撫順永陵導遊詞 篇1
撫順永陵，滿語稱“恩特和莫蒙安”，是大清皇帝愛新覺羅氏族的祖陵。
清永陵始建於1598年，初稱興京陵，1659年改稱永陵。陵內葬着努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒、曾祖福滿、祖父覺昌安、父親塔克世及伯父禮敦、叔父塔察篇古以及他們的福晉。從1682年到1820xx年，康熙、乾隆、嘉慶、道光等皇帝曾先後九次親來永 陵祭祖，使永陵祭祖活動成為清代的國家典制。永陵由下馬碑、前宮院、方城、寶城、省牲所、冰窖、果樓等部分組成，總佔地面積為一萬一千平方米，號稱清朝關東第一陵，是國家級重點文物保護單位。
景點細説：
1 下馬牌
清代的皇陵、宮殿、王府以及寺廟前兩側的闡道上均設有下馬碑和下馬石，作為官兵下馬的標誌。永陵是清王室的祖陵，下馬碑更顯得神聖、莊嚴。碑上用滿、蒙、漢、藏、回五種文字刻着：“諸王以下官員人等至此下馬”。
2 正紅門(柵欄門)
永陵的正門、稱正紅門巴，又稱前宮門，它是永陵的總門户。此門是一座硬山式甬道門，共三間，每間有兩扇對開木製柵欄門，門及前後廊柱均塗紅色，頗具滿族祖先的生活特點，不禁使人聯想到滿族先世依山 傍水聯柵為城的古老生活習俗。柵欄門在國內皇陵建築中絕無僅有，建築風格獨特，堪稱一絕。
3 “四祖”碑樓
與其它清代皇陵相比，永陵有兩個顯著特點：
一是一陵多葬，君臣共陵;
二是葬在這裏的四位皇帝生前在歷史上並無建樹，只是因子孫為帝而貴，被清王朝追封為“肇興四祖”。
這四座碑樓，就是肇興四祖的神功聖德碑樓。原始的滿族人有“祖孫父子生同居、死同域”的傳統，而後世的滿族人則講究“四世同堂”。“肇興四祖”輩份不同，長幼有另“，四座碑樓去!款式一致，於 前宮院內一字排開，坐北朝南，東西並列，不分先後大小，不講輩份高低。清王朝入關進京後，歷 朝皇帝都為自己建造單獨陵寢，永陵的“四祖碑樓”就成為大情皇陵中的一曲絕唱。
4 坐龍
它是一種國內罕見的浮雕，龍首狗身，共十六條。坐龍分別盤坐於四座碑樓前後二門兩側的牆壁上，
兩隻前爪直立撐地，尾部卷坐壁底，像狗一樣坐着。狗是滿族祖先的崇物，龍則是中華民族的圖騰
物。狗曾經救過努爾哈赤的命，滿族的祖先因遊牧、待獵而崇尚狗，稱其為天龍，將龍與狗合為一
體，坐龍便誕生了。
5 神樹賦
興祖福滿墓前，原生長着一株巨大的古榆，又稱為“瑞榆”。關於這株古榆，滿族民間流傳着神奇的傳説。乾隆四十三年(1778年)，乾隆皇帝在第三次東巡永陵祭祖時，賜封這棵樹為“神樹”，並作《神樹賦》一首。
6 功德碑
聳立在四祖碑樓內的四座石碑，即清王朝“肇興四祖”的神功聖德碑。碑文內容各不相同，均由御筆親撰，用滿、蒙、漢三種文字合壁刻寫。馱碑的動物叫“贔 ”，傳説龍生九子，它是其中的一個，因其壽命長而且善於負重，所以，古人在建築中大多用它來馱石碑。現在還流行着“模摸頭，什麼也不愁，摸摸背，一輩子不受累，摸摸牙，想啥就來啥，摸摸尾，一輩子不後悔。”的説法。
7 啟運門
又稱內宮門，是方城、寶城的門户。封此門為“啟運門”，起初是説清王朝的好運從這裏開始，而清王室的解釋是：“光啟鴻圖，肇興帝業，開先裕後”。啟運問是由六扇硃紅門板製成的，每扇門板上裝飾着九九八十一顆望金銅釘，並各配有一個銀門環。在封建社會裏，自然數字以九為大，皇帝則被稱為之尊，所以皇家的門上要橫九排豎九行，共九九八十一顆銅釘，文武百官品級越低，自家門上的銅釘越少，而老百姓的門上則不許釘銅釘，因此才叫做“白釘”。由此足見封建社會的等級何等森嚴。
8 磚雕“五彩雲龍”
啟運門左右兩翼是順山紅牆，內外建有四組國內罕見的大型磚雕龍壁“五彩雲龍”，龍姿優美，栩栩 如生，其精雕細刻之技令人歎為觀止，它們經歷四百年風雨，至今仍壯美如初。
9 焚帛亭
是永陵內最小的一個建築物，雖不及陵內其它建築豪華，卻是永陵建築的一個點綴。每逢人祭時，都、要用它焚燒祭文、祝版、制帛以及金銀裸子等祭物。
撫順永陵導遊詞 篇2
清永陵位於新賓滿族自治縣永陵鎮西北起連山腳下，是努爾哈赤遠祖，曾祖，祖父父親，伯父，叔父的陵園,可稱的上是清代皇家的祖墳。永陵是清朝定都北京之前建在盛京的3座祖陵之一，是“盛京三陵”之首。裏面有努爾哈赤祖先的4座陵墓和兩座陪葬墓，是中國清朝皇家陵寢中年代最早、保存較為完好的，既具備中國皇家陵寢的傳統格局，又保持了清朝先世女真族以及滿族文化的本來面貌，是滿族文化特色最濃郁的帝王陵寢建築羣，同清朝其他皇家陵寢有着顯著的區別，具有明清其他皇家陵寢所沒有的文化底藴。永陵滿語稱“恩特和莫蒙安”，是大清皇帝愛新覺羅氏族的祖陵。始建於1598年，清天聰8年(1634年)稱興京陵，順治20xx年(1659年)尊為永陵。
陵寢佔地約1.8萬平方米分前後三進院落，院內由下馬碑、前宮院、方城、寶城四部分組成。是我國現存規模較大、體系完整的封建帝王陵寢。建築羣以“八景”、“八絕”稱奇，既繼承了漢族文化特點又體現了滿族風韻。永陵是著名的清初關外三陵之首(另外二陵是座落在瀋陽的福陵和昭陵)。也是我國現存規模較大，體系完整的古代帝王陵寢建築羣。它具有我國古代建築的優秀傳統和滿族藝術風格，是我國寶貴的文化遺產。肇祖孟特穆：清努爾哈赤的六世祖。明洪武十七年襲父職成為“萬户”。1420xx年接受明朝招撫，官授建州衞指揮使。1433年晉為建州左衞都督，同年遭受叛軍襲擊而遇難，屍骨葬在朝鮮會寧府。他在艱苦環境中投靠明朝以圖生存，為建州左衞後來的崛起做出了貢獻。順治追尊其為肇祖原皇帝。
興祖福滿：承襲父職任建州左衞都督，為清太祖努爾哈赤的曾祖父。其為後來清朝崛起發揮了重要作用。1648年，被順治帝追尊為興祖直皇帝。景祖覺昌安：清太祖努爾哈赤的祖父。任建州左衞都指揮使，率長子禮敦剪除稱霸一時的碩色納、加虎兩個部族，使建州左衞站穩了腳跟，他的後代子孫又使這裏成為龍興聖地。1648年，順治帝追尊他為景祖翼皇帝。顯祖塔克世：景祖覺昌安第四子，清太祖努爾哈赤生父。1574年因協助明軍剿滅建州女真名酋王杲有功，授職建州左衞指揮。1583年，在古勒山之戰中與其父覺昌安同時遇難。1648年，順治帝追尊其為顯祖宣皇帝。
永陵，一方面吸收了中原帝陵中從秦漢到唐宋以來，前設享殿，後為寶頂、玄宮，周以方垣，陵前開神道，均衡對稱的陵寢體制，又繼承吸收了南京明孝陵開創的前有方形院落，後有圓形寶城的建築特色與規制。
撫順永陵導遊詞 篇3
清永陵是清朝皇帝的祖陵，位於遼寧省新賓滿族自治縣永陵鎮西北啟運山腳下，清永陵北依啟運山，南臨蘇子河，對恃煙筒山。
陵內葬有努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒、曾祖福滿、祖父覺昌安、父親塔克世及伯父禮敦、叔父塔察篇古以及他們的福晉，始建於1598年(明萬曆二十六年)。1634年(後金天聰八年)稱興京陵，清順治十六年(1659年)尊為永陵。從1682年到1820xx年，康熙、乾隆、嘉慶、道光等皇帝曾先後九次親來永陵祭祖，。 永陵是中國現存規模較大、體系完整的古代帝王陵寢建築羣。
清永陵在建築形制、佈局、造型、工藝上都有自己的建築特點和藝術特色。1988年被公佈為全國重點文物保護單位，20xx年被列入世界文化遺產名錄。
陵寢的東配殿與西配殿、果房與膳房、肇祖碑亭與興祖碑亭、齊班房祝版房與茶膳房滌器房，東下馬碑與西下馬碑皆以中軸線為中心左、右對稱排列，均衡佈局，主次分明，彼此呼應。給人以平衡、穩定、莊重、圓滿之感。
永陵最基本的陵寢形制是"前朝後寢"，及由前至後縱向排列二方一園的三進院落。所謂二方一園的三進院落是指第一進院落前院是方形，第二進院落方城亦方形，第三進院落寶城是圓形。啟運殿後的寶城寶鼎是奉安帝、後屍骨的地宮寢殿稱"後寢"。或雲清朝統治者迷信，"事死如事生"，認為皇帝死後到陰間仍然當皇帝，因此陵寢的方城，就是他們陰間的皇城，享殿就是他們在陰間上朝臨御的宮殿。而寶城內的寶鼎地宮則是他們陰間的寢宮。只所以將方城建成方形，將寶城寶鼎建成圓形是分別象徵地和天，以合"天圓地方"之説。
永陵位於遼寧省新賓滿族自治縣永陵鎮，坐落在呼蘭哈達(滿語，漢譯煙筒山)下，蘇克素滸畢拉(滿語，漢譯魚鷹河，今稱蘇子河)北岸。尼雅滿山崗(今稱啟運山)南麓。東距縣城22公里，距永陵鎮2公里。東南距興京故城赫圖阿拉約5公里，西距夏元行宮約3公里。南新公路於陵前通過，交通方便。東南公路在清永陵前840米處通過，沈通高速公路距清永陵南2公里，沈通公路距清永陵東南5公里。西距沈吉鐵路線南雜木站55公里。西距撫順市103公里，距瀋陽市149公里，距瀋陽桃仙機場154公里;南距大連港512公里，距本溪市129公里;東距新賓滿族自治縣城23公里，距吉林通化市126公里;東南距世界文化遺產桓仁五女山城95公里，距丹東市312公里。