高中必修一《師説》教案 篇1
一、教學目的
1、學習本文“破”“立”結合、 正反對比的寫法。
2、理解本文的中心論點，並用自己的話加以表述。
3、瞭解課文尊師重道的深刻內涵，感悟作者抨擊時弊、堅持真理的精神。
二、教學重點：“破”“立”結合、 正反對比的寫法。
三、教學難點：概述本文的中心論點。
四、教學方法：誦讀法、討論法、點撥法。
五、課時安排：3課時。
六、教學過程：
第一課時
一、導入新課。
教師是人類靈魂的工程師，我們每個人的成長都離不開教師辛勤的栽培。我國自古就有尊師重道的優良傳統。但在歷史上的魏晉南北朝時期，隨着玄學和佛學的興起，儒學一度衰落，師道也就愈來愈不被重視，這種風氣一直延續到了唐代。當時仍沿襲着一種封建門閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業如何，都有官可做。因此，社會上產生了一種“恥學於師”的惡劣風氣，求師學道往往會招來路人的譏笑。但偏偏有一個人不顧流俗，勇為人師，廣招後學，培養文人。並以大無畏的氣魄，抨擊時弊，提倡師道，寫下了中國文化史上第一篇集中論述教師問題的不朽之作——《師説》，當時被人視為“狂人”。這個人是誰呢?
二、作者簡介。
韓愈(768——824)，字退之，河陽(今河南孟縣)人。祖籍河北昌黎縣，所以後人稱他為“韓昌黎”。他二十五歲中進士，二十九歲以後才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先後做過四門博士、國子博士、國子祭酒，直接從事教育和教學工作。凡經他教授、指點過的學生，皆自稱韓門弟子，足見韓愈是唐代一位很有影響的教育家。他還是唐代古文運動的倡導者。他反對魏晉六朝以來浮華豔麗的文風，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務去”、“辭必己出”的口號，對當時和後世的影響極其深遠。韓愈不僅是唐代古文運動的領袖，而且也是傑出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，風格剛健，氣勢雄壯，後世尊他為“唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首”。
三、解題。
《師説》是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。“説”是古代的一種文體，屬議論文範圍，一般陳述自己對某種事物的見解。像《捕蛇者説》、《馬説》都屬這類文體。“説”，古義為陳述和解説，因而對這類文體，都可按“解説……的道理”來理解。“師説”意思是解説關於“從師”的道理。
四、教師範讀課文。
五、學生初讀課文：
1、初步瞭解各段基本內容;
2、劃出文中能表明中心論點的句子。
六、學生讀出文中能表明中心論點的句子，試用自己的話概括中心論點。
1、古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。
古代求學的人一定有老師。老師是靠他來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的。
這兩句是論述教師的作用，説明從師學習的必要，這是構成中心論點的一項重要內容。
2、無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。
無論地位高低，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
這一句論述了擇師的態度與標準，意思是説，從師是為了學道，應不論其地位高低和年紀大小。這是構成中心論點的另一項重要內容。
本文的中心論點是：人應該從師學習，從師是為了學道，應不論其地位高低和年紀大小。
七、找出與課文中心論點有密切關係的句子，並解釋説明。
1、師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。
從師的風尚不流傳已經很久了，想要人們沒有疑難，也難啊!
這一句是從反面證明中心論點：人應該從師學習。
2、聖人無常師。
聖人沒有固定的老師。
這一句包含着廣泛學習的意思。世上學問門類眾多，人總是各有長短，要想得到廣泛的知識，就要向許多內行的人學習，體現了以有道者為師的觀點，從正面證明中心論點。
3、弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
學生不一定不如老師，老師也不一定比學生賢能，懂得的道理有先有後，學問和技藝各有專門研究，如此罷了。
這一句是進一步澄清從師學習的目的，闡明瞭一種新型的師生關係，掃除了從師學習的思想障礙。這是對中心論點的深入闡述。
八、研讀第1段。
1、學生誦讀，之後點評。
這一段作者運用排比句和反問句，並且一口氣連用了八個“吾”字，語勢流暢，跌宕有力。朗讀時力求把文章的語勢讀出來。
2、引導學生疏通文句。
重點理解：
(1)本段中的古今異義詞語：
古：求學的人
學者
今：在學術上有一定造詣的人
古：用來……的憑藉
所以
今：因果關係連詞
古：跟從……並且
從而
今：連詞，表示結果或目的。即因此、就
(2)本段中的詞語活用現象：
吾師道也 師，名詞用作動詞即“學習”
吾從而師者 師，名詞用作意動詞即“以……為師”
3、引導學生分析層意：
教師的作用和任務——傳道、受業、解惑(前兩句)
從師學習的必要性——解惑、師道(中間三句)
擇師的標準——“道”在即師在(最後一句)。
這一段從正面闡明從師之道，統領全文。(句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內容的儒家之道，即儒家的政治、哲學、倫理、文化、教育等思想觀點;“業”就是儒家的經典著作，即下文所説的“六藝經傳”;“惑”就是上述“道”和“業”中的疑難問題。)
4、討論：教師的“傳道”、“受業”、“解惑”這三項任務，哪一項是主要的?本段對“受業”一項未作闡述，這是為什麼?
在韓愈看來，教師最重要的任務就是“傳道”，他“收召後學”，“抗顏而為師”，主要目的就是要“傳道”，恢復儒家的“道統”，因而提出“師道”的口號。這個意圖是貫穿全文的。“受業”是教師的起碼工作，即下文説的“授之書而習其句讀”，人盡皆知。開頭全面概括教師的任務時不可不説，但不是論述的對象。
第二課時
一、學生誦讀第2段，並思考下列問題：
1、本段的中心句是什麼?
2、本段主要是從哪一角度來進行論述?運用了什麼論證方法?
二、研讀第2段。
1、本段的中心句是什麼?説説這一段與第一段是怎樣聯繫的?
中心句：師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!(分論點)
這段以第一段為立論根據，批判當時土大夫恥於從師的不良風氣;通過鍼砭時弊，從反面論證第一段所提出的觀點，説明從師的必要。
2、這段文字運用了怎樣的論證方法?又是怎樣展開論證的?
這段文字通過正反對比，論證了從師學習的重要性。
今之眾人 古之聖人 聖益聖，愚益愚 疑問語氣
為子擇師 自身恥師 國小而大遺 肯定語氣
巫醫樂師百工之人 士大夫 今其智乃反不能及 諷刺語氣
3、韓愈批評“恥學於師”的風氣，涉及的面似乎很廣——開頭是“今之眾人”，接着是做父親的人，最後又是“士大夫之族”，他的主要批評對象究意是誰?請説明理由。
主要的批判對象是士大夫之族。理由有二：第一，從行文的語氣看，本段結尾對士大夫之族不僅表露了作者的不滿情緒，而且顯示出一種鄙夷和蔑視的態度。説他們瞧不起勞動羣眾，卻不如勞動羣眾聰明，不懂得從師的道理。第二，“位卑則足羞，官盛則近諛”正是這類人的特殊心態，也是門第觀念很深的反映，而門第觀念跟以“道”為師的正確主張恰恰是格格不入的。
4、詞句辨析。
師道者不傳也久矣 (風尚)
吾師道也 (道理)
師道之不復 (風尚)
惑而不從師 (老師)
吾師道也 (學習)
師道之不復 (從師)
不恥相師 (學習)
5、古今異義詞辨析。
古：一般的人
眾人
今：許多人
古：小的方面要學習
國小
今：初等教育的學校
6、重點句子解釋。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，國小而大遺，吾未見其明也(賓語前置句，之，提賓的標誌)
三、學生誦讀本段，要注意讀出幾種不同的語氣。
第三課時
一、學生自讀第3段，並思考：這一段的中心句是什麼?作者是從哪一角度來進行論述?運用了什麼論證方法?
二、研讀第3段。
1、提示如下：
中心句：聖人無常師。(分論點)
這一段是正面論證，作者舉出孔子詢官於郯子，訪樂於萇弘，學琴於師襄，問禮於老聃的事例，並引用孔子的名言，進而推斷出“弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻”的結論。這個結論，是對第一段提出的“道之所存，師之所存”的觀點的深化，也是對士大夫之族恥學於師的進一步批判。
2、討論：有人説，這一段的結論闡明瞭一種新型的師生關係，你對此是怎樣認識的?
這一段以孔子從師的言行，推論出“弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻”的嶄新觀點，用相對的、發展的眼光看待師生關係，説明師生關係不是一成不變的，是可以相互轉化的，教與學是可以相長的。這就將老師和學生之間那條人為的固定界限取消了，對自古以來“師道尊嚴”的傳統提出了挑戰，閃耀着樸素的辯證唯物論的思想光輝。這種閃光的思想，被後世許多教育家引申發揮，對教育理論作出了很大的貢獻。
三、研讀第4段：
1、作者為什麼稱讚李蟠?
作者讚揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判;既鍼砭時弊，又進一步倡導了從師學習的態度。
2、這一段與前面兩段有什麼關係?
這段點明作者作《師説》的緣由，總結全文。這段話中“不拘於時”和“能行古道”二語是點睛之筆，表示作者反對“恥學於師”的壞風尚，贊成以道為師的好風尚，分別照應了前文的第二、三段。
(“古文”指先秦散文。“不拘於時”的“於”相當於“被”。“作《師説》以貽之”，句中“貽”現在稱為“贈送”，“以”在兩個動詞之間，作連詞，相當於“來”。)
四、學生誦讀第3、4段 。
五、討論：課文題注中指出，韓愈是“古文運動的倡導者”，韓愈寫《師説》，跟古文運動有沒有關係?文中有沒有這方面的表示?
六朝以來，文壇上盛行駢文(以四字、六字為句，上下句相對，又叫“駢四儷六”)，這種文體不重思想內容，講求對偶聲韻和詞句華麗，導致文學創作中豔麗浮靡之風的泛濫。這種風氣，直到中唐仍流行不衰。為此，韓愈提倡恢復古文的傳統，並身體力行，培養了大批有志於古文創作的年輕人，逐漸形成了風氣。所以後來就有了“古文運動”這個名稱。
文中讚頌李蟠“好古文”就是明確表示對古文的推崇，説明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復古文的優良傳統自居的，通過培養“後學”，擴大古文的影響。
六、根據以上問題進一步歸結本文的寫作目的。
作者明確指出教師的職責是“傳道授業解惑”，而居首位的是“傳道”，因而提出“師道”的口號，以恢復儒家的“道統”。而要恢復儒家道統，就要在文風上來一個解放，提倡古文，反對駢體文。
提倡尊師重道
寫作目的
推進古文運動
七、總結全文結構、寫法。
板書設計
破 正 人必從師，以“道”為師(理論論據) (立)
立 反 士大夫恥學於師 (反面現象) (破)
結 對 (三層對比)
合 比 孔子從師的言行 (正面實例) (立)
李蟠從師行古道 (身邊活例) (立)
高中必修一《師説》教案 篇2
教學目標
1.瞭解韓愈關於尊師重道的論述和本文的思想意義。
2.學習借鑑本文正反對比的論證方法。
3.積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、於、乎、所以”等詞語的意義和用法，區別古今異義詞語。
4.樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。
教學重點和難點
1.瞭解文章的整體思路。
2.學習本文正反對比論證的方法。
課時分配 兩課時
教學過程
第一課時
一、導入並解題
國中時我們學過一篇課文叫《馬説》，《馬説》實際上是“説馬”，今天，我們來學習一篇“説老師”，説“從師風尚”的文章，叫《師説》。
“説”是一種文體，偏重於議論，可先敍後議，也可夾敍夾議。
二、作家作品
韓愈(768—824)，字退之，河南河陽(今河南省孟縣)人，唐代著名的文字家，哲學家，古文運動的倡導者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死後諡“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄於《昌黎先生集》。
韓愈和柳宗元為唐代古文運動的倡導者，提出了“文以載道”，“文道結合”的觀點。他的散文題材廣泛，內容深刻，語言質樸，主張學習先秦、兩漢的優秀散文傳統、倡導古文運動，把當時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎，因此後世尊他為唐宋八大家之首。
三、寫作背景
魏晉以來，門第制度十分嚴格，分為高門和寒門，門第觀念嚴重破壞了從師學習的風氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關於韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元説：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒譁笑之，以為狂人，獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師説》，因抗顏而為師。世果羣怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。”由此可見韓愈敢於反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強的現實意義。
四、初讀課文
1.學生自讀課文，看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標記。
2.教師板書需正音的字：
愚(yú) 句讀(dòu) 諛(yú) 經傳(zhuàn)
郯(tán) 萇(cháng)聃(dān) 蟠(pán) 巫(wū)
3.請學生朗讀課文，熟悉課文內容，並注意斷句，聲調等。
五、分析課文
1.第1段
(1)補充註釋
①古之學者必有師。
學者，古今異義，今指學術上有一定成就的人，文中指求學的人。
②生乎吾前。
乎，在。
③吾從而師之。
師，以……為師，動詞的意動用法。
④吾師道也。
師，從師學習。
(2)理解分析
①本文的中心論點是什麼?
“古之學者必有師。”
②教師的職責
“師者，所以傳道，受業，解惑也。”
③從理論上闡明從師學習的必要性。
“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”
④擇師的標準。
“生乎吾前……”，“生乎吾後……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。
⑤從師的原則。
“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”
(3)學生當堂背誦第1自然段。
六、佈置作業
1.背誦第1段。
2.課後練習二、三、四。
第二課時
一、檢查作業
1.課後練習二、三、四。
2.補充講解
(1)通假字
①師者，所以傳道受業解惑也。
受通“授”。
②或師焉，或不焉。
不通“否”。
(2)虛詞
①之：
古之學者 之，助詞，的。
巫醫樂師百工之人 之，助詞
師道之不傳也久矣 之，取獨
句讀之不知 之，倒裝標誌
作《師説》以貽之 之，代詞
②其：
其為惑也 其，代詞
今其智乃反不能及 其，人稱代詞
其可怪也歟 其，副詞，表推測
於其身也 其，人稱代詞
(3)詞類活用
①恥學於師 (形→意動)
②吾從而師之 (動→意動)
③句式
“句讀之不知，惑之不解”(倒裝)
二、分析課文
1.第2段。
(1)請學生朗讀
(2)分析
①“師道之不傳也久矣”在結構上起什麼作用?
明確：承上啟下。
②“師道”指什麼?
明確：“師道”是從師原則和風尚，指上文中所講的“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”。
③從師的風尚不再流傳，是因為士大夫之族“恥學於師”，為了批評“恥學於師”的人，作者從哪三個方面進行了對比論證?
明確：
a.古之聖人
今之眾人
結論：“聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎?”
b.愛其子
於其身也
結論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，國小而大遺，吾未見其明也。”
c.巫醫樂師百工之人
士大夫之族
結論：“師道之不復，可知興。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!”
(3)背誦
2.第3段
(1)學生朗讀。
(2)分析
①本段引用孔子言行，闡述了什麼觀點?
明確：“弟子不必不如師，師不必賢於弟子。”
②總結：“聖人無常師”語出《論語•子論》，包含着廣泛學習的意思。要想得到廣泛的知識，就要向許多內行人學習，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“聖人無常師”出發，針對當時社會現實，提出了“弟子不必不如師，師不必賢於弟子”的觀點，很有意義。
(3)背誦。
3.第4段。
(1)分析：
①作者用哪些話明確表示了他的立場?
明確：“不拘於時”，表示他反對“恥學於師”的壞風尚。
“能行古道”，表示他贊成以道為師的從師風尚。
②“古道”中的“道”指什麼?
明確：儒家道德。
③本段的作用是什麼?
明確：説明了寫作緣由。
(2)背誦。
三、本文寫作特點
1.語言上，多用整句，對句，便議論更生動，説理更深刻。
例如，“生乎吾前……”，“生乎吾後……”，“古之聖人”，“今之眾人”等。
2.論證上有破有立。
例如：第1段，教師職責，擇師標準。(立)
第2段，師道不傳的原因。(破)
第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢於弟子”論斷。(立)
3.對比論證。
四、佈置作業
背誦全文。
附：板書設計
師 説
韓愈
一、解題：説，一種文體。
二、韓愈及本文寫作背景
三、分析
論點：古之學者必有師。
論據：
“古之聖人”與“今之眾人”。
“愛其子”與“於其身也”
“巫醫樂師百工之人”與“士大夫之族”
四、寫作特點
1.有破有立
2.對比論證
高中必修一《師説》教案 篇3
一 師説
一、 教學目標
(一) 樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。
(二)
掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、聖、愚、羣、足、攻、經”12個文言常用實詞;學習“之、其”兩個文言虛詞;學習、複習本文其他文言虛實詞;熟記受(授)、不(否)兩個通假字。
(三) 學習名詞、形容詞的意動用法。
(四) 學習正反對比的論證方法。
(五) 掌握有關“説”的文體知識。
二、 重點、難點分析
(一) 本文的層次結構是怎樣的?
(二) 有關疑難詞句的解釋。
(三) “説”是一種文體;是議論文的一種。本文的中心論點是什麼?是怎樣圍繞中心論述的?
(四) 試摘錄作者關於老師的職能、從師的必要、擇師的原則等方面的精闢論述，體會其深刻含義。
(五) 為什麼説“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”?
(六) 本文是怎樣進行對比論證的?
(七) 怎樣認識本文的進步性和侷限性?
三、教學過程設計
(一)明確教學目的(參考教學目標)。
(二)導入新課。
從七年級學過的《論語》中孔子説的一句話：“三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，
其不善者而改之”導入。
(三)作者介紹(結合註釋①)。
韓愈(768～824)字退之，唐代河南河陽(今河南孟縣)人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。因為昌黎(現河北省昌黎縣)韓氏是望族，所以後人稱韓愈為韓昌黎，後世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以後才任宣武節度使屬官，後來任國子監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。
古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文第4段他讚揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用他傑出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導後進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終於把文體從六朝以來浮豔的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。
韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此後世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。
《師説》是他的代表作之一，是他35歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中説：“今之世不聞有師;有，輒論笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師説》，因抗顏(端正容貌)而為師，世間羣怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。”由此可見，《師説》是針對時弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標準，從師學習的重要性和從師應持的態度，提倡能者為師，不恥下問，教學相長。這些精闢的見解突破了孔子學説的框框，具有進步意義。
(四)解題。
板書課題。指出題目不是“説説老師”的意思。“説”是一種議論文的文體，可以先敍後議，也可夾敍夾議。“説”比“論”隨便些。國中學過的《蛇者説》、《馬説》等等都屬“説”一類文體。“説”，古義為陳述和解説，因而對這類文體.就可
按“解説……的道理來理解。所以《師説》，即“説師”，意思是解説關於“從師”的道理，下面一篇課文《問説》就是解説關於學習中“問”的道理。剛才説過，當時社會風氣不重視從師之道，認為從師學習是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。
(五)指導自讀課文。
要求學生藉助提示、註釋、工具書，讀準字音，理解重點詞的意義和用法，讀懂課文。學生自學、質疑，老師點撥指正。
高中必修一《師説》教案 篇4
一、導入新課
中國古代詩歌浩如煙海，其中的名詩佳句多如繁星。人們也許並不知道它們出自何人之手，卻能將其熟記於心，並千古傳誦。現在就讓我們一起來完成下面的詩句對接。
1.資料鏈接1——名詩對接。
①夕陽無限好——(只是近黃昏)
②身無綵鳳雙飛翼——(心有靈犀一點通)
③何當共剪西窗燭——(卻話巴山夜雨時)
④春蠶到死絲方盡——(蠟炬成灰淚始幹)
你能説出這些詩句的作者是誰嗎?(李商隱)
今天我們來共同學習李商隱的代表作《錦瑟》。
二、瞭解作者
學生就自己蒐集的關於李商隱的資料進行交流。教師對學生交流結果予以梳理，指導學生學會蒐集信息、篩選信息、整理信息。
李商隱，晚唐詩人，字義山，號玉谿生，懷州河內(今河南沁陽縣人)。他年輕時受牛黨令狐楚賞識而中進士，後來又被李黨王茂元招為女婿，因此牛黨認為他背恩負德。牛黨掌權後，他一直在政治上受到壓抑，鬱郁不得志，成了牛、李黨爭的犧牲品。46歲時死在滎陽。李商隱的詩歌，有的抒發自己政治失意的痛苦心情，有的反映晚唐的政治生活，有的是託古諷今的詠史之作，還有一類描寫愛情生活的無題詩，最為後代讀者所喜愛。他的詩有獨特的藝術成就，構思新巧，詞藻華美，想象豐富，風格婉轉纏綿。但有的作品傷感情調比較濃重，用典過多，隱晦難解。有《李義山詩集》。
三、賞析《錦瑟》
(一)教你方法：學詩三步走
讀：傾情誦讀，整體感知。
悟：感受形象，體味意境。
品：咀嚼涵泳，品味語言。
(二)誦讀詩歌，初步感知。
1.請兩名同學誦讀詩歌，老師及其他同學指出其誦讀的不足或錯誤。
聽朗讀錄音。
2.學生聽讀，在聽讀中把握誦讀節奏，感受詩的韻律，體味詩的意境。
3.學生結合註釋譯讀詩歌，瞭解詩歌內容，理解詩歌主旨。
(三)感悟詩意，理解主旨。
引導：我想大家在讀的過程中一定有所感悟，現在就請同學們來談談你從這首詩中讀懂了什麼。你從詩中捕捉到了詩人怎樣的情感?可就全詩內容談，也可就其中一字一句給你的感受來談。
1.學生交流閲讀感悟，教師予以引導點評。
【參考】“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。”看到眼前錦瑟上的一弦一柱，就彷彿看到自己曾經有過的燦爛歲月、花樣年華，這些可都是真情的付出，熱血的凝鑄。可恨可歎的是這些輝煌已成為過去，並且是如此短暫──單單是“五十弦”，為什麼單單是“五十弦”呢?難道就沒有別的什麼可以選擇了嗎?詩人以“錦瑟”喻美好的“華年”，以“思”引發“無端”之問，一上來就開門見山，點出自己對人生價值的深深思考。
【參考】“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。”對人生終極價值的思考不唯我獨有：有着“鯤展翅九萬里”遠大志向的莊子，在夢中也不忘記對這個問題的探索，以致於夢生蝶翅，己蝶難辯;貴為人主的望帝死後仍化作嗓子出血也要叫個不停的杜鵑鳥，來訴説自己心中的疑惑。“蝴蝶夢迷”着“曉”字指明，使原本自迷自戀或徘徊彷徨之意轉為富於幻想之境，是盼望旭日東昇照亮自己的人生之路;“杜鵑心託”依“春”字點破，使舊有的怨恨悵惘之情化出勃勃生機之感，是希望春光永駐激勵自己向前搏擊奮鬥。
【參考】“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。”滄海中的珍珠只有在明月之夜，才能流下晶瑩的淚花;藍田下的美玉只有在日暖之時，才能升騰飄逸的煙霞。物猶如此，人當如是。“滄海月明”與“藍田日暖”優美意境的創設，不僅僅是詩人精妙絕倫藝術素養的表現和揮灑，更是詩人回答人生價值的標準和尺度。詩人以物推人，拓展深化了詩作的主題，整篇的閃光點在此，魂亦在此。
【參考】“此情可待成追憶，只是當時已惘然。”追憶過去，儘管自己以一顆浸滿血淚的真誠之心，付出巨大的努力，去追求美好的人生理想，可“五十弦”如玉的歲月、如珠的年華，值得珍惜之時卻等閒而過;面對現實：戀人生離、愛妻死別、盛年已逝、抱負難展、功業未建……，幡醒悟之日已風光不再。如泣如訴的悲劇式結問，又讓詩人重新回到對“人生價值到底是什麼?到底該怎樣實現?”深深的思考和迷惑之中，大大增強了詩作的震撼力。
2.小結詩歌內容：
錦瑟牽情，回首往事——往事如夢，感傷深沉——對月而泣，美夢如煙——追憶此情，當時惘然。
3.探究主旨。
引導：經過追憶往事，詩人的情感凝結在哪個詞語上?(惘然)
引導：作者為什麼而“惘然”?(為“此情”。)
引導：“此情”到底是什麼情?請同學們就此探討詩歌的主旨。
學生獨立思考，然後全班交流，教師引導點評。
(悼亡説、戀情説、自傷身世説……)
(四)品味語言，賞析技巧。
引導：現在讓我們藉助一段動畫影片，來感受走進這首詩的意境。
n影片《錦瑟》.
學生觀後結合詩歌及畫面談談這首詩的意境。
引導：這首詩除了具有悽迷的意境外，還有哪些藝術特色?請同學們從它的語言特點，感情基調等方面再作分析、討論、交流。
學生結合具體的詩句談談詩的語言特點，感情基調等方面的藝術特色。
小結詩歌藝術特色：哀怨的基調
悽迷的意境
華美的語言
(五)再讀詩歌，感受詩意詩韻美。
四、小結
這節課，我們走進了李商隱的情感世界，共同學習了他的《錦瑟》，儘管這是李詩中最晦澀的一首，但我們還是觸摸到了這位才華橫溢、命運多舛的晚唐才子的情感脈搏，這足以説明，只要用心體會，心靈總會相通。
五、佈置作業：
請將今天所學進行整理，寫成一篇賞析性的短文。
高中必修一《師説》教案 篇5
教學目標：
1、通過朗讀體會作者的思想感情。
2、品味語言，學習作者描寫景物的技巧。
課前準備：
1、 學生熟讀課文，瞭解課文的整體結構並能夠有感情地朗讀課文。
2、 教師收集與課文內容有關的相應詩句、圖畫和音樂。
課堂實錄：
一、導入：
師：不知道同學們有沒有聽過唐代詩人朗士元的《聽鄰家吹笙》：“鳳吹聲如隔彩霞，不知牆外是誰家。重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花。”雖然我們不知道詩人在寫這首詩身處什麼季節，但在美妙的音樂聲中，詩人看到了無數盛開的桃花。今天，我們身處萬物凋零的秋季，但我們仍然可以從《春》這篇教學設計>文章看到一個明媚的春天。(出示“春”動畫)
通過相關的詩和畫面營造一個美麗的氛圍，吸引學生，提高學習積極性。
二、朗讀課文，整體感悟。
師：首先，讓我們聽着音樂，朗讀課文，一起走進朱自清先生為我們創造的美好的春的世界吧!配樂朗讀，請大家注意讀出語氣基本語調輕柔、緩慢，語句清晰自然，語音質樸。同時朗讀層次清楚，由低到高，由慢而漸快。首先我請一個同學來讀讀第一、二兩個小節，然後四個小組依次來讀一讀三至六小節，我們可以比一比哪個小組讀得最動情。最後四個小節全班齊讀，請大家注意銜接自然一些。
(學生配樂朗讀)
初步瞭解朗讀要求，通過不同的朗讀方式來調動學生的積極性並且使學生能夠集中注意力品味課文語言。此過程也是學生掌握朗誦要求的起點。
三、品味語言。
師：本文共分為三段：盼春、繪春、贊春，其中寫得最形象、最生動、最美麗的是第二段，而這一段又可以分為幾幅畫面?
生：春醒圖、春草圖、春花圖、春風圖、春雨圖、迎春圖。
師：回答的很好，我覺得全文中寫得最美的就是這六幅畫面，剛才我要求同學們劃出你認為最值得欣賞的句子和不理解的句子，那麼現在我給大家一分鐘時間，從中選出一幅你覺得寫得最美的畫面，在下面小聲朗讀一下。
(學生自由朗讀自己所選段落)
師：哪位同學來回答一下你選擇了哪些畫面呢?請同學們在回答時突出你喜歡什麼詞句?這個詞句有什麼特點?表達效果如何?
生：我覺得春草圖這一句話寫得很好——“坐着、躺着，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。”它讓我感到春天的人很快樂。
師：人為什麼會感到如此快樂呢?
生：因為受到小草旺盛的生命力的感染。
師：所以，這裏實際上是突出小草的生命力。
生：我覺得“小草偷偷地從土裏鑽出來，嫩嫩的，綠綠的”這一句寫得很好，它寫出了小草的生命力很旺盛。
師：為什麼要強調“偷偷”，是不想讓人發現嗎?
生：是因為人在不知不覺中發現了小草已經出現了。
師：這裏正如一首唐詩中所説的：“天街小草潤如酥(sū)，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”這裏所表現出的就是這種意想不到的欣喜。
(學生與教師一起重複這首詩)
生：我覺得“野花遍地是，雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢裏，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。”這一句寫得好，這句寫出春天百花爛漫的情景。
師：這裏用了什麼修辭手法?
生：比喻、擬人。
師：作者用擬人手法讓你們感到了春花的什麼特點?
生：可愛、調皮。
師：其實都突出了一個字，從文中找出來。
生：“鬧”。
師：這裏有熱鬧、喧鬧的意思，表現出百花爭豔，絢麗多彩的情景。
……
(上述問題回答時，讓學生朗讀相關段落，可適時讓其它學生評點朗讀，然後再讀出相關語句。)
生：我喜歡“傍晚時候，上燈了，一點點黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜”這一句，它讓我感到了春天的寧靜的美。
師：這一段描寫春雨非常細緻的，有正面描寫，是什麼?
生：“像牛毛、像花針、像細針”。
師：還有側面描寫，是什麼?
生：“樹葉兒卻綠得發亮，小草兒也青得逼你的眼。”
師：為什麼天很晚了，又下着雨，農民還在地裏工作，他們不覺得辛苦嗎?
生：他們被春天的氣息所陶醉了。
生：他們想用自己的辛勤勞動換到幸福的生活。
生：“一年之計在於春”，所以他們今天的工作將會給他們帶來更美好的明天。
生：他們在雨中看到了美好的未來。
……
師：同學們剛才説的都很好，這場春天的雨孕育着一個美好的夢，一個美麗的明天，一個更加燦爛的未來。正如南宋大詩人陸游所説：“小樓一夜聽春雨，深巷明朝買杏花。”也許明天當你推開窗户，你將看到一個花團錦簇、萬紫千紅的春天。請全班同學集體配樂朗讀該段文字。
以上部分要求學生在朗讀的基礎上自主品味教學設計>文章語言，教師起引導者作用，啟發學生深入探究課文內容，理解教學設計>文章的深層涵義。同時通過不同形式的朗讀讓學生逐步掌握朗讀的技巧和方法，這一步是訓練學生朗讀技巧的關鍵步驟。對於課文的各部分，可以採取不同的朗讀方式，有的可以讓學生單獨朗讀，有的可以讓全班齊讀，用不同的方式突出朗讀的要求。
四、質疑探究：
師：文中還有哪些疑問，把它們劃出來，與同座位交流一下，如果仍無法理解，就提出來。
(學生討論)
生：“紅的像火，粉的像霞”中，“粉的像霞”比喻是否恰當?這兩個比喻是否重複?
師：問得很好，霞不也是紅色的嗎?你見過粉色的霞嗎?這些寫好嗎?你們覺得如果換幾個詞來形容好嗎?
生：如果換了詞感情色彩就不強了。……
師：(總結)作者在遣詞造句上的一種變化。先用最純粹、最熱烈的顏色來寫春的色彩，用色彩表現春的活力。
生：“閉了眼，樹上彷彿已經滿是桃兒、杏兒、梨兒”這樣寫是否符合實際?
師：對，這不是太快了嗎?
生：這是想象。……
師：(總結)通過想象把春花秋實聯繫了起來，也是對明天的美好憧憬。
生：像牛毛，像花針，像細絲”中，“像花針”這個比喻是否恰當?
師：對，花針不是很重的嗎，怎麼會象雨絲呢?用花針是為了表現雨絲的什麼特點?
生：讓我們想象到了雨絲的在燈光中的閃亮。……
師：(總結)表現了雨絲閃閃發亮的特點。
……
師：同學們能否用幾個字概括春天的特點?
生：……
師：我們可以從課文第三段中總結出幾個詞對春天進行概括：新、美、力。
師：這幾段話用了什麼修辭手法?
生：比喻、擬人、排比。
師：這幾段話給人什麼感受。
生：充滿感情，有力。
師：這三個句子層層遞進，有力地結束了全文，也就是本文表達的作者的思想感情。
師：朗讀最後一段，體會這種感情。
通過質疑探究，充分發揮學生的主體性作用，讓學生能夠進一步理解課文中修辭手法的使用，從而為下面的遷移訓練打好基礎。最後通過朗讀結束全文，也是為了充分調動學生的注意力。
五、遷移訓練：
師：本文為什麼能夠寫得如此生動形象?
生：因為使用了許多修辭手法。
師：觀看一段有冬天的畫面，寫一段相關的文字描述一下這樣的美景。
(學生觀看畫面)
師：(點撥)我們可以想象一下，下雪的時候你可以把飛舞的雪花象什麼呢?雪睛了，你會把整個世界比喻成什麼?凝着雪的樹枝象什麼呢?發揮你的想象力，好好想一想。同學們可以用哪些比喻表現冬天的景色呢?
(學生寫出相應的句子)
生：大雪覆蓋了周圍的小山，好像一個温柔的母親在撫慰着自己的兒子。
師：你説得很好，你還可以説：“它們好像對懷中的城市説：‘安心睡吧，這準保暖和。’”。
生：透明的冰柱像是由水晶製成，在陽光下閃耀。
師：你還可以説：“這些美麗的冰柱在陽光下彷彿閃耀着不同的色彩，造出了一個奇幻的世界。”
……
本部分是對全文的總結，要求學生運用本堂課所學的知識進行寫作練習，教師在此過程中指點學生使用更加生動、形象的詞語，通過教師的評點，讓學生能夠更好掌握這些修辭手法，更好地運用這些修辭手法。
在當前的教育形勢下，教學更要突出學生的作用，變教學生“學什麼”為教學生“如何學”，變“教教材”為“用教材”。在傳統的教學方法中，本篇課文應當以讀為，然後在讀的過程中讓學生在書上評註相關的解釋和評論。而新的教學思想，要求摒棄傳統教學中落後的一面，繼承和發揚傳統教學中有價值的因素。
本文是給學生提供了一個學習美文的範例，而本課的教學的根本目標就是讓學生學會如何欣賞美、品味美以及如何創造美。這是一篇寫得很美的散文，而這種美是通過各種修辭手法體現的，因此我們在教學中應當以欣賞修辭手法並且能夠運用修辭手法為主。而單純的講解重點語句不能調動學生的積極性，只有充分發揮學生的主觀能動性才能讓學生更好地掌握這些修辭手法。
因此，在教學設計>設計這課時我讓學生首先通過自己的朗讀來品味教學設計>文章的語言，再在教師的點撥啟發下深入瞭解教學設計>文章的深層涵義，最後通過質疑的形式理解各種修辭手法的使用方法，再讓學生進行類似題材的寫作練習，考核知識的掌握情況，從而達到了教學目的。在此過程中，教師扮演的是組織者和引導者的作用，要組織學生探究內容，要引導他們深入理解，還要幫助他們掌握運用修辭手法的方法。在整個教學過程中，往往老師的一句話就能起到“畫龍點睛”的作用，而教師隨時隨地都能提供一些有價值的分析。