SW26——《八正神明論篇第二十六》自然巡航之遷斷校註釋譯説明
D0101服：王冰注：“服，事也。”
Q0201八正：八方之虛邪。詳見《九宮八風》LS77-C0109→C0119具論。《八正神明論》SW26-Q0302“八正者，所以候八風之虛邪，以時至者也。”即為本解。
Q0201氣定，乃刺之：
1、《內經校釋》注：“人氣安定。”
2、《素問集註》注：“定，安靜也，氣定乃刺之者，謹候其氣之安靜而刺之也。”
3、氣者，含四時之氣、八正之氣、日月之氣、人之血氣、人之病氣、五志之氣也。定，確定。氣定，乃刺之，即諸氣確定，才能針刺。
Q0202淖：nao4，《説文》：“淖，泥也。”泥沼，潤澤。淖液，取流暢意。
Q0203精：
1、《類經》十九卷十三注：“精，正也，流利也。”
2、《素問集註》注：“精，純至也。”
3、《論語》：“食為厭精”即純淨、含量高。精，與“粕”相對，即純淨、純正。
Q0208移光定位，正立而待之：
1、《素問懸解》卷七《八正神明論》注：“稱光定位，俟日月之光移，以定歲時之位。天氣環周，正立而待之，順天序以施補瀉，是謂得時而調之也。”
2、《素問集註》注：“因天氣之和，月之盛滿，候日遷移，定氣所在，南面正立，待氣至而刺之。”
3、根據日月星光確定時位，正立而等待用針時機。此後“瀉必用方”、“補必用員”，實言本節用針待發時機。
Q0209重虛：
1、 姚春鵬注本作“重虛。”
2、 《素問懸解》卷七《八正神明論》、《內經校釋》均作“髒虛”，《內經校釋》校注：“‘《新校正》雲：‘全元起本‘髒’作‘臧’，形近而誤，《新校正》説可參。”
3、 據後文有“重實”，當從“重虛”。重虛，言月生之時虛，而兼用針之瀉虛。
Q0209揚溢：
1、《素問懸解》卷七《八正神明論》注：“月滿而補，值血氣揚溢而益以充盈。”
2、揚，指血氣活躍;溢，指血氣流溢。揚溢，即血氣活躍、流溢。
Q0210外虛、內亂：
1、 《內經校釋》注：“內、外，這裏指經脈和絡脈。若據上下文義，外，當係指衞氣。”
2、《太素》卷二十四天忌注：“絡脈外虛，經脈內亂，於是淫邪得起也。”從之。
D0301星辰、八正、四時：
1、 姚春鵬注本作“星辰、八正、四時。”
2、 從後文岐伯解論來看，姚注本問句更妥!故從姚注本作“星辰、八正、四時”。
Q0301制：
1、 王冰注：“制，謂制度，定星辰則可知日月行之度數。”
2、 制，官方所定之規範。
Q0304工候救之：
1、《素問集註》注：“上工調其九候而救之，始勿能傷害其性命。”
2、工者，醫師也;候者，發現也;據《説文》：“救，止也”、《周禮.救》：“救，猶禁也。”即阻止。工候救之，即醫師發現並阻止它。
Q0304天忌：
1、 王冰注：“人忌於天，故云天忌，犯之則病，故不可不知也。”
2、 黃元御注：“《靈樞.官針》：‘必知天忌，乃言針意。’”黃氏所引，實《官能》LS73—D0207句，因其置於《官針》篇，故有此言。
3、 《九針論》LS78—Q0410“無以其所直之日潰治之，是謂天忌日也。”即為本解。
Q0401針經：
1、 馬蒔注：“《針經》者，《靈樞》也。”
2、 《內經校釋》注：“似指古之《針經》。”
3、 既雲“法往古”，故《針經》自非本經之論，當指往古先師所立《針經》。
Q0403冥冥：據《説文》：“冥，幽也。”取幽暗不明意。
Q0404然：然，模樣，狀況，此言病態。
Q0407髣髴：髣，fang3;髴，fu2。《內經注評》注：“即彷彿。”詳見後文岐伯解論。
Q0410救：預防、預救。
Q0501瀉必用方：
1、《太素》卷二十四本神論注：“方，正也。氣正盛時，月正滿時，日正温時，身正安時，息正吸時，此五正，是內針時也。”
2、姚春鵬譯：“瀉法必須掌握一個‘方’字。”
3、《內經注評》注:“《靈樞經.官能》:‘瀉必用員，補必用方。’與此相反。彼處是指法而言，此處是指用而言，字同而意義不同。”
4、“方”者，時機也，火候也。參《官能》LS73—D0212“瀉必用員”之注。《八正神明論》之“方員”，言用針時機;《官能》之“方員”，言用針手法。兩處看似矛盾，聖意實指不同。
Q0501其氣而行焉：
1、《素問集註》注：“其氣盛而行焉。”
2、《素問懸解》卷七《八正神明論》作“其氣易行焉。”從其意。
Q0502補必用員：
1、《類經》十九卷第十三注：“員，員活也。行者行其氣，移者導其滯，凡正氣不足，則營衞不行，血氣滯留，故必用員以行之補之。”
2、姚春鵬譯：“補法必須掌握一個‘員’字。”
3、員，動態也。參閲《官能》篇LS73—D0213“補必用方”之注。《八正神明論》之“方員”，言用針時機;《官能》之“方員”，言用針手法。兩處看似矛盾，聖意實指不同。
Q0502榮：
1、 黃元御注：“在臟腑曰血氣，在經絡曰營衞。”
2、 《素問集註》注：“必中榮者，刺血脈也。”
3、 同營，即營氣，獨指脈中之血。
Q0502排針：《素問集註》注：“排，推也。候其吸而推其針也。”
Q0702不必存也：
1、《素問集註》注：“今論三部九候之本原，則九針之論不必存心而再問矣。”
2、《爾雅》：“存，存在也。”據此義，似應解作“九針之論，不必存在了。”然九針之論，實《黃帝內經》不可或缺之大要，不可不存。鑑於此，當解作“有三部九候脈法為本原，九針之論中，不必記載了。”
公眾號：其人頌經