首先，管理是科學和藝術的統一，強調情景和環境，強調藝術性。所有的管理理論都是對過去經驗和實踐的總結，歷史人物的管理理論與經驗都是特殊時期下的產物，古為今用實際上用的就是歷史的規律，但歷史畢竟不會重複，因此簡單的照搬和模仿是行不通的，重要的是理解規律才能“以變應變”和“以變制變”。如《孫子兵法》是競爭的學問，但軍事競爭和企業競爭的思維方式是有不同點的；儒家學説是建立秩序，對企業文化建設有指導意義，但儒家學説很大程度是建立在愚民政策基礎上的；孫悟空很善於應變，但很多脱離了實際，是一種假設和想象；王熙鳳善於管理，但是是建立在家族和“靠背”的基礎上行使管理職能的，這些在現代企業管理中都不太適用。所以，古代歷史人物的經驗理論是有意義的，但要變成實際可操作的理論還需結合企業實際進行創新。當前，無論是從宏觀環境還是微觀環境，想比以前都大不一樣，在這種變革環境下的管理，需要與時俱進，不斷超越；需要在動態、複雜和不確定性的環境中採取最合適的方法和模式，如個性化的激勵、對工作環境的優化與改善、關注職業生涯和個人成長、塑造魅力和影響力等等，因此，對於歷史人物的管理經驗，可以借鑑和模仿，對於其失敗的教訓，可以吸取和預防，但需要創新運用，需要結合企業實際。
其次，學習歷史人物的管理思想並非是向歷史人物學習。難道企業的員工要學孫悟空？難道管理者要學西門慶？事實並非如此，每個英雄人物都有其優點和缺點，應該學其優點和精華，可以在個人管理、管理組織等方面有針對性地借鑑學習，如可以學習孫悟空的變通、學習西門慶的精明、學習王熙鳳的“借勢”等等，同時，要去其糟粕，如王熙鳳的集權與耍威風、西門慶腐朽和糜爛的生活作分，要防止產生“對固定路徑的依賴”，盲目跟進和模仿，陷入誤區。
最後，管理是一系統工程，其最高境界是無需管理。最適合的模式和方法就是最好的，我們可以向動物學管理，可以向歷史人物學管理，可以向國外學管理，但所有的一切都應從系統的角度去考慮，運用於實踐並不斷動態調整，建立和諧、人本的管理體系。一是從大處着眼，從小處着手，關注細節。如對於員工的滿意，忠誠與敬業情況，往往公平因素佔很大成分，因為幸福是比較出來的，“不患貧而患不均”，細節決定了成敗；二是要突破對固定路徑的依賴，向歷史人物學管理是如此，管理實踐也是如此，“生於憂患，死於安樂”，“鮎魚效應”要求在管理過程中需要激發變革，需要警防產生對歷史人物的過渡崇拜和模仿；三是以人為本，“得人心者得天下”，有效的管理者關注團隊建設，關注員工的發展，關愛員工，激發員工發揮最大潛能，成功的歷史人物都善於對下屬進行“心本管理”；四是和諧管理，管理是一系統，需要的是和諧，需要的是利益相關者的滿意，企業因而也應關注社會責任，建設和諧組織，同時，在不確定性的環境下，危機事件頻頻可能發生，因而應建立有效的危機管理機制，要事前控制和監管，不能監管總在“風雨”後。
總之，從歷史人物學管理，需要的是超越和創新，並非是要去一味學習、模仿和崇拜其人，需要的是模仿和創新其管理成功的經驗，總結其規律，從其管理的敗筆中總結教訓，古為今用，以此為鑑，從而促進企業的健康成長和個人管理能力的提高。（王喚明）
來源：中國管理傳播網