湖北導遊詞怎麼寫？看看小編為大家挑選整理了導遊詞，僅供參考學習，希望能幫到你們哦。感謝支持。
神仙洞森林公園導遊詞
神仙洞景區位於省會鄭州西南約四十公里處，地理上屬浮戲山區。它東臨古城開封;西接古都洛陽;南與登封少林相毗鄰;北有環翠峪、雪花洞、邙山風景區，是一個景點較為集中的風景區。這裏四面環山，山水相間，林木修茂，環境清幽，總面積達21平方公里，是我們旅遊觀光的最佳選擇。神仙洞景區內的主要景點有：明代採礦遺址;宋元時期的古城堡遺址，數以千年的古亢樹，雞山三峯，棋盤山;天門池，鬼谷，龍脊嶺;雙乳峯;鬥龍溝及長達數千米的自然溶洞—神仙洞。這裏集自然景觀和人文景觀為一體，峯巒、峽谷、河流、瀑布、泉水、池潭、異木、奇石、應有盡有。
看，屹立於我們面前的這位迎賓玉女，站在牡丹花叢中，好似牡丹仙子一般，來顯示她的尊貴和清高，她的容貌那麼迷人，衣裙那麼輕柔，手指輕輕抬起，好像為我們指明前進的道路。
下面就讓我們沿着這崎嶇的鵝卵石小徑西南而行吧!
曲徑返幽處，蘭草花木深。鵝卵石小徑被齊腰深的冬青護衞着，時隱時現。置身其中，我們是否有一種飄飄欲仙的感覺呢?請看眼前這一組雕像，造型別致的蘑菇亭下，有位身着祺袍，懷抱經典，目光中流露着喜悦表情的現代女郎，站在綠草叢中，垂柳樹下，凝立池塘畔西北而眺，那神態多麼專注，多麼激動，恰似她身旁的一塘泉水，在平靜的胸膛中藴藏着無限深情，這是一位“尋祖赤子”。我們可以想想哪一位來神仙洞觀光的海內外華夏後代，不是衝着伏羲山，不是衝着神仙洞，不是衝着我們的始祖伏羲、女媧和黃帝!不是一樣的情懷，一樣的追求嗎?
約行百餘米，兩個巨大的奇特山巖左右迎來，氣勢雄偉，相對而站，自然形成了一處規模宏大的怪奧天門。這奇巖、這怪門，仔細看去，原來的鵝卵石小徑已不知去向，眼前出現了一條彎彎曲曲的青石台階，這台階一直延伸到崖石後面。
拾級而上，整整登了九十九層，至此，我們方才悟出登天難!登天門亦難!!
“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”。我們登上天門，我們看的這湖泉水映山映林，浪花朵朵，遂生飄然之感。如入仙境，因這湖水清澈深而寬闊，盛暑之時，入湖沐浴，爽快至極，且古人已有“沐浴天門水，萬事必順心”之句。當年黃帝常在這裏洗浴，後終成大志，就連王母娘娘、嫦娥等眾仙女也常來此洗澡遊樂。哪位願相求，何不效祖一試呢!
瞧!那對岸山腳下池水旁的草坪上，不是一羣仙女正在吹簫撫琴，歡歌狂舞嗎?雖是一組雕像，卻把她們甜蜜的心情，動人的容貌，婀娜的舞姿作了妙趣的寫照。“天門池”生在天門上、羣山中，真可謂天生造化，絕妙無比。
在此觀看，有兩條山道映入眼簾。一是沿東南方向通往千年古樹—古亢樹、鬼谷之路;二是沿西南方向可達龍脊嶺。
千年古樹—古亢樹是浮戲山特有的樹種，被稱為活植物化石，是伏羲時期就有的樹種。
鬼谷，是一條長達數裏，充滿奇險，神祕、陰森、恐怖的大峽谷。其兩側密林蔽日，雜草叢生，怪石嶙峋，飛禽走獸，雀躍奔突。相傳是古代軍事家孫臏、龐涓、張儀、蘇秦拜師學藝的地方。至今還留有他們跪地求學自然形成的石像;這裏既是“鬼谷子出生”之地，又是“修煉成仙”之所。“鬼谷子”所騎的“卧虎石”、“鬼潭”等自然景觀，栩栩如生。楊成武將軍已對絕壁題有“鬼谷”二字。微轉身體面向西南，呈現在我們面前的便是威武的“蒼龍山”。在“蒼龍”的左前爪處建有一亭，名曰觀日亭。登上觀日亭，對面的賞月亭與此遙遙相望。唉!來得真不是時候，可惜沒能在拂曉看日出，在夜晚觀月色。那景緻、那情趣一定回味無窮了。當年我們的黃帝可是樂此而不疲啊!
讓我們繼續沿着立陡的石台階上攀登來到威武壯觀，四季風嘯的“長風閣”上。在這裏我們可以看到蜿蜒曲折、搖頭擺尾的“蒼龍”。“指路聖母”把我們引到了一個古老的年代。當年黃帝在這“臣龍”背上淨心養性的情景歷歷在目：他仰卧龍背，凝目對天，晝夜一眼不眨，一求成仙，長生不老，盡享天倫;食衣庶民，億萬之眾，盡在鐵蹄之下，水深火熱之中，誰人相救，誰人保護?誰人領導他們繁榮昌盛，幸福度日?他苦苦追尋數年，終是一無結論，最後還是玉仙聖母揹着廣成子來此點化迷津，才使他猛悟“ 人”肩負之大任。自此，加緊苦修，以儘早業滿，伺機下山，救生靈出火海。
屹立於龍背上的這座八角亭，我們稱之為“望遠亭”，這裏我們可以領略到登高望遠的感覺。瞧，正東方屹立於雲朵之中的三座山峯，我們稱它為“雞山三峯”，也叫“黃帝登臨處”。“雄雞一唱天下白”，您看那像不像一隻雄雞呢?不過，這隻雄雞，腰身極高，海拔1100米以上。傳説，黃帝修道成仙后，要登雞山，涉王屋，乘龍昇天。他登雞山時，已非凡體，這隻雄雞為了承受巨大的負荷，就把雞腰弓了起來。如果哪位有興攀登的話，上到峯頂，北可覽黃河，東可觀日出;華北平原的自然和人文景觀盡收眼底。向西或向南，羣山起伏，雲霧蒼茫。那裏的最高氣温16℃左右，温差在5-8℃之間，是夏季登高乘涼的最好去處。
朱仙鎮導遊詞 ·中嶽廟導遊詞 ·岳飛廟導遊詞 ·河南嵩山少林寺導遊詞
繞過望日山，首先映入眼簾的是棋盤山。在叢林花草之中，一個巨大的棋桌和兩個對立的石凳留下了一段“廣成子試心”的故事。當年黃帝修道業滿正值華夏大亂，廣成子看他氣度不凡，天性聰慧，本想留他繼承道業，關山修煉，可每每談及此事，他必露勃勃雄心之態，廣成子卻看在眼裏，不做聲色。為了試試黃帝去留的真心，一日他特意在山上揮手化出一個石棋桌和一對石凳，並擺下一盤天棋。師徒對弈數局，只見黃帝殺機畢露，毫無仙心柔腸，卻是凡心未泯。此時觀日，金光普照，黃光耀目，屈指一算，心中大驚，原來自己苦苦教誨多年的弟子，競是統一天下的一代地皇。他沉思良久，轉身對黃帝道：“師傅本想將你常留身邊，以修性成仙，今見你凡緣未了，就此下凡去吧!咱師徒今日一別，到再度相會，斷非目下之景象。行前，為師無以相贈，特送一言切記：為人善為首，所行必為眾;心公者興，貪私者衰!”言畢化作一道青雲而去。黃帝望雲叩拜，久久不起，哭得山搖地動，淚水成河。自此，黃帝牢記師傅贈言，一心為民，一舉統天，成為一代名君!
鹿邑太清宮導遊詞
鹿邑太清宮位於鹿邑縣城東十里的太清宮集，為老子的誕生地。據史志記載，東漢延熹八年(公元165年)，桓帝劉志派中常侍管霸前來創建，始名老子廟。唐祖武德三年(公元620xx年)，李淵為了便於對天下的統治，抬高家族地位，就聽從吉善行的建議，認老子為祖宗，派人在漢老子廟的基礎上予以擴建，規模如京城王宮，做為皇室家廟。乾封元年(公元666年)，唐高宗李治追封老子為“太上玄元皇帝”，並增建“紫極宮”、“太清樓”，改廟名為“玄元廟”。到武則天光宅元年(公元684年)，又冊封老子母為“先天太后”，在漢李母廟的基礎上，擴建成洞霄宮，位置在太清宮北一里。至玄宗李隆基時，太清宮又有增建，規模達到鼎盛，佔地八頃七十二畝，周圍四十里，宮內建築排列有序，瓊樓玉宇，金碧輝煌。 太清宮稱前宮，洞霄宮稱後宮。前宮祀老子，後宮祀李母。兩宮中隔一河，河上有橋。河名“金水”，橋稱“會仙”。
唐開元年間，玄宗皇帝又親朝太清宮，為老子上尊號“大聖祖高上金闕天皇大帝”，改廟名為太清宮，又親手為五千言《道德經》作注，刻石立於太清宮。該碑至今猶存，和太清宮及其所餘歷代碑刻一起，於八六年列為河南省重點文物保護單位，於20xx年又升格為全國重點文物保護單位。有唐一代，皇室常駐五百軍士鎮守太清宮。
唐末黃巢起義，太清宮毀於兵事。宋真宗年間重建，又撥國庫款重修太清、洞宵二宮，規模比唐時有加。重修時並立有“大宋重修太清宮之碑”、“先天太后之贊”、“會真橋記”等碑刻，碑刻至今尤存。重修後，真宗皇帝親率滿朝文武來太清宮朝拜。真宗所立“先天太后之贊”碑，通高八米，寬二米，二龍幡伏於碑首，神龜支撐碑下，為真宗御製御書並篆額的“三御碑”，且書法秀美，石質堅細，至今保存完好，是太清宮所存之琳琅珍品。以後屢修屢廢，金元明清各代都有重修碑記。元代中統年間，皇帝又頒發了聖旨和執照，對太清宮予以保護，碑刻今存。至清代重修時，規模尚十分可觀，然與唐宋盛時相比，僅存“十一於千百也”。而現在與清時相比，又是僅存“十一於千百也”。太清宮現存主體建築太極殿五間，鐵柱一根，古柏三株，碑刻九件，望月井一眼。洞霄宮僅存清代建築三聖母殿五間，娃娃殿三間，宋碑一通。
據《後漢書》和《鹿邑縣誌》記載，太清宮建於東漢延熹八年(165年)，始名老子廟。當時漢桓帝兩次派大臣到鹿邑朝拜老子建老子祠，並立老子祠碑。《水經注》載渦水又北，適老子廟東,廟前有二碑，在南門外，漢桓帝遣中官管霸祠老子，命陳相邊韶撰文。碑北有雙石闕，甚整肅是也。此後，唐宋元明清等歷朝歷代典籍中都有皇帝親謁或派大臣拜謁的記載。特別是唐朝帝王，對老子更是尊崇有加，自稱是老子後裔，尊老子為聖祖，以老子廟為家廟。唐高祖李淵在武德三年(620xx年)封老子為始祖，大興土木建造宮闕殿字如帝者居。高宗李治於乾封元年(666年)幸老君廟，追封老子為太上玄元皇帝，創建祠堂，稱紫極宮。武后武則天於光宅元年(684年)追封李母為先天太后，擴建李母廟為洞霄宮，俗稱後宮,其規模相當宏大。唐玄宗李隆基曾兩度親渴老子廟，於開元十三年(720xx年)加封老子為高上大道，金闕天皇大帝，親為《道德經》作注，御筆全文鎊立《道德經注》碑一通。天寶二年(743年)李隆基下詔改紫極宮為太清宮。相傳，當時前宮祭祀老子,後宮祭祀李母。兩宮相距一里，中間隔有一河，曰清靜河，河上有橋，橋曰會仙橋。前宮住道士,後宮住道姑。兩宮相商事宜,則以雲牌傳示,不允私自來往，其規矩之嚴猶如皇宮。前宮午門聳立，御道直坦,院內以太極殿為中心，周圍有七元殿、五嶽殿、南鬥殿、虛無殿、清靜閣，將太極殿環抱其中。唐王室將太清宮奉為家廟，所以其建築風格頗類長安王宮。佔地八頃七十二畝，周圍四十里，樓台殿閣六百餘間，其氣勢宏偉壯觀，建造精緻華麗，金碧輝煌。
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宋帝好道，宋真宗趙恆自稱道君皇帝，撥國庫銀重建太清宮，規模比唐時更大，並於宋大中祥符七年(1020xx年)親率羣臣朝拜太清宮，冊封老子為太上老君混元上德皇帝，立大宋重修太清宮之碑、先天太后之贊碑、會真橋記等碑刻。在這期間，太清宮盛極，來往不絕的不僅有達官貴人，騷人墨客也常來此流連駐足。謝靈運、李白、杜甫、蘇轍、范仲淹、歐陽修等都曾在這裏留下尊老崇道、詠物狀景的珍貴詩篇。此時的太清宮名聲遠揚。建國後，黨和國家領導人楊尚昆、胡耀邦、張愛萍、楊得志、朱鎔基、國務院温家寶總理和中共中央政治局常委xx也先後遊覽了這塊聖地。
到了宋末，靖康之亂給太清宮帶來了滅頂之災，很多建築都毀於兵火。到了金代得以重修，但己元氣大傷。元朝統一後，重視道教，朝廷頒佈保護太清宮的令旨，明確規定太清宮、洞霄宮屬國家保護，規定在太清宮方圓四十里內的土地、樹木及一切財產屬太清宮所有。元代末年，太清宮一帶屢患水災，大部分建築被毀。直至清康熙年間，才在原址上重建太極殿，但規模已遠不如昔日，較之於唐宋，僅存什一也。
安陽殷墟博物苑導遊詞
各位遊客朋友：
歡迎您來到甲骨文的故鄉參觀，希望通過我的講解能使您對殷商文化有一個大致的瞭解。
“一片甲骨驚世界”。1899年甲骨文的發現不但結束了倉頡造字的神話，也使一個普普通通的名不見經傳的小屯村舉世聞名。隨着對安陽殷墟的全面發掘，一個古老王朝的都城遺址及光輝燦爛的殷商文化昭然於世。殷墟，是商朝後朝的文化遺址，位於安陽市的西北郊。它的範圍是以小屯村為中心，包括分散在村北和村西洹河兩岸的一些地方。據史書記載和夏商周斷代工程斷定，公元前1320xx年，商朝第20位國王盤庚把都城由山東“奄”(今曲阜)遷到“殷”(今安陽小屯)，並在此建立都城，經歷8代12王，共254年。從此，這裏成為殷商王朝政治、文化、經濟的中心。到公元前1046年，周武王伐紂來商以後，這片土地逐漸荒蕪，變成了一片廢墟，史稱“殷墟”。
1961年，國務院把殷墟公佈為全國首批重點文物保護單位。為了保護和利用殷墟，使其不再遭受人為破壞，經國家有關部門的批准，在殷墟宮殿區遺址上興建了“殷墟博物館”。
殷墟之所以聞名世界，有三個非常重要的因素：甲骨文、青銅器和都城。首先就是甲骨文(有關甲骨文的情況稍後再介紹)。我們先來看看進苑的這座大門，這座門是由北京著名古建築學專家楊鴻勛教授專門設計的，它是仿甲骨文的“門”字的寫法而建。它看似簡單，卻是最原始的大門，可稱其為華夏“門”的鼻祖。我們再看看門框上的這些圖案，浮雕着鳳、虎、饕餮和蟬等花紋。門額苑名由著名歷史學家周谷城先生題寫。整個苑門莊嚴大方，朱墨雕彩，古風古韻，古香古色。門兩側牆上浮雕殷代龍形玉決，彷彿顯示我們都是龍的傳人。此苑門和仿殷殿建築的人文景觀已經成為古都安陽的象徵。
當世界上多數民族還停留在石器時代，生活在這裏的人們，已經進入青銅時代。這也正是殷墟聞名於世界的第二個原因。
您現在看到的這件青銅器，就是著名的司母戊大方鼎的仿製品。司毋戊鼎1939年從王陵區出土，通高1.33米，長1.10米，寬0.78米，重達875公斤，是迄今為止世界上所發掘的最大的一件青銅器，是我們的國寶。如此大的重器，澆鑄起來特別困難。據估計製造這樣的重器需要明確的分工和協作，從鍊銅的澆鑄，從制模到拆範需要130多人同時施工。青銅器中，銅、錫、鉛的含量比例，與現代所鑄青銅中銅、錫、鉛的比例基本相同中，我們可以想象當時治煉技術是何等的高超。鼎最開始的作用只是一口煮肉用的鍋，到後來，隨着生產力的發燕尾服，逐漸變成了權力的象徵。
提到殷墟聞名於世的第三個因素，無疑就是商朝的都城。呈現在我們面前的，就是建築在商朝都城宮殿遺址上覆原的仿殷大殿。它好似殷都的心臟，是商王議事朝拜的場所。這個建築是“茅茨土階，四阿重屋”的建築方式，也就是茅草蓋頂，夯土台階、四面斜坡、雙重屋檐，整個大殿宏偉莊嚴。
大殿現在陳列着甲骨文，讓我們進入大殿系統瞭解一下甲骨文的一些知識。甲骨文是1899年由清朝國子監祭酒王懿榮首先發現的。當年我們腳下這片土地還是片農田，周圍的村民經常在泥土中挖出一些甲骨片。但當時他們並不知道這是什麼，就隨便扔掉了。後來村裏的剃頭匠李成，為顧客剃頭時，經常會劃破頭皮出血。他沒錢買藥，就用這些骨片磨成粉末塗在傷口上，發現血竟然止住了，才知道這便是中藥的一味，喚作龍骨。於是開始大量地賣到藥店。當時藥店大多隻收購不帶字的龍骨。所以許多農民把骨片上的字刮掉後再出售。非常遺憾，不知多少病人把這些甲骨文都喝到肚子裏，幸好有些帶字的甲骨賣到京津兩地，被王懿榮發現，並確認為我國最早的文字----甲骨文。
甲骨文的發現，使“龍骨”身價一步登天，導致周圍的村民紛紛來挖掘，有的還以此為生。但當時的挖掘都屬於私挖，破壞性很大，而大規模有組織地掘是從1920xx年開始的。考古學家們在1920xx年至1936年這十年間，共進行了15次大規模的挖掘。這幾次挖掘永遠載入了考古學史冊，開創之功，功不可沒。1937年盧溝橋事變的爆發，使殷墟的發氣被中斷。直到1949年，新中國成立後發掘工作才繼續進行。
我們先來看一個展櫃，這是著名的H127甲骨文堆積坑模型，是1936年在小屯北地一個窖穴裏出土的，是目前殷墟發現甲骨文最多的一次，總共有17096片。大部分是龜甲組成的，上面記載的是商人占卜的結果，以及商朝的天象、曆法、家業、軍事、政治等各方面的社會內容。這個甲骨坑被專家們認定為世界上最早的圖書館和檔案庫。
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從這個檔案庫中我們不難看出，商王從事的占卜活動特別頻繁，幾乎是無日不佔，無事不卜，那麼讓我們來了解一下商朝人是怎樣占卜的。商王占卜一般是由專人來進行的，他們先在已選好的龜甲或牛肩胛骨的北面鑿一些排列整齊的小圓孔，圓孔的旁邊再鑿一條長槽，然後把燃燒的木炭放到裏面灼燒。骨頭受熱以後，正面就會隨着“卜”的一聲出現裂紋，商王就是根據這些裂紋來判斷事情的吉凶。現在您看到的這些甲骨片上的文字就是占卜禍福、判斷吉凶的簡單記事，因此我們也稱這些文字為甲骨文卜辭。