XX國際大學羣英辯論會a組總決賽反方三辯總結陳詞
謝謝主席。剛才對方辯友説實在的，在自由辯論進行的過程當中，真是有點狡猾。因為他刻意地為我們模糊了三個概念。
第一個概念，他説今天的養老模式，是居家養老和養老院養老，二者可以優勢互補。對方辯友，我方承認，對整個一個社會羣體來講，二者的確是優勢互補的，因為總有那麼一部分人羣，他們不得不接受養老院，於是養老院對他來講，是必要的。
但是，當考慮到我們自己的例子，考慮到我們自己的情況的時候，當考慮到我們要怎麼樣來贍養我們的老人的時候，難道這二者真的能做到優勢互補嗎?
往往我們的選擇只有一次，我們只能在一個時間點內，將我們的老人放在家裏，由我們自己的心來贍養，或者把他送到養老院去，在這點上來講，二者正是具有排他性。因此，對方辯友，您的優勢互補可能不是那麼完全。
對方辯模糊的第二個例子是，他們今天一直在跟我們講，老人是哪些老人呢?哪些無兒無女或者兒女不在身邊的老人，比如説軍人，比如説出去打工的人。對方辯友，如果今天我們的辯題真是主要討論這部分的人的話，我想實在辜負了我們國際大學羣英辯論會的這樣一個主旨。
因為這些無兒無女的老人，政府本來就有相當的義務去贍養他們，把他們很好地照顧起來，討論這部份話題，有什麼意義呢?我們真正所應該討論的是，子女就在身邊，而老人的意願如此矛盾、如此衝突的時候，我們到底該怎樣，對着我們的心，做出何種的選擇，這才是今天真正辯論的焦點。
可惜我剛才問了對方辯友好幾次，對方辯友就是不敢在這個問題上回答我，反而在一些邊緣的例子上靠。對方辯友剛才提到了農村，對方辯友您知不知道，在農村的禮數，是很講究地緣和親緣的，一個家前面可以是自己的大奶奶，後面可以是自己的二姑，這些人之間，就形成很好的相互照顧的網絡，這個就可以達到很好的照顧關係。
可是對方辯友，您的意思是什麼呢?是把他從這個農村的親緣關係中，趕出來放到養老院，以形成您的孝心。對方辯友，您這是真的孝心嗎?
對方辯友，您模糊的第三個概念，就是孝。您剛才告訴我什麼是孝，只要你的心放在老人那裏，您就是孝了。對方辯友，我最多承認您這是小孝，因為這是按照您自己的標準，在判斷父母在想什麼，在判斷父母需要什麼樣的孝。
什麼是大孝呢?就是我的心跟父母在一起，我的人也跟父母在一起，在父母需要我的時候，我能貢獻出自己的雙手，自己的大腦和精力去照顧他。不錯，我們缺少一定的醫學知識，但我們可以學呀，我們自己也許做不了一些事情，我們可以請護工來做，護工做的時候我們學，我們學着跟護工一起做。對方辯友，這個過程難道不可以真正加深我們和父母之間的親情，讓他享受到家的關懷嗎?
對方辯友，如果把這三個您模糊的概念去掉的話，對方辯友，我真不清楚您方的立論是怎麼贊成起來的。
其實今天這個辯題，就我們來講，有一個更深層次的話題，很可惜沒有能夠跟對方辯友好好思考一下。今天這個辯題的一個預設前提，就是我們都很忙，忙到了無暇照顧父母的階段，可是我們這麼忙真的是應該，也真的是必要這麼忙的嗎?我們在為明天的名車、明天的存款、明天的豪宅，把我們的父母送去養老院，這個真的就是我們獲取的目的嗎?謝謝。