禪宗的禪師們常常借論辯之機，啟迪他人。即使令人難以着手的“兩難”問題，禪師們也往往能夠出奇制勝，以“禪語”來進行解讀，讓設問者心悦誠服。現擷取兩例，與大家共同分享“禪語”在論辯中的魅力。以下本站小編整理的禪宗禪師們的論辯之機，供大家參考，希望大家能夠有所收穫!
禪宗禪師們的論辯之機
一、用“兩難”破“兩難”
日本有位智慧超羣的白隱禪師。他所住的鬆蔭寺附近，有一位叫織田信茂的將軍，非常霸道，任由手下士兵橫行鄉里。白隱禪師對一些士兵進行勸導後，他們有所收斂。但織田信茂聽説後，認為白隱禪師故意瓦解軍心，便提着劍怒氣衝衝地找上門來算賬。
他一腳踢開禪師的門，一腳站在門裏，一腳站在門外，拔出利劍，惡狠狠地指着白隱禪師問道：“你猜，我是要進來呢，還是要退出去?若是猜錯了，我就一劍砍了你的頭!”
白隱禪師微微一笑，答道：“你可進可退，卻不能不進不退。”
是呀，自己總不能永遠站在門口吧!織田信茂不得不將拔出來的劍乖乖地插回鞘中。
織田信茂在預設的“兩難”問題中，乍一看上去，好像是可任意選擇，回答者無法猜出答案，但白隱禪師從另一個角度來看，發現其主觀意願正在受着客觀世界的限制，織田信茂最終只能在自己製造的“進退”間選其一，而不能永遠停留在“兩難”之間。“可進可退”的兩如意境地，從另一面來看又是個“不能進”“不能退”的“兩難”處境，尷尬的織田信茂“跳”不出禪師新設的“兩難”命題，只得服輸。用“禪語”説出“兩難”問題製造者的“兩難”處境，即運用一個新的“兩難”問題來破解舊的“兩難”問題，真可謂是棋高一籌。
“禪語”立解“兩難”問題，盡顯了禪宗的無上智慧。禪師們在解答問題時，往往跳出“兩難”，着眼於對方的困境，以立意更高的“禪語”來引起發問者的反思，讓他們在自我反省中獲得新的認識，從而讓發問者頓有所悟，其思想境界也隨之開闊起來，“兩難”問題也就順理成章地解決了。此法值得我們學習。
二、用“一推”解“兩難”
山上住者一位很聰明的禪師，人們都説沒什麼問題能難住他。偏偏有一頑童，想方設法要難住禪師。一天，他捉住了一隻小鳥，握在手中，跑去見禪師。
一見面，他就問禪師：“老和尚，大家都説難不倒你，我就不信。你能猜出我手裏的小鳥是活的，還是死的嗎?”
禪師一看，早已瞭然在心，若自己答小鳥是活的，那孩子會用力把小鳥攥死;若答小鳥是死的，他就張手讓小鳥飛走。
面對着有些洋洋自得的孩子，禪師起身拍了拍孩子的肩膀，答道：“生命在你手中。小鳥的死活，全在你的一念之間。”説完，轉身離去。頑童當下跪拜送行，放飛了小鳥。
面對着一個由對方提出並且掌控着答案的“兩難”問題，禪師選擇哪一個都會答錯，甚至還會斷送了一隻鳥兒的性命。於是禪師跳出二難，告訴孩子“小鳥的死活”全在他的“一念之間”，又把問題“推”給了孩子。如此“一推”，讓孩子頓時醒悟：小鳥的命運，根本不該決定於禪師的答案，原來自己的“一念”就決定了小鳥的生死。孩子非但沒有難住禪師，還由此獲得了啟示，認識到了自己“一念”的作用，最終放走了小鳥。