光潛的《西方美學史》，你也可以選擇《莎士比亞全集》，你可以選擇其他任何文科、理科的書籍，有那麼三四本，特別精通和滾瓜爛熟的。在這個前提下，再博覽羣書，讀的書越多就越好。
有的書是用來翻閲的，有的書是一頁頁讀過去的，有的書是讀過後一輩子就不再碰的，有的書是可以連續讀兩遍，甚至幾十遍的。我現在讀書的方法是，拿到一本書之後，不看別人對這本書的評價，先前面讀上三頁，中間讀上三頁，最後讀上三頁，如果我連讀三個三頁，發現這本書有吸引力，我再從第一頁認真讀到最後一頁。如果我連讀三個三頁，發現這本書從語言上、思想上對我來説都不具備吸引力，我翻翻就扔到一邊了。
比如最近我讀的一本書，文筆特別燦爛，但發現除了文筆富有詩意外，沒有內容也沒有思想。我翻到中間再讀一篇，發現還是同樣的感覺，文筆很流暢，但沒有內容。因為我不欣賞一個光有文筆沒有思想的人，所以我就不讀這樣的書了。
當然，一個人能同時擁有文筆和思想是的了。如果實在沒辦法，就讀有思想的書，寧可沒有文筆。當然，有思想、有文筆、又有感情的書，那就是好書。我喜歡中國作家野夫的作品，野夫是個散文家，他寫自己的經歷寫得比較多，他的作品把古代文學和現代文字，情感的豐富和自己的思想結合在一起了。
總而言之，有很多好的作家可以去欣賞，可以去閲讀他們的書，精通幾本書，博覽羣書，有自己的專業領域，同時博學通識，對大家來説是非常重要的。
第四個素質是要保持人格尊嚴，但是要以“仁”達天下。
中國是一個從來不注重人格尊嚴的民族，因為中國一直是在皇權統治下和集權統治下的民族，普通人從來都是無條件服從，既不能表達自己的思想，也不能表達自己的人格。到今天為止，中國其實依然是這樣。你看老師教育孩子，是以摧毀孩子人格的方式來教育，家長教育孩子，也是用摧毀孩子的個性人格和獨立思想的方式來教育，所以中國社會問題就是我們一旦碰上事情就會沒有底線，因為中國的傳統中沒有對人格的尊重，人們就沒有必要有底線。
在中國，人的自我貶低行為和貶低別人的行為層出不窮。所以才會出現為了抵抗日本侵佔釣魚島，上街*發生打砸搶的情況，而且最後一查這些打砸搶的人，基本上都是沒有任何人格和權利意識的地痞流氓。
對於新東方老師來説，我的要求之一就是希望所有老師都能夠展示人格魅力，並且在展示人格魅力的同時，展示對於周圍的同事以及每一個學生真正從心裏產生的尊重，從一個平等的角度來看待人與人的關係。
人這一輩子可以有崗位上的不同，可以有職位上的高低，比如在新東方我是董事長，你們是新東方老師，我在職位上比你們高，但我作為一個人站在這裏，跟大家是平起平坐的，大不了我從年齡上是大家大哥而已，我絕對不能因為是上司，就可以用語言來侮辱大家。當你們面對社會，一方面是不能被人侮辱，另一方面是不能侮辱別人。我們要想辦法讓中國社會禁止對人格的侮辱，保護人格尊嚴。
每年都有成千上萬名學生從我們手下經過，我們要把這種理念傳下去。我們要相信，通過我們的努力，中國社會會有所改變。我們要把中國對人格不尊重的現象，從我們這一代開始，一代代努力把它消除。我到西方去最重要的感受之一不是他們的制度，而是他們對人的尊重，任何特權都受到了比較充分的限制。
對人格尊重以後，我們要發揚中國文化中最核心的一個詞，這個詞叫做“仁”，就是仁義道德的“仁”。所謂的“仁”就是同情心、慈悲心、悲憫心。所謂的同情心，大家都知道，就是你看到別人痛苦了，你會內心痛苦，你看到別人受傷了，你也覺得痛，這就叫同情心。悲憫心是什麼呢?就是即使你沒痛，但是你覺得要為天下眾生服務，你願意濟天下蒼生。
昨天我還與朋友討論一個問題：中國在古代有多少人把社稷江山、百姓幸福真的放在心裏?後來發現真的不多，中國曆代的帝王將相，除了極個別以外，比如我認為像唐太宗這樣的人，有一點點把天下蒼生放在心中，把社稷興旺放在心頭的感覺。儘管每一個皇帝口頭上都表明要為社稷江山和天下幸福努力，但實際上大量的人是為了保住自己的既得利益。
比如朱元璋，他從元朝手裏奪下江山是偉大的事，但他從元朝手裏奪下江山後，不為百姓的幸福，而是為自己的利益，把所有反對他的大臣和知識分子都幹掉，這樣的人是缺乏憐憫心和慈悲心的。中國的很多文人有同情心和悲憫心，像杜甫、范仲淹這樣的人“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。一代又一代知識分子，確實把天下蒼生和社稷江山放在了自己心中。但他們恰恰又手無縛雞之力，沒有權勢也沒有力量，並不可能改變中國。
但不管怎樣，我覺得作為一個人，能做到“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，能做一點好事就做一點好事。不能做好事就把自己做好了，我覺得這是在座的每一位老師應該考慮的事情。我也是用這個標準來要求自己做新東方的。兩個月以前美國SEC來調查新東方，現在已經表明新東方沒問題。面對很多關於新東方的謠言，我當時很坦然，因為我不會故意讓新東方去做壞事。做事情有標準，我可以做壞事，但即使做壞事也要坦蕩蕩去做。
十年前，我對“仁”的概念還沒有弄清楚的時候，新東方有人貪污，我最多讓他把貪污的錢吐出來，然後就把他放走。後來我發現這樣不對，實際上我是在縱容他，讓他感到原來做了壞事不會被懲罰，未來他還可能去做壞事。後來凡是出現這樣問題的人，我就把他送進監獄。如果我反覆告誡你不能犯這樣的錯誤，並且把後果告訴你，你再犯，這就是你自己本身的問題。一個社會能夠揚善，一定是因為它有懲罰惡的能力，比如對於特權的懲罰，對於貪官的懲罰，對於奸商的懲罰，對於壞人的懲罰。
我想説的是，只有每一個人有遵守規矩的能力，這個社會才有仁義道德的。我們現在缺乏這些東西，我希望中國未來能夠有這方面的發展。但不管有沒有，我們個人還是可以努力達到儒家所希望的境界。
所謂境界，就是“仁、義、禮、智、信”，希望大家能做的就去做，做不到也沒有關係，但是不要虛偽，表面上對別人好，背後捅人刀子，這樣的人噁心。應該表面對別人好，實際上也對別人好，如果表面對別人好不起來，那背後也不要對他壞，我覺得這就達到境界了。
第五個素質是要追求財富和名聲，但又要安於清貧。
怎樣是安於清貧呢?就是從清貧中能發現清貧的好處。前兩天，我看到微博上瘋傳兩個年輕人在4.5平方米的房子裏結婚，很讓我感動。因為我曾經有過在5平方米的地下室跟我老婆住兩年的經歷，我知道那種生活是既貧困又一無所有，但是某種意義上還有點幸福的生活，當時就是這種感覺。
5平米的地下室沒有窗户，空氣非常污濁，因為我們在北京沒有房子，只能住在那個地方。想想現在擁有了房子，家庭幸福指數真的還不如那個時候，當一無所有的時候會感覺到很幸福，當擁有多東西的時候反而感覺不到幸福，這是人的慾望在作怪。
我還算做的不錯的，我的生活有一個標準，就是生活中絕對不擁有任何丟了會讓我心疼的物質，也不擁有任何會給我帶來累贅的物質。有很多人説“俞老師你買個遊艇吧”，我不買。不是因為買不起，而是買完遊艇會覺得這個東西給自己增加很多負擔，讓自己增加很多牽掛，沒有意義。
我喜歡騎馬，但沒買過一匹馬，為什麼?因為我去了草原，看到哪匹馬好就騎上一圈，騎完了，馬一放，我就不再牽掛它了。我養一匹馬，馬生病了我牽掛，鼠年紀變大了我跟它一起痛苦。我身上所有的穿戴都是扔了不可惜的。
政府官員一會兒抓一個“表哥”，一會兒抓一個“表叔”，我不懂他們怎麼想的。作為一個政府官員，就算有好表，幹嘛非要戴出來?何況這些手錶來歷還不一定正當。我覺得手錶的作用就是時間正確。我手上這個表50美元，戴了十多年，換了三根錶帶。每過幾天它就增加一分鐘，這對我來説恰到好處，我就希望表跑得快一點，這樣我參加各種活動就準時一點。如果有個活動五點半開始，我跑到那裏正好五點半，結果人家説你早來了五分鐘，因為我的手錶快了五分鐘。我覺得挺好，這不就是個時間問題嗎?
我覺得最重要的是人要安於清貧，假如現在要我過一種沒有財富的生活，給我十平米的房子，每個月兩千元的工資，我想我還會幸福地生活。只要兩件事情滿足就行，第一，這個十平米的房子裏有一堵牆必須全是書，那我就有了精神糧食。第二，必須給我一輛自行車，沒事的時候騎車走進藍天白雲之下。這輩子沒有汽車和電燈沒關係，小時候也從來沒有過。實在不行，如果我想周遊世界，徒步走還不行嗎?
當然，我現在有錢了，就要做好的打算，我可以做很多沒有錢時不能實現的事情，比如我想辦一所私立大學。現在正在徵地，也正在跟其他民辦大學商量把學校買過來。這個就是有錢以後能做的事，如果沒錢了，這件事我不做就行了，那我做什麼呢?
人必須要有能力在各種夢想之間切換，沒錢了就做沒錢的打算，只要不要窮得吃了上頓沒有下頓就行。有錢了我就資助別人，新東方現在每年資助20xx個大學生的全部或部分學費。新東方馬上要成立員工互助基金，當員工或家屬有大病的時候，當社會醫療保險不能報銷的時候，新東方提供一點幫助。上次在中秋晚會上，我跟新東方的全體管理者説過，互助基金一旦成立起來，我個人捐款200萬元。我覺得，有錢就該做好事，這就是所謂的“富則兼濟天下”。所以，窮有窮的做法，富有富的做法。
人生要不要有追求財富和名聲的夢想呢?當然要了，這麼好的東西不要幹什麼?但是要用能力去追，用正當的手段去追。每個人都有自己的夢想，我鼓勵大家追求財富，鼓勵大家追求名聲，因為財富和名聲對你們來説太有用了。為什麼?因為窮只能“獨善其身”，達卻能“兼濟天下”。我現在屬於“半達”狀態，就已經能為大家做些事情了。
現在新東方每年都會捐300萬元建希望國小，建一棟樓，裏邊有老師的宿舍、學生廚房、教室、電腦房、圖書館等。很多貧困山區的小孩原來是在茅草房裏上學的，現在發現學生在那麼好的樓裏讀書，你心裏那種感覺真好。我覺得，這就是用錢的地方。所以，大家都要儘可能去追求財富，如果在座的各位老師都成了億萬富翁，我們加起來就有200多億。這麼多錢，我們能幹什麼呢?我們可以至少造幾千所希望國小。所以，大家能賺錢就多賺錢。
個人生活品質需要不斷提升，這當然和錢密切相關，但更重要的是心態，總結來説正確的心態就是追求財富、名聲，但也要安於清貧。我之所以到今天為止還有非常好的心態，是因為我是一個安於清貧的人，在這個前提下去追求財富和地位。我從不跟別人比較財富、地位和名聲，我覺得這些東西都是來如風去無影的東西。如果我變成一個窮光蛋，我不會有太多的悲傷，也不會有太多的痛苦。小時候，我母親跟我講過一句話，叫做“窮有窮的活法，富有富的活法”。
第六個素質是在熱鬧時，要懂得熱鬧；在寂寞時，要懂得昇華。
人的生活分成兩部分，熱鬧的時候少，孤獨的時候多。熱鬧時候多、孤獨時候少的人通常都是沒思想的人。我們現在雖然在一個熱鬧的場所，大家在一起玩，一起開會，但是更多的時候你是一個人。一個人的時候，要讓自己善於思考，讓自己在孤獨的時候讀書，打坐。打坐在英文中是meditation，實際上是“思考默想”的意思，思考怎樣讓自己在孤獨中得到昇華。孤獨的時候可以寫詩，可以寫文章，可以閲讀喜歡的著作。
我是喜歡熱鬧又欣賞孤獨的人，大家可能不知道，我非常忙，但是我每個月都會有兩到三天儘可能與世隔絕。所謂“與世隔絕”，就是從早上到晚上，不回一條短信，也不發一封e-mail，手機和電腦都放在一邊，自己坐在那兒想事情，或者一個人在山裏徒步、行走。為什麼這樣做?因為這樣可以讓心靜下來，讓感覺慢下來。
今年中秋節、國慶節，大家都在外邊玩，我一個人從初十的月亮一直看到二十的月亮，從半個月亮開始，慢慢變圓，到變成了滿地光輝，再慢慢變成半個月亮。從天還沒黑的時候，半個月亮已經在天空中，到二十的時候，發現晚上12點，半個月亮才從東方剛升起來。
你會發現，當滿月的時候，真是“月明星稀，烏鵲南飛”的感覺。但當月亮慢慢變淡的時候，星星就會一顆一顆出現，天空開始變成滿天繁星。只有讓自己的心靜下來，才會有這樣的感覺。到我這個年齡更加需要這樣，但即使在你們這個年齡，也依然是需要的。
第七個素質是要善於陳述表達，但不要口出狂言。
我沒有説雄辯，我也沒有説滔滔不絕，我的意思是，作為一個老師，要善於表達，善於陳述，但是要嚴禁信口雌黃，説話不能誇張，不能大而無邊，不能自我吹噓，不能牛氣哄哄，不能不講道理，不能把幽默變成低俗、把笑話變成黃色。當一個人善於表達和陳述，又不信口雌黃，給人的是一種踏實又能幹的個人魅力。
我現在總在看奧巴馬和羅姆尼競選總統的辯論，我是傾向於奧巴馬的。我覺得這個人更實在，羅姆尼因為是個商人，整個人氣勢中有很多商人的色彩。我覺得奧巴馬由於執政四年的壓力，口才反倒不如以前了，結果辯論中往往輸給羅姆尼。奧巴馬常常在關鍵時刻表達不充分，有時候我都替他着急，我就在想“趕快説啊!趕快説啊!”結果他説出來的話，讓人感覺到不是那麼熱血沸騰。
其實，美國總統競選的時候，能力只是一方面，因為你會發現競選出來的總統並不是都有能力的，但他們都有口才。對於美國總統來説，口才似乎成了第一能力，只有當你的口才powerful，讓人熱血沸騰，讓大家覺得你就是他們的救星的時候，你才能成為美國總統。
確實，我看到的成功人士，尤其是社會成功人士，大部分是善於表達和陳述的。我個人重要的成功因素之一是我有不錯的表達和陳述能力。在各種場合，要講話、要表達的時候，我都能代表新東方的形象，這樣新東方就能凝聚社會資源。很多人會因為你的講話，感覺你人不錯，願意和你交朋友。所以，口才是一種資源。
常常有人問我：“俞老師，我什麼資源都沒有，我怎麼在社會上混啊?”我説：“你自己本身就是資源，你如果不把自己當資源，你就不可能把資源聚攏過來。你必須把自己變成一個吸鐵石，你才能把周圍的東西都吸過來。”
第八個素質是氣度要大，做事要細。
一個人首先要有氣度，其次是做事情要細心、細緻。如果從《三國演義》中找個典型的話，我覺得曹操是一個符合的人。在歷，曹操絕對是一個偉大的英雄。曹操能寫出“東臨碣石，以觀滄海”這樣的詩句，再加上他“挾天子以令諸侯”的氣勢，你就可以感覺到他的雄才，並且他絕對是一個氣度很大的人，否則不會在關公“過五關，斬六將”之後，還對關公充滿義氣。曹操佈局做事的時候都非常細心，甚至他死的時候都體現出非常好的人性，他臨終遺言説，“吾死之後，汝等須勤習女工，多造絲履，賣之可以得錢自給”。你會感到他非常細心，也非常有人性。
所以，我覺得一個人，尤其是男人，如果沒有氣度，光有細心，那是糟糕的人;一個人有氣度但是沒有細心，很容易變成一個做不成事情的人。我們看到有氣度的人很多，但是能成事的人卻很少。這是因為做事的時候，很多人都缺乏細心，細心包括了具體做事佈局的細心，包括了跟人相處時對人的感情關注的細心等。比如説，你在一羣人中間隨時能關注到每一個人的感受，並且通過你的關注能夠與別人進行交流呼應。讓別人對你留下好感，這是一件非常不容易的事。
女孩子也要有大氣度。我常常討厭這樣的女孩，把老公的每一分錢都把住了，認為卡住了老公的錢，一分錢都不讓花，就把老公的心也卡住了。其實，她越這樣卡，老公的心走得越遠。有氣度的女孩應該是這樣做的，讓老公交一部分錢，剩下的錢怎麼花與我無關。但恰恰因為這樣的氣度，你老公可能就越不會亂花錢，因為有這樣的老婆，他會捨得丟下你嗎?
當一個男人捨不得身邊女人的時候，他就會檢點自己的行為;當他覺得身邊女人很討厭，並且覺得丟了也不可惜的時候，他肯定什麼事情都敢做。所以，有些人覺得生活這麼難，其實很多的難處是自己製造出來的。當然，氣度對於男人更加重要了。斤斤計較、自私自利的男人，一個銅板看得比磨盤大的男人，會讓男人世界黯然失色。
第九個素質是喜歡生活要大於羨慕浮華。
喜歡生活就是從日常生活的點點滴滴中找到自己的幸福，我們常常在尋找自己幸福的時候捨近求遠，一朵花，一片樹葉、一杯清茶、一本喜歡的書、一個喜歡的朋友，這都是幸福生活。但很多人都不關注眼前的幸福，關注的都是怎樣發財、怎樣買車買房、怎樣找白馬王子等等。當然，買車買房很好，但是變成車奴、房奴，用貸款買車、買房，最後每天恨不得24小時拼命掙錢，就為了還車貸、房貸。有這個能力，就買，暫時沒有能力，就先生活，買輛自行車，也會幸福。關注眼前生活，一定要大於你對浮華的追求。
有人説：“俞老師，你一定是充滿了雄心壯志，所以才有今天。”我實在告訴大家，絕對沒有雄心壯志。我關注的是我今天能做什麼事情，我這個月能做什麼事情，我今年能做什麼事情，過了今年的事情我基本不關注，我很少做給我帶來巨大壓力又恐怕做不成的事。
有人問：“你是怎麼考上北大的?”坦率地説，進北大我沒想過，在北大當老師我沒想過，辦新東方我沒想過，新東方辦大我沒想過，新東方辦成上市公司我沒想過。來了就來了，去了就去了，這就是態度，當然這並不意味着我沒有追求。
像生活中的緣分一樣，你跟某個人談戀愛，倆人相愛，有一天突然就不相愛了，你還愛她，她不愛你，她走了，這也是緣分盡了，讓她去，放開手，這是重要的人生態度。但是，大部分人都做不到，這樣，生活中的痛苦就會大於幸福。
以上是關於一個人發展，尤其是一個知識分子發展的九大素質，希望對大家的發展有所幫助。除此以外，我覺得人生還有四件大事不能糊塗。
第一、嫁娶之事不能糊塗。
不是説嫁進官宦之家，就不糊塗了;也不是説娶一個美貌之人，就不糊塗了。其實，這恰恰是糊塗的表現。嫁娶之事不能糊塗，最重要的一個標準是這個男人或女人是不是你一輩子都能夠愛下去。嫁娶前一定先要讓自己從戀愛中走出來，冷靜一下、思考一下：這個女人很美，但是娶了她會幸福嗎?她有沒有其他的問題，比如她會不會操持家務、是不是吃喝無度、是不是花錢如流水。
徐志摩如果不娶陸小曼，就可能不會遇上撞機事件。徐志摩是一個詩人，他的愛是不顧一切的;陸小曼是一個心靈空虛的人，幾乎除了在社交場合上花錢就不知道其他事情的人。陸小曼是交際花，非常美麗。詩人看見美是不顧一切的，所以徐志摩愛上了她。徐志摩不是出身富貴家庭的人，他不得不到處去賺錢，從上海到北京，又從北京到上海，不斷地講課。為了省錢，他就坐郵政飛機，不用花錢，等於坐免費飛機，最後飛機撞到了山上。
從生活角度來説，嫁娶和戀愛是兩個概念。坦率來説，只要不結婚，你戀愛談得怎麼樣，都沒有後果。所以，我建議大家戀愛談得長一點，最後大家冷靜下來後，才會發現這個人真的是我一輩子想要的人，這才不會有遺憾。
第二、慾望之事不能糊塗。
慾望之事一定要控制，能控制在底線之上。一個人又要尋求歡樂，因為尋歡作樂是人的本性，但是又要控制，是不容易的事情。我到現在還控制不住自己喝酒，我每次和朋友們在一起聚會，一定告誡自己千萬不要喝多，我説的不要喝多指的是不超過一斤的白酒量。我是個豪爽之人，也自認為是大氣之人，所以一喝酒就喝醉。
當然我喝醉了不會胡來，沒有胡言亂語，沒有撒酒瘋，但沒有做到控制自己不醉。一個人能控制自己的情緒，控制自己的喜怒哀樂(當然這個境界是非常高的)，即使控制不住自己的喜怒哀樂，但是在關鍵時刻你要知道哪些事情可以做，哪些事情不可以做。
第三、學業之事不能糊塗。
所謂的學業我，剛才已經講過了，你的專業、你的讀書、你的人生髮展方向、你的事業目標，這些全叫學業。你的學業方向糊塗了，你這輩子就稀裏糊塗過去了。從我到北大學英語開始，到在北大教英語，最後出來開辦新東方做英語，我覺得在這個方面思路一直沒有變過。
有很多人鼓動我去做房地產，但我從來不做，理由很簡單，我做的是新東方，我做的是教育，既然做教育我就用純粹的心來做教育，做房地產能多賺一些錢，但對我來説，無非是賺了錢幹什麼的問題。我剛才説過，錢少有錢少的幹法，錢多有錢多的幹法，錢是沒有盡頭的，放一屋子是錢，放一箱子也是錢。人最重要的是一輩子幹自己最喜歡的事情，學業就是生命的一部分，所以在學業上不能糊塗。
我現在50歲，也想過後面的50年怎麼活，我想得很簡單：做好事，新東方也是在做好事。所以，我反覆強調新東方的價值觀，就是“誠信負責、真情關愛、好學精進，志高行遠”。讀好書，讀書對我這輩子來説是非常愉悦的事情。走好路，全世界該去的好地方要去好好地走一走。交好友，我有很好的朋友，很多久經考驗的朋友，未來我還要交朋友，説不定從你們中間就可以發現忘年交。等到我不做新東方了，沒事情乾的時候，一壺茶、一盤棋，生活中有幾個好友，那就是無比的幸福。
最後一個是管好家，這點我做得不夠，沒有時間關愛自己的孩子，弄得我很痛苦，但是作為父親我還在盡力而為，只要你盡力而為了，至少不會留下太多的後悔和遺憾。我把這幾條寫在我的日記上，定義在我的生命裏，後面有時間就做這些事情，做好事、讀好書、走好路、交好友，管好家。只要盡了力，最後做不到就做不到了，這就像曾國藩説的那樣“但問耕耘，莫問收穫”。
第四、朋友之事不能糊塗。
就是交朋友一定要慎重，酒肉朋友沒有問題，一般的朋友也沒有問題，但是人生中一定要有幾個朋友是什麼話都可以説的，心理壓力可以和他們講，家庭矛盾可以和他們講，因為這些朋友能夠讓你感受到這個世界上還存在幸福。因為，你總有和老婆不能講的事情，和子女不能講的事情，和領導不能講的事情，和下屬不能講的事情，只能和朋友們講。
我非常慶幸有這樣的一些朋友，要交到永遠不背叛你的朋友。我還算做得不錯，生活中有很多人都認為我是他們永遠不會背叛的朋友，也有很多朋友，他們能把隱私告訴我，我也能把我的隱私告訴他們，“朋友一生一起走”，這種感覺會很好。
所以，把這四條抓好，嫁娶之事不能糊塗、慾望之事不能糊塗、學業之事不能糊塗、朋友之事不能糊塗，把這四點做好了，人生的幸福就觸手可及。
如果大家都能做好自己的發展，那麼新東方必然會有發展。再次感謝大家對新東方做出的努力!