新的《語文課程標準》説：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”可見，新課標對古詩文教學的目標重新作了更明確的界定。因此，教學古詩文必須改變以往做法，應以“有意識地在積累、感悟和運用”“提高欣賞品位和審美情趣”為方向，還古詩文教學以讀為本的本來面目。“讀書百遍，其義自見”，“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“讀書破萬卷，下筆如有神”正是古人對“讀”的作用的經典概括和詮釋。那麼，究竟怎麼讀?讀到什麼程度才算效果最佳?如果將“讀”簡單理解為唏哩嘩啦的“狂喊”一陣，勢必歪曲“讀”的本義，一堂好的“讀”課，教師應該在“讀”的方法、態度、情感、價值等多方面都要潛心構思，精心安排，讓學生讀得有興趣，讀出豐富多彩的味道。
一.讀出韻味。
古詩文是我國古代文獻資料所使用的一種基本的書面語形式，三千多年的時空距離，造成他與現代學生的隔膜，學生學古詩文就像與陌生人交朋友，只有拆除那道隔斷千里的心理防線，才能讓學生走近古詩文，學好古詩文。古詩文往往一字多義，不易理解，但它語言高度凝練，講究聲韻和諧，講究朗朗上口，只要多讀就一定會讀出它的韻味。讀，首先要讀準字音，讀懂詞義，其次，要讀準節奏，讀出語氣，再次，要讀出意藴。讀，要採用不同手段調動朗讀興趣。聽錄音、教師範讀、全班齊讀、小組合讀、個人讀、男女生賽讀等均是激發學生朗讀慾望的好形式。如上《詠柳》一課，先讓學生對照註釋初讀，解決字音詞義的問題，再讓學生邊讀邊劃句子節奏(難點由學生質疑解答)，然後學生找出朗讀時要變化的語氣(如“不知細葉誰裁出,”)要讀出疑問的語氣，“二月春風似剪刀”要讀出神氣的語氣等)。學生很快進入角色，一個個讀得搖頭晃腦起來，一副有滋有味的樣子。當然，這只是初步感受古詩文韻味的魅力，是讀的最低層次。
二.讀出情味。
情是作家跳動的心，情是文章勾人的魂，它就滲透在字裏行間，學生若能透過字表，調動主觀情感積極參與，與作者脈搏共振，心隨文跳，情隨文動，就能讀出古詩文的兒女情，山水音，讀出田園樂，童真趣，也就讀出了古詩文的“經”，讀出令人心動的動情點。教師只有找準每篇古詩文的動情點(是突破重點的關鍵)，引導學生加以體味辨別，學生自己的情感才會與作者的情感共鳴，擦出耀眼的火花。
三.讀出意味。
文言詩詞是最袖珍、最精練的文學樣式，它往往藉助意象來渲染一種氛圍，藉助跳躍的詩行來表達一種意境。其和諧的音韻，或鏗鏘，或纏婉，或迭沓，或明快，或含蓄，只有朗讀，反覆詠唱，才能體味得到，只有讀到了位，才能把眼前的方塊文字，轉化成一幅幅鮮活生動的畫面。
四.讀出品味。
讀古詩文要達到的第四個層次，就是要學會賞析，通俗地説，就是要學一點“品頭論足”的功夫，它是提高欣賞品位和審美能力的最好途徑。它要求通過作品的文學語言把握藝術形象，具體認識形象所反映的社會生活的面貌和本質，體會作者藴涵其中的思想情感，品味作品的藝術技巧，從而獲得歡欣愉悦。這是一種心智互動的活動。它要求學生有前面的“三讀”為基礎，積極主動地投身作者構置的藝術圖景，參與作者提供的以文本為基礎的再創造，從而獲得獨特的審美感受。賞析的角度可以選取：全詩概説，聯意解析，字詞品味，修辭辨識，畫面欣賞，思路體會，情感體味，風格指認，意境探求等多個方面。
五.讀出餘味。
“餘音繞樑，三日不絕”是好的音樂帶給人的感覺。讀古詩文也能讀出這種味道。“讀之者盡而有餘，久而更新。”古詩文要多讀，還要不斷創新。用翻譯解説內容，用描述再現意境，用抒情表達感受，用吟誦勾通情感，用賞析創新思路，這些都是讀古文值得一試的好方法。然而要讀出餘味，還需要在課的尾聲再掀起一個高潮，讓學生在精彩紛呈之中回味無窮。
古詩文教學果真能有讓學生讀出“五味”的一天，那也是我們讀透新課標，用足新教材的那一天。
古典詩文是我國民族文化的精髓，也是世界文化藝術寶庫中的一顆璀璨的明珠。《全日制義務教育語文課程標準》在“總目標”中的第2條提出了“認識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧”的要求。讓學生背誦一定量的古詩文，已經成為時代對語文教學的要求了。但我們認為，誦讀古詩詞並不僅僅是為了應試，更主要的是誦讀古詩有很多好處 ：
1、培養想象力。古詩的詩句非常簡練，用幾個字可以概括出很多內容。那麼學生在欣賞古詩的時候，想象力就能得到很好的培養，他們可以一邊誦讀一邊想象詩句中的內容，山川河流、花鳥蟲魚、陰晴雨雪，他們都可以通過想象來描述詩中的意境，由此而更加熱愛祖國的大好河山。
2、陶冶情操。很多古詩中都藴含着深刻的人生哲理，學生可以從中得到人生的啟迪，學會做人的道理，提高自我的品位和修養。
3、為寫作奠定堅實的基礎。杜甫有一著名詩句：讀書破萬卷，下筆如有神。這是在説讀得書多了，寫起文章來自然不費工夫了。當然我讀書要講究質量，只有多讀書，認真讀，才能真正架起通向寫作的橋樑。