本站：清明既是節氣又是節日，古時也叫三月節，有20xx多年歷史。下面我們一起看看這篇《梨花風起正清明》。
清明是一年二十四節氣中的第五個節氣，在仲春與暮春之交，也就是冬至後的108天。清明節氣共有15天。作為節氣的清明，時間在春分之後。這時冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明淨，大自然處處顯示出勃勃生機。西漢《淮南子·天文訓》中説：“春分後十五日，鬥指乙，則清明風至。”“清明風”即清爽明淨之風。《歲時百問》則説：“萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明。”雖然作為節日的清明在唐朝才形成，但作為時序標誌的清明節氣早已被古人所認識，漢代已有了明確的記載。
1935年中華民國政府明定4月5日為清明節國定假日，也叫做民族掃墓節。20xx年5月20日，經國務院批准，將清明節列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
到了清明，氣温變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時節。所以清明對於古代農業生產而言是一個重要的節氣。農諺説： “清明前後，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”，正是説的這個道理。東漢崔寔《四民月令》記載：“清明節，命蠶妾，治蠶室……”説的是這時開始準備養蠶。其中的“清明節”還只是一個節氣，不是節日。
古人對清明“三候”的説法：“一候桐始華，二候田鼠化為鵪，三候虹始見。”
“一候桐始華”。從清明開始，田野裏的桐樹就開始開花，一樹樹粉紫的小喇叭，吹響了春天的號角：春天這次是真的來了，快揉揉眼起來開花吧!
“二候田鼠化為鵪”。田鼠怎麼可能變成鵪鶉呢?中國人向來有一種詩意的不求甚解，他們相信螢火蟲是草變的(《禮記·月令》：季夏之月，腐草為螢)，而有的蟲子捕捉別的蟲子是為了收養它做孩子(《詩經·小雅》：螟蛉有子，蜾蠃負之)。到了清明節，乾脆就連陰暗的老鼠也會長出翅膀，變成了可愛的鵪鶉!也有另一種説法，是説變成了鴿子。不管是哪一種，都是由討厭的老鼠變成了可愛的小鳥——真是一個奇妙的節氣!
“三候虹始見”。就是説陰霾的日子從此結束，風雨過後，天上開始能看到彩虹了!一場風雨之後，彩虹掛在天上，真是美麗!
清明節氣，全椒除了掃墓，還有踏青、植樹、盪鞦韆、放風箏、插柳、吃清明螺、鬥雞等民間習俗。
清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”，其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行，並相傳至今。
踏青，又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。全椒民間長期保持着清明踏青的習慣。踏青由於清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之餘，順便在明媚的春光裏飽覽春回大地、萬物爭榮的美景，也算是節哀自重轉換心情的一種調劑方式。因此，清明節也被人們稱作踏青節。
“植樹造林，莫過清明”。清明前後，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，全椒就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫做“植樹節”。清明植樹風俗一直流傳至今。
放風箏，也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裏在風箏下掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據説這樣能除病消災，給自己帶來好運。古時全椒清明節氣的夜晚，民間還有放孔明燈的習俗，以祈福風調雨順、國泰民安。
盪鞦韆。鞦韆，它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
清明節插柳是全椒民間古老習俗。全椒民間諺語説：“清明不戴柳，紅顏成皓首。”、“清明不戴柳，死後變黃狗。”、“清明不戴柳，來世變豬狗。”傳説清明戴柳有辟邪功用，又象徵青春之義，表現出對青春年華的珍惜與留戀。
吃清明螺。清明時節，全椒民間還有采食螺螄的習俗，因這個時節螺螄還未繁殖，最為豐滿、肥美，故有“清明螺，抵只鵝”之説。螺螄食法頗多，可與葱、姜、醬油、料酒、白糖同炒;也可煮熟挑出螺肉，可拌、可醉、可糟、可熗，無不適宜。若食法得當，真可稱得上“一味螺螄千般趣，美味佳釀均不及”了。
鬥雞。古代清明，全椒民間還盛行鬥雞的習俗。鬥雞由清明開始，鬥到夏至為止。中國最早的鬥雞記錄見於《左傳》。到了唐代，鬥雞成風，不僅是民間鬥雞，連皇上也參加鬥雞。如唐玄宗最喜鬥雞。
清明節氣是多種慢性疾病易復發之時，如關節炎、哮喘、精神病、高血壓等，因而有慢性病的人和有傷口的人，需忌食“發物”，如羊肉等，可適當吃些涼性食物，因此“寒食節”也有一定的養生道理。低鹽清淡，多吃時令蔬菜水果，可適當飲用青茶、菊花茶。清明節之後要早睡早起，晚睡將是耗損陽氣，晚起將是扼殺陽氣，同時要睡子午覺。食季節蔬菜，少食肉，逐漸的向素食過渡。此季節是高血壓疾病的高發期，要多參加户外運動，保持心態平穩、心情舒暢。
作為我國的傳統節日，清明繼承着許多約定俗成的習慣和活動，催發着無數詩人騷客的詩情雅興，留下了許多膾炙人口的名篇佳句。大詩人杜甫也曾與友人於清明之日到長安郊外遊春，目睹踏青掃墓的行人，詩興大發，寫下了《長安清明》一詩：
“早是傷春夢雨天，可堪芳草正芊芊;內官初賜清明火，上相閒分白打錢。紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫鞦韆;遊人記得昇平事，暗喜風光似昔年。”詩人用簡潔的語言把當時清明的風俗習慣、美好的自然景象、人們的衣着打扮等，都如實地反映了出來。
另一位著名詩人杜牧在擔任池州刺使之時，也於清明之日出遊，並採用純白描手法寫下膾炙人口的《清明》一詩：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”作者未寫清明節掃墓踏青的盛況，只是截取清明節中的一個特定場景進行描寫，使人產生豐富的聯想，情趣盎然。語言雋秀，意境俏美，情景交融，生動描繪了古代江南的清明風景，令人讀後如臨其境，如聞其聲，詩篇意境迷濛，自然流暢、通俗易懂、餘味無窮，具有動人的藝術魅力，不愧為膾炙人口的佳作。
“南國春半踏青時，風和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛。”歐陽修的這首《踏青》動靜結合，勾畫出人們遊春的動人場面。而宋代詩人吳惟信在《蘇堤清明即事》一詩中寫道：“梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”此詩形象地描繪了西湖春天美妙的景色，以及人們傾城遊春的生動場景。
唐代詩人韋莊在《麟州寒食》三首中寫道：“滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天。好是隔簾花樹動，女郎撩亂送鞦韆。”“雨絲煙柳欲清明，金屋人間暖鳳笙。永晝迢迢無一事，隔牆聞築氣球聲。”詩中把“盪鞦韆”“蹴鞠”(踢球)等活動遊樂的情形寫得有聲有色。
“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。” 唐代詩人韓翃的《寒食》詩則別有意味。春天的長安城中，熱鬧繁華，處處飛花，寒食節東風吹拂着御柳。傍晚，漢宮傳送蠟燭，賞賜王侯近臣，裊裊的輕煙飄散到五侯的家中。處處“飛花”，不但寫出春天的萬紫千紅、五彩繽紛，而且確切地表現出寒食的暮春景象。暮春時節，裊裊東風，柳絮飛舞，落紅無數。融融春意，含蓄自然;富有情韻，意趣深長。
公眾號：天府散文