由CCTV-1和唯眾傳媒聯合制作的《開講啦》是中國首檔青年電視公開課。節目邀請“中國青年心中的榜樣”作為演講嘉賓，分享他們對於生活和生命的感悟，給予中國青年現實的討論和心靈的滋養。下面是小編為大家收集關於葛劍雄開講啦演講詞，歡迎借鑑參考。
開講啦葛劍雄演講稿：讀書永無畢業
同學們，其實在我們生活中間，並不是每一個人都一定是喜歡書的。我昨天看電視，看到這個現在高中生，他們在畢業的時候，把那個原來用的試卷從樓上都扔下來，白花花一大片，就像這個天上的漫天的飛雪，然後他們在高呼加油。
我就覺得奇怪，既然你們東西都扔了，還加油幹嗎呢?原來我想他們扔掉的，是平時最討厭的，但是內心裏，他們還是希望加油。所以，我想我今天來講這個題目。
讀書，不畢業，還要繼續看下去。會不會引起大家的憤怒?我們好不容易擺脱了，你還讓我們畢業以後繼續看。
但是我想，儘管你們今天可能在抱怨大學，甚至抱怨圖書館，但是每個人，其實還是離不開閲讀。為什麼這樣想呢?我想，我們講讀書，其實每一個人基本的目的都是通過讀書來獲取知識，當然到了今天，我們不一定用紙本的圖書來讀。我們可以通過網絡、通過手機，今後或者未來，通過人人都可以擁有的一個接收器，那麼它就能夠擁有世界上全部的資訊，這個日子已經不遠了。但是我認為這也是一種閲讀，哪怕是你一個實證的項目。比如我今天是要通過實驗，發現一個最佳的比例，或者找到一種最佳的物質，找到一個什麼流程。那麼你如果跟讀書結合起來的話，你可以少走很多彎路，你可以在前人的基礎上前進，而不是你自己從頭開始。也許有同學説：“我就是畢業以後這樣完了，不再做任何的研究，也不需要再求什麼知了。”好!即使這樣的話，我想你也離不開讀書!
其實讀書是很好玩的，如果你有這個興趣的話，你以前在學校階段，你讀書必定是要有一定的目的，也許都帶有功利的成分。那麼你現在畢業了，你的讀書可以你成為人生的樂趣。你可以排除一切功利，從這個目的出發。我們畢業，並不是我們讀書的宗旨。而是一個新的階段的開始!
作為一個過來人，我願意跟大家分享一點我自己的讀書的體會。真正要讀懂一本書，那就要怎麼樣讀懂它字面以外的真正的含義。因為任何一個作者，他不可能把他所要説的話，完完全全的寫進書裏面，他必定是有所選擇的，他也不願意把所有的話都寫在裏面。
而人類的歷史，人類社會就是那麼複雜。所以我們如果説，在過去，在學校裏面，我們讀書的目的是往往是為了完成一篇論文，或者做好一道習題，那麼我們從畢業以後開始，我想這些我們都不需要。我們是怎麼樣真正讀懂書本，讀懂文本，不僅知道它的字面，知道它的，表面表達的內容，而且深入的瞭解它的內涵。
我教書好多年了，我在教書的過程中間，以前都發現這樣一個情況：有些學生在學校裏是非常優秀的，有的一直是共青團的幹部，或者學生會的幹部，成績都非常的好。我們經常開玩笑，這個同學要找他缺點，還真不容易：全面發展，球也打得不錯。但是他往往到了社會，他並沒有走在前面。相反的，我們在學校裏面有的人比較調皮的，或者我們老師看不大上眼的，過幾年，就做出一個什麼突出成績來了。這什麼原因呢?我想，一個很大的問題，就是前面那位同學，或者那一批同學，他們並沒有真正的瞭解社會。以前孟子説過一句話：盡信書，不如無書。你如果完全依靠書本的知識，我甚至勸你們，暫時留段時間，你們先不要看書，你們先到社會上去，跟更多的人去溝通，你會了解人生、理解人生。那麼這樣的話，你再來看有的書，你就真正理解。
古人説的“讀書破萬卷”、“多多益善”，到了今天是否仍然正確呢?那麼到了現在大家這個時候，我想應該學會選擇。因為在今天，知識爆炸，每年產生的新書，不要説這個看，就是我們圖書館的編目經常都來不及。我們復旦大學圖書館，藏書號稱是450萬到500萬。美國哈佛大學它的藏書是：1600萬種。所以在這種情況下面，如果我們還是一味的説要：讀書破萬卷，多多益善，那麼很可能到最後勞而無功。一個人的時間精力以及現實需要，總是有限的。所以，我們必定要學會有所選擇。那麼怎麼決定呢?那就決定於你的目的，對吧。比如你是求知的，那麼你求哪一方面的知?今天，不可能再像古人一樣做到上知天文，下知地理，什麼都懂——是個百科全書學者。
因為古代的時候，知識結構比較簡單。它更多的講究融會貫通，講究自己的理解。那麼今天在學科的分類，知識的分類很仔細，你必須要控制自己的慾望，把你的精力集中在某一個方面。
第二個，我是相信每個人都有自己的天賦，要找到自己的天賦在哪裏，看書也是這樣。以前我們小時候，老師經常跟我們講：天才出於勤奮。現在我明白，這是騙小孩子的，對吧。這個勤奮，不能夠產生真正的天才，對吧。但是天才不勤奮，也不能使得天才的潛力發揮出來。那麼讀書也是這樣，你根據你自己。自己的興趣，以及自己的能力。你應該找到你最適合讀哪些書，把這個如果結合起來的話，那麼你理解也加快了，而且你能夠得到更多的幸福。
你們跟我們相比，你們在讀書上面的條件，其實比我們要好得多。且不説我們今天，有這麼多容易獲得的書，就是講到我們今天讀書的條件。儘管，我們經常抱怨圖書館宿舍條件還不夠好，但是有時間，我給你們講講我們年輕的時候，讀書的條件，那麼你們一定感到愉快，而不僅僅是抱怨。但是話説回來，在艱苦的條件下面讀書，有的時候也是留下美好的回憶，也會產生意想不到的效果。
比如這裏我就帶了一本書《六朝文?》，這本書哪裏來的?是我在念高中的時候，我在地攤上看到的。當時這個代價也不小，我記得大概要兩塊錢。大家不要説兩塊錢，當時我記得我們的高中，付的伙食費是八塊錢一個月，也就是四分之一一個星期的伙食費，我就把它買來了。那麼這本書，大概聽説現在拍賣價是多少呢?可能幾萬吧，對吧。但是更主要的是，這樣一本書我一直帶着，它給我帶來樂趣，絕不是兩塊錢，或者今天有多少萬的代價所能替代的。
我想，這樣的情況，也許各位也會碰到。所以正因為這樣，我在結束我的講話的時候，我要祝在座的各位：讀書沒有畢業。我祝賀各位在今後讀書人生中間，取得更大的愉快，取得更大的成績!
謝謝!
開講啦葛劍雄演講稿：文化的傳與承
上一次下面的同學剛剛大學畢業，所以我講的題目是“讀書永無畢業”。你其它可以畢業，讀書不能夠畢業，要一直讀下去。那麼今天講什麼呢，我想講講我這幾年，我自己讀書的一點體會，包括讀紙質的書，讀電子書，讀這個社會的書，過程中的一些思考。我就想談談，對傳統文化傳承的一些看法。
我把“傳”跟“承”分為兩個概念，“傳”我認為就是使它保存、流傳;“承”，那就是要使它延續、繼承，這兩個不同的概念，給我們提出了不同的任務，我們也應該採取不同的態度。對於“傳”，我認為是無條件的、絕對的，我們要盡我們的可能把前人留下來的精神的、物質的文化，這些遺產都要在我們這一代，儘可能把它完整地保存下來。如果我們再不自覺地保存的話，它們很可能就在我們這一代人裏面，它就絕了。不要去區分它到底是有用還是無用，先進還是落後，沒有必要，有的時候你爭論它該不該保存的過程中間，可能這個老建築就倒塌了;這個文化的人，可能就已經去世了，或者已經喪失了再傳的能力了。不爭論，保存下來。
那麼有的人擔心，你保存了糟粕怎麼辦呢?沒有關係，糟粕也好，顯示人類的醜也好，它都是我們歷史的一部分。你看法西斯當年的奧斯維辛集中營，現在被聯合國教科文列為世界文化遺產。它遺產什麼?這也是一種遺產，否則後人的話，可能很難想象出當年法西斯的殘酷。在中國從宋朝到清朝，婦女都是纏腳的，變成三寸金蓮小腳，當然這是一種陋習。但是如果你有關纏小腳的歷史資料，有關具體的，比如説當時他們欣賞的三寸金蓮這些小腳的鞋，你把這些都通通毀了，我們的後人包括在座的各位，你們就怎麼理解曾經中國歷史上有過這麼一個階段?
還有一些可能是古代人他們一種生存智慧，我們可能一時不理解的，你真把它毀滅了，或者任由它自生自滅，那麼等你意識到的時候，也許已經沒有辦法再深入瞭解研究，更談不上能夠繼承弘揚了。比如辛亥革命以後，中國就宣佈廢除原來的農曆，完全實行公曆。但是我們慢慢發現中國的農曆並不是當時反對它的人説的是陰曆，它是一種陰陽合曆。特別是其中的二十四個節氣，它是非常好地使中國那麼多的農民能夠把握住生產跟生存的節奏，這是一種古人生存的智慧。中國以這麼小的比例的耕地養活這麼多人口，那麼其實很大程度上，在兩千多年前形成的這二十四節氣，這樣的一種生存智慧是有關的。所以大家知道，最近這已經列為世界非物質文化遺產，還有很多我們可能今天還認為是一種迷信，一種不好的習俗，也許它包含了當時的人，他們在特殊的條件下這樣一種生存的智慧，那我們不妨把它留下來以後慢慢地研究。
所以總而言之，我覺得講“傳”的話，那是無條件的。但是“承”呢，那就不同了，我們要繼承的，不可能是它的百分之百。首先要理解這種文化，其中哪些部分我們可以照原樣繼承下來，這樣的它是不多的。但是哪些部分，可以經過我們現代的、科學的轉換，散發出它的精神實質，它的精華，用新的形式，成為我們今天的生活，今天文化的一部分，甚至可以為未來做出貢獻。當然完全不適合的，這些糟粕的，我們要剔除。但是長期以來，我總覺得我們對這些看法往往只停留在理論，沒有做出實際的事情來。所以我自己在考慮，我們到底古代文化裏面，哪些是值得我們今天“承”的?“孝”，我們傳統文化裏講忠孝節義，現在沒有人説孝不好吧，沒有人覺得不好吧?那麼請問大家，這些我們放在今天，我們怎麼來學，怎麼來做呢?從孔子、孟子一直下來，為什麼這個孝道，這麼長時間的流行呢?
那麼這幾年，又需要重新講“孝”了。我看有的農村裏面，把二十四孝圖都重新放上去了。那這個“孝”裏面，有些就是今天看來很可笑的。老人生了病，自己割塊肉給他煮了吃了，就算你的心完全是好的，那麼今天現在我們也明白人的肉不能治病的。那個冰裏面，冬天，老人要吃魚了，他躺在冰上説讓冰融化然後魚就出來，這也是，你澆點開水也可以嘛!對吧!你説這個人，這宣揚什麼呢?宣揚這個，這叫“孝”?這些二十四孝裏面的糟粕部分，模仿也沒用的。還有的今天講孝，叫小孩子穿一個漢服啊，跪着磕頭啊，但是起什麼作用呢?所以我這幾年，特別我接觸研究中國人口史，我慢慢體會到了，“孝”的本質不是那些表面文章，“孝”的實質就是要一代一代的人，為家族、民族、社會的繁衍、延續，做出貢獻。為什麼中華民族，特別它的主體民族——漢族，今天在世界上還是人口最多的民族呢?“孝”的觀念，起的作用是不容否認的。所以你看從春秋戰國時候，很多流傳下來的故事，包括《趙氏孤兒》，那保存一個家族的後代，這是很神聖的事情，它對我們中華民族的綿延的確是起了非常大的作用。到了今天，“孝”的本質變了沒有呢?我覺得沒有變。
我們看看，以前我們年輕的時候，只是知道發達國家他們開始晚婚了，不結婚了，不願生孩子了。現在呢，連亞洲這些原來的傳統國家現在也面臨這個任務了，日本已經嚴重到人口下降，有人説將來到哪一天，如果現在這個人口下降不改變，日本人都要消失了。我們知道日本的內閣，專門有一個部叫少子化的對策部，對付什麼?孩子生得少要想辦法，但對付這麼多年，好像沒有改變這個事實。最近一次日本大學聯考，已經很多學校招不到學生了。這是個世界性的難題。那麼中國呢，我們也碰到這個難題了，最典型的是上海，上海的户籍人口，不包括現在外面新來的，户籍人口是連續出現負增長。也就是上海的户籍人口，每年生的少、死的多，老齡化問題也非常嚴重。那麼到現在政府放開兩胎，大得人心，但是結果怎麼樣呢?並沒有出現有些人想象放開以後的所謂的井噴，什麼原因呢?大家都在計算生孩子的代價。所以我就想到我們這個孝道，今天有沒有作用?我認為是有的，保證這個民族，這個國家人口繁衍。如果我們真的這樣做了，我想我們中國的傳統文化，它就可以解決當代世界上，面臨的這個難題。
那我這樣講這個孝道是不是就沒有糟粕，沒有需要揚棄的呢?也有的，比如説古代講的“不孝有三，無後為大”，這個“後”是不包括女孩子的，男尊女卑，這個就是糟粕。這個部分，我們今天講的，那應該是男女平等的，我們講的“後”包括女性，所以我想，我這是舉的“孝”這個例子，其它我們今天，我們講，如果説繼承傳統文化，我想都應該把它具體化，而不是停留在口頭上面，停留在盲目地頌揚。如果我們把傳統文化，放在古代一個真實的社會場景下面來認識它的本質，它真正起的作用，這樣我們才有可能真正做到“承”，在我們這代人裏面有選擇性地，進行合情合理地創新、轉換，那麼這樣的傳統文化，就能成為我們今天文化的一部分，融入到我們的生活，並且通過我們傳給子孫後代，使它在中國、在世界永遠地發揮它的積極的作用。謝謝各位，謝謝大家。
【開講啦葛劍雄演講要點】：
1、對於“傳”，我認為是無條件的、絕對的，我們要盡我們的可能把前人留下來的精神的、物質的文化完整地保存下來。
2、你真把它毀滅了，或者任由它自生自滅，那麼等你意識到的時候，也許已經沒有辦法再深入瞭解研究，更談不上繼承弘揚了。
3、古代文化裏面，到底哪些是值得我們今天“承”的?
4、“孝”的本質不是那些表面文章，“孝”的實質就是要一代一代的人，為家族、民族、社會的繁衍、延續，做出貢獻。
5、如果我們把傳統文化，放在古代一個真實的社會場景下面來認識它的本質，它真正起的作用，這樣我們才有可能真正做到“承”。