本站：孝於人類具有一種永恆價值，孝是子女對父母的最基本義務，下面我們一起看看這篇《孝行天下》。
孝，是一個內涵豐富的漢字。中國古代最早的辭典《爾雅》解釋：善事父母為孝;賈誼《新書》稱：子愛利親謂之孝;許慎在《説文解字》中説：孝乃善事父母者，從老、從子，子承老也。可見，孝字包含了子女與父母、老者與少者的關係，而孝是他們在日常生活中所產生的一種情狀。這是中國古代社會普遍存在的倫理文化，是中華優秀傳統文化不可或缺的的重要組成部分。
中華文明歷來崇尚孝道，有了“孝”，家庭親情才得以維繫，民族精神才得以凝聚，社會歷史才得以促進，道德風氣才得以盛行。正是因為“孝親敬老”“百善孝為先”的傳統幾千年來代代相傳，“孝道”才貫穿於中國的歷史，孝，方大行於天下。
“孝”是以道德為基礎的。道德，是一個人不悖常理，不違人性，順乎自然、社會和人類客觀規律的行為準則，是人文精神的一種傳播。人有道德，方知自省，方知敬畏，方知感恩，方知廉恥;方能承其親、尊其長、愛其友、順其情;方能推及一切皆加禮敬、善待與親近，從而化育眾生，使得事態更順意，生活更舒心，人民更友愛，社會更和諧。
“孝”是以行為為核心的。孔子曰：人之行，莫大於孝。人是有思想、有感情的高級動物，人的行為承載着人的意志。孝需要人支配自己的行為去實踐、去完成。行為是孝義顯現的載體，是核心。元代郭居敬編錄的《二十四孝》故事，就是記載中國歷史24個孝子從不同環境、不同角度，用不同行為、不同方法行孝的典範。
“孝”是以大義為前提的。孝親尊老，是晚輩之於長者的一種行為風範。而這種風範卻有順親與諫親之別，此必以“義”作為首要條件。孟子説：子女對父母的過失，違背道義的行為不怨，不諫，甚至盲目順從，就是不孝。也就是説，父母若有錯，子女可以用委婉的語氣進行勸諫，以免陷父母於不義。可見，在大義面前，不愚孝、不盲孝，是非常重要的。
“孝”是以仁愛為內容的。是基於人的報恩觀念而產生的，是以仁和、敬愛為其精髓的。烏鴉尚且反哺，羊羔亦知跪乳，作為萬物靈長的人，最要懂得知恩圖報，示尊者以愛敬，示親者以仁和，這是為人之根本。
“孝”是以立身為目標的。孔子説過：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。”所謂孝，是有標準的。它要求在個人品性上，能夠嚴於律己，不做不仁、不義、無信、無禮的事，以德修身，唯善向上，並在立身行道方面有所建樹。因而，孝應以修身立德、抑惡揚善、積極向上為終極目標。
總之，作為中華優秀傳統文化，她已深深浸潤了中國人的心靈，已積澱和內化成了最具炎黃特色的文化基因，成為中華民族一種普遍的道德倫理和恆久的人文精神。孝不立，世風則不存，民族則不興;家將不家，國將不國;人民缺少親情，世道沒有秩序，社會無以保障。有了孝，人間就有了愛，社會就有了情。奉孝之行，居可致敬，養可致樂，病可致憂，喪可致哀，祭可致嚴。正所謂：報本有其名，感恩有其實，立世有其道，修身有其則。
所以説，孝行天下，善莫大焉。
公眾號：富川文學