1. 主要思想；通過觀看數幾個歷史博物館，瞭解我國傳統文化和藝術，更加對書法的感悟
2. 考查對象；歷史博物館出圖文物 古建築 碑刻石，
3. 關鍵詞；歷史文物陳列 古建築羣 碑林刻石林立 瓦當雕刻 書法藝術審美
4. 時間；XX年3月21日
5. 地點；兵馬俑博物館 歷史博物館 碑林 秦磚漢瓦博物館 龍門石窟
今年因寫生考察之故與本系本專業同學同去陝西，河南。其間,入住於二星級酒店,往返八天,考察博物館,文化遺址等有着深厚中原文化的“藝術大餐”；雖有勞頓奔波之苦，上山下山之險，飲食文化和住宿環境之異，但仍被西安古都的之古之博之奇和河南的洛陽石窟之驚之偉，唯有以歎,不往此行!
首先去的是秦始皇兵馬俑。兵馬傭的塑造，是以現實生活為基礎而創造。藝術手法細膩，明快，陶傭裝束千人千態，據瞭解最高1.96米，具有鮮明的個性的強烈的時代特徵，為中華民族燦爛的古老文化增了色彩，也給世界藝術史補充了光輝的一頁。在兵馬俑的面部設計上，有一個比較特別的特徵，兵馬傭大多數是單眼皮的，話説秦始皇是單眼皮的，所以他認為單眼皮的人就是好看，這也體現了當時朝代審美觀，都是以皇帝為標準。側面説明了王權的集中！1974年，在秦始皇帝陵東發現三個大型陪葬的兵馬俑坑，三坑成“品”字形，總面積22780平方米，一號坑最大，二號坑平面呈曲尺形，三號成平面凹形。1975年開始挖掘，並建造展覽大廳，每天吸引着近萬名中外遊人，被譽為“世界第八大奇蹟”。兵馬俑坑共有4個，其中傭皆仿真人、真馬製成。從服飾、排列位置可以分為將軍、軍吏、材官、射士、驍士、伍卒等，形象地再現了秦始皇威震四海、統一六國的雄偉軍容。此外，陵旁還出土兩組銅車馬傭，雕鏤精緻，金壁輝煌。1976年在一號坑的遺址上修建了博物館，館內復原了兵馬俑坑千軍萬馬的威武陣勢。1978年前法國希拉剋總統參觀後説：“ 世界上有了七大奇蹟，秦傭的發現可以説是八大奇蹟不看金字塔 不算到埃及，不看秦傭不算到中國！”這些不由又讓我們想到天之驕子——秦始皇。還有他為我們留下的長城。
以歷史進程為線索，選取各時代典型文物進行組合陳列來揭示陝西地區古老社會文明的發展情況，與我而言，只後悔歷史知之甚少．從史前（最早的藍天人），周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清精選XX餘件珍貴文物，分為“歷史文物陳列”、“石刻藝術”、“碑林”三個部分，反映古代先民生活情景和藝術追求的豐富的多姿多彩的彩陶器皿，反映周人興起與鼎盛的青銅器，反映秦掃天下六國統一天下氣勢的青銅劍，經機，兵馬以及顯示秦漢奮發崛起精神的鋼建築物，大型瓦當，還有反映封建盛世繁榮景象的精美的唐式金，銀器和唐三彩，並配以遺址模型，圖表，照片等輔助展示，反映了陝西地區古老燦爛的文化，也反映了這幾個時期中國社會經濟發展的最高水平。（從最早的石器，銅器，歷代陶傭，歷代陶瓷器，唐代墓葬壁畫，漢代銅鏡，金銀玉器，歷代貨幣）整個展館，一路走來，如果走過時間隧道，領略先民的精神、物質生活及追求，更驚歎他們的智慧，勤勞，對藝術的追求，這些都已成為今天曆史的結晶，更親身感受到什麼叫“流連忘返”。。。。。。 碑林博物館分為三大部分，分別是孔廟、碑林和石刻藝術。以石碑雕刻藝術為主，在石碑上我們還可以看到了歷史中的不少文人騷客文章真跡的雕刻。
歷千萬滄桑，載古都輝煌，孔廟留青磚碧瓦，碑林聚百寶之藏。
西安碑林，傭碑林三千，溯長河一脈，書法真草隸篆，史通漢魏隋唐；讀經史萬卷，守文明一方，濡沫華夏精神，陶冶民族風尚；塑八方石刻，開一片聖土，萃四海名家，起一座殿堂，代有妙筆，各擅勝場，文化源遠，藝術流長。它是第一批全國重點文物保護單位，天下聞名，秀出東方。在這裏，可以感知榮耀與責任，可以懂得珍愛與弘揚，孔廟舊址是西安碑林博物館的重要組成部分，其建置歷史可追溯到北宋末年，保存至今的多為明清建築。進入博物館，首先引入眼簾的是斗拱繁複、高大而不失精巧的太和元氣坊，其南是照壁，其北是泮池；進入櫺星門，便可看到處於中軸線上舉架平緩、出詹深邃、樸素穩健的戟門；穿過戟門，則是東西兩邊和相互對稱的6座碑亭。整個建築羣在參天古柏襯映之下，分外古樸典雅。
西安碑林始建於北宋元祐二年（1087），經歷代整修充實，現有大型碑室7座，碑廊6座，碑亭7座，收藏從漢至今歷代碑石、墓誌3000多件，展出1000餘件。這裏碑石如林，名家薈萃，書法名碑有漢《曹全碑》、前秦《廣武將軍碑》，以及秦李斯、漢蔡扈、晉王羲之、隋智永、唐歐陽詢、柳公權、顏真卿、懷素等書法大師的傑作。碑林藏有大量古代石刻文獻資料，如唐《開成石經》，114石列聯成屏，共刻65萬餘字；唐玄宗作序、書寫並註釋的《石台孝經》，形制獨特；唐《大秦景教流行中國碑》、《不空和尚碑》反映了中外文化交流的史實。此外，碑林還保留了大量古代石刻圖案，其文化內涵豐厚，被譽為中國古代書法藝術的寶庫，中國最大的石質書庫。
接着我們有同行秦磚漢瓦博物館，西安秦磚漢瓦博物館館藏自西周至明清各個時代、各種紋飾的瓦當和古磚2600個版別3000餘塊。博物館共分為六大展區，展品以秦漢瓦當為主，包括陝西、山西、河南出土的圖像紋瓦當、圖案紋瓦當和文字瓦當，以及山東、河北、四川、內蒙古出土的各種紋飾的瓦當，秦磚漢瓦其研究價值和藝術價值頗高。瓦當文化始於周而造極秦漢，大體經過半瓦到圓瓦、由陰刻到浮雕、由素面到紋飾、由具象到抽象、由圖案到銘文這樣一些遞進。它是文字、文學、美學、書法、雕塑、裝潢、建築等多門類綜合共藴的藝術。內容涉及自然，生態、神話、圖騰、歷史、宮廷、宮署、陵寢、地名、吉語、民俗、姓氏等等，反映了豐富的自然景觀、人文美學、政治內容和歷史文化。古代工匠在瓦當這一普通的建築構件上，在那小小的半圓形、圓形空間內；充分發揮想象力，創造出豐富多彩、爭奇鬥豔的藝術世界。表達自己的理想、願望和審美情趣，創造了中華民族獨有的瓦當藝術。其畫像之精美，圖案之瑰麗，文字之雋秀，備受世人珍視。瓦當散發出來的神祕氣息會引發人們對那個遙遠而陌生的秦漢盛世的好奇心和求知慾，抑或就是凝聚在這秦漢瓦當中的豐富的歷史文化內涵；使它們擁有了永恆的藝術生命，因而能超越一個又一個時代，至今仍使人們感到驚訝和欽佩。瓦當不但有很高的藝術價值，還有很高的學術研究價值。它的圖案、文字對研究中國古代各個時期的政治、經濟、文化等具有相當的參考價值。此外，瓦當還是中國書法、篆刻、繪畫等方面的寶貴資料。瓦當的造型千姿百態，它不但是繪畫、工藝和雕刻相結合的藝術，也是實用性與美學相結合的產物，在古建築上起着錦上添花的作用。瓦當不僅給人以美的藝術享受，同時也是考古學分期斷代的重要實物資料。古代工匠通過瓦當上的各種動植物圖像、幾何圖案和文字等紋飾，來美化建築，表達自己的理想、願望和審美情趣，於是就形成了我們現在可以看到的穿越時空的精美的瓦當藝術。瓦當散發出來的神祕氣息會引發人們對那個遙遠而陌生的古代世界的好奇心和求知慾，抑或是凝聚在這瓦當紋飾中的古代無名工匠的想象力和創造力，使它們擁有了永恆的藝術生命，因而能超越一個又一個時代，至今仍使我們感到震驚和欽佩。
告別西安的路途，我們全體來到河南洛陽龍門石窟
洛陽，這座歷史古城、中原文化的發祥地、歷代王朝競相建都的地方，此刻就在腳下，心裏有些激動，憧憬着每一處的所見所聞。而觀後心裏則多了一絲感慨：千年古都，不知飽受了多少歷史創傷龍門石窟，呈現在我們面前的，就不是能用語言所表達的宏偉壯觀了。一個個莊嚴肅穆、舉止各異的佛像，刻在山石上，場面很令人難忘。龍門距洛陽市南約12公里，伊河從中間流過，北魏時開始營造石窟，相繼開鑿四百多年。據考證現有石窟1352個，佛龕750多個，佛塔40多座，佛像10萬多尊，碑刻題記3600多品。唐高宗時建成的奉先寺，是龍門規模最大，也是最具有代表性的石窟。大量的碑刻題記，更是研究古代書法的寶貴實物資料，也是洛陽悠久歷史文化的見證。龍門石窟確實為我國佛教藝術的寶庫。讓我印象深刻的是盧舍那大佛，爬上長長的石階，不經意間抬頭一瞥中的那份震撼，讓你不得不駐足仰視，那豐腴秀美的臉龐，奪人心魄的眼睛，雍容大度的氣派，讓每個第一次站到它面前的人，都會覺得時間在這一刻凝滯了。盧舍那佛像總高17.14米，頭高4米，耳長1.9米。據佛經説，盧舍那意即光明遍照。盧舍那以凌傲長空的氣派端坐在這裏，這顆頂着螺形髮髻的巨大頭顱，已經成為中國佛教藝術乃至東方文明的象徵。這是一座東方的雅典娜。中國的蒙娜麗莎，它那神祕的，若有所思的微笑，如同一個能包容所有外來文化的民族的坦然的微笑，這就是盛唐氣象！儘管在方圓一公里的山上分佈着許多的石窟佛像，但是，我停留時間最長的還是在盧舍那大佛前，在遊人如織的台階邊上，仰視中發現那雙奪人心魄的眼睛總在注視着你，這是因為在佛像眼睛裏鑲上了琉璃，感歎古代人的智慧！
只是，讚歎之後，無法不深思。石窟已經開始風化，再古老的文明終究也是敵不過時間的侵蝕嗎？何況，還有不懂珍惜的人們的破壞和加速催化。石窟的佛像們，命運將會如何？然而，令人遺憾的是，由於保護不周，窟中的佛像大多在近代被西方人盜走，據導遊説，有不少頭像目前保存在紐約大都會博物館，還有一部分在“文革”期間被紅衞兵砸毀，當然還有受到風化的摧殘。即便如此，就現存的一些完整佛像來看，這批雕塑的藝術價值是相當驚人的，線條清晰，面目雍容，體現了北魏、唐朝時期佛像雕刻藝術的最高成就。
這次考察看到那麼多宏偉的古建築羣體，連廓庭院，刻石參差錯落，典雅凝重，氣勢雄偉 ，是悠久歷史和燦爛文化的象徵，以此引導我們去領略由黃河孕育出的古老文明。特別是碑林博物館的碑刻書法和龍門石窟中的造像記對我印象頗深。
勤禮碑
始平公造像
碑林中李斯的《嶧山碑》，李陽冰的《三墳記》，《熹平石經》；褚遂良的《聖教序》，歐陽通的《道因法師碑》，顏真卿的《多寶塔》《顏勤禮碑》《顏家廟碑》《祭侄文稿》《爭座位帖》，柳公權《玄祕塔碑》，懷仁集王羲之《聖教序》，王羲之《姨母帖》，張旭草書《斷千字文》。。。。。。從大量的唐代碑刻可以感受到整個唐朝書法燦爛的藝術文化，技術高超的工匠把碑文刻的細緻精美，把書法中的章法表現的和諧盡善盡美，佈局和諧，都保存完好。從碑中不難看出當時書法家的藝術氣息。有的碑額碑側有花紋等做裝飾更能顯示當時對美的追求，像《顏勤禮碑》《顏家廟碑》碑感渾厚，沉穩較樸拙敦厚兩種不同造型的代表作，字體端莊雄厚，楷法嚴整，合乎字樣規範也是我曾經迷戀不捨的字體。還有那些行草書刻的更為細緻，草書起伏連綿，變化多端，甚至枯筆都能表現出來。漢代八分隸書《曹全碑》可謂是秀美的代表，字體娟秀暢美，字法準確。碑林收藏南北朝時期的的墓誌，基本上屬於南北朝時期。在碑林收藏的墓誌除了可以印證這一史實外，更重要的是為我們展示了那時書法的演變歷程。在節法界，常以北碑，即魏碑作為從隸書體向楷書體過渡的十種特殊書體。所謂魏碑，通常是指北魏、東西魏、北齊、北周的碑刻。由於北魏時期的碑刻在數量上和質量上都遠勝於其他各朝，故以“魏碑”冠名。魏碑的書法上承漢隸，下啟唐楷。書體隸、楷兼備，與北方剛勁矯健的民族特點非常吻合。故而人們常用“古樸拙雅、雄峻堅實、意態奇特、精神飛動、血肉豐美”來讚美魏碑書法。碑林收藏的墓誌，可以説是魏碑節法的高度濃縮，堪稱“魏碑大全這些都是臨寫這些”還有洛陽龍門造像二十品中的《始平公造像》此碑與其它諸碑不同之處是全碑用陽刻法。筆畫折處重頓方勒，又是結體扁方緊密，點劃厚重飽滿，鋒芒畢露，顯得雄峻非凡，被推為魏碑方筆剛健風格的代表。《牛橛造像》又是龍門石刻中的代表作。其體勢峻體勢峻拔方整，用筆精進挺峭，橫畫起筆多作側鋒斜入，捺畫波勢鋭利，點成三角，垂筆亦作懸針之狀，轉折處重頓，具有凌厲果斷，爽朗峻拔之風。其字形趨扁，結體茂密而左右舒展，神態寬博曠達，意境高古，情趣活躍，在北魏楷書中屬精品力作。康有為《廣藝舟雙楫》中讚譽魏碑有“十美”：“古今之中，唯南碑與魏為可宗。可宗為何？曰有十美：一曰魄力雄強，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點畫峻厚，五曰意態奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達，九曰結構天成，十曰血肉豐美，是十美者，唯魏碑南碑有之。”
書法是我國的不僅是傳統文化而且還是藝術的精髓。不管是陶瓷，還是瓦當雕刻，都對中國書法有着直接的影響，需要我們探索發現繼承和發揚。當然最直接的是在考察中不免發現很多碑刻經過時間而斑駁脱落的殘跡，儘管可以看到印刷質量很好的帖，但在臨習時要突破這些視覺障礙，理性的分析，才能拉近與古人的距離，臨習與思考才能看到和領悟到書法真正實質和內涵。
後記；
西安的文化還是保存的比較好的。直來直去，不管怎麼走都不會迷路的街市；環城的古城牆；鐘樓、鼓樓、大小雁塔……雖不是要考察的景點，但我覺得也是去到西安必去之地。還有井然有序的交通，實在是讓人十分舒服的一個地方。當然這是一個承載幾千年歷史的古都的兩大省——陝西省和河南省！這是一個古典與現代相融合的地區！這是一個可以讓你最真感受時光隧道的原始之地！我們到達了課本歷史書的世界，在那我們留下了自己的足跡！這裏的歷史沒有人可以去改變，此行之後，我們只能在自己心底的史書上很好的寫上幾筆！對我本身的專業也有了一份心悸的感覺，記下每一份感動的美好！
遂成此篇！
參考資料
《曹全碑》
《廣武將軍碑》
《開成石經》
《石台孝經》
《不空和尚碑》
《大秦景教流行中國碑》
《勤禮碑》
《始平公造像》
《聖教序》
《多寶塔》《顏勤禮碑》《顏家廟碑》
《道因法師碑》
《嶧山碑》
《三墳記》
《熹平石經》
懷仁集王羲之《聖教序》
《斷千字文》
《祭侄文稿》《爭座位帖》
《姨母帖》
《玄祕塔碑》
《廣藝舟雙楫》
《牛橛造像》