★★★★★篇名釋：
1、 前部主論六六之節、九九制會、歲、時、氣、候、閏等概念，以明天度、氣數之要，因開篇以六六之節而論，是為六節之論;
2、 後部主論五臟之五本、五神、五華、五充、五位、五通等相關現象，以及六腑器基本功能，是為髒象之論。故此名篇《六節髒象論》。
SW09—D0101黃帝問曰：餘聞天以【六、六之節】，以成一歲;人以【九、九制會】，計人亦有【三百六十五節】，【以為天地。久矣】，不知其所謂也。
黃帝問道:我聽説天數以六氣、六步節制，以形成一年;人以九竅、九野制約絡之交會，共計人也有三百六十五穴，以形成天和地。我知道很久了，卻不解其中意思。
Q0101岐伯對曰：【昭】乎哉!問也。請【遂】言之。
歧伯回答：太高明瞭!聖帝之問。請容為臣詳盡講述。
Q0102夫六六之節、九九制會者，所以正天之度、氣之數也。【天度】者，所以【制日、月之行】也;【氣數】者，所以【紀化、生之用】也。
這六六之節、九九制會，是用來校正天度、氣數數據的。天度，是用來度量太陽、月亮之運行的;氣數，是用來記載變化、生長之功用的。
Q0103天為陽，地為陰。日為陽，月為陰。行有分紀，周有道理。
天為陽，地為陰。太陽為陽，月亮為陰。運行有方位記載，循環有軌道可循。
Q0104【日行一度，月行十三度而有奇】焉。故大小月，三百六十五日而成歲。積氣餘而盈，【閏】矣。
地球繞太陽日行一度，月亮繞地球日行十三度多一點啊。所以大月和小月，三百六十五天而形成一年。積氣之盈餘滿100刻，閏月產生了。
Q0105【立端於始】，【表正於中】，推餘於終，而天度畢矣。
豎立端木於冬至，圭表校正於日中之影，據此推演餘日直到年終，那麼天數度量完成了。
D0201帝曰：餘已聞天度矣，願聞氣數，何以合之?
黃帝説：我已知天數之度量了，想聽聽氣數，如何合於天數?
Q0201岐伯曰：天以六、六為節，地以九、九制會;天有十日，日六竟而周甲，甲六復而終歲，三百六十日法也。
岐伯説：天氣以六氣、六步為節制，地氣以九竅、九野制約交會;天干有十日，十日六次組合而周甲，甲子六次重複而到年終，就是三百六十日之曆法。
D0301帝曰：餘已聞六六、九九之會也，夫子言積氣盈、閏，【願聞何謂氣】?請夫子發矇、解惑焉。
黃帝問道：我已聽過六六、九九組合法，先生提到“積氣餘而盈、閏”，我想知道什麼叫氣?請先生啟發矇昧、解除疑惑啊。
Q0301岐伯曰：此【上帝】所祕，【先師】傳之也。
岐伯説：這是先帝之祕笈，先師之祖傳啊。
D0401帝曰：請遂聞之。
黃帝説道：請詳盡告訴我。
Q0401岐伯曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲。而各從其主治焉。
岐伯説：五天稱為候，三候稱為氣，六氣稱為時，四時稱為歲。天氣各由相應節氣主治啊。
Q0402【五運相襲，而皆治之，終期之日，周而復始】;時立氣布，如環無端，候亦同法。
五運(木火土金水)相承相襲，而都主治氣候，循環到期之日，下一週期復始;四時確立節氣分佈，就如圓環沒有端口，五日之候也是同理。
Q0403故曰：【不知【年之所加】、氣之盛衰、虛實之所起，不可以為工矣】。
所以説：不知年歲之遞增、六氣之盛衰、虛實之起因，就不可用作醫生了。
D1301帝曰：【髒象】何如?
黃帝問：五臟之外在表象如何?
Q1301岐伯曰：心者，生之本，【神之變】也。其【華】在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。
岐伯説：心，是生命之根本，智慧之源泉。心之表象在面部，心氣充實在血管，心為腰上之太陽髒，適應於夏天氣候。
Q1302肺者，氣之本，魄之處也。其華在毛，其充在皮，為【陽中之少陰】，通於秋氣。
肺，是脈氣之根本，氣魄之居所;肺之表象在毛，肺氣充實在皮膚，肺是腰上的少陰之髒，適應於秋天氣候。
Q1303腎者，主【蟄】、封，髒之本，精之處也。其華在發，其充在骨，為陰中之少陰，通於冬氣。
腎，主管蟄伏、封藏，是諸髒之根本，陰精之居處。腎之表象在頭髮，腎氣充實在骨骼，腎為腰下之少陰髒，適應於冬天氣候。
Q1304肝者，【罷極】之本，魂之【居】也。其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為【陰中之少陽】，通於春氣。
肝，是疲勞之根本，靈魂之居處。肝之表象在爪，肝氣充實在筋膜，用來滋生血氣，肝適應酸味，適應青色，肝為腰下之少陽髒，適應於春天氣候。
Q1305脾者，倉廩之本，營之居也。其華在脣【四白】，其充在肌，其味甘，其色黃，此【至陰之類】，通於【土氣】。
脾，是食物貯藏之根本，營氣之居處。脾之表象在嘴脣四周，脾氣充實在肌肉，脾適應甘味，適應黃色，脾為由陽至陰之類器官，適應於長夏氣候。
Q1306【胃、大腸、小腸、三焦、膀胱】，名曰【器】，能化糟粕，轉味而入、出者也;凡十一髒，【取決於膽也】。
胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，名為器，是能化出糟粕，轉化五味而輸入、輸出的器官;所有十一髒，功能發揮取決於膽氣升發。
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