讀後感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。下面是小編收集整理的《金陵十三釵》讀後感範文5篇，歡迎借鑑參考。
《金陵十三釵》讀後感範文5篇(一)
在圖書館裏讀完《金陵十三釵》，心內感到沉重，悲愴難耐!耳邊是南京一座城市的哀嚎，屍魂遍野，血流成河。
這本書的內容，歸結起來就是一九三七年十二月十二日，日本人佔領南京，在南京城實行大屠殺，一羣妓女和幾個受傷的中國士兵逃到一座美國天主教堂尋求庇護，最後為了保護教堂裏的一羣女學生，五個中國士兵挺身而出在教堂裏被來搜查的日本兵決，平安夜十三個妓女為了解救這些學生冒充她們去為日本兵唱詩。
這一羣十三四歲的女學生，不諳世事，一座城市的屈辱和悲劇使她們成長。代價卻太過慘烈。
而那羣為她們不恥的妓女卻在緊要關頭挺身而出，用自己來換取了她們的苟且偷生-請原諒我的用詞，潛意識裏我一直感到在那樣的境地裏存活下來總有着苟且偷生的意味-即使活下來了，也一輩子抹不去那些殘烈灰敗的記憶留下的陰影。
女主角書娟便是這羣學生之一，對妓女趙墨玉充滿仇恨。而所有的恨在這些妓女代她們去日軍司令部時煙消雲散，在生死存亡，在人性善良面前，是沒有仇恨的，只有悲憫，悲憫自己，悲憫他人。或許，書娟從來沒有真正地恨過，她的恨來源於父母獨留她在南京的行徑，但她的仇恨沒有出口，墨玉的出現讓她找到了出口。所以，她後來向英格曼神父懺悔，懺悔她對父母的怨恨詛咒，以及她對墨玉未遂的毀容。
這只是一部小説，但凡小説都有杜撰有誇張有虛假。
這又不只是一部小説，有着真實的歷史背景，是沉重慘烈的史實再現。
香港女作家黃碧雲説：我以為好的文學作品有一種人文情懷;那是對人類命運的拷問與同情，既是理性亦是動人的。嚴歌苓的作品一向立意深遠，思想厚重，發人深省，小説大都涉及對人性的拷問，對戰爭的反思，對東西方文化衝撞的深層次探討。《金陵十三釵》也自是不朽之作。
少女時代，曾見過那場大屠殺的影像資料，見過那些慘死的無辜百姓，以及日軍侵華時給那些慰安婦拍下的照片，可謂觸目驚心。我活在清如水明如鏡的當下，那些照片昭示的是泯滅人性的屈辱和侵略，遠離當下，卻與時代並存。
本身不是那種滿懷愛國熱情對日本恨得咬牙切齒的熱血青年，平素也不談政治，不述革命，只講風月。可是，當一種情結上升為情懷時，意識終是不受控制。我知道，我愛這個國家，我因她的屈辱疼痛而感同身受。
張愛玲説，有一天我們的文明，無論是昇華還是浮華，終要成為過去。
南京的那場浩劫已經過去84年，很多痕跡已難再尋，漸漸被忘卻，只是需要一場紀念。一場為了忘卻的紀念。
活在當下的我們，要繼續好好的活着，同時，記得我們的民族我們的同胞曾遭受到的傷害。不為冤冤相報，也並非以德報怨。只是要記得我們曾受到的屈辱，居安思危。
《金陵十三衩》，由一羣秦淮河邊青樓女子引發的，對人性的自省，對傳統價值觀的拷問，對戰爭的反思，對和平的考量。
《金陵十三釵》讀後感範文5篇(二)
《金陵十三釵》這本書的作者是嚴歌苓。在《金陵十三釵》被拍成了電影之後，這麼一本反映南京大屠殺的這個嚴肅的歷史性問題的書籍又吸引人們重新用另一種視角來審視一次屠殺給人們的心靈帶來的傷害。相對於電影版的《金陵十三釵》，我更喜歡原版書籍《金陵十三釵》。
誠然《金陵十三衩》的電影並沒有完全按照《金陵十三釵》這本書原有的倒敍模式表達，也對書中的出現的神父和士兵的形象進行了一定程度上的改編和衍生。當然對於電影這麼一個感官的傳播媒介，它的導演肯定要讓自己拍的電影更符合自己的設計思路。但是對於書籍《金陵十三釵》，我真是想説贊贊贊贊贊。
書籍版《金陵十三釵》第一個最大的特點是在最開頭敍述的是小説中“我”的孟書娟姨媽在審判日本戰犯的法庭裏遇到了已經毀容的玉墨。這麼一個開頭就讓我在想孟書娟和玉墨之間發生了什麼。尤其是在一開頭就提到了玉墨那獨特的江淮嗓音。一種你儂我儂那種掩藏不住的只屬於秦淮河花魁的獨特魅力讓人在第一秒中就被震懾住，不敢多看那魅惑的眼睛超過兩秒。玉墨為什麼要毀容，玉墨的那些女同伴們的命運又怎麼樣，玉墨為什麼能在日本的慰安婦營中逃出來?
接下來書籍版《金陵十三釵》進入了以孟書娟這麼一個十歲剛出頭的教堂寄居客的第一視野正敍。孟書娟的父母和妹妹在國外，在教堂裏一起的年齡相仿的女孩連上她一共有13個。她們在南京應該算是中上收入階層家的孩子。在她們的日常生活中，除了虔誠的唱詩禱告，那就是保持一種高貴的生活狀態。可是打破這寧靜的是日本侵略軍無情的戰火。孩子們突然發現自己處於死亡的恐懼裏。
如果説第一次真正給這些循規蹈矩的女孩子們心靈衝擊的當然還要算硬從伙伕和喬治的棍棒下香豔豔地闖進來的那代表了秦淮河最高水準的13名豔妓。讀後感.她們即使藏在教堂的地下室時，仍然不忘抽煙喝酒打牌搽脂抹粉。當然教堂裏原來的女孩子肯定不喜歡這種另類。小女孩們甚至也不讓秦淮河花魁們進入教堂的衞生間如廁。所以呀，教堂的地下室除了有煙味、香粉味還有屎尿味。曾經有一次孟書娟誤會秦淮河花魁們中的一個姐姐偷東西。身為秦淮河花魁們當之無愧的魁首的玉墨説了下面這段話“就憑人家賞你個老鼠洞待着。就憑人家要忍受我們這樣的人，就憑我們不識相、不知趣、給臉不要臉。就憑我們生不如人，死不如鬼.打了白打，糟蹋了白槽蹋。”玉墨在用貶低自己的方法在拐着彎地訓斥這些書生氣息的小妹妹，當然還有教堂裏教父的副手、伙伕以及世人。
書籍版《金陵十三釵》中確實出現了三個中國軍人出現在教堂裏。不過書中並沒有他們三人戰鬥的描寫。唯一讓我記憶深刻地是豆蔻動情地對已經奄奄一息的腹部中彈的小兵説：“你快好起來吧。好起來以後，我們一起去鄉下種田去。”只可惜小兵還是離開人世。
當然故事的轉折在花魁們甘願代替這些小妹妹去參加日本軍人慶祝勝利進入南京的晚宴。當然這是鴻門宴。其實故事中這些小妹妹到底怎樣從戰爭中活了下來，故事並沒有詳細描述，只是一筆帶過。故事也在花魁們勇敢赴宴時戛然而止，留下的只有孟書娟的意味深長的話“法比哪裏會曉得，那對我們是一次大解放，我們從這些被賣為奴的低賤女人身上，學到了解放自己。”孟書娟的意思是説原先懦弱的循規蹈矩的唱詩班姑娘在跟這羣窯姐接觸以後才真正懂得了要尋找本真，尋找快樂。孟書娟終其一生都在尋找玉墨和她的同伴們。誰説“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。”?至少在孟書娟眼裏，玉墨和她的同伴們拯救了13個姑娘年輕的生命，無比偉大。
《金陵十三釵》讀後感範文5篇(三)
現在的時間接近明日了，我第一次覺得今天與明天那麼的接近，相差只有一秒或者一秒都不到，深夜的寂靜使我很想描述一下我周圍的場景，我獨自坐在電腦桌前，背後是我牀前的小燈，發出暗暗的暖的光澤，從一個點暈染開來，在我的身旁定住。這是屋子裏的一半温暖又暗沉的格調。而我的左肩，洋洋灑灑的則是半夜的清冷的月光，毫不留情的穿透窗簾，冰冰的擲在地上。這兩種格調互相掙扎，又默默的調和着，在這個時分總是顯得格外的寂寞。這樣寂寞的時刻，總使我想起，《金陵十三釵》中的別樣風情的趙玉墨。我覺得晚上在一個人的屋子裏，讀這本小説，是一件有點恐怖的事。描寫的逼真的戰爭中的廢墟、硝煙好像就在眼前，無數人的悲慘哭聲好像就在耳邊，一個個沒有掙扎也不能掙扎的生命好像就剛剛失去的力量。一次次的翻動書頁，即使我已經知道結局還是不希望結局像原定的情節一般上演，刺刀和炮彈不停轟炸這個只剩空殼的南京城，只有裏糾葛的情感的藤蔓還在塵土中掩人耳目的生長着。儘管我勸説自己這只是一本小説，一個虛構的故事，但我的潛意識仍舊願意相信姨媽孟書娟陳述是真的，不樂意見到生命悲慘的結局，卻希望戰爭之花的輝煌是真實的。我是一個糾結的讀者，這也是一個糾結的故事。幾條情感的線索祕密的，緊湊的編織着威爾遜堂的歷史。我是欣賞趙玉墨的，她外而知書達理，又不使張揚和風情。最重要的，在這16個女學生的小糾葛和爭吵中，趙玉墨的識大體就顯得特別的突出了。她隨身帶着一把精巧的小剪刀，當日本人在地窖上打轉是她緊緊地握着這把代表着她最後的小剪刀;當戴濤應聲倒地的時候，她的心裏發出一絲一絲的悲痛蔓延了每一絲凌亂的髮梢，教父做完後她默默的留在了墳墓之前，用她能裝下許多人的心，做一個痴情的女子;當她利用法比*阿多那多時，真誠而有，卻依舊把身世講的那麼動人，那麼讓人憐惜，使法比不斷聯想20多年前那場不存在的錯過。小説的好處就是它能夠不省篇幅的細緻的描寫，這和電影的出入還是很大的，人物的關係更加複雜，情節也更加複雜，歷史感就越發的顯得濃厚了，重要的是這樣的有缺點的趙玉墨更加豐滿了，整容後的趙玉墨也更加耐人尋味了。
與這些老成和世故的風塵女子相比，女學生們的稚嫩和孩子氣證明了她們的確是十六個地地道道的女學生，不容懷疑。甚至她們的身上還有着，大城市中小地女的驕傲氣息。她們，交出女人們的兩顆麻將，是最初的表明她們下定決心要劃定界限。後來她們她們的太晚了，在豆蔻死後，她們才想起曾經與她爭執的一碗湯，可是這已經來不及了，這一切已經隨着豆蔻和那四根握着的琴絃一同消失在南京城的上空了，書娟厭惡喝了泡阿顧的水，厭惡那些女人在李全有、戴濤和王蒲生面前搔首弄姿，厭惡徐小愚的善變和莫名的驕傲，甚至在小愚幾乎要帶她和父親離開南京城的最後的眼光裏，書娟仍用冷冷眼睛對視不肯透出絲毫的，表現出小女孩之間最頑強的倔強，不顧生命的倔強，她甚至厭惡自己的父母對妹妹的偏愛把自己獨自一人留在南京城裏，每天呼吸着這裏毫無生氣的味道。但是他又是幸運的，她記錄了從1937年12月13日開始發生的所有事，記錄了南京的災難。
如果説女人們的柔情使一直瀰漫着脂粉的香氣，那麼軍人們的鐵血和堅強就是這裏最後的圍牆，着所有的嬌慣和小脾氣。李全有和王蒲生是兩個不死的戰俘，被埋屍隊的搭救了下來，和秦淮河的女人們一起躲在狹小的地窖裏。他們也曾經着，地窖裏歌舞昇平的那天晚上，書娟的目光裏看見了豆蔻和浦生私定終生，的是厄運並沒有因為這樣而逃離，因為有人祕密將他們的情況泄露給日本軍官，浦生和李全有不死的生命又一次不出意外的經歷了死亡，浦生和豆蔻就這樣一前一後的離開了人。戴濤，曾經讓書娟過，那是在他和趙玉墨跳舞之前。可是現在的戴濤早就成了趙玉墨的囊中之物，於是書娟不再期望反而開始唾棄。一天月光很清冷的晚上他和趙玉墨登上了房樑頂，堅定的説為了玉墨的邀請一定會活下去，也許是同阿顧和紅菱説的賴活着很相似，可是玉墨並不知道這是最後的告別，她失望了，也許她並沒有失望，她一直一直的活了下去。
歷史是一種擁有時間的厚重感的東西，歲月使它和當代產生不同。中國人的歷史大概只有中國人能懂，而威爾遜堂的歷史大概也只有真正在裏生活過的人才能懂，或是玉墨，或是書娟，而我這個局外人只售望而已。
《金陵十三釵》讀後感範文5篇(四)
提起這部小説，是由於張藝謀導的電影《金陵十三釵》上映。我當時第一時間趕去影院欣賞了這部影片，觀後使我感觸頗深。這部影片就像是“南京大屠殺”的一個番外篇，通過一座小小教堂裏發生的悲壯事蹟，以微入深的反映了發生在南京歷史上，震驚中外，慘絕人寰的屠殺慘狀。使人從導演描繪的細膩畫面中，體會到了人性的美麗與醜惡，民族的團結與仇恨，不禁讓人感慨至深，潸然淚下。
相比電影來而言，小説的內容就要更加複雜許多。背景是1937年的南京。1937年12月12日這一天，守城的中國全線崩潰和撤退，第二天，像野獸一樣的日軍就佔領了南京，從此開始了沒日沒夜的對中國人民的大屠殺、大奸淫、大劫掠，慘絕人寰的一幕幕從此深刻地烙印在中國人乃至愛好和平的世界人民的心裏。作者嚴歌苓借“姨媽”書娟的眼睛感受了這場浩劫殘暴黑暗的事實，講述了一個關於十三個秦淮河女人可憎可憫又令人感動的英勇獻身的故事。“姨媽”書娟是寄學在金陵城中一座名叫聖瑪麗美國天主教堂裏的學生，這時的美國處在中立國位置，所以美國的教堂自然成了避難所。12月12日這天清晨，神聖莊嚴的聖瑪麗教堂後院的牆頭上冒出了幾個打扮俗豔的女人，她們懇請英格曼神父收留，基於人道主義立場，神父通過艱難的決定，最終收留了她們13個躲避戰火的秦淮河風塵女子，以及6個從死人堆裏爬出來的國軍傷兵。他貌同面對了有史以來最慘絕人寰的大屠殺。然而，教堂也不是永遠的淨土，日軍終於衝進了這裏。傷兵被殺，女大學生則眼看就要被日軍擄走凌辱。在這個時刻，這13個平日裏被視為下賤的女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂裏的女學生參加日本人的聖誕慶祝會，毅然身赴一場悲壯的死亡之約··· ···電影到了這裏也就結束了，留給觀眾的更多是思考和惋惜。小説的結局卻是直到1946年8月，在南京舉行的對日本戰犯的審判大會。那時書娟已經長大，當時代替書娟的玉墨是13個女人中唯一活下來的人，此刻的她坐在證人席上，指正了日軍高級軍官的一次有預謀、大規模的xx。書娟通過聲音辨認出了玉墨，但她的臉已不是書娟當年記憶中的容顏，最後玉墨並未與書娟相認，悄悄走掉了。
小説的主要故事便是發生在那個小小的教堂之中。在這樣一個相對封閉的空間裏，學生，官兵和妓女，他貌同面對着有史以來最可怕、最沒有人性的屠殺。這樣毫不相干的一羣人，在民族危難之前卻也聯繫在了一起，產生了各種各樣奇妙的感情。有仇恨，有親情，有忠誠，有愛情。即便都説“商女不知亡國恨”，而故事的主角，這13位秦淮河女人，卻做出了最偉大的犧牲。但是畢竟關於抗戰時期，悲壯的故事我們從小到大聽過的太多太多，可這部小説卻倍受張藝謀導演的青睞，也倍受讀者的好評。究其原因，我覺得它的出眾之處便是大量運用事物和人物情感間的反差與對比，體現在故事場景的設定，主人公的選擇，以及作者對各種人物心理細緻入微的極真實的描寫之中，深深抓住了讀者的眼球。
南京大屠殺這樣的悲劇，在歷史上已被人批判斥責的太多太多。作者於是免去了那些對戰爭，對慘象的繁瑣宂長的描寫，而是將主要場景放在了“聖瑪麗美國天主教堂”這樣一個彷彿與戰場毫不相干，莊嚴神聖的地方。並以一個小女孩的視角，以十三個秦淮河妓女為主人公，起先通過描寫她們的風情萬種，花天酒地，鮮明的和南京被攻陷後的混亂形勢形成巨大的反差;通過描寫她們與女學生之間的矛盾爭吵，潑辣蠻橫，又反映了這些人物的卑微和平凡。她們不過也是為了躲避戰亂，一心期盼着那個假神父能夠幫助她們逃離南京。但是隨着故事的發展，直到最後為了十三個女學生，這些秦淮河女人甘願代替她們犧牲赴宴，前後性格的對比，更襯出危難當頭中國人人性的偉大。即使再勇敢的人，面對死亡的膽怯也是情理之中。真正偉大的行為，不是面對迫害無視自己的性命，一了百了。真正偉大的靈魂，是甘願為了他人，為了同胞而付出自己的一切;是隻要能讓年輕的生命活下去，便甘願以性命交換的勇敢與堅決!
作者借小説反映出生命的卑微與渺小，描寫出人物內心的脆弱與無奈。但是又刻畫了危難關頭人們的睿智與勇敢，堅毅與鎮定。強烈的對比，也強烈的抨擊着我們的內心。這讓我覺得，即使是再黑暗的時刻，依然會有光亮的存在;即使是再醜惡的世界，依然會開出人性的花朵!
張藝謀導演在拍攝結束後的採訪中被問到，為何如此喜歡這部小説?
他説：“我喜歡它，是因為它很像戰爭中一抹粉紅，很有特點。”
而正是這一抹粉紅，點綴了這一片狼藉的戰場，才使得中國人在這樣的絕望之中，看到了一絲希望的光芒。生於當代的我們，要倍加珍惜前輩們用生命換來的幸福，強大我們的國家，同時壯大世界渴望和平的力量。
願人性之光永遠照亮在充滿希望的中國大地上，願和平的光芒永遠圍繞着全人類共同的家園!
《金陵十三釵》讀後感範文5篇(五)
看到《金陵十三釵》這個題目時，我自然而然地想到了《紅樓夢》中的金陵十二釵，那十二位不平凡，命運多舛的大家閨秀，隱隱中覺得金陵十三釵大抵也是如此，可我只猜中了一半。請原諒我得知十三釵只是十三位青樓女子時的不齒與詫異，在我的印象裏千百年在亂世中興風作浪、被人瞧不起的總是青樓女子。但唯獨你和你的姐妹們，你們是亂世中的佳人，而你更是這其中不一樣的存在。
趙玉墨，是你讓我明白了迷人的莫過於人的骨氣。“那個二十六七歲的窯姐突然朝英格曼神甫跪了下來，頭垂得很低，説我們的命是不貴重，不值得你搭救，不過我們只求好死，再賤的命，譬如豬狗，也該死個乾淨利落。”1937.12.12，當來到這座美國教堂避難時,你的十二個姐妹渾身解數，使盡花言巧語，並想用美色説服神甫.只有你選擇了靜靜地跪下……那一刻在場的所有人都為你震撼，一個弱女子在危難前竟能有這般胸懷，誰能不為之動容!我也深深地記住了你，這一幕的迷人更甚於你的外貌，彷彿刻在了心裏一般揮之不去。玉墨，外表上的美只能在短時間內給予我震撼，而精神上的美卻最能打動人，讓人記憶永遠。就像説起王昭君，人們想起的是她為了國家免受戰亂而出塞的美麗，説起唐朝的文成公主，人們想起的是她為了祖國太平遠嫁的美麗。
趙玉墨，是你讓我明白了有一種勇敢叫弱者為弱者的挺身而出。“好，有種你們就在這裏藏到底，占人家地盤，吃人家口糧，看着日本人把那些小丫頭禍害!你們藏着是要留給誰啊?留着有人疼有人愛嗎?”玉墨，説這段話的時候，你彷彿變成了一位能夠保護小丫頭的強者，可是你自己知道那只是堅強的偽裝。被人拋棄的童年，被人“招之即來，揮之即去”的賣笑時光，還有即將到來的恥辱蹂躪摧殘。你和小丫頭們都是弱者，又或者你比她們更加不幸。歷史上無數的弱者，苦難者，一輩子哀歎自己的不幸，一輩子為所作為卻渴望他人來改變自己的不幸，又或者一輩子以自己的不幸為藉口報復社會，而勇敢的你，卻選擇了挺身而出。就算註定是這個時代的弱者，你也要當一名對這個時代有一點兒用處的弱者。但你不知道，當你説出了那番話時，在我眼中，你便是金陵最強大的女子，你的勇敢值得百年後的每一個強者弱者銘記。你帶着自己的姐妹們穿上教堂裏數十三個小丫頭唱詩的服裝，走向教堂外那批垂涎欲滴的日本人，誰都知道，這一走或許再也回不來了，多半也被摧殘地不成人樣，可你勇敢如你，無怨無悔如你。
趙玉墨，是你讓我明白了生命的高貴蜕變自卑微。“我的書娟姨媽遠遠看見了她的背影。還是很好的一個背影，沒給糟蹋得不成形狀。”玉墨，但在我眼裏這就是最美的背影，儘管它變得得醜陋蒼老，可就是這個背影，它挽救了十三條少女的生命，它夜以繼日地被沉重的恥辱擠壓着，這恥辱足以折磨一個女人致死，但它為了能在勝利之日的審判庭上像一道血淋淋的證據一般立着，為了能夠洗雪萬千女性的恥辱，苦苦支撐着。玉墨，這一刻有誰還敢説“她只不過是一個青樓女子”“她天生命賤”!玉墨，就算卑賤，那也只數去，此刻的你揹負了太多，經歷了太多了，是一個高貴而又沉痛的存在!有多少人安於卑賤 ，自輕自賤，殊不知沒有人的生命生來高貴，你為他人、集體、社會奉獻着想的過程，就是一個蜕變的過程，時代使然，它不一定會和百年之前的抗日戰爭時期一樣撕心裂肺，但它一定是“痛”的，當忍受住了這種劇痛，也許生命裏才會有一絲高貴。
不一樣的亂世佳人，不一樣的你!
古往今來，很少有作家把青樓女子塑造成文學作品的正面形象，更不用説在抗日戰爭的背景之下了。當別的作家以殘酷、激烈的實地作戰警醒讀者時，嚴歌苓奶奶卻選擇了一場沒有硝煙的戰爭，選擇了在世人看來無比弱小的羣體，選擇為受盡了蹂躪的你們説話!玉墨，我不願意像其他人一樣用那三個字來稱呼你，儘管1937年的南京大屠殺已經過去了將近百年，但你們依舊是中國社會不怎麼願意提起的痛，人們對你們依舊只有無盡的惋惜、同情!但真的只是這樣嗎?你和你的姐妹們的一言一行讓我所感受、體會、懂得的，是一種持續的、刻骨銘心的震撼、精神洗禮，是一種高貴，是一種勇敢。
你是亂世裏不一樣的佳人，你也是一名值得每個人銘記的戰士!