湖北省位居華中腹地，是中華文明的重要發祥地之一。湖北遊覽區導遊詞怎麼寫，小編為大家整理了一些導遊詞，希望對你們有幫助。謝謝支你的閲讀和支持。
打虎亭漢墓遊覽區導遊詞
打虎亭漢墓位於鄭州西南32公里處的新密市打虎亭村，1960年進行發掘，1988年元月公佈為全國重點文物保護單位。打虎亭名字的由來，是清朝乾隆皇帝遊嵩洛路過此地，在這裏易騎圍獵，射死一隻猛虎，後人為紀念這事，修了一座亭子，取名御射亭，老百姓稱為打虎亭。
打虎亭漢墓初步認定是東漢弘農郡太守張伯雅墓。也有人説為西漢末年大常侍侯淵墓。大常侍為百官之首，地位十分顯赫，民間又稱此墓為“常侍冢”。
漢墓被中外專家譽為“中華東漢第一墓”。規模之大，保存之完整，文化藝術價值之珍貴全國僅有。打虎亭漢墓由一座畫像石墓和一座壁畫墓組成，兩墓均以巨大的青石和特製的大青磚砌券而成，地宮中保存的畫像石刻300多平方米，彩色壁畫200多平方米，構成一座色彩絢爛的漢代藝術宮和藏品豐富的歷史博物館。對研究我國漢代文明歷史、繪畫、雕刻藝術具有重要價值，是我國乃至世界文化史上的璀璨明珠。
打虎亭漢墓，繪畫、雕刻巧奪天宮。其中“宴飲百戲圖”是漢代墓葬壁畫的藝術精品，圖中人物眾多，且維妙維肖，其畫幅之長、場面之大，為漢畫之最。
“相撲圖”中人物英勇威武，動作栩栩如生，説明漢朝已有相撲運動，也證實了海 外相撲發源於中國的傳説。
“戲車圖”是鎮館之寶，它展示了中國漢代最高雕刻藝術，是世界雕刻史上的一絕。根據近期達成的議項，我們將與國家徐悲鴻紀念館共同開發這一精品。
打虎亭漢墓自發掘開放以來馳名全國，轟動世界，國內外遊客絡繹不絕，無不歎服。專家、學者也紛紛前往，嘖嘖稱奇。近年來黨和國家領導人李先念、胡耀邦、趙紫陽、康世恩、吳學謙、谷牧、宋任窮、陳錫聯、王兆國、阿沛.阿旺晉美、洪學智、倪志福、胡繩等都先後來這裏參觀並題詞留念，原人大副委員長田紀雲先後兩次專程前來視察，並語重情深地説：“漢墓是國家的藝術寶庫，不但我們看，要讓後代子孫看，必須保護好、建設好。”
美國前總統約翰遜夫人、英國劍橋大學黃宗英博士、美國哈佛大學賽樂教授參觀後高度評價了漢墓的藝術特色，英國劍橋大學黃宗英博士考查後説：國際資料認為中國豆腐製品源於宋代，打虎亭漢墓豆腐製作圖的發現，證實了中國勞動人民早在漢代時期已經熟練地掌握了豆腐製作技術，把這一技術成果提前了1000餘年。他回國後發表了學術論文，得到了國際上的認可，驗證了中國是世界上最早發明豆腐的國家。孫中山大總統説：“豆腐有肉料之功，而無肉料之毒。”周恩來總理等早年在法國曾靠磨豆腐勤工儉學，醖釀共運革命。中國人與豆腐的情結難以割捨。
全國漢畫學會主席馮其甬先生參觀後，揮筆潑墨寫下：草澤起英雄，乾坤百戰同，漢家功業在，指點畫圖中。高度評價了打虎亭漢墓的歷史藝術價值。
一、漢畫像石門
新密市打虎亭漢墓藝術珍品薈萃：石墓建築恢宏壯闊，巧奪天工;墓室壁畫琳琅滿目，美不勝收;尤其石門雕刻更使人錯愕良久，歎為觀止，感懷重重。
新密打虎亭漢墓分東西兩座，每座墓中均有六道石門，石門由門楣、門額、門柱、門扇構成。每個構件均用整塊青石為料，打磨平整光滑，雕刻精美絕倫，畫圖花樣百出，含義深邃無比。這裏我僅談西墓前室之門，“觀一斑而知全豹”，大家儘可領略我國古代石雕藝術的輝煌與傑出。
先説門楣，半圓形拱頂平底。半圓中雕出“十鹿圖”。一隻大鹿居中靜卧，昂首豎耳，睽目遠望，前肢伸出，通身 梅花斑點清晰可見。九隻小鹿分列大鹿周圍，或追逐，或奔跑，或嬉戲，活靈活現姿態各異。好一幅生氣勃勃十鹿圖!鹿諧音“祿”象徵着富貴和吉祥。古人生求福壽，死亦不忘祥瑞。將美好理想寄寓十鹿圖，頗富神韻。
再説門額，中間雕刻仙花一朵，兩側各有雙翼虎一隻，人常説“如虎添翼”象徵着力量無比，這一雕刻則顯示死者的雄心和力量，兩虎形態更是奇異，一隻獨角一隻雙角，顯示出死者的不同凡俗，兩虎雙翼寬展，昂首翹尾，欲飛躍，欲騰空，進入了陰間還要飛黃騰達。
三説門柱，兩根粗大門柱分列墓門兩邊，其上雕刻雲氣紋，浮雲飄飄如天宮，如仙景，想象美妙，似乎一入石門就飄入天堂福地。
最後説説門扇，這是最具精彩之處。門扇高186釐米，寬108釐米，厚14釐米，正面背面都運用凸起、深減、淺減、線刻多種雕刻工藝，呈現出豐富的畫像和花紋。且説門扇中部這幅浮雕怪獸圖，取名“鋪首銜環”，類似於寺廟木門上的銅質獸面門環。可其中的雕刻可説是絕無僅有精妙無比。怪獸面目兇猛，尖耳豎立，雙眉上翹，雙目圓睜，大張其口銜一門環，這怪獸大概是死者的守門護衞吧!
再説那怪獸口銜的門環，環稜上刻三隻翼虎奔跑於雲氣間，環內凹下處又刻蜷曲雲間一隻翼虎。一獸四虎為其守門，應該説牢靠無比了!門扇四邊又制四神畫像，四神就是四象，象即星象、天象。古代天文學家把赤道附近的太空區域分成二十八個部分，即我們所説的二十八宿(音秀)，派朱雀、玄武、青龍、白虎到南、北、西、東四個方位各管七個星宿。依次為：上朱雀、下玄武、左青龍、右白虎。大家注意，這與今天的地圖知識正好相反，鎮守南方之神朱雀卻繪在上方，東方之神青龍刻於西方，指北針為什麼叫指南針?哪位專家如有高見，對這一現象給出科學合理結論，我們當場開獎(入場券1張)!我們看這朱雀，立冠昂首，展翅開屏;這玄武，龜蛇合體，昂首爬行，步履強勁;青龍盤玉柱;白虎欲奔飛。四象處雲霧繚繞，神奇美妙，寓死者求四方天神保護之意。門扇雕刻夠複雜了，然而更為精妙精微之處是在怪獸與四神之間以線條劃出許多界格，一格一圖，個個逼真;奇人仙草，珍禽異獸，無所不備，無所不包。諸如兩虎環奔戲鬥圖、立熊追虎圖、鳥憩龍背圖、翼虎鬥怪鳥、仙人登山、立鳥大戰立熊、餓狼撲兔、雙頭鳥圖、雙翼怪獸圖、仙草圖等，這一幅幅雕刻圖畫精微生動，不知要耗費幾多功力。智慧和天才在這兒昇華，精力和心力在這兒彌散，封建統治者為個人奢望需要勞動人民付出多少艱辛!這僅是門扇正面雕刻，背面雕刻大同小異。
河南新鄭始祖山導遊詞
當浩瀚的、永恆輪迴的宇宙把古老的地球推到人類文明的童年。或許就在五千年前的今天，人文始祖黃帝軒轅，就誕生在崑崙山東南終端的具茨山下、姬水河邊。倘若你是黃帝子孫、龍的傳人，何不隨我踏着塵封的歲月，穿破時空的雲煙，去追溯華夏的根源。東方大帝的傳奇故事，就演義在大河兩岸那遼闊的中原。軒轅黃帝的豐功偉績將同天並老，亙古不滅。———題記(公孫涵)
始祖山，全名“具茨山”，曾見於《山海經》，具者，雙手持貝;茨者，茅草結屋。説明這裏很早就是先民繁衍生息，肇造文明的地方。以具茨山為中心，方圓50平方公里有數十處炎黃時代的歷史文化遺址，是一個非常集中的黃帝文化區域，是中華文明的源頭。而具茨山主峯，酷似炎黃二帝自然塑像，雖經五千年曆史滄桑，但仍依稀可見，雄視東方。為此，始祖山中華聖地建設促進會於1996年10月，經過半年多的大量工作，在新鄭政府的配合支持下，由始祖山中華聖地建設促進會申報，經河南省民政廳地名辦公室及國家有關部門批准，正式將具茨山主峯命名為“始祖山”。
始祖山的命名不僅繼續保持了具茨山原名，而且使它從千百萬自然山川中脱穎而出，成為全世界三座“人文山”，即：“美國有個總統山，埃及有個金字塔，中原有座始祖山”，不僅釋放了具茨山的精氣魂和文化底藴，而且便於讓炎黃子孫認同、尋根、拜祖、朝聖，便於世界進步文化與中華文化的融合交流和促進。
具茨山中有黑龍潭、白龍潭、黃龍潭等水源瀑布，山明水秀，景色宜人。尤其令人歎為觀止的是，每當人們仰望具茨山主峯東側之顛，便發現其山石結構酷似炎黃二位始祖正襟危坐，威儀英武，君臨中原大地，氣派十分雄偉。大自然的創造，鬼斧神工，增添了具茨山主峯的神奇色彩。民間出於對炎黃二帝的無比崇敬之情，每年農曆三月三和九月九，都扶老攜幼絡繹不絕地上山朝拜攬勝，祈禱年豐人壽，國泰民安，代代相傳，香火不斷。
軒轅黃帝是中華民族的豐碑
軒轅黃帝被中華民族千古傳頌，悠遠的且不説，僅以毛*東同志和孫*山先生的祭文為例。毛*東同志祭黃帝文曰：“赫赫始祖，吾華肇造。胄衍祀綿，嶽峨河浩。聰明睿智，光披遐荒。建此偉業，雄立東方。”黃帝作為我們的“赫赫始祖”，肇開如此恢弘的中華文明的先河，是“跳躍”於一個相當漫長的歷史發展階段的。孫中山先生題祭黃帝則雲：“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。”
這是因為———
黃帝建樹了叱吒風雲的“開國偉業”，並初奠國家雛形。黃帝其時，漫無統紀的諸多部落逐漸演變為幾個大的部落聯盟。經敗炎帝、殺蚩尤等大戰，黃帝一躍而為中原最高部落首領，便立志一統天下。《管子·地數》有載：“皇(黃)帝問於伯高曰：吾欲陶天下而以為一家。為之有道乎?”伯高對曰：“山之見其榮者，羣謹封而祭之。”黃帝兼併羣雄後，將“四海之內，分為萬國”，旋畫野分州：命工匠營建國邑，邑十為都，都十為師，師十二為州，共劃九州。各州自守其土，互不相侵。黃帝定都有熊，整飭內治，巡視四方，設置官職，“置左右大監，監於萬國”。
致力發明創造。首次解決先民衣食住行生活大計。命嫘祖、嫫母育蠶、制絲、織帛、績麻。以製衣禦寒;教民種植五穀，馴養家畜家禽;命寧封為陶正、赤將為木正，發明杵臼、釜灶、沙甑等炊具，以司熟食;倡導建房舍、營殯葬、結束野居、無葬;命邑夷制大輅(車)以為法駕;命共鼓化弧刳木為舟楫，以濟大川……開創科技文化發明之紀元———研造軍用指南車;同風后研製兵法;發明採銅冶金術;命史官倉頡造字;命伶造律呂;命榮猿鑄十二鍾;命大容作咸池之樂;命隸首興算數。還命羲和、常儀、臾區觀研天象;命容成定曆法;命大橈探五行，做甲子;與歧伯相研作《內經》;命俞跗、雷公究息脈;命巫彭、桐君處方藥.
中嶽廟導遊詞
中嶽廟位於太室山東南麓黃蓋峯下，在登封城東4公里處。四周羣山環繞，風景秀麗。中嶽廟原名“太室祠”，始建於秦(公元前221--220xx年)。西漢武帝元封元年，遊嵩嶽時令祠官加增擴建，以後歷代均有擴建。唐、宋年間極盛一時。宋末至清初屢有廢興，清乾隆年間對中嶽廟進行了一次大規模重修。
現存廟制基本上保留着清代重修以後的規模，中軸線建築共十一進，中華門、遙參亭、天中閣、配天作鎮坊、崇聖門、化三門、竣極門、嵩高竣極坊、中嶽大殿、寢殿、御書樓。從中華門起全長13華里，面積十萬多平方米，是中嶽中現存宏大、保存較完整的古廟宇建築羣。
現存文物：有殿、宮、樓、閣、坊、亭、台、廊廡、門庭等古建築四百餘間，其中主要建築多為清代宮庭式樣，漢至宋代古柏三百三十五株。金石有太室闕、漢翁仲、魏碑、唐碑、宋八稜幢、宋代鐵人、宋金四狀元碑、金代中嶽廟圖碑、金代和明代鐵獅、明代五嶽真形圖碑等百餘件。除以上古建築、金石外，廟內尚存木刻道教經典版百餘塊。另有《説嵩》、《嵩岳廟史》、《龍潭寺記》等板刻千餘塊。這些歷史文物珍品為研究我國建築史、藝術史、道教史提供了寶貴的歷史資料。
[中嶽廟廟會]
每到春年農曆三月初十和秋季十月初十，傳統的中嶽廟會就拉開了序幕。會期長達10天，廟會活動豐富多彩。“拴娃娃”是流行在當地的一種求子習俗。凡婚後不孕的婦女，大多都要在廟會期間參加這項活動。拴的地點一般都在中嶽廟後院的崇聖門周圍和寢殿裏。更詳細的資料參考民俗節慶：中嶽廟廟會。
[周圍景點]
中嶽廟的東鄰有盧崖寺和盧崖瀑布，西鄰有“全國第一塔”之稱的嵩嶽寺塔以及古代我國四大書院之一的嵩陽書院，均可一遊。
[太室闕]
在這座廟的前方約300米處，有一座太室闕，是中嶽廟的象徵性大門。東漢元年初五年(120xx年)建。是漢代太室山廟前的神道闕，與少室闕、啟母闕並稱中嶽漢三闕。
太室闕高3.92米，東西兩闕相距6.75米。闕身用長方石塊壘砌而成，上部用巨石雕成四阿頂，南面刻有“中嶽太室陽城”六篆字，氣勢挺拔，蒼勁有力。另有漢隸和篆、隸參半的兩段銘文，記述呂堂等人建闕的因由，是研究我國書法演變的重要實物。
闕身四面用減地平雕的技法，雕刻有人物、車騎出行、馬技、舞劍、龍、虎、玄武、象、羊頭、鬥雞、犬逐兔、蟾蜍、貓頭鷹、建築物、長青樹等畫像50餘幅，是研究漢代風俗習慣和社會生活的珍貴資料。
太室闕為全國重點文物保護。
闕是一種裝飾建築，表示尊嚴，一般立於城、宮、門前的甬道兩旁。
[中華門]
中華門是中嶽廟的大門。沿廟宇中軸線依次而上，有遙參亭、天中閣、配天作鎮坊、崇聖門、化三門、崇高峻極坊、峻極殿、寢殿、御書樓等建築，共11進院落。
在這些建築中，最宏偉的是峻極殿，亦稱中嶽大殿。紅牆黃瓦，金碧輝煌，是中嶽廟的正殿，和北京故宮的太和殿相仿，高達20餘米，面闊9間，進深5間，面積為920平方米。
[古神庫]
在崇聖門東面有一座“古神庫”。鐵人分別立於神庫四周，為鎮庫鐵人，系宋代治平元年鑄造。鐵人身高3米多，握拳振臂，怒目挺胸，形象高大威武。這是我國現存形體最大、保存最好的四個守庫鐵人，人們也稱他們為“鎮廟鐵人”。這樣的鑄像，在別的寺廟是沒有的。圍繞着這四個鐵人，當地流傳傳有許多傳説和風俗。當地小孩子都到鐵人面前舉行成人儀式，據説鐵人還有祛病消災的作用。
中嶽廟的鎮廟鐵人
在中嶽廟眾多的文物古蹟中，站立在崇聖門東側的四尊鐵人顯得特別引人注目。鐵人分別立於神庫四周，為鎮庫鐵人，系宋代治平元年鑄造。鐵人身高3米多，握拳振臂，怒目挺胸，形象高大威武。這是我國現存形體最大、保存最好的四個“守庫鐵人”，人們也稱他們為“鎮廟鐵人”。
圍繞着這四個鐵人，當地流傳有許多傳説和風俗。一位在登封生活多年的老人介紹説，很早以前，這鐵人是八個，一邊四個，分立在東西兩個神庫的四周。北宋末年的時候。金兵南侵，民族英雄岳飛率領愛國將士轉戰在黃河南北兩岸。後來，抗金浪潮波及到嵩山，中嶽廟的鐵人摩拳擦掌，義憤填膺。一天晚上，他們喬裝打扮，偷偷來到黃河岸邊。誰知擺渡的小船隻能坐下四個人，於是只好四個人先過，另外四個鐵人在邊等候。等擺渡的小船返回載後四個鐵人時，天色已經大亮，中嶽廟的道主派人找到黃河岸邊，把沒有過河的四個鐵人強拉硬扯綁了回來。所以，至今站立在東邊神庫周圍的四個鐵人還是一副怒目而視、壯志未酬的神態。
當地的老百姓受傳説的影響，對鐵人充滿了崇敬之情，孩子週歲時，當地人要到中嶽廟的鐵人前舉行掛鎖儀式。掛鎖前，家人把事先準備好的銅鎖或銀鎖先掛在鐵人的臂膀上，然後讓孩子焚香磕頭。待鎖從鐵人身上取下，掛到孩子的脖子上時，就意味着鎖是鐵人送給孩子的禮物，孩子將受到鐵人的保護，以後就會平安健康。
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除了掛鎖之外，當地人來到中嶽廟的鐵人前，總要有目的地撫摩一陣。據説人身體的哪個部位疼痛不適，只要摸摸鐵人與自己相同的部位，這樣，自己的病痛就會減輕甚至痊癒。